读后感是读完一本书后，对书中内容、作者观点等加以个人理解和感受的一种文学作品。读后感可以让我们更深入地思考、感悟书中的智慧和情感，我想写一篇读后感表达自己的观点和体会吧。读后感应该注重主题的把握，不仅要关注作品中的细节，还要深入思考其中所表达的深层含义。小编整理的这些读后感范文中，有感性的，也有理性的，大家可以根据自己的写作风格选择适合的方式。
山上的小屋读后感篇一
可能是习惯了阅读传统的文艺小说，习惯了具有典雅和脱俗气息的词句，所以一开始很排斥这部小说，觉得荒诞、恶心，且觉得难以理解。后来才知道，这是反对传统文化，刻意违反约定俗成的创作原则及欣赏习惯的先锋派文学。先锋文学的本质特征就在于它的独创性、反叛性与不可重复性，怀揣多了一份理解，再看《山上的小屋》，似乎就多了几分深刻。
事实上在残雪的小说中，我们几乎都可以看到一个“屋中人”的形象，这个人感到全社会，包括陌生人、同事、上级、下属和家庭成员都对他怀有敌意;大自然也参与到环列周遭的敌对者行列，而不再是一双公正仁慈的巨手安排出来的漠视人间的物质存在，大自然的每一个组成部分都成了刺穿、窥探、威胁、破坏的象征。这个人捐弃了他觉得无法继续生存的世界，去向往一个自己内心的理想世界。
山上的小屋就是作者所向往的理想世界。因为就目前的情况来说，身边有太多的阻碍，所以作者一直没有办法到达那个理想的世界。把小屋定位于山上，而“我”却住在山下，一方面反映的是现实与理想之间是有一定差距的，另一方面也显示了山下与山上，也就是现实与理想之间有着重重的阻隔。这个阻隔，在外物方面，有山上每一块石都闪动着白色的小火苗的石子，“我”站在山上，咳着嗽，在山上辗转;“我”眉毛上冒出的盐汗滴到眼珠里，致使“我”什么也看不见。在人为方面，则有母亲、父亲、小妹。他们原是“我”身边最值得亲近，最应该支持“我”的人，但他们却极力地反对着“我”的一切行为，他们不相信山上有小屋，也不允许“我”清理抽屉，还不断地背着“我”把抽屉里的东西扔掉。
而所谓的抽屉，指的恰恰就是个人的思绪与精神世界。残雪自小喜欢文学，追求精神自由，是个具有鲜明个性化创造风格的作家，她着眼于深层的精神世界，不断开拓和挖掘，在中国文学界是一个极为独特的存在。残雪的小说是真正的现代派作品，与以前的作家不同，她不是停留在意识的层次上，更多的是写人灵魂的矛盾与冲突，她的小说没有笨拙的模仿，没有矫情作态的浅薄卖弄，一切都是从心底喷涌出来的真性和真情，她是靠先天的气质投向超现实主义。残雪根本就不打算在现实的经验世界里构造自己的小说视野界，而是在梦幻中寻求描写的题材，所展示的根本不是视角领域里多元的客观现实，而是幻觉视象中客体实在性被改造和破坏的主观现实。文中不断提到清理抽屉，实际就是*****的动荡给残雪个人的内心带来了巨大的扰乱，致使她无法好好地理清自己的思绪，以至于做出很多荒谬怪诞的事。
总的来说，文章将独特的内心体验、怪异的梦幻内容转化为现实场景加以外化，创造了一个疏离日常经验的陌生的审美世界，给人带来一种强烈的心理震撼。作者使用了没有逻辑且大幅跳动的叙述，给人造成了一种断裂感，而交错渗透的时空自由转变，无疑是对形式美的最大颠覆，这是跨越真实的现实图景被撕裂，来披露社会的晦暗方面，尤其突出的是人性饥渴下的怪诞视觉，这体现出超越现实的现代主义意识。
山上的小屋读后感篇二
课型：
新授课。
目的：
1、通过歌曲《哦，林中那间小屋》的教学，培养学生的环境保护意识，及对平凡而又高尚的造绿者的崇敬之情。
2、感受节奏重复和音程紧缩手法在这首歌曲中的运用。
3、学习用连贯圆润的声音演唱歌曲。
4、结合歌曲学习音符、附点音符。
教学重点、难点：
1、学会演唱歌曲，用连贯流畅的`声音来表达。
2、结合歌曲学习音符、附点音符且掌握。
教具：
钢琴、录音机、磁带。
教学过程：
一、组织上课。
二、发声练习。
1=c2/4。
12|3—|32|1—||。
mima。
连音练习，要唱得连贯、舒畅。
指导学生能正确的做发声练习。
喉咙打开，气息下沉，找到头部共鸣。
音乐知识。
一）音符的形状和各部分名字。
二）音符的名称、形状与时值比例。
全音符4拍。
二分音符2拍。
四分音符1拍。
八分音符1/2拍。
十六分音符1/4拍。
三）附点音符。
在符头右边加上一个小圆点—附点，表示把原来的时值增长一半。如：
附点音符的名称、形状与时值比例。
附点二分音符3拍。
附点四分音符3/2拍。
附点八分音符3/4拍。
四、学习歌曲。
一）导入新课。
地球是人类赖以生存的地方，保护环境，保持生态平衡，已成为人类迫切的要求和愿望，歌曲《哦，林中那间小屋》以优美的旋律、朴素的语言，真挚的情感，叙述了两代人前赴后继造绿护林的故事，歌颂了那些默默无闻、甘于奉献的护林工人，他们平凡的工作，崇高的精神境界，将被人们世代传扬。
二）学唱歌谱。
1）认识歌谱中的各音。
请会唱的同学作示范，注意找出附点音并唱准。
2）全曲旋律常以低音sol为基点，向上作四度、五度、六度、七度的大跳进行，练习唱准大跳音程，由于起点音不变，因而难度不大。
3）认识“b”—降记号，表示把某音降低半音，它对同小节右边相同音高的音起作用。
4）。
跟着钢琴的伴奏，唱准歌谱，以朴实无华的口吻，诉说般的演唱，力求气息连贯，二分音符的时值要唱足，高潮时力度有所加强，最后一音是高音，应用轻声唱，要指导学生高位置发声。
三）学唱歌词。
1）有感情的朗诵歌词。
2）跟钢琴一句句的演唱。
3）轻声和琴哼哼。
4）有感情的演唱。
五、表演唱。
六、小结下课。
板书设计：
山上的小屋读后感篇三
山上的小屋，究竟代指什么呢?读完作品后也许会有些不解。但若把通篇的几个意象串联起来，便可以看出：小屋象征着人物内心的向往，抽屉象征着人物的内心世界，我家的屋及家中的亲人象征现实的阻隔。
一开始就被作品中人物怪异的语言吸引——没有过渡和任何关联，似乎是自顾自的表演秀。“我”作为一个有病而且受家人孤立反感的形象，“独自面临空荡荡的世界，迎风站着”。近藤直子的评价很透彻，残雪的文字的确呈现出思考的阴冷。不管是对文字的调度，还是对情节的设计，还是对人物的刻画，都否定了传统的标准和审美，选择自己另类的表现。这也是现代派作家的共同特征。
没错，深受卡夫卡的影响，《山上的小屋》体现了明显的现代派色彩，最大的特点就是对理性和逻辑的颠覆。表现在作品中，一方面是叙述，另一方面是内容。传统叙述无非开端、发展、高潮和结局的线形结构，在时间上也是延续的因果关系，而残雪使用了独特叙述手法，我暂且称之为没有手法的手法。文中没有逻辑性且大幅跳动的叙述给人造成一种断裂感，交错渗透的时空自由转变，无疑是对形式美的颠覆。而毫无关联的情节几乎就是由三种臆想组成的。
一是人物对自己的臆想，如：“我的胃里面结出了小小的冰块”，这是文中唯一一句直接涉及人物自己的臆想。似乎这样的关注最少，但是分量却最重。因为文中人物的一切感觉都是由于过分关注自己而产生的。
二是人物对家人的臆想。文中涉及到妈妈，小妹和父亲。这些形象其实是对“我”的侧面补充。他们可以看成是小屋固定的一部分，也就是现实中阻碍“我”思想的障碍。他们会厌恶“我”清理抽屉，把“我”心爱的死蛾子死蜻蜓扔掉;对“我”一直向往的小屋无动于衷;受“我”房里的光亮和收拾东西的声响的刺激得想要自杀……妈妈的形象很有意思，似乎隐喻现实中给予直接阻挠的小人物，文中反复提到她的笑——“朝我做出一个虚伪的笑容”，“一边脸上的肉在可笑的惊跳”，“在黑咕隆咚的地方窃笑”，“在隔壁房里冷笑”。而小妹则“目光永远是直勾勾的”，她在文中是一个告密者的形象，也是将现实和幻觉连接起来的纽带。父亲对“我”的阻挠则比较间接，他不像妈妈那样直接采取措施，而是借妈妈的手来破坏“我”的个人世界，是幕后真正的操纵者。
三是对周围环境的臆想。首先使我感兴趣的是文中提到的几个人：房子周围的小偷，反锁在小屋里的人，镜子里那个人，在井边捣鬼的人，蹲在屋顶里面的人，在山上的小屋里呻吟的人。这些形象虽然是人物，但我觉得把他们作为环境因素来理解似乎更为恰当。他们没有直接对“我”下手，而是影响我的精神和意识，或者根本就是我的精神和意识产生的幻觉。他们也许存在于现实中，也许只是我的冥想。不管怎么样，他们是那样真切的“存在”于“我的周围”。社会现实就是这样无处不在，我们生活在其中，自然不可避免其干扰。但是，再读之后，我突然想，这些人，会不会是文中人物对自己的隐喻?事实上他们所做的事情就是“我”做了的或者想要做的。
现实卑俗，最有头脑的动物、本该是独立自由的人类，却在生存的适应中抹杀了棱角，伪装的本领越来越高。作者跳出有形的束缚，反思精神和灵魂的归宿。然而，精神的绝对自由是如此困难，那么人只有借助潜意识和梦境来发泄本性，找回本我。于是，自我与环境的错位反而变成正常状态。其实，对现代派而言无所谓正常不正常。福柯在《疯癫与文明》里就提到：所有文明之初都是一种癫狂。正常与否只是一部分人的强加概念。
作品中也可见作者的哲学思考。反理性的西方现代哲学影响了当时中国知识文艺分子的精神、心理、知识取向等各个方面。《山上的小屋》便带有深刻的现代哲学烙樱从作者挥毫营造的大氛围，到精心处理的小细节，无不折射出自由、存在等哲学关键词的内涵。比如出脚汗的细节就可以与萨特对“焦虑”诠释对应起来。
残雪的《山上的小屋》无疑给了我们一把探索的钥匙，引领我们深入思想和灵魂的世界。与时代无关，对人本的关注始终应该得到重视。晦涩的现代表达不该成为解读过程中的障碍，而是拉近灵魂与灵魂之间的外在纽带。()。
肯明斯说：要像闻到玫瑰香味一样闻到你的思想。
看到这些超越时代高度的深刻文字，我仿佛听到残雪说——。
穿过骨头抚摸你。
山上的小屋读后感篇四
在我家屋后的荒山上，有一座木板搭起来的小屋。”
“我爬上山，满眼都是白石子的火焰，没有山葡萄，也没有小屋。”
没必要惊讶和挖心思理解，读《山上的小屋》，不需要逻辑思维，不需要理性，只要有一颗心，有属于自己的灵魂，就可以了。
山上的小屋，究竟代指什么呢?读完作品后也许会有些不解。但若把通篇的几个意象串联起来，便可以看出：小屋象征着人物内心的向往，抽屉象征着人物的内心世界，我家的屋及家中的亲人象征现实的阻隔。
一开始就被作品中人物怪异的语言吸引——没有过渡和任何关联，似乎是自顾自的表演秀。“我”作为一个有病而且受家人孤立反感的形象，“独自面临空荡荡的世界，迎风站着”。近藤直子的评价很透彻，残雪的文字的'确呈现出思考的阴冷。不管是对文字的调度，还是对情节的设计，还是对人物的刻画，都否定了传统的标准和审美，选择自己另类的表现。这也是现代派作家的共同特征。
没错，深受卡夫卡的影响，《山上的小屋》体现了明显的现代派色彩，最大的特点就是对理性和逻辑的颠覆。表现在作品中，一方面是叙述，另一方面是内容。传统叙述无非开端、发展、高潮和结局的线形结构，在时间上也是延续的因果关系，而残雪使用了独特叙述手法，我暂且称之为没有手法的手法。文中没有逻辑性且大幅跳动的叙述给人造成一种断裂感，交错渗透的时空自由转变，无疑是对形式美的颠覆。而毫无关联的情节几乎就是由三种臆想组成的。
一是人物对自己的臆想，如：“我的胃里面结出了小小的冰块”，这是文中唯一一句直接涉及人物自己的臆想。似乎这样的关注最少，但是分量却最重。因为文中人物的一切感觉都是由于过分关注自己而产生的。
二是人物对家人的臆想。文中涉及到妈妈，小妹和父亲。这些形象其实是对“我”的侧面补充。他们可以看成是小屋固定的一部分，也就是现实中阻碍“我”思想的障碍。他们会厌恶“我”清理抽屉，把“我”心爱的死蛾子死蜻蜓扔掉;对“我”一直向往的小屋无动于衷;受“我”房里的光亮和收拾东西的声响的刺激得想要自杀……妈妈的形象很有意思，似乎隐喻现实中给予直接阻挠的小人物，文中反复提到她的笑——“朝我做出一个虚伪的笑容”，“一边脸上的肉在可笑的惊跳”，“在黑咕隆咚的地方窃笑”，“在隔壁房里冷笑”。而小妹则“目光永远是直勾勾的”，她在文中是一个告密者的形象，也是将现实和幻觉连接起来的纽带。父亲对“我”的阻挠则比较间接，他不像妈妈那样直接采取措施，而是借妈妈的手来破坏“我”的个人世界，是幕后真正的操纵者。
三是对周围环境的臆想。首先使我感兴趣的是文中提到的几个人：房子周围的小偷，反锁在小屋里的人，镜子里那个人，在井边捣鬼的人，蹲在屋顶里面的人，在山上的小屋里呻吟的人。这些形象虽然是人物，但我觉得把他们作为环境因素来理解似乎更为恰当。他们没有直接对“我”下手，而是影响我的精神和意识，或者根本就是我的精神和意识产生的幻觉。他们也许存在于现实中，也许只是我的冥想。不管怎么样，他们是那样真切的“存在”于“我的周围”。社会现实就是这样无处不在，我们生活在其中，自然不可避免其干扰。但是，再读之后，我突然想，这些人，会不会是文中人物对自己的隐喻?事实上他们所做的事情就是“我”做了的或者想要做的。
现实卑俗，最有头脑的动物、本该是独立自由的人类，却在生存的适应中抹杀了棱角，伪装的本领越来越高。作者跳出有形的束缚，反思精神和灵魂的归宿。然而，精神的绝对自由是如此困难，那么人只有借助潜意识和梦境来发泄本性，找回本我。于是，自我与环境的错位反而变成正常状态。其实，对现代派而言无所谓正常不正常。福柯在《疯癫与文明》里就提到：所有文明之初都是一种癫狂。正常与否只是一部分人的强加概念。
作品中也可见作者的哲学思考。反理性的西方现代哲学影响了当时中国知识文艺分子的精神、心理、知识取向等各个方面。《山上的小屋》便带有深刻的现代哲学烙樱从作者挥毫营造的大氛围，到精心处理的小细节，无不折射出自由、存在等哲学关键词的内涵。比如出脚汗的细节就可以与萨特对“焦虑”诠释对应起来。
残雪的《山上的小屋》无疑给了我们一把探索的钥匙，引领我们深入思想和灵魂的世界。与时代无关，对人本的关注始终应该得到重视。晦涩的现代表达不该成为解读过程中的障碍，而是拉近灵魂与灵魂之间的外在纽带。
山上的小屋读后感篇五
“在我家屋后的荒山上，有一座木板搭起来的小屋。”
“我爬上山，满眼都是白石子的火焰，没有山葡萄，也没有小屋。”
没必要惊讶和挖心思理解，读《山上的小屋》，不需要逻辑思维，不需要理性，只要有一颗心，有属于自己的灵魂，就可以了。
山上的小屋，究竟代指什么呢?读完作品后也许会有些不解。但若把通篇的几个意象串联起来，便可以看出：小屋象征着人物内心的向往，抽屉象征着人物的内心世界，我家的屋及家中的亲人象征现实的阻隔。
一开始就被作品中人物怪异的语言吸引——没有过渡和任何关联，似乎是自顾自的表演秀。“我”作为一个有病而且受家人孤立反感的形象，“独自面临空荡荡的世界，迎风站着”。近藤直子的评价很透彻，残雪的文字的确呈现出思考的阴冷。不管是对文字的调度，还是对情节的设计，还是对人物的.刻画，都否定了传统的标准和审美，选择自己另类的表现。这也是现代派作家的共同特征。
没错，深受卡夫卡的影响，《山上的小屋》体现了明显的现代派色彩，最大的特点就是对理性和逻辑的颠覆。表现在作品中，一方面是叙述，另一方面是内容。传统叙述无非开端、发展、高潮和结局的线形结构，在时间上也是延续的因果关系，而残雪使用了独特叙述手法，我暂且称之为没有手法的手法。文中没有逻辑性且大幅跳动的叙述给人造成一种断裂感，交错渗透的时空自由转变，无疑是对形式美的颠覆。而毫无关联的情节几乎就是由三种臆想组成的。
一是人物对自己的臆想，如：“我的胃里面结出了小小的冰块”，这是文中唯一一句直接涉及人物自己的臆想。似乎这样的关注最少，但是分量却最重。因为文中人物的一切感觉都是由于过分关注自己而产生的。
二是人物对家人的臆想。文中涉及到妈妈，小妹和父亲。这些形象其实是对“我”的侧面补充。他们可以看成是小屋固定的一部分，也就是现实中阻碍“我”思想的障碍。他们会厌恶“我”清理抽屉，把“我”心爱的死蛾子死蜻蜓扔掉;对“我”一直向往的小屋无动于衷;受“我”房里的光亮和收拾东西的声响的刺激得想要自杀……妈妈的形象很有意思，似乎隐喻现实中给予直接阻挠的小人物，文中反复提到她的笑——“朝我做出一个虚伪的笑容”，“一边脸上的肉在可笑的惊跳”，“在黑咕隆咚的地方窃笑”，“在隔壁房里冷笑”。而小妹则“目光永远是直勾勾的”，她在文中是一个告密者的形象，也是将现实和幻觉连接起来的纽带。父亲对“我”的阻挠则比较间接，他不像妈妈那样直接采取措施，而是借妈妈的手来破坏“我”的个人世界，是幕后真正的操纵者。
三是对周围环境的臆想。首先使我感兴趣的是文中提到的几个人：房子周围的小偷，反锁在小屋里的人，镜子里那个人，在井边捣鬼的人，蹲在屋顶里面的人，在山上的小屋里呻吟的人。这些形象虽然是人物，但我觉得把他们作为环境因素来理解似乎更为恰当。他们没有直接对“我”下手，而是影响我的精神和意识，或者根本就是我的精神和意识产生的幻觉。他们也许存在于现实中，也许只是我的冥想。不管怎么样，他们是那样真切的“存在”于“我的周围”。社会现实就是这样无处不在，我们生活在其中，自然不可避免其干扰。但是，再读之后，我突然想，这些人，会不会是文中人物对自己的隐喻?事实上他们所做的事情就是“我”做了的或者想要做的。
现实卑俗，最有头脑的动物、本该是独立自由的人类，却在生存的适应中抹杀了棱角，伪装的本领越来越高。作者跳出有形的束缚，反思精神和灵魂的归宿。然而，精神的绝对自由是如此困难，那么人只有借助潜意识和梦境来发泄本性，找回本我。于是，自我与环境的错位反而变成正常状态。其实，对现代派而言无所谓正常不正常。福柯在《疯癫与文明》里就提到：所有文明之初都是一种癫狂。正常与否只是一部分人的强加概念。
作品中也可见作者的哲学思考。反理性的西方现代哲学影响了当时中国知识文艺分子的精神、心理、知识取向等各个方面。《山上的小屋》便带有深刻的现代哲学烙樱从作者挥毫营造的大氛围，到精心处理的小细节，无不折射出自由、存在等哲学关键词的内涵。比如出脚汗的细节就可以与萨特对“焦虑”诠释对应起来。
残雪的《山上的小屋》无疑给了我们一把探索的钥匙，引领我们深入思想和灵魂的世界。与时代无关，对人本的关注始终应该得到重视。晦涩的现代表达不该成为解读过程中的障碍，而是拉近灵魂与灵魂之间的外在纽带。
肯明斯说：要像闻到玫瑰香味一样闻到你的思想。
看到这些超越时代高度的深刻文字，我仿佛听到残雪说——穿过骨头抚摸你。
山上的小屋读后感篇六
在遥远的地方有一个偏僻的山谷，山谷中间是一片茂密的树林，树林中有一间破旧的小屋。小屋的门窗都快腐烂了，风一吹就开始吱吱作响。但这样的旧屋里，也竟然还有人在生活，虽然他经常不在家，只在夜晚，推开门，走进屋去。
在这个山谷里，阳光总是照耀着大地，那阳光就像母亲温柔的目光注视着自己的孩子，大地也变得暖洋洋的。
在山谷里生活着一些珍稀动物，可是不知为什么，这些动物渐渐变得越来越少。蓝天上的白云，还依旧在飘荡着，天空中古老的飞行动物却越来越少，就像水中的盐慢慢消失了一样，它们也变得仿佛不曾存在过。
后来，在林间只有一些可怕的小虫子飞来飞去，只要被它们咬一口，就会有生命危险，所以，这个山谷里没有一个人了，除了这间小屋里的人。
原来，这间屋里住着一个偷猎者，他白天都会出去打猎，所以屋里面一个人也没有，这个屋里晚上会发出开门的声音，是因为这个偷猎者回到了屋里。偷猎者打了很多猎物，后来被警察发现，抓走了。但是山谷却回不到从前了。所以，我们不能打猎，更不能偷猎，因为动物是我们的好朋友，我们不能伤害它们。我们要和它们一起，快乐地生活。
山上的小屋读后感篇七
故事里面讲了爸爸在一个很远的地方干活，每天不能回家吃饭。一天大女儿去给爸爸送饭，走到路上迷路了，天快黑了看见了一栋房子，里面的老人收留了她，该做饭的时候，大女儿只做了自己吃的饭，没有给老人和里面的小动物做，睡觉的'时候，大女儿也只打扫了自己的床，不管老人和里面的小动物，老人很是生气，就把她沉到地窖里。第二天，小女儿去给爸爸送饭，也迷路了，到天黑时也走进了这栋房子，但是小女儿很勤快，不光是给老人和动物做饭，还给老人洗了衣服，打扫了房间，晚上睡得很香。第二天醒来后，小女儿惊呆了，她发现自己在一个宫殿里，金碧辉煌的宫殿，很多仆人忙着侍奉她，有很多漂亮的公主裙，她的爸爸也在宫殿里，正和王子说着话呢。原来是王子施的法术，老人原来就是王子扮的，小女儿和王子还有他的爸爸很快乐的在里面生活着。
这个故事告诉我们，人不能像大女儿一样自私，懒惰，要像小女儿一样善良勤劳，多关心他人！
山上的小屋读后感篇八
《树上的小屋》是一本优美纯净的小书，一本“诗小说”，一个关于成长，关于在写作中追求现实和精神家园的故事。
它由几十个短篇组成，一个短篇讲述一个人、一件事、一个梦、几朵云，几棵树、几种感觉，语言清澈如流水，点缀着零落的韵脚和新奇的譬喻，如一首首长歌短调，各自成韵，又彼此钩连，汇聚出一个清晰世界，各样杂沓人生。
埃斯佩朗莎，是西班牙语里的希望。生活在芝加哥拉美移民社区芒果街的女孩埃斯佩朗莎，生就对他人痛苦的同情心和对美的感觉力，她用清澈的.眼打量周围的世界，用诗一样美丽稚嫩的语言讲述成长、讲述沧桑、讲述生命的美好与不易，讲述年轻的热望和梦想。梦想有一所自己的房子，梦想在写作中追寻自我，获得自由和帮助别人的能力。
像其他美国小说一样,主人公独立,坚强,又是个充满矛盾的人,实际上她还是个孩子.生于墨西哥的“我”，还没看透那里的亲切的黄棕色皮肤的人，吃够当地的土特产，就被父母带到了美洲。仓促地使我感到“一战”中犹太人的处境。接下来，顺理成章，"我"移民到了美国,陌生的空气，陌生的大陆还有似友非友的大流士，但似乎很苯……移民带给"我"的也是矛盾.无论是,爸爸突然对我说,爷爷死了,还是卢佩婶婶变成已成为过去的黑白照片,尽管她在照片上看上去很漂亮。
全文是用近似小孩子口气描述的,但所包含的内容却不是一个稚气的孩子能够承受.手法相当含蓄,像一杯蒙上白布的灌满水的玻璃杯,感觉透明,又适宜.里面没有美国小说向来的幽默，但全文有着小孩子的浪漫，或许他们还不知道什么是浪漫。一些比喻和其他修辞手法很贴切，比如妈妈的头发比作小小的玫瑰花，一枚小小的糖果圈儿。
有时作者会婉转表达对生命的依赖。在这里你可以知道一个小孩子的遐想，一个小孩子对生活的态度，一个小孩子的悲悯之心，她的认真，心思和感悟毫不吝惜的表现在生活，社会及生命中。孩子的思想大人往往无法理解，大人可以解释一个公式，一个新名词，一个有结尾的故事，但就是解释不了孩子的思想。只有在生活中你可以解释他们的一个动作。
生活就是这样让人费解，它能让一群人找到语言，又让另一群人迷失。不过它确实妙极了，它试图让一个人处于边缘，但他身后就是空地。但它并不坏。
山上的小屋读后感篇九
读完《泰山上的挑夫》后，我默默地坐在椅子上，眼前不由地浮现出一幅感人的画面：
啊！挑夫叔叔，今天我一定好好学习，努力学习科学文化知识，长大了，一定要制造一种既省力，又方便的自动化机器来，那时，你们就不要再挑着担子整天上下来回攀登了，而只需坐在泰山极顶的机器前，一按电钮，自动升降柄就会把当天鲜美的食品、饮料、睡觉的棉被，从山脚下运送到山上，那时，在泰山上工作的扁担、筐子也该退休了。
当然，幻想是美妙的，要实现机械化，还得经过我们的努力奋斗，刻苦钻研。我们要以泰山上的挑夫为榜样，要有他们那种不畏劳苦的精神，去攀登科学文化技术的高峰。不但要在泰山上实现机械化、自动化，还要在全国实现，为祖国的繁荣昌盛做出贡献。
在学习上，我还有拈轻怕重的思想，今后我一定要克服这个缺点。想到这里，挑夫那奋力攀登的形象又浮现在我的眼前。
山上的小屋读后感篇十
读后感，希望对您有帮助！
本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
我看过很多书，只有这一本一直放在我的床头，每晚临睡前，如果我心浮气躁，不能安然入睡，我就会捧起这本书，随便打开其中的一页，读读里面的句子，里面的诗，一切也就淡然了。
这本书里的小女孩叫埃斯佩朗莎（埃斯佩朗莎，在英语里是希望的意思），她是生活在芝加哥拉美移民社区芒果街上的小女孩。父母们为了希望移居他乡，而在小女孩的心中，他们的生活就是漂移不定地住在租来的房子，也不好意思将自己的房子指给小伙伴们看。埃斯佩朗莎从小就有一个愿望，那就是她希望有一天她能走出芒果街，有一所属于自己的房子。她要替所有走不出移民社区的人走出去。
《小屋》以一个十二岁孩子的视角，讲述了童年里的纯真的友情，伤心的恋情，对美的追求，对未来的向往。用孩子一样诗化的语言静静地诉说她的自行车，她窗外的树，她要在学校吃午餐，爷爷的离世，婶婶的病，妈妈的头发，她喜欢的那个男孩子有了女朋友……都是生活中平实的小事，从孩子口中讲出来，立刻变得那么动人。
读后感，希望对您有帮助！
很快被收入权威的《诺顿美国文学选集》，此后又进入大中小学课堂，作为修习阅读和写作的必读书广泛使用，成为美国当代最着名的成长经典。
最后，附上书中出现的诗歌一首，是埃斯佩郎莎念给病重的婶婶的诗。
我想成为。
水中的浪，风中的云，但我还只是小小的我。
有一天我要。
跳出跳出自己的身躯。
我要摇晃天空。
芒果，一种让人暖暖的水果，《芒果街上的小屋》味道平凡，又很特别，如果可以的话，某种义意上说它的味道近似榴莲。
身为长女，家庭所有的悲伤都得她担着，面对大人的脆弱能说什么。但却快乐的单纯，有着几净的心思和直白的话语。会一个人安安静静地思考和害怕，向往山上的花园因为那里的安静。
像其他美国的小说一样，公主会独立，坚强，又是一个充满矛盾的人，实际上她还是个孩子。生于墨西哥的“我”，还没看到那里的亲切的黄棕色匍匐的人，吃够当地的土特产，被父母带到了美洲。仓促地使我感动“一战”种犹太人的处境。接下来，顺理成章，“我”
读后感，希望对您有帮助！
移民到了美国，陌生的大陆还有似有非有的大流土，但是似乎很美……移民带给我的也是矛盾，无论是，爸爸突然对我说，也有死了，还是卢佩婶婶变成为过去的黑白照片，尽管她在照片上看上去很漂亮。
全文是用近小孩子的口气描述的，但所包含的内容却不是一个稚气孩子能够承受。手法相当含蓄，像一杯蒙上白布的灌满水的玻璃杯，感觉透明，又适宜。里面没有美国小说幽默，但全文有着小猴子的浪漫，一些比喻，和其它修辞手法很体切，比如妈妈的头发比作小小的玫瑰花，一枚小小的粮圈儿。
有时作者蜿转表达对生命依赖。在这里你可以知道一个小孩对生活的大度，一个小孩的悲惨之心，她的认真，心思和感悟毫不吝惜的表现在生活，社会及生命中。孩子的思想大人往往无法理解，大人可以解释一个公式，一个新名词，一个有结尾的故事，但就是解释不了孩子的思想。只有在生活中你可以解释他们的一个动作。
生活就是这样让人费解，它能让一群人找到语言，又让一群人迷失。不过它确实妙极了，它试图让一个人处于边缘，但他身后就是空地。但它并不坏。
好像有看过米歇莱德的《女巫》中写到：巫初现人间，就没有父母，儿女，配偶，家庭，她就是一个魔怪，一块损石弄不清是从哪儿来的。
读后感，希望对您有帮助！
没有生活，是多么可怕。《芒果街上的小屋》是歌颂生活，家庭的诗歌。就像，《大流土和云》中大流土说：看到了？哪里？那朵看起来像爆米花的那朵旁边的那朵。看，那就是上帝。大流土说：上帝？有个小点问到。上帝。他简洁的说。
引用这本书里的段：你永远不能拥有太多的天空，你可以在天空中睡下去，醒来又沉醉，在你忧伤的时候，天空会给你安慰，可忧伤太多，天空不够，蝴蝶也不够，花儿也不够。大多数美丽的东西都不够。于是，我们取我们所能取，好好享用。
生活像上面所描述到的，在陌生世界，我们只有融入其中，才能理解生活的真正含义，生活像榴莲，饱满富有生机，有时伤心，落魂但咽下去总会对自己有好处。芒果街的小屋读后感（三）。
读后感，希望对您有帮助！的生活。
此外，文章令人拍手称奇的想象力也是不得不提的，书中没有什么赘词，每个词句的出现，都是那么精准有力：“窗户小得让你觉得它在屏着呼吸”、“野草多得像眯眼睛的星星”……书中处处充满了这样诱人的比喻，的的确确是诗意盎然的童话王国。
我们每个人心中都有像“芒果街”这样一个被我们留在身后的地方。它遥远但真实。在那里有我们的伙伴，房子，花草树木以及它特有的“规则”。正是这些以前我们想要急切地抛在身后的东西塑造了我们，我们之所以成为现在这个样子与过去是密不可分的。这本书就透露出这中观点。而且作者还爱着那个“芒果街”。这些使我回顾过去，看到是什么成就了我。而且明白将来的路该怎样去走。
全文是用近似小孩子口气描述的，但所包含的内容却不是一个稚气的小孩子能承受的，手法相当含蓄，像一杯蒙上白布的灌满水的玻璃杯，感觉透明，又适宜。
有时作者会婉转表达对生命的依赖，在这里你可以知道一个小孩的瑕想，一个孩子对生活的态度，一个孩子的悲悯之心，她的认真，心思和感悟毫不吝惜的表现，在生活、社会及生命中，孩子的思想，大人往往是不会理解的，大人就是解释不了孩子的思想。
像其他美国小说一样，主人公独立、坚强、又是个充满矛盾的人，实际上她还是个孩子，生于墨西哥的“我”，还没看透那里的亲切的黄棕色皮肤的人，吃够当地的土特产，就被父母带到了美洲，仓促地让“我”感到“一战”中犹太人的处境。接下来，顺理成章，“我”
读后感，希望对您有帮助！
移民到了美国，陌生的空气，陌生的大陆还有似友非友的大流士，但似乎很笨，移民给“我”的也是矛盾，无论是卢佩婶婶变成已成为过去的黑白照片，尽管她在照片上看上去很漂亮。
《芒果街上的小屋》就是这样一本“文字简洁”的书，她的文字是那样的纯粹，纯粹的向北京的春天。那是一种只能飘在几朵云朵，躺在几片湖泊，挂在几滴露珠的文字。
生活就是这样让人费解，它能让一群人找到语言，又让只一群人述失，不过它确妙极了，它试图让一个人处于边缘，但他身后就是空地，但他不坏！，希望能帮助您！
山上的小屋读后感篇十一
一百四十年前，你曾怎样在那场罪孽的火海中呻吟？一百四十年前，你又怎会从火里血里重新站了起来？人民在问，民族在问，历史在问……1861年，在美国的土地上留下了一道深深的血迹。《汤姆大伯的小屋》记述的就是当时的故事。作者是美国的斯陀夫人，后经黄继忠译，由上海译文出版社93年在中国出版发行。这本书无情地揭露了南方奴隶制度的残暴面目，重新激起了北方人民对它的极度义愤，从而南北矛盾尖锐，直至1864年美国国内战争爆发，因此它被认为是美国南北战争的导火线之一。此书问世之初，斯陀夫人便遭到美国南方大地主们的攻击，说她的描绘完全不符合实际。
后斯陀夫人用大量事实和资料证明了情节的真实性。《汤》一书之所以能闻名于世，之所以能得到广大读者的赞赏，最重要的就是其对这样一段血泪史深刻细致的描绘。它不仅是一个宣传品，它同样有其文学价值。此书先后译成三十三种语言，影响深远，在美国及世界各地都激起无数正直的人们对奴隶制度的无比义愤，赢得了亿万人民的眼泪。在中国也一样。事实说明了此书的强大感染力，也证实了它的成功。小说以穿插轮叙的方式，描绘了两个黑奴不同的遭遇，对奴役的不同态度及不同结局。这是斯陀夫人独具匠心的地方。肯塔基州的一个庄园主谢尔贝因负债累累，受人钳制，被迫卖掉庄园上最得力、最忠实可靠的黑奴汤姆和谢尔贝太太宠爱的使女伊丽莎的爱子小哈利来抵债。伊丽莎偷听到消息，携子连夜逃走。途中夫妻不期而遇，在废奴派人士帮助下，逃到加拿大，取得了自由。后乔治决心到非洲为建设一个非洲人的国家而努力奋斗。
这是一个敢于斗争的黑人青年，从而走上了光明的道路。汤姆则被卖给了奴隶贩子海利，在船上救了一个落水的伊娃，那小女孩的父亲圣?克莱亚就买他作家奴，待他宽厚。但老人不久死于非命，汤姆又落到了残暴的庄园主雷格里的手中。期间雷格里要汤姆鞭打女人，被他当面拒绝，后凯茜和爱弥琳设计逃走，他宁死也没有说出其二人下落，被活活打死。作者塑造了许多人物，汤姆是最主要的一个。他的忠厚和老实让我喜欢，他的正义感及助人为乐的精神更是令人敬佩。
山上的小屋读后感篇十二
暑假里，我看了一《雪山上的达娃》。看完之后，我懂得了无论遇到什么困难的事情，都要坚强、勇敢的去面对，这样才能把事情做好。
这篇文章主要讲在西藏边境小城亚东，离家出走的幼犬“达娃”与年青边防战士“黄月亮”相遇。这次偶遇，让达娃来到了海拔4500米的云端哨所，开启了一段传奇的成长经历。在雪域哨所长达半年、几乎与世隔绝的大雪封山期，达娃与年青的边防战士相互陪伴，共同成长。他们一起面对极端恶劣的高原环境、高山哨所蚀骨髓的.孤寂，共同经历惊心动魄的雪崩、雷暴，共同守卫国土，共同聆听并见证一代又一代西藏军人为国仗剑，为国奉献的故事。
当我读到“他想不出什么更好的方法，就脱下自己的棉衣，裹在小树身上”时，我体会到了黄月亮为了完成父亲的心愿，即使大家都肯定小树活不了，但他却坚定地把自己的棉衣给了小树，尽自己一切所能保护小树，黄月亮那坚定的信念令我敬佩不已。当我读到“宋老兵想都没想，就脱下自己的鞋给黄月亮穿”时，我体会到了宋老兵是老兵，容易生病，更应该注意保暖才对，可他却在这寒冷的冬天，把自己的鞋借给了黄月亮这个年轻人，宋老兵这种关爱他人的精神值得我们去学习。
让我们一起来学习黄月亮坚持不懈的精神、宋老兵关爱他人的精神吧，这样我们的生活才会更加美好!
山上的小屋读后感篇十三
主人公再一次露营中，失去了自己最小的女儿蜜思，蜜思被变态狂抓走然后杀害了，从此主人公麦肯就陷入到了悲痛之中，不能受安慰，这样的自责，悔恨，对爱女的思念弥漫在他的心中。他也渐渐地远离教会，远离上帝......
同时，上帝也爱祂的创造，并且享受在其中，祂享受祂所创造的鲜花、小草、高山、大海、星星。同时，祂也深深地爱着每一个祂所创造的人，感受和体会着他们所经历的一切，也期待着这些人可以认识祂，信靠祂，从自己的痛苦和悲痛中走出来，与祂一起来享受祂的创造！
很重要的一点，上帝是完全善良的，上帝不会做恶的事情，祂里面没有任何的邪恶，但坏事还是依然发生，祂没有阻止所有坏事。但要相信，一切都有祂美好的旨意，一切都在祂的手里！
山上的小屋读后感篇十四
我的书架上摆放着很多的书，有：窗下的树皮小屋夏洛的网史记故事……其中，我最喜欢的一本书那就是窗下的树皮小屋。
读完这个故事，我的眼睛都湿润了，我仿佛看到小女孩重见光明的动人场面，仿佛看到青年为了渔民的生命而甘愿牺牲自己……故事中那位青年人的做法让我非常感动!这个故事告诉我要有勇气去承担自己的过错，要对自己做过的事情负责。它还让我明白了帮助别人，快乐自己。如果社会上每一个人都能在别人遇到困难能无私地帮助别人，这个世界将变得更加美好!
这就是我喜欢的一本书，神奇又感人!
“大自然”这个词，对于我们并不陌生，只要我们用心去发现，就能从中得到奥秘。
世界的爱有很多种，朋友之爱，夫妻之爱，手足之爱，父母之爱，陌生人之间的爱……是这无数的爱汇集成我们头上的天，脚下的.地，让我们的生活处处洒满阳光、时时鲜花盛开。不要吝惜你的爱，奉献出来，你会发现，给比索取更快。
改变这个世界的，不是上帝，而是人与人之间的信任和欣赏·关爱和支持·鼓励和祝福。
一个人或一个小动物，都有善的一面和恶的一面。只要我们用心去和大自然沟通，用心去爱护用心去感受，大自然会回报我们最大的恩赐。
“大自然”这个词，对于我们并不陌生，只要我们用心去发现，就能从中得到奥秘。
世界的爱有很多种，朋友之爱，夫妻之爱，手足之爱，父母之爱，陌生人之间的爱……是这无数的爱汇集成我们头上的天，脚下的地，让我们的生活处处洒满阳光、时时鲜花盛开。不要吝惜你的爱，奉献出来，你会发现，给比索取更快。
改变这个世界的，不是上帝，而是人与人之间的信任和欣赏·关爱和支持·鼓励和祝福。
一个人或一个小动物，都有善的一面和恶的一面。只要我们用心去和大自然沟通，用心去爱护用心去感受，大自然会回报我们最大的恩赐。
山上的小屋读后感篇十五
王蒙曾评论说，毕淑敏是文学的白衣天使。从大学时代接触她的作品，喜欢她的文字，柔情似水却不矫情，反而觉得铿锵有力。
在"琳琅满目"的现代，给了我们轻柔的窝心。在宁静的夜晚，捧一籍毕淑敏的《精神的三间小屋》，文字的馥郁在思索的空气里荡漾着共鸣的涟漪，毕淑敏用她那充满灵性的文笔把平凡人的所见所闻所感娓娓道来，智慧的阐述和心灵的感悟顿时碰撞出只"可意会不可言传"的火花，隽永的话语宛如醍醐灌顶，发人深省。
看到人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大的名言，我自惭形秽，我难以拥有那样雄浑的襟怀。宰相肚里能撑船，也让我在敬仰之余，不知所措。也许我不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己。两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念。人的肢体活动，需要空间；那容心之所，该有怎样的面积和布置？文章中作者说到，人的一生需要为自己修建三间精神的小屋。
第一间小屋中盛着我们的爱和恨。假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一个金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气。假如恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你的精神悲凄压抑，形销骨立。我想只要我们对人对事都能用一颗公正、公平的心去对待，对待每件事都能用一颗盛满爱的心去对待，那么我们的小屋里就会永远光明而温暖。
第二间小屋中盛放着我们的事业。白桦林不靠天赐，主要靠自我寻找。这不但因为相宜的事业，并非像雨后的菌子一样，俯拾即是，而且因为我们对自身的认识，也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程。我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着、耕耘着、收获着，欣喜地走向生命的远方。
第三间小屋中安放我们的自身。在这一间小屋里我们常常会把他人的想法、言论、行为放在这里，把它们当成我们自己的。可是这毕竟并不是我们自己正真所想、所说、所做，只要我们把自己正真所想、所说、所做的放在第三间小屋中，第三间小屋才会变的明亮、光鲜。所以，在这里我们要用我们自己的思维、自己的行为来装饰它，这样它才会变的明亮、光鲜。
三间小屋，说大不大，说小不小。非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每人都有如此的权利。我们可以不美丽，但我们健康。我们可以不伟大，但我们庄严，我们可以不永恒，但我们真诚。在今后的工作生活中，我都会安排好我的三间小屋，不断地追求健康、庄严与真诚。
山上的小屋读后感篇十六
看完这本书，我感受深刻，在果东拉哨所上的xxxx，他们个个都英勇无畏，不怕困难，特别是宋老兵，他为了不让黄月亮的脚冻伤，把自己的鞋子让了出来。哨所有4只狗狗，他们都很忠诚，无私地为xxxx哥哥效劳。他（它）们所做的一切，都像一股暖流的心田。他（它）们的无私奉献也让我深深致敬。
这本书主要讲了黄月亮的爸爸是一位xxxx，有一天他的爸爸失足掉下悬崖死了。黄月亮长大后，决定去体验爸爸的生活，在这途中，他认识了达娃和宋老兵，来到了哨所后又结交了许多新朋友，之后又发生了一系列的新事情的故事。
这本书中，我印象最深刻的情节是最后一章，最后一章讲的是4只狗狗救排长的故事。这天夜里，排长出来检察，看到黄月亮和另一班长还在站岗，就让他们回去了，这时排长一下倒下，顺着雪滑了下去。纳亚急冲过去咬住排长的衣服，其它三只狗也跑过去帮忙，但还是拉不住，这时森格跳了下去，去顶排长，终于排长不再下滑了，但森格也因为跳下去时撞到了石头，流了许多血，差点丧命，森格为了排长，自己差点丢了性命，它的行为让我感动。
我最喜欢的人是宋老兵，他默默无闻为大家奉献一切，甚至不惜xxxx自己的.生命，令人敬佩。我们之所以能过着这么好的生活，是因为有人在默默守护我们，在xxxx自己的生命，等我长大，一定要做一个对社会有用的人。
山上的小屋读后感篇十七
今天很高兴，夜阑人静之时，捧一籍《愿你与这世界温暖相拥》，读毕淑敏，读到《精神的三间小屋》。
毕淑敏说，人的一生需要为自己修建三间精神的小屋。
第一间，盛放我们的爱与恨。
第二间，安置我们的事业。
第三间，安放我们的自身。
有了这三间精神的小屋，心灵才能有了真正的依靠。
三间精神的小屋我定义为精神的“三居室”，分别盛放“爱恨”、“事业”和“自身”。三居室无非就是“情感居室”，“事业居室”和“自我居室”。
“情感居室”的敞亮程度是“爱”与“恨”的比例问题。“假若爱比恨多，小屋就光明温暖”，“假若恨比爱多，小屋就凄风苦雨”。
“事业居室”的优雅程度取决于你对事业的热爱程度。日久弥坚，精神的小屋就会住进你所爱好的事业。
而“自我居室”的坚固程度则取决于自我的坚守程度。坚持自我，成为自己是一生的课题。
第一间小屋中盛放我们的爱和恨。需要我们用爱来让它变的光明而温暖。对人对事时时少抱着怨恨的心情，少责怪他人。多反省自身所存在的问题。爱，让我们走的更远。我想只要我们对待每件事都能用一颗盛满爱的心去对待，那么我们的小屋里就会永远光明而温暖。
第三间小屋中安放我们的自身。在这一间小屋里，把自己正真所想、所说、所做的都放进来。这第三间小屋才会变的明亮、光鲜。所以，在这里我们要用我们自己的思维、自己的行为来装饰它。
我希望自己成为一个“三居室”都敞亮优雅而坚固的人。
所以，精神的这三间小屋需时时修补，随时加固。
爱远多于恨，全心全意热爱自己的事业，有足够坚定的自我，精神的三间小屋就会永远明亮。
我们可以不完满，但我们努力……。
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