明天读后感大全（18篇）

阅读后的感悟可以启发我们对于生活、人生和价值观的思考与反思。读后感应该有自己独特的观点和声音，不盲从他人，保持个人的独立判断。在阅读这些读后感范文时，可以借鉴其中的观点和表达方式，但要注意保持独立思考和独特见解。

明天读后感篇一

孔乙己无疑是一个悲剧色彩人物。身着长衫，脸带伤痕，一副穷酸模样。最让我痛心的并不是他生活潦倒，只有偷书看，而是他在酒馆受到的耻笑。无论他到哪里，他的滑稽装扮都会让人从心底瞧不起他，就连文中的”我”―一个12岁的伙计，当他热情满满问”我”学业怎样时，都给他一脸冷漠。当孔乙己被打折腿致死时，又有几人为他哀惋叹息?鲁迅毫不留情地写芸芸众生的冷漠无情时，他心中是涌出了多少愤怒的洪水!

鲁迅给我们的是一个真实的大社会，让我们从一个个小人物中深刻地，清醒地认识了那个年代。身为一个铁肩担道义的作家，纷繁的尘世中，他找到了自己心爱的职业和不再改变的信仰。他的笔不是为了献媚高层，不是为了博取人心，只是写了一个绝不虚假的世界。他的作品不再单单富有文学价值，这是一个广角镜，它代表了一个时代。

也许，在千百年后，还有人翻开他的小说，细细品读，还能感叹:“鲁迅，他是为人民而生。”

明天读后感篇二

单四嫂子是一2113个寡妇。寡妇，顾名思义，身单影只也。故又以一单姓冠之，甚是妙也（虽然单在表姓氏时读音为shan）。为什么要用单四嫂子，而不用其他的诸如单一、单二乃至单三嫂子呢？刚开始时我以为是四音同死，但若确究起来这点也是说不通的。

读者会问，单四嫂子为何同死联系在一起了？仅仅是因为她死了宝儿么？或由此推之她的心也死了；她的生活也死了么？我们不能没有根据地妄自推测，虽然作品留给我们的想像空间很大。我以为，四音近“痴”，所以单四嫂子又音单痴嫂子，这样一来好像稍微说得通了。鲁迅不是在作品中反复强调：“我早说过她是一人粗笨女人”么？如果单凭这一点还不能将她的性格拘囿于痴的话，那么，请问，为什么她反反复复地像祥林嫂一样傻傻地认为她的宝儿会有一天复活呢？你要说她神经错乱么？这好像有点一棒子打得太狠了。持此种说法的人，会认为她的纺纱养子，抱子求医是出于母性的本质使然。这，也说点通。但这毫无疑问对我们作品本身的研究无意义，倒有点钻牛角尖的嫌疑。

另外，单四嫂子的“单”又音近善良的“善”，说明她是一个善良但不失愚笨的女人。我想到了一句话，麻木不仁，这是鲁迅作品中众多看客（《明天》中单四嫂子也是一个看客，对腐糜生活的一种无助的.表态）性格中最集中的点。麻木不体，具体到单四嫂子身上就是痴，死守妇道，迷信权威，反应迟缓，都表现了她的痴。不是情痴而是对强大生活洪流无力抗挣的一种近乎绝望的姿态。

明天读后感篇三

明天，这个词永远只表示将来，而鲁迅则赋予了它更深刻的含义。

文中，单四嫂子像在摆脱“今天”，逃往“明天”，既逃避现实而渴望虚无的将来。文里的鲁镇有些古风：不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家――咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是服务生意，按其职业性质，理应日落而作，日出而熄。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。这当然不能用中国妇女最传统的勤劳来诠释。反尔这恰恰是特定社会环境下的凄象。这灯光不仅闪耀着一个贫苦人家的艰辛，更闪耀着邻里之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。千载的中华文明进程，都冲不散那“鸡犬相闻，老死不相往来”的古风，真叫人心寒。一个灯火辉煌的咸亨酒店，一个灯光昏暗的破落之家，相映相照，更显凄楚。

文中的人们，譬如咸亨酒店的掌柜和食客们，他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一念。相反，他们还在贫弱者最悲痛欲绝的时候厚颜无耻地大加搜刮，在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。他们的冷眼旁观和不露体恤，似乎纯属理所当然。主人公单四嫂子为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”――寄望于何医生。但宝儿还是免不了毕命的厄运。这也许是司命之所属，非医药所能挽救。但也不排除麻木庸医视贫弱者的生命如草芥，用假方滥药，以至夭折。据问及病情时何医生的冷语回答，这是有可能的。至少有一点，是可以窥见社会的病灶的――连单四嫂子这样一个粗女人也想到，何医生、贾家药店和自己，正是一个利益关系。何医生开的方单的药材，非要在贾家的济世老店才有，这说明何贾两家在经济利益上存在关系。这是不折不扣的为富不仁。

文章中不例外的也有“看客”。鲁迅通过这些看客鞭挞他们的内心丑。在单四嫂子死了宝儿以后，老拱和蓝皮阿五还帮了她。其实这在本质上不能说是帮助，他们充其量只能是一具侠客形象的旧时充当者。通过这种扭曲异化的怜悯达到使自己地位高尚起来的庸俗目的。而何况他们两个单身汉还想揩单四嫂子的油水呢！当年鲁迅弃医从文，在他的笔下，自始至终贯穿着一个主题，那就是疗救看客。鲁迅先生对这帮看客们的态度是厌恶至极的，但他在写下这些丑陋的看客时更多的是抱着“怒其不争，哀其不幸”的无奈。不过看客这一形象是他在不同创作时期不同体裁的作品中一个永恒的话题。鲁迅先生使“看客”这一群体形象显出同等地位，把他们都作为生活中重要的组成部分，在艺术环境中扮演不同的角色，发挥各自的作用，具有巨大的时空延展性和鲜活的力的美。

总之，《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。通过寡妇单四嫂痛失独子的描写，令人震悚地展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会中人们的无情和冷漠。以冷峻的写作风格显示出他对黑暗社会的愤恨。这让我想起了鲁迅的又一篇小说《药》。《药》和《明天》算是同一主题的两篇小说，其情节模式都是父母满怀着希望将子女送上死路。虽然在实际情况里，是疾病夺去两个小孩子的生命，但鲁迅这样确立因果关系，似乎有更深的原因。

永远的鲁迅，我们永远地仰望，他的一字一句，都深深烙印着对国人的“哀”“怒”，都是发自他内心的呐喊！

明天读后感篇四

故事集中在宝儿死亡前后两三天，因此，“死亡”俨然成了小说的中心事件，死亡的气氛笼罩着整个小说，使这篇无人问津的小说唤起了人们对死亡的思考，从而，超越了《呐喊》中一贯的现实批判的层面。面对病入膏肓的儿子，单四嫂子无能为力，只能日夜守着，只能抱着自欺欺人的希望：“到了明天，太阳一出，热回退，气喘也会平的——这是病人常有的事。”最后他拿出所有的积蓄——十三个小银元和一百八十铜钱，到何小仙那里，准备奋力一搏。但终究挽救不了孩子的命运，只能在眼睁睁的看着宝儿死去，留给这个粗笨女人的，只有儿子最后的一声“妈”，我们知道面对死亡，任何方式的挽回都只能是徒劳，死是自然生命的规律，作为自然的一员，必然得尊崇自然的秩序，或早或晚，必然会消亡。无数人曾试图做出肉体上的抗争，但最终以失败告终。此时，单四嫂子的心境和做法，似乎能唤起很多人的共鸣，无法超越死亡，面对无法解决的悲剧，绝境中的人们，往往会以不切实际的幻想来安慰自己，或是，徒劳的挽救必死的生命。丈夫死的时候，她还能将希望寄托在孩子的身上，听着宝儿要像他父亲一样，卖馄饨，挣钱，孝顺自己。仿佛她纺出的每寸棉纱都有意思，都活着。而此时，生活的唯一寄托——宝儿也去了，作者提到一句话“但单四嫂子虽然粗笨，却知道魂是不能有的事，他的宝儿也的确不能再见了……”于是，选择逃避，期望着在梦里能会到宝儿，逃避死亡给他的难以承受的苦痛，逃避孩子的死留给他的孤独与空洞。

在封建社会，寡妇的生活是十分可悲的，不管她们怎样挣扎，都逃离不了社会加予她们的枷锁。单四嫂子的悲剧令人窒息，悲剧原因是：第一，神经的麻木。几千年的封建礼教麻木了她的神经。她唯一明白的，就是把宝儿抚养大，可以挣钱养活自己，以防老送终。可是在生活贫苦的情况下，一个刚刚三岁的小生命是何等的脆弱。然而当宝儿死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“单觉得这屋子太静、太大、太空罢了。太大的房子四面包围着她，太空的东西四面压着她，叫她喘气不得。”第二，世人的冷漠。“还有些古风”的鲁镇，人们之间没有关爱，愚昧、麻木、无知、冷漠、损人利已成为社会的通病。当单四嫂子因孩子陷入凄苦时，她没有得到任何同情和帮助，而是风刀霜剑紧相逼迫，迷信、庸医欺骗了她纺纱的可怜积蓄，害了她儿子。“动过手开过口的人”吃了她的丧家饭，使她既失去了唯一的儿子，又耗尽了省吃俭用积攒下来的一点可怜的钱物，她在精神和物质上都陷入绝境。这令人心寒。

对单四嫂子这个人物，作者倾注了爱与恨的情感因素，作品中关注了作为下层劳动妇女的生活境况。单四嫂子一方面具备了温柔善良、勤劳朴实、有忍耐精神的品格，但是成长在旧中国传统封建农村社会，她同时又受到封建传统文化的影响，自觉而又盲目的跟从，就这样一步一步她逐渐促使其成为封建思想异化下的一个受害者。对于单四嫂子性格的善良勤奋地刻画是作者站在“爱”的立场之上的，即对个体生命的价值的关注，同时又是作者本人对她深深的敬佩之意。但是对她本人的无意识的接受封建思想，在这一点上作者是充满憎恨的。单四嫂子这个人物形象的塑造，这就与鲁迅个人经历中的情感体验息息相关，在中国传统文化中有“寡母托孤”的传统，鲁迅很小的时候就失去了父亲，由母亲养大成人，因此鲁迅本人深深地受到他母亲的教导和影响，虽然外出求学让鲁迅在理智上承认西方的价值观念，但是从心理上却不能够摆脱传统文化对他本人的影响。作者本人在情感心理之间的矛盾就对他创作《明天》就产生了一定的影响，尤其是集中表现在对单四嫂子的感情基调上，如她对宝儿的伟大的母爱就是鲁迅在母亲那里得到的关爱在某种程度上的反映，在她的身上，展现了鲁迅重视个人生命价值的思想价值观念。

《明天》不仅为我们展示了五四运动之后的封建文化被冲击之后的旧中国农村社会的全貌，而且通过作者对鲁镇社会生活和环境的详细刻画，充分表现了作为先觉者的鲁迅独特的创作思想文化观念，反映了鲁镇人的国民劣根性。寡妇是不幸的，鲁迅同情怜悯她们，在鲁迅的一生中，他始终为她们在黑暗的铁屋子中呐喊，控诉封建思想的罪恶，默默地祝福寡妇们的明天。

明天读后感篇五

这个班级是刚刚接手的，对于这帮孩子来说对我还是比较陌生的，而我也是一样。不过经过这么长时间的相处下来，我发现这群孩子有一个很不好的习惯——拖拉。他们做什么事情都喜欢慢吞吞的，喜欢拖拉。所以，就设计了这么堂课《等明天》，通过故事、图片、动画的形式让孩子知道“今天的事情必须今天做，不能做等明天”和一些时间上的名词。

活动目标。

2、学习词“昨天”、“今天”、“明天”，词组。

教学重点、难点。

1．让幼儿初步感受时间是流逝，一去不复返的，感受时间的价值，体会时间的宝贵。

2．教育幼儿做事情不能拖拉，懂得珍惜时间。

活动准备。

头饰和手偶：小猴、小松鼠、青蛙、大象、刺猬、狗熊、小兔；故事背景；故事图片；故事视频。

活动过程（活动过程的表述不必详细到将教师、学生的所有对话、活动逐字记录，但是应该把活动的主要环节很清楚地再现，即开始环节、基本环节、结束环节、延伸环节。注：重点表述基本环节）。

一、森林里，大雷了、闪电了。我们知道那是要干嘛了呀？（下雨了）对啊！于是呀！我们的故事也要开始了。教师讲述故事《等明天》第一段；开始到等明天，天晴了我就造一幢大房子！

提问：森林里怎么了？（下雨了）。

谁急得在那儿转来转去呀？（小猴子）。

最后它上谁家了？（小松鼠）。

小松鼠问它为什么不回自己家的时候，小猴子是怎么说的？（我我正要造呢？等明天，天晴了我就造一幢大房子！）。

二、继续听故事至“第二天到等明天吧！”

问：这第二天，果然是一个大晴天，可是这个小猴子在干嘛呀？（睡觉）。

小松鼠推推它说了什么？（小猴子，小猴子你的大房子呢？）。

小猴子是怎么说的？（我我困死了，等我睡好了，就来造房子。）可是后来小猴子的房子有没有造好呀？（没有）你是怎么知道的？（恩，今天是来不及了，等明天吧）。

三、听第三段“第三天到最后”

提问：第三天，当小松鼠碰到小猴子的.时候，小猴子在干嘛？（在树林里闲逛）。

经过小松鼠的提醒后小猴子开始盖房子了吗？（它东转转，西溜溜；一会儿荡秋千，一会儿吃野果。）。

结果它有没有盖成房子呀？（没有）它是怎么说的（糟糕！天都要黑了，怎么造房子呀！没办法了等明天吧！）。

最后，小猴子的房子有没有盖成呀？（没有）。

得出结论：今天的事情要今天完成。

教学反思。

其次：整一堂课气氛不够热烈，也许是教师的重点不明确。

最后，以幼儿最喜欢的动画片为教材引起孩子的注意这点很新颖。

明天读后感篇六

余华曾说过，鲁迅是他这辈子唯一讨厌过的作家。但却在三十六岁时，偶尔拜读先生之作后，吐出两个字“真香”时代是我们这代人的囚笼，使我们看不远，也不愿看远。好在鲁迅先生始终站在门外，用力的敲打，唤醒那小部分警醒的人，于是门开了一小条缝，阳光照进来了。《明天》是一个极其悲伤的故事，“粗笨”的寡妇单四嫂与病重的儿子相依为命，在所有的求仙问佛化作泡影之后，掏出所有积蓄寄希望于中医何小仙，却在那漫不经心与冠冕堂皇的诊治后，不幸逝世。小小的鲁镇，泼皮的骚扰，乡亲的索取，仿佛要榨干每一个不幸的人。单四嫂一次次的寄希望于那明天，天明之后，儿子会康复，天明之后，儿子会回来，死亡会复生。她并非不努力，不爱自己这唯一的陪伴，但是时代就像是梦魇的杀手，夺走了一个又一个无辜的人。空空的屋子，静静地，单四嫂的生命在失去一个又一个亲人后暗淡无光。那个时代，所有的努力都看似无望，人们苟且的生存，沉默且静寂，鲁镇依旧是静悄悄，不会回答任何悲剧与喜剧。时代随着一系列的事件不断改变，鲁迅笔下的救救孩子早已成为了我们这一代，我们无法理解战争与死亡，饥饿与贫乏。但人和人的感情是相通的。当我们走进鲁镇，遇见那长衫孔乙己对着孩子写着一个又一个“茴”字，遇见挨了打却依旧脸上带着神气的阿q，遇见月光下奋力刺猹的勇敢闰土。他们活在哪一个无望的时代，却给了我们一个可所谓有、可所谓无的东西——希望。超越时代。

明天读后感篇七

故事是这样的：美国一所中学的多名学生在完成一项生物作业时从互联网上抄袭了一些现成的材料，被任课老师发觉，判定为剽窃，并毫不客气地判这些同学生物课的成绩为0分。这位老师说，她在第一天上课时就和学生定下协议并由家长签字认可，要求布置的作业都必须由学生独立完成，欺骗或剽窃将导致作业失败。支持他的人说：“教育学生成为一名诚实的公民比通过一门功课更重要”。

这位老师果真给学生判了个“0分成绩”，她深刻地诠释了“不自欺，不欺人”的含义，这值得我们去深思。作为一名小学生，我们就应该从小做一个诚实守信的人。

有一次，班里做了一次模拟考试，结果我得了100分，心里美滋滋的。

回到家后，我我自豪地拿给爸爸看，起初爸爸的脸上似乎有种掩盖不住的喜悦。可渐渐地，爸爸的脸色沉了下来“媛媛，你过来一下”“嗯?”“你看，这道题目算错了，按理说，应该扣掉一分的……”“我不要嘛，万一扣掉一分的话，那我就不是全班第一名了!再说，反正老师也不知道……”

第二天，尽管我很不情愿把试卷交给老师重新打分，但还是硬着头皮向老师说明了情况，并重新打了分数。老师夸我是个诚实的孩子，我笑了。爸爸妈妈知道了这件事后，都很高兴，竖起大拇指表扬了我。

我们在人生的路途中行走，每一步都会留下一个脚印，这脚印不可能深浅一致，也不可能纹丝不乱，因为人总是难免犯错，一旦犯错，我们需要做的是努力改正错误而不是隐瞒，只有以利益实际行动来弥补过失，才能使自己成为一个诚实正直，有责任心而又能博得别人信任和喜爱的人。只有一路真诚，才能一路阳光。

明天读后感篇八

一个灯火辉煌的咸亨酒店，一个灯光昏暗的破落之家，相映相照，更显凄楚。那些处于经济基础上层的人们，社会伦理似乎从未赋予过他们向贫弱者布施的权利和责任。鲁迅的时代是这样，现在还是这样。“越是有钱越是吝啬，越是吝啬越是有钱。”譬如，咸亨酒店的掌柜和食客们，他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一念。相反，他们还在贫弱者最悲痛欲绝的时候厚颜无耻地大加搜刮，在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。他们的冷眼旁观和不露体恤，似乎纯属理所当然。 为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”——寄望于何医生。但宝儿还是免不了毕命的厄运。这也许是司命之所属，非医药所能挽救。但也不排除麻木庸医视贫弱者的生命如草芥，用假方滥药聊以塞责，以至夭折。据问及病情时何医生的冷语回答，这是有可能的。至少有一点，是可以窥见社会的病灶的——连单四嫂子这样一个粗女人也想到，何医生、贾家药店和自己，正是一个三角点关系。何医生开的方单的药材，非要在贾家的济世老店才有，这说明何贾两家在经济利益上存在挫节连锁关系，而单四嫂子便成了两者之间下坠成弓形的带水布条，待到水分被榨干之后，便会变得死直。这是不折不扣的为富不仁。并非鲁迅认为这个社会人心惟危，而是这个社会确实人心惟危，只是人们觉察不到而已。人们都在这惟危的气氛中混沌地接受了这个社会麻木的生态环境。这正是作者要我们直面和愤击的所在。

这周的星期二早上，我们去艺海电影院看了一部叫《明天》的宣传抵制新型毒品电影。

结局是小云觉得自己犯下了极大的过错，跳-楼自杀了。这个结局实在很悲痛，这么一个生命，就像早晨的露珠一样消失在人间。可见，一个女孩的花样年华就被毒品这么践踏了!毒品是让人痛不欲生的东西;毒品是一座天堂到地狱的阶梯;毒品是用一瞬间的美好换来终身痛苦的一种玩物。很多人都觉得：我就吸一点，没事的!可是呢?却流进了毒品的漩涡。还记得电影的一幕：小时候的沈琪被父亲带走后，因为吸毒而被-迫绑在椅子上的沈琪母亲痛不欲生地大喊：“让我再吸一点!让我再吸一点!我就最后一次了，最后一次了……”我又想起了结尾小云跳-楼后，一凡在阳台忏悔时说的其中一句话：一朝吸毒，十年戒毒，终身想毒。

联系一下

生活

大家知道，吸毒在你死去前是永远没有“最后一次”的。所以，千万不要用一时的美好来换取一生的痛苦!

明天读后感篇九

这是一篇几乎无人关注的小说，偶然间翻到，有些感悟，所以，在这里简略的谈谈。

一篇平静的文章，平静的描述了一个幼小生命的消亡，平静的描述了一个母亲在唯一的孩子死亡前后的心境。故事集中在宝儿死亡前后两三天，因此，“死亡”俨然成了小说的中心事件，死亡的气氛笼罩着整个小说，使这篇无人问津的小说唤起了人们对死亡的思考，从而，超越了《呐喊》中一贯的现实批判的层面。面对病入膏肓的儿子，单四嫂子无能为力，只能日夜守着，只能抱着自欺欺人的希望：“到了明天，太阳一出，热回退，气喘也会平的——这是病人常有的事。”最后他拿出所有的积蓄——十三个小银元和一百八十铜钱，到何小仙那里，准备奋力一搏。但终究挽救不了孩子的命运，只能在眼睁睁的看着宝儿死去，留给这个粗笨女人的，只有儿子最后的一声“妈”，我们知道面对死亡，任何方式的挽回都只能是徒劳，死是自然生命的规律，作为自然的`一员，必然得尊崇自然的秩序，或早或晚，必然会消亡。

无数人曾试图做出肉体上的抗争，但最终以失败告终。此时，单四嫂子的心境和做法，似乎能唤起很多人的共鸣，无法超越死亡，面对无法解决的悲剧，绝境中的人们，往往会以不切实际的幻想来安慰自己，或是，徒劳的挽救必死的生命。丈夫死的时候，他还能将希望寄托在孩子的身上，听着宝儿要像他父亲一样，卖馄饨，挣钱，孝顺自己。仿佛她纺出的每寸棉纱都有意思，都活着。而此时，生活的唯一寄托——宝儿也去了，作者提到一句话“但单四嫂子虽然粗笨，却知道魂是不能有的事，他的宝儿也的确不能再见了……”于是，选择逃避，期望着在梦里能会到宝儿，逃避死亡给他的难以承受的苦痛，逃避孩子的死留给他的孤独与空洞。

明天虽然属于先生早期的文章，但此时，文章已经露出了一个敏感问题——在中国文化的语境下，面对死亡，我们做的只能是逃避？死亡，是每个生命都要面对的一个必然悲剧，包括自己的死，已经所爱之人的死。在一个没有神性关爱，没有彼岸救赎的国度，在一个悬隔死亡的文化环境下，国人无法超越死亡，当死亡的恐惧袭来，无法直面，只能以各种的方式，悲切的逃避。正如，单四嫂子极度痛苦时主动放弃了“魂”存在，而宁愿选择睡去，即便在梦中遇到宝儿，但这梦终究要醒的，死亡依然存在。记得在《呐喊自序》里，先生说过他在明天里用了曲笔，没有写单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，这似乎也透出了先生对这种逃避的看法：虚幻、幼稚与可怜。

明天读后感篇十

单四嫂子是一个寡妇。寡妇，顾名思义，身单影只也。故又以一单姓冠之，甚是妙也。为什么要用单四嫂子，而不用其他的诸如单一、单二乃至单三嫂子呢？刚开始时我以为是四音同死，但若确究起来这点也是说不通的。

读者会问，单四嫂子为何同死联系在一起了？仅仅是因为她死了宝儿么？或由此推之她的心也死了；她的生活也死了么？我们不能没有根据地妄自推测，虽然作品留给我们的想像空间很大。我以为，四音近“痴”，所以单四嫂子又音单痴嫂子，这样一来好像稍微说得通了。鲁迅不是在作品中反复强调：“我早说过她是一人粗笨女人”么？如果单凭这一点还不能将她的性格拘囿于痴的话，那么，请问，为什么她反反复复地像祥林嫂一样傻傻地认为她的宝儿会有一天复活呢？你要说她神经错乱么？这好像有点一棒子打得太狠了。持此种说法的人，会认为她的纺纱养子，抱子求医是出于母性的本质使然。这，也说点通。但这毫无疑问对我们作品本身的研究无意义，倒有点钻牛角尖的嫌疑。

另外，单四嫂子的“单”又音近善良的“善”，说明她是一个善良但不失愚笨的女人。我想到了一句话，麻木不仁，这是鲁迅作品中众多看客（《明天》中单四嫂子也是一个看客，对腐糜生活的一种无助的`表态）性格中最集中的点。麻木不体，具体到单四嫂子身上就是痴，死守妇道，迷信权威，反应迟缓，都表现了她的痴。不是情痴而是对强大生活洪流无力抗挣的一种近乎绝望的姿态。

明天读后感篇十一

一谈到明天，我们往往是畅想美好的心愿，明天代表着新生，代表着希望。然而贫苦无助的单四嫂子盼望明天病儿的情况能出现好转，但“明天”带给她的却是绝望，是丧子的更大不幸。

小说的开头，说鲁镇有些古风：不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是服务生意，按其职业性质，理应日落而作，日出而熄。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。

这当然不能用中国妇女传统的勤劳来诠释。这正是鲁迅先生的春秋笔法，这恰恰是特定社会环境下的凄惨的景象。这灯光不仅闪耀着一个贫苦人家的艰辛，更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。

《明天》这部作品深刻体现了人与人之间关系的隔膜、灵魂的暗淡。单四嫂子丈夫死了，靠纺纱养活自己和三岁的宝儿，她之所以还有忍受煎熬的勇气，唯一的力量就是源于儿子宝儿，当宝儿天真地说“妈！爹卖馄饨，我长大了也卖馄饨，卖许多许多钱我都给你”。她那悲苦、寂寞、凄凉、破碎的心便感到无限的温暖，连“纺出的棉纱也仿佛寸寸有意思，寸寸都活着”。但最终儿子的离去就彻底地打碎了她的梦想，也将她推向了死亡的深渊。

在封建社会，寡妇的生活是十分可悲的，不管她们怎样 挣扎，都逃离不了社会加予她们的枷锁。单四嫂子的悲剧令人窒息，悲剧原因是：

第一，神经的麻木。几千年的封建礼教麻木了她的神经。她唯一明白的，就是把宝儿抚养大，可以挣钱养活自己，以防老送终。可是在生活贫苦的情况下，一个刚刚三岁的小生命是何等的脆弱。然而当宝儿死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“单觉得这屋子太静、太大、太空罢了。太大的房子四面包围着她，太空的.东西四面压着她，叫她喘气不得。”。

第二，世人的冷漠。“还有些古风”的鲁镇，人们之间没有关爱，愚昧、麻木、无知、冷漠、损人利已成为社会的通病。当单四嫂子因孩子陷入凄苦时，她没有得到任何同情和帮助，而是风刀霜剑紧相逼迫，迷信、庸医欺骗了她纺纱的可怜积蓄，害了她儿子。 “动过手开过口的人”吃了她的丧家饭，使她既失去了唯一的儿子，又耗尽了省吃俭用积攒下来的一点可怜的钱物，她在精神和物质上都陷入绝境。这令人心寒。

为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”寄望于何医生。但宝儿还是免不了毙命的厄运。这也许是司命之所属，非医药所能挽救。何医生开的方单的药材，非要在贾家的济世老店才有，这说明何、贾两家在经济利益上存在挫节连锁关系。并非鲁迅认为这个社会人心惟危，而是这个社会确实人心惟危，只是人们觉察不到而已。人们都病态的气氛中混沌地接受了这个社会麻木的生态环境。这正是作者要我们直面和愤怒的所在。

当整理完宝儿的装殓后，王九妈掐指推敲，终而没有想出缺少什么了。但真的没有缺少什么了吗？死者长已矣，而活着的人呢？这是先生留给我们思考的问题。

鲁迅通过《明天》中的王九妈等一系列贪婪、庸俗、自私、势利者形象，说明世界的冰冷，人与人之间道德的缺陷。同时也说明黑暗的社会不改变，明天绝不会带来希望，要想明天带来希望的现实，只有起而“扫荡这食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，“创造这中国历史上未曾有过的第三种时代”。

明天读后感篇十二

当提到“明天”这个词时，我感受到的通常是满满的希望。会思考许多未来的假设，幻想很多未来的美好。但这一切美丽的想法都在读鲁迅先生的《明天》时被打破。今天小编在这分享一些《明天》读后感给大家，欢迎大家阅读!

对于单四嫂子来说，明天，是希望还是绝望?

《明天》是鲁迅先生创作的一篇小说，收录在鲁迅小说集《呐喊》中。小说《明天》为我们讲诉了发生在“还具有一点儿古风”的鲁镇上，在特定的“三个晚上两白天”这个时间段的故事，故事围绕着主人公单四嫂子失去自己的儿子宝儿这个事件展开全篇的事件叙述。

单四嫂子丧夫之后，恪守妇道，依靠自己的劳动来养活她自己和她三岁的儿子—宝儿，把宝儿看做自己的希望。宝儿得了病，单四嫂子想尽了各种方法，盼望着“明天”宝儿的病就能好，在宝儿垂死之际，单四嫂子心乱如麻的时候，红鼻子老拱和蓝皮阿五之流在唱小调，打她的歪主意;何小仙慢条斯理，不紧不慢。而同是妇女，似乎有同情心的王九妈，也终于被证实并非出于真情。至此被作者一再称之为有古风的人们，在办丧事时，凡动过手，开过口的人都吃了单四嫂子一顿饭，对她无异于雪上加霜。到晚上单四嫂子一个人在“太静”“太大”“太空”的屋子里思念自己的宝儿，想做一个见到儿子的梦。

文章开头说小镇“有些古风”，也不知这“古风”二字指的是什么。夜半三更没睡的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。莫非作者是想以此来赞扬中国妇女勤劳的精神?恰恰不是，这体现的反而是周围邻居的冷漠与漠视以及单四嫂子家的凄惨。那些把门关上的、熄了灯的人家果真是躺在床上睡熟了吗?或许是，或许不是，他们冷漠于扶弱，所以他们都早早地关上了家门，如同公交车上不乐于让座的年轻人，戴上耳机，闭上眼睛假装睡觉，却能在到达目的站的那一刻准时醒来，分秒不差。

《明天》中所描绘的是上世纪20xx年代所发生的事，那么，经历了一个世纪，现在是否还存在着这种对弱势群体的冷漠现象呢?有人曾做过一个街头实验，一名网友假扮成绑匪在街头将事先串通好的男童强行抱走，并在过程中由摄像机记录路人的反应，虽然男童被掳时大声喊叫，但围观路人仍没有什么太大反应，不是假装没看到就是与同伴窃窃私语，没有一个人挺身而出。人为什么会冷漠?我认为很大的一个原因在于目前的现实与背景，现实情况是社会上并没有形成规范陌生人之间的秩序道德，又缺少挺身而出者，所以大部分人在事不关己的心态下选择了沉默，这种沉默纵容了施暴者，反过来又使大部分人更加沉默。

冷漠成了现在的常态，大家都冷漠，孰对孰错?改变这种心态并非是一天就行的，我认为最关键的还是要让见义勇为者的权利受到保护并给予奖赏，这是减少冷漠的一种方法。

当提到“明天”这个词时，我感受到的通常是满满的希望。会思考许多未来的假设，幻想很多未来的美好。但这一切美丽的想法都在读鲁迅先生的《明天》时被打破。鲁迅先生的《明天》里，我看不到广义的“明天”，感受不到属于明天的希望，我看到的更多是一种难言的绝望。

鲁迅先生在《墓志铭》里说：“于无所希望中得救。”这个“明天”就是无所希望的，细细分析小说中每个人物角色，都会感觉一种人性的麻木和绝望。是的，“明天”里所描述的世界是深渊，是绝望世界。

王九妈，一个表面好人。在读第一遍《明天》的时候，我曾天真地以为王久妈是个好心人，不知不觉帮了单四嫂子许多忙。但当我第二遍读时，王九妈所有行为都变的不是那么简单，她的善意更准确地来说只是一种程序化的行为。当她看见单四嫂子最爱的儿子，唯一的寄托与希望死去时，王九妈做的第一件事并不是我们正常人所做的去安慰单四嫂子，请她节哀顺变。王九妈只是发命令，请注意，鲁迅先生描写王九妈的行为用了“命令”这个词，而不是“指导”，“帮忙”这些显得亲切的词。这充分体现了王九妈的行为是多么机械化，多么冷漠。从头到尾，她没有说过一句悲伤的话，没有流过一滴泪，只是“淡定从容”地替单四嫂子处理宝儿的后事。当为宝儿盖上棺木时，单四嫂子怎么也不舍得，哭一会儿，看一会儿。这时，王九妈显得不耐烦，居然气愤地拖开单四嫂子，硬是盖上棺木。单四嫂子是宝儿的母亲，棺木里躺着的是她的儿子，生死离别舍不得这是人之常情，正因为如此，我们有这般的感情，才和动物不同。可是，王九妈没有这样的感情。退一万步，假设王九妈和宝儿不熟，一个陌生人看到这般悲伤场景都会忍不住动容吧，只会去安慰单四嫂子，跟扛棺木的工说等一等，让他们再处一会儿。可是，王九妈没有一点这样的感情和行为。从某种意义来说，她已经失去了人的本性，甚至可以说她只是个活着的木偶。

鲁迅先生还是给了单四嫂子希望的，说不定在梦里她和宝儿会相会。明天，即使寂静，却还是有光明去打破这份寂静。明天，还是有希望的。

明天读后感篇十三

作品描写了单四嫂子丧夫之后，恪守妇道，把儿子看做自己的希望。三岁的儿子宝儿得了病，单四嫂子为他四处求医，盼望着“明天”宝儿的病就能好，在宝儿垂死之际，单四嫂子心乱如麻的时候，红鼻子老拱和蓝皮阿五却在咸亨酒店里喝着酒唱小调，打她的歪主意；何小仙面对着急的单四嫂的求医却显出一副慢条斯理，不紧不慢的样子。而同是妇女，似乎有同情心的王九妈，也终于被证实并非出于真情。

“有古风”的人们，在办丧事时，凡动过手，开过口的人都吃了单四嫂子一顿饭，对她无异于雪上加霜，而明天，等着单四嫂子的又是什么？《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。通过对寡妇单四嫂子痛失独子描写，展示了一副令人震悚的中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质和没落社会中人们的无情和冷漠。作者虽然没有明说，实际上却通过种种迹向，把一个残酷的世界，摆在了读者面前——美的事物被毁灭，丑的事物甚嚣尘上，而众人对此漠然处之。这里美的事物实质正是被丑的事物的冷漠所杀。小说以写鲁镇上的'一些古风开头，不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是服务生意，按其职业性质，理应日落而作，日出而熄。

唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。

所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。这一强烈对比的写法，有力地反映出了鲁迅生活的时期那特定社会环境下的凄象。邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。不仅仅是在小说所写的年代，直至今天，所谓文明进步的社会，这种现象仍然存在。公交车上面对行动不便的老人，很少有人主动让座，老人摔跤后，没有人敢主动去帮助。我们的生活条件是进步了，但是人们的素质呢？还有多少人可以向雷锋一样做好事不留名，大公无私？从小我们在学校学习着要争当做好人做好事，可是，面对着当今社会的现实时，我们感到的是迷茫，一直向往的，被歌颂的精神，到了真正应该去做好事的时候却要左顾右盼，不知道该不该做，难道这是教育的错误吗？是人与人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观罢了。那些腰缠万贯的人，似乎很少有真正出于善心而向贫弱者伸出援手的。鲁迅的时代是这样，现在还是这样。

咸亨酒店的掌柜和食客们，他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一念。在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。为了治好儿子的病，用尽了所有办法，最后寄希望于何医生，作为救死扶伤的医生，视贫弱者的生命如草芥，最后没能挽救宝儿的小生命。何医生、贾家药店和单四嫂，何医生开的药，一定要到贾家药店才卖得到，正正是一个三角点关系，这是不折不扣的为富不仁。儿子死了，一直相信明天一切会好起来单四嫂，等待她的明天会是怎样？《明天》让我们看到了过去人们的冷漠，也给今天的我们带来了反思。

明天读后感篇十四

1、通过速读,了解文章内容。了解文章线索，把握文章主旨。

2、体会简洁而传神的描写。

3、引发学生对现代城市中“人与自然”问题的思考，帮助他们确立与自然和谐相处的意识。

二、教学重点：体会简洁而传神的描写。

三、教学难点：引发学生对现代城市中“人与自然”问题的思考，帮助他们确立与自然和谐相处的意识。

教学方法：朗读法、自主、合作、探究学习法。

教学步骤。

一、抛出话题，导入新课。

二、生字词积累。

（1）读一读，并给加点字注音。

（2）解释下列词语。

三、初读课文，整体感知（合作学习）。

1、一只鸽子使作者封阳台的决定发生了怎样的变化？，从中理出课文的线索。

2、后来为什么对封阳台的决定产生动摇？儿子产生哪些想法？父亲又抱着怎样的态度？

3、大家觉得作者在文中其实想表达一种怎样的愿望？

四、再读课文，品味语言，体会情感。

1、请同学们找出文中对鸽子眼睛的描写，并有感情的朗读，揣摩它的心理活动。

2、作者由对鸽子的关爱，又想起了一件什么事情？

描写草原的部分，远离都市的人们来到草原看到美景有怎样的心情？

3、找出最能触动你心灵的句子，并说说理由。

五、联系现实，真情呼唤：

六、教师小结。

明天读后感篇十五

最近，我阅读了《为了明天更美好》这本书，脑海里常常浮现出那些犯罪少年在少管所痛苦流涕、惊慌无助的神情。他们都在深深地忏悔自己的过失，可这一切都为时已晚，他们人生中最美好的时光都白白浪费，一生都将蒙上阴影。

我不由得深深地为他们惋惜。他们都是和我一样的花季少年呀，他们也是祖国的未来呀！他们的'犯罪，值得我们反思。细细地读案例，细细地思考，他们的犯罪也不是偶然的。如果有人在他们迷途之前帮他们一把，结果一定是不一样的；如果他们多学一些有关法律的常识，结果一定是不一样的；如果······可是，他们有那么多如果吗？因此，预防犯罪就显得尤为重要。如果全社会都关注青少年犯罪，那青少年违法犯罪的现象一定会少之又少。如果在未成年人走向犯罪之前，就提高他们对犯罪的警惕性，有效地阻止他们的错误选择，有针对性地进行教育，要比等到他们犯了罪再去处罚更科学、更人道。

预防未成年人犯罪，是一项伟大的工程。我呼吁全社会共同努力来预防未成年人犯罪吧！

明天读后感篇十六

我虽未读完这本书，但我已深有感触了：一个人必须有梦想，并为梦想而追求。

梦想，是一双劲浆，冲破激流逆水远航。

梦想，是一双手杖，披荆斩棘攀上仞岳。

梦想，是吃不完的食物，带你一步一步走出茫茫大漠。

梦想，是用不完的绳索，带你一点一点穿越万丈涧谷。

是啊，梦想是一切的动力；是啊，梦想是一切的源泉。坚持住你的梦想，它会由虚变实；把握住你的梦想，它会由假变真。无论你的梦想多渺茫，你让它变实，只要付出多一点时间；无论你的梦想多荒谬，你让它变真，只要多付出一些代价。有梦想——无所不能。

爱因斯坦为发明炸药，弟弟被炸死，父亲被成残废，他放弃过吗？莎士比亚为上台表演向老师请求，被老师无数次拒绝、训斥，他犹豫过吗？为追求梦想而不顾一切的'人，他可以失去朋友，失去爱人，失去亲人，甚至失去自己的生命。是啊，为了梦想，可也失去一切，而梦想成真会将这一切补全。不是物质的补全，而是精神的补全！

为了梦想，努力吧！正如书的名字——我的今天，你的明天。梦想成真值得千尊还酹。

明天读后感篇十七

《明天》写的是一个孩子死去、母亲失去希望的故事。

一谈到明天，我们往往是畅想美好的心愿，明天代表着新生，代表着希望。

然而贫苦无助的单四嫂子盼望明天病儿的情况能出现好转，但“明天”带给她的却是绝望，是丧子的更大不幸。

《明天》写的是一个孩子死去、母亲失去希望的故事。

故事的时间简单而集中：三个晚上两个白天。

但即使做了这样的梦，又怎样呢?宝儿已死，守寡的单四嫂子，在一般人看来，甚至在她自己看来，还有什么希望呢?小说的开头，说鲁镇有些古风：不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。

酒店做的是服务生意，按其职业性质，理应日落而作，日出而熄。

唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。

所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。

这当然不能用中国妇女传统的勤劳来诠释。

这正是鲁迅先生的春秋笔法，这恰恰是特定社会环境下的凄惨的景象。

这灯光不仅闪耀着一个贫苦人家的艰辛，更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。

他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。

《明天》这部作品深刻体现了人与人之间关系的隔膜、灵魂的暗淡。

单四

嫂子丈夫死了，靠纺纱养活自己和三岁的宝儿，她之所以还有忍受煎熬的勇气，唯一的力量就是源于儿子——宝儿，当宝儿天真地说“妈!爹卖馄饨，我长大了也卖馄饨，卖许多许多钱——我都给你”。

她那悲苦、寂寞、凄凉、破碎的心便感到无限的温暖，连“纺出的棉纱也仿佛寸寸有意思，寸寸都活着”。

但最终儿子的离去就彻底地打碎了她的梦想，也将她推向了死亡的深渊。

在封建社会，寡妇的生活是十分可悲的，不管她们怎样挣扎，都逃离不了社会加予她们的枷锁。

单四嫂子的悲剧令人窒息，悲剧原因是：第一，神经的麻木。

几千年的封建礼教麻木了她的神经。

她唯一明白的，就是把宝儿抚养大，可以挣钱养活自己，以防老送终。

可是在生活贫苦的情况下，一个刚刚三岁的小生命是何等的脆弱。

然而当宝儿死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“单觉得这屋子太静、太大、太空罢了。

太大的房子四面包围着她，太空的东西四面压着她，叫她喘气不得。”。

第二，世人的冷漠。

“还有些古风”的鲁镇，人们之间没有关爱，愚昧、麻木、无知、冷漠、损人利已成为社会的通病。

当单四嫂子因孩子陷入凄苦时，她没有得到任何同情和帮助，而是风刀霜剑紧相逼迫，迷信、庸医欺骗了她纺纱的可怜积蓄，害了她儿子。

“动过手开过口的人”吃了她的丧家饭，使她既失去了唯一的儿子，又耗尽了省吃俭用积攒下来的一点可怜的钱物，她在精神和物质上都陷入绝境。

这令人心寒。

为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数。

求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”——寄望于何医生。

但宝儿还是免不了毙命的厄运。

这也许是司命之所属，非医药所能挽救。

何医生开的方单的药材，非要在贾家的济世老店才有，这说明何、贾两家在经济利益上存在挫节连锁关系。

并非鲁迅认为这个社会人心惟危，而是这个社会确实人心惟危，只是人们觉察不到而已。

人们都病态的气氛中混沌地接受了这个社会麻木的生态环境。

这正是作者要我们直面和愤怒的所在。

当整理完宝儿的装殓后，王九妈掐指推敲，终而没有想出缺少什么了。

但真的没有缺少什么了吗?死者长已矣，而活着的人呢?这是先生留给我们思考的问题。

鲁迅通过《明天》中的王九妈等一系列贪婪、庸俗、自私、势利者形象，说明世界的冰冷，人与人之间道德的缺陷。

同时也说明黑暗的社会不改变，明天绝不会带来希望，要想明天带来希望的现实，只有起而“扫荡这食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，“创造这中国历史上未曾有过的第三种时代”。

作品描写了单四嫂子丧夫之后，恪守妇道，把儿子看做自己的希望。

三岁的儿子宝儿得了病，单四嫂子为他四处求医，盼望着“明天”宝儿的病就能好，在宝儿垂死之际，单四嫂子心乱如麻的时候，红鼻子老拱和蓝皮阿五却在咸亨酒店里喝着酒唱小调，打她的歪主意;何小仙面对着急的单四嫂的求医却显出一副慢条斯理，不紧不慢的样子。

而同是妇女，似乎有同情心的王九妈，也终于被证实并非出于真情。

“有古风”的人们，在办丧事时，凡动过手，开过口的人都吃了单四嫂子一顿饭，对她无异于雪上加霜，而明天，等着单四嫂子的又是什么?《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。

通过对寡妇单四嫂子痛失独子描写，展示了一副令人震悚的中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质和没落社会中人们的无情和冷漠。

作者虽然没有明说，实际上却通过种种迹向，把一个残酷的世界，摆在了读者面前——美的事物被毁灭，丑的事物甚嚣尘上，而众人对此漠然处之。

这里美的事物实质正是被丑的事物的冷漠所杀。

小说以写鲁镇上的一些古风开头，不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。

酒店做的是服务生意，按其职业性质，理应日落而作，日出而熄。

唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。

所以，只有她家的'灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。

这一强烈对比的写法，有力地反映出了鲁迅生活的时期那特定社会环境下的凄象。

邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。

不仅仅是在小说所写的年代，直至今天，所谓文明进步的社会，这种现象仍然存在。

公交车上面对行动不便的老人，很少有人主动让座，老人摔跤后，没有人敢主动去帮助„„我们的生活条件是进步了，但是人们的素质呢?还有多少人可以向雷锋一样做好事不留名，大公无私?从小我们在学校学习着要争当做好人做好事，可是，面对着当今社会的现实时，我们感到的是迷茫，一直向往的，被歌颂的精神，到了真正应该去做好事的时候却要左顾右盼，不知道该不该做，难道这是教育的错误吗?是人与人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观罢了。

那些腰缠万贯的人，似乎很少有真正出于善心而向贫弱者布施的。

鲁迅的时代是这样，现在还是这样。

咸亨酒店的掌柜和食客们，他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一念。

在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。

为了治好儿子的病，用尽了所有办法，最后寄希望于何医生，作为救死扶伤的医生，视贫弱者的生命如草芥，最后没能挽救宝儿的小生命。

何医生、贾家药店和单四嫂，何医生开的药，一定要到贾家药店才卖得到，正正是一个三角点关系，这是不折不扣的为富不仁。

儿子死了，一直相信明天一切会好起来单四嫂，等待她的明天会是怎样?《明天》让我们看到了过去人们的冷漠，也给今天的我们带来了反思。

这是一篇几乎无人关注的小说，偶然间翻到，有些感悟，所以，在这里简略的谈谈。

一篇平静的文章，平静的描述了一个幼小生命的消亡，平静的描述了一个母亲在唯一的孩子死亡前后的心境。

故事集中在宝儿死亡前后两三天，因此，“死亡”俨然成了小说的中心事件，死亡的气氛笼罩着整个小说，使这篇无人问津的小说唤起了人们对死亡的思考，从而，超越了《呐喊》中一贯的现实批判的层面。

面对病入膏肓的儿子，单四嫂子无能为力，只能日夜守着，只能抱着自欺欺人的希望：“到了明天，太阳一出，热回退，气喘也会平的——这是病人常有的事。”最后他拿出所有的积蓄——十三个小银元和一百八十铜钱，到何小仙那里，准备奋力一搏。

但终究挽救不了孩子的命运，只能在眼睁睁的看着宝儿死去，留给这个粗笨女人的，只有儿子最后的一声“妈”，我们知道面对死亡，任何方式的挽回都只能是徒劳，死是自然生命的规律，作为自然的一员，必然得尊崇自然的秩序，或早或晚，必然会消亡。

无数人曾试图做出肉体上的抗争，但最终以失败告终。

此时，单四嫂子的心境和做法，似乎能唤起很多人的共鸣，无法超越死亡，面对无法解决的悲剧，绝境中的人们，往往会以不切实际的幻想来安慰自己，或是，徒劳的挽救必死的生命。

丈夫死的时候，他还能将希望寄托在孩子的身上，听着宝儿要像他父亲一样，卖馄饨，挣钱，孝顺自己。

仿佛她纺出的每寸棉纱都有意思，都活着。

而此时，生活的唯一寄托——宝儿也去了，作者提到一句话“但单四嫂子虽然粗笨，却知道魂是不能有的事，他的宝儿也的确不能再见了……”于是，选择逃避，期望着在梦里能会到宝儿，逃避死亡给他的难以承受的苦痛，逃避孩子的死留给他的孤独与空洞。

明天虽然属于先生早期的文章，但此时，文章已经露出了一个敏感问题——在中国文化的语境下，面对死亡，我们做的只能是逃避?死亡，是每个生命都要面对的一个必然悲剧，包括自己的死，已经所爱之人的死。

在一个没有神性关爱，没有彼岸救赎的国度，在一个悬隔死亡的文化环境下，国人无法超越死亡，当死亡的恐惧袭来，无法直面，只能以各种的方式，悲切的逃避。

正如，单四嫂子极度痛苦时主动放弃了“魂”存在，而宁愿选择睡去，即便在梦中遇到宝儿，但这梦终究要醒的，死亡依然存在。

记得在《呐喊自序》里，先生说过他在明天里用了曲笔，没有写单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，这似乎也透出了先生对这种逃避的看法：虚幻、幼稚与可怜。

单四嫂子是可怜的，他只是个粗笨的女人，能想到什么呢?他的做法，只不过是中国文化的环境下，她唯一能做的，她仅仅是无数苦难当中挣扎的中国人之一。

先生在小说中还提到了红鼻子老拱与蓝皮阿五，我们知道，他俩在深夜的酗酒中，也时时的关注着旁边的单四嫂子母子，这或许出于同情，或许出于爱恋，他俩也总试图给帮单四嫂子一些至关重要的帮助，蓝皮阿五却发现自己所能做的，还没有王九妈做的多，只能任凭可怜的女人独自痛苦，只能赌气。

在出殡那天，整天不到;红鼻子老拱也只能在深夜中借着酒劲，喊一嗓子：“我的冤家呀!——可怜你，——孤另另的……”，是呀，他们能做什么呢?在死亡那里他们同那个女人一样，无所适从。

或许他们自身也接着酒，逃避着什么，当然这一点仅仅是猜测……

明天读后感篇十八

我也要像这些“十佳少年”一样严格要求自己，努力学习各方面的知识，长大以后当一名救死扶伤的医生，帮助大家减轻疾病所带来的痛苦，为人民做出最大的贡献。不管我们的生命有多么短暂，也要用有限的生命体现出无限的价值。

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