2023年庄子的名言100句(14篇)

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2023年庄子的名言100句(14篇)
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庄子的名言100句篇一

二、直木先伐,甘井先竭。

三、尾生抱柱,至死方休。

四、万物云云,各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生。

五、达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何。

六、天地一指也,万物一马也。

七、吾身也有涯,而知无涯。

八、相与于无相与,相为于无相为。

九、子非鱼,安知鱼之乐?

十、夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。

十一、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。

十二、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。

十三、尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。

十四、独天地精神往来,而不傲倪于万物。

十五、夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。

十六、无为为之之谓天,无为言之之谓德。

十七、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷。我又知道什么。

十八、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。

十九、以其至小,求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也。

二十、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

二十一、知其不可奈何而安之若命,唯有德者能之。

二十二、至乐无乐,至誉无誉。

二十三、涸辙之鲋,相濡以沫,相煦以湿,曷若相忘于江湖。

二十四、过而弗悔,当而不自得。

二十五、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

二十六、梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。方其梦也,不知其梦也。

二十七、世人皆知有用之用,莫知无用之用。

二十八、为事逆之则败,顺之则成。

二十九、以天下为沉浊,不可与庄语。

三十、井蛙不可语海,夏虫不可语冰。

三十一、万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时而不虚。

三十二、真者,精诚之至也;不精不诚,不能动人。

三十三、大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。

三十四、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

三十五、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。

三十六、蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。言者所以在意,得意而忘言。

三十七、形固可使如槁木,心固可使如死灰。

三十八、因其所大而大之,则万物莫不大,因其小而小之,则万物莫不小。知天地只为稊米也,知毫末之为丘山也,则差数睹也。

三十九、若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

四十、今日适越而昔来。

四十一、人不忘其所忘,而忘其所不忘,是谓诚忘。

四十二、泛爱万物,天地一体也。

四十三、至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。

四十四、鹪鹩巢于深林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹。

四十五、无有所将,无有所迎。

四十六、薪尽火传,不知其尽。

四十七、不仁则害人,仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。

四十八、以天下为之笼,则雀无所逃。

四十九、不忘其所始,不求其所终。

五十、一气之变,所适万形。

五十一、今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫。

五十二、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。

五十三、言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

五十四、知其不可奈何而安之若命,德之至也。

五十五、古之人,外化而内不化。

五十六、其耆欲深者,其天机浅。

五十七、浮生若梦,若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。

五十八、天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

五十九、礼义法度者,应时而变者也。

六十、同类相比,同声相应,固天理也。

六十一、盖之如天,容之如地。

六十二、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。

六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者,皆知非其所不善而莫知非其所已善者,是以大乱。

六十四、天与地卑,山与泽平。

六十五、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

六十六、夏虫不可以语于冰者,笃于时也。

六十七、是故滑疑之耀,圣人之所图也。

庄子的名言100句篇二

1、至于月亮在春天,太阳在东方,阴在西方,那就是春分。春分,阴阳相半也,所以昼夜都是寒暑平。

2、老师帅不好,那主不传,恩泽不流。

3、如果琴弦走调了,问题也就迎刃而解了。

4、绅士从不掩饰自己的缺点;不知道的人去求,不知道的人去学。

5、清心为良,民之清心为德,身之积精为宝,治之积德为路。

6、天之道,有章可循,时之计,有分寸。

7、玉雕,无文章;君子不学则无德。

8、多小者成多小者,体积小者拒之,所以圣人从不以面具轻,以微来表现。

9、所以它对老师好,既美又其道,有慎重。

10、过去的世界,也是现在的世界;今天的世界,也是古代的世界;天与道都不会改变。

11、身体也有气质,如果天也阴也阳。

12、万物都是按名称的,各名都是按天称的,天人合一。

13、生命也是上帝的命令,性的质量也是,爱情也是人的欲望。

14、我比较了七弦琴和七弦琴都是不调的,甚至会解而多张,还鼓。

15、自然的本质是简单的;善良的人,转变之王也。

庄子的名言100句篇三

1、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。《让王》

2、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》

3、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

4、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

5、扁子曰:“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

6、昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功,功成者堕,名成者亏。“《山木》

7、黄帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”《知北游》

8、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》

9、天地与我并生,万物与我合一。

10、圣人法天贵真,不拘于俗。

11、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

12、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

13、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

14、至人无己,神人无功,圣人无名。

15、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。

16、形固可使如槁木,心固可使如死灰。

17、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

18、子非我,安知我不知鱼之乐?

19、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

20、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。

庄子的名言100句篇四

1、其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》

2、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》

3、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。《庄子外篇天地》

4、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

5、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子外篇在宥》

6、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

7、去小知而大知明,去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

8、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

9、同类相从,同声相应,固天理也。《庄子渔父》

10、其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》

11、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》

12、谋无主则困,事无备则废。

13、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》

14、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰《外篇达生》

15、曰:朝三而暮四。众狙皆怒。曰:然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》

16、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!《庄子外篇马蹄》

17、至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

18、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。《骈拇》

19、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

20、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

21、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子杂篇庚桑楚》

22、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

23、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

24、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子外篇在宥》

25、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。《德充符》

26、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子列御寇》

27、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》

28、好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子盗跖》

29、夫言非吹也,言者有言。《齐物论》

30、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》

31、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

32、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

33、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》

34、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

35、至言不出,俗言胜也。《庄子外篇天地》

36、故跖之徒问于跖曰:盗亦有道乎?跖曰:何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。《胠箧》

37、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子让王》

38、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》

39、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子让王》

40、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》

41、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》

42、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》

43、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。《胠箧》

44、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子列御寇》

45、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》

46、哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子田子方》

47、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。《胠箧》

48、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

49、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齐物论》

50、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》

51、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

52、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《庄子外篇天地》

53、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》

54、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。《庄子外篇天地》

55、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?吾将曳尾于途中。《庄子外篇秋水》

56、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》

57、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》

58、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》

59、彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》

60、凡人心险于山川,难于知天。《庄子杂篇列御寇》

61、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

62、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

63、节饮食以养胃,多读书以养胆。

64、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:儵鱼出游从容,是鱼之乐也。惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?庄子曰:子非我,安知我不知鱼之乐?《庄子外篇秋水》

65、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

66、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》

67、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子人间世》

68、安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》

69、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》

70、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》

庄子的名言100句篇五

1、巧者劳而智者忧,无能者无所求。

2、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

3、子非我,安知我不知鱼之乐?

4、天地与我并生,万物与我合一。

5、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。

6、至人无己,神人无功,圣人无名。

7、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

8、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

9、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

10、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。

庄子的名言100句篇六

1、哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》

2、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

3、安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》

4、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》

5、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》

6、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

7、“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”《庄子·外篇·天地》

8、夫言非吹也,言者有言。《齐物论》

9、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

10、谋无主则困,事无备则废。

11、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

12、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》

13、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。《胠箧》

14、“凡人心险于山川,难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

15、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

16、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

17、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》

18、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

19、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

20、其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》

21、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》

22、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

23、彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》

24、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》

25、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

26、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。《胠箧》

27、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》

28、至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

29、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

30、庄子名言85句

31、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子·让王》

32、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

33、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

34、节饮食以养胃,多读书以养胆。

35、至言不出,俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

36、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

37、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

38、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

39、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

40、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》

41、其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》

42、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《庄子·外篇·天地》

43、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》

44、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

45、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

46、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》

47、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》

48、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》

49、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》

50、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。《庄子·外篇·天地》

51、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

52、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》

53、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》

54、小惑易方,大惑易性。《骈拇》

55、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。《德充符》

56、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》

57、好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

58、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

59、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》

60、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》

61、天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

62、道隐于小成,言隐于荣华。《齐物论》

63、一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

64、髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”《至乐》

65、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》

66、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

67、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》

68、曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

69、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齐物论》

70、去小知而大知明,去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

71、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》

72、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

73、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。《胠箧》

74、“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

75、朝受命而夕饮冰。《人间世》

76、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

77、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》

78、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》

79、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子·人间世》

80、“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》

81、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》

82、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。《骈拇》

83、同类相从,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》

84、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

庄子的名言100句篇七

1.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》

2.“凡人心险于山川,难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》

3.天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。《庄酒·杂篇·天下》

4.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》

5.“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。” 《庄酒·外篇·天地》

6.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄酒·知北游》

7.夫相收之与相弃亦远矣,且君酒之交淡若水,小人之交甘若醴。君酒淡以亲,小人甘以绝。《山木》

8.凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄酒·人间世》

9.好面誉人者,亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》

10.哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄酒·田酒方》

11.吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄酒·列御寇》

12.巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。 《庄酒·列御寇》

13.夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

14.甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》

15.故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

16.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

17.丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

18.髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”《至乐》

19.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

20.形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄酒·让王》

21.井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。《秋水》

22.同类相从,同声相应,固天理也。《庄酒·渔父》

23.节饮食以养胃,多读书以养胆。

24.“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》

25.谋无主则困,事无备则废。

26.真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄酒·渔夫》

27.鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》

28.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

29.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而 不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》

30.至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

31.鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》

32.庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

33.瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉? 夫知亦有之。《逍遥游》

34.大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》

35.夫大道不称 ,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而 不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》

36.夫言非吹也,言者有言。《齐物论》

37.道隐于小成,言隐于荣华。《齐物论》

38.方生方死,方死方生;方可方 不可,方不可方可。《齐物论》

39.彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》

40.以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不 若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》

41.曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

42.夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇酒,而彭祖为夭。 天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》

43.毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入 ,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

44.方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》

45.昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然 觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

46.吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》

47.彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

48.为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》

49.安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》

50.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》

51.古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ,何暇至于暴人之所行!《人间世》

52.无听之以耳而听之以心 ;无听之以心而听之以气。《人间世》

53.绝迹易,无 行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》

54.朝受命而夕饮冰。《人间世》

55.其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》

56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》

57.山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之 。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

58.自其异者视之,肝胆楚越也;自 其同者视之,万物皆一也。《德充符》

59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

60.鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》

62.其耆欲深者,其天机浅 。《大宗师》

63.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》

64.小惑易方,大惑易性。《骈拇》

65.小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数酒者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。《骈拇》

66.天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君酒;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君酒焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君酒小人于其间哉!《骈拇》

67.故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。《胠箧》

68.善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。《胠箧》

69.唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。《胠箧》

70.窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

71.故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!《庄酒·外篇·马蹄》

72.浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄酒·外篇·在宥》

73.出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄酒·外篇·在宥》

74.视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《庄酒·外篇·天地》

75.知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。《庄酒·外篇·天地》

76.至言不出,俗言胜也。《庄酒·外篇·天地》

77.此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄酒·外篇·秋水》

78.庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。” 惠酒曰:“酒非鱼,安知鱼之乐?”庄酒曰:“酒非我,安知我不知鱼之乐?”《庄酒·外篇·秋水》

79.“今我睹酒之难穷也,吾非至于酒之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。” 《庄酒·外篇·秋水》

80.学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄酒·杂篇·庚桑楚》

81.狗不以善吠为良,人不以善言为贤。《庄酒·杂篇·徐无鬼》

82.去小知而大知明,去善而自善矣。《庄酒·杂篇·外物》

83.一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄酒·杂篇·天下》

庄子的名言100句篇八

事其亲者,不择地而安之,之至也

天机不可泄露

通于一而万事毕

同类相比,同声相应,固天理也

万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时而不虚

吾生也有涯,而知也无涯

孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也

一气之变,所适万形

以贤临人,未有得人者也;以贤下

鹰有时飞得比鸡低,鸡却永远飞不

忧喜更相接,乐极还自悲

有人之形,无人之情。有人之形,故群于人;无人之情,故是非不得于身

真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人

至人无已,神人无功,圣人无名

最好的政府,也不过像最好的医生哀莫大于心死,而人死亦次之

大仁不仁

君子之交淡若水,小人之交甘若醴

庖丁解牛,游刃有余

天不为人之恶寒而辍冬,地不为人之恶辽远而辍广,君子不为小人匈匈也辍行

爱人利物之谓仁

安时而处顺,哀乐不能入也

不为福先,不为祸始。感而后应,迫而后动,不得已而后起

盖之如天,容之如地

君子之游世也以德,故不患乎无位

来世不可待,往世不可追也

牛无力拖横耙,人无理讲横话

朴素而天下莫能与争美

谦退是保身第一法,安谦是处事第

巧者劳而智者忧,无能者无所求

天地之间,若白驹过隙,忽然而已

善养生者,若牧羊然;视其后者两鞭之

生也有涯,知智也无涯

时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。贵贱之分,在于行之美恶

庄子的名言100句篇九

1、以其知之所知,以养其知之所不知。

2、人生在世,恍若白驹过隙,忽然而已。

3、巧者劳而智者忧,无能者无所求。

4、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。

5、忘其肝胆,遗其耳目。

6、吾生也有涯,而知也无涯。

7、夫言非吹也,言者有言。

8、且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。

9、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

10、缘督以为经,可以保身。

11、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

12、水之积也不厚,则其负大舟也无力。

13、夫大块载我以形,劳我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。

14、凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。

15、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

16、肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。

17、日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎?

18、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

19、人能虚己以游世,其孰能害之!

20、偃鼠饮河,不过满腹。

21、今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!

22、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。

23、至言不出,俗言胜也。

24、德有所长,形有所忘。

25、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

26、道生于安静,德生于卑退;福生于清俭,命生于和畅。

27、昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。

28、物各其主,人各其用,顺之则成,逆之则败。

29、人心险于山川,难于知天。

30、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。

31、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

32、大道不称,大辩不言。

33、巧者劳而知者忧,无能者无所求,饱食而敖游,若不系之舟,虚而敖游者也!

34、谨慎能捕千秋蝉,小心驶得万年船。

35、姑妄言之,姑妄听之。

36、无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。

37、安危相易,祸福相生。

38、至人无己,神人无功,圣人无名。

39、来世不可待,往世不可追。

40、夫小惑易方,大惑易性。

41、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。

42、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

43、天地一指,万物一马。

44、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。

45、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。

46、其嗜欲深者,其天机浅。

47、仁义之端,是非之途。

48、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。

49、好面誉人者,亦好背而毁之。

50、始臣之解牛时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。

51、为善无近名,为恶无近刑。

52、无有所将,无有所迎。

53、道隐于小成,言隐于荣华。

54、故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。

55、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?

56、以火救火,以水救水,名之曰益多。

57、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。

58、天地与我并生,万物与我合一。

59、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。

60、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

61、相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

62、善养生者,若牧羊然;视其后者两鞭之。

63、忧喜更相接,乐极还自悲。

64、去小知而大知明,去善而自善矣。

65、来世不可待,往世不可追也。

66、语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可言传也,而世因贵言传书。

67、万物云云,各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生。

68、不仁则害人,仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。

69、狗不以善吠为良,人不以善官为贤。

70、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

71、美成在久,恶成不及改。

72、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

73、北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!

74、无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气,听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。

75、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

76、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

77、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。

78、人莫鉴于流水,而鉴于止水。

79、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

80、形如槁木,心如死灰。

庄子的名言100句篇十

1.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

2.悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

3.善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

4.自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。

5.圣人不死,大盗不止。

6.昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功,功成者堕,名成者亏。

7.形固可使如槁木,心固可使如死灰。

8.昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。

9.小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。

10.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

11.彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

12.夫小惑易方,大惑易性。

13.是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

14.吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

15.山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。

16.名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。

17.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

18.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。

19.人莫鉴于流水而鉴于止水。

20.髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”

庄子的名言100句篇十一

1、形固可使如槁木,心固可使如死灰。

2、凡人心险于山川,难于知天。

3、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

4、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。

5、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

6、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。

7、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?

8、圣人法天贵真,不拘于俗。

9、以火救火,以水救水,名之曰益多。

10、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

庄子的名言100句篇十二

1.北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!

2.大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

3.故绝圣弃知,大盗乃止。

4.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

5.不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。

6.为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

7.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。

8.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

9.至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

10.不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?

11.鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

12.毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?

13.哀莫大于心死,而人死亦次之。

14.物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。

15.丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

16.昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

17.其耆欲深者,其天机浅。

18.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。

19.井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。

20.古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

庄子的名言100句篇十三

1、哀莫大于心死,而人死亦次之。

2、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

3、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

4、朝受命而夕饮冰。

5、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。

6、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

7、故绝圣弃知,大盗乃止。

8、道隐于小成,言隐于荣华。

9、其耆欲深者,其天机浅。

10、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。

庄子的名言100句篇十四

1、人之生也,与忧俱生。

解释:一个人诞生,他的烦恼跟着一起诞生。

2、吾生也有涯,而知也无涯。

解释:我的生命是有限的,而知识却是无穷无尽的。

3、以管窥天,以锥刺地。

解释:所窥者大所见者小,所刺者巨所中者少。

4、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

解释:泉水干涸,鱼儿困在陆地相互依偎,以唾沫相互湿润求得生存,此时此境却不如我们彼此不相识,各自畅游于江湖。

5、哀莫大于心死,而人死亦次之。

解释:人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝,肉体的死亡倒是还在其次。

6、其嗜欲深者,其天机浅。

解释:一个人的嗜好欲望太多的话,他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时,个人的判断力就会受影响,甚至失去智慧的心。

7、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。

解释:如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。

8、凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。

解释:野鸭的腿虽然很短,给它接上一截它就要发愁;仙鹤的腿虽然很长,给它截去一段它就要悲伤。

9、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

解释:最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

10、人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。

解释:人生在天地之间,就像白马在一条细小的缝隙前跑过,只不过是一瞬间而已。

11、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。

解释:世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些。所以说,彼出于此,此也离不开彼。即事物对立的两面,谁也离不开谁。

12、以火救火,以水救水,名之曰益多。

解释:用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加(卫君的)过错。

13、美成在久,恶成不及改。

解释:好的习惯是经过长期修炼养成,恶习一旦形成就难以除掉。

14、时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!

解释:及时雨降下了,却还要用池水灌溉,与雨水润泽万物相比,不是白费力气吗?

15、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。

解释:有这样一种人,可以随意来往于天地四方,游乐于九州,独自来往,毫无拘束,这样的人就可以超脱于万物。

16、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

解释:最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。

17、日出而作,日入而息。逍遥于天地之间,而心意自得。

解释:太阳升起时就下地干活儿,太阳下山了就返家安息,无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。

18、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。

解释:即使全世界的人都称赞他,他也不会因此而更加努力,即使全世界的人都反对他,他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上,听取他人的意见固然重要,但更重要的是按照自己的想法和准则去做事,不受外界的影响,不做随风摇摆的人。

19、福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

解释:幸福不过像羽毛那样轻,不知怎样才可以去承受;祸患重得像大地一样,不知怎样才能避免。

20、肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。

解释:姑射山上住着一个神仙,皮肤白的像冰雪,像是处女一样风姿绰约,不吃人间五谷杂粮,吃露水。能腾云驾雾,有坐骑是一条飞龙,经常在海外游玩。

21、忘其肝胆,遗其耳目。

解释:忘却自己的肝胆,也遗弃了自己的耳目

22、褚小者不可以怀大,绠短者不可以汲深。

解释:小口袋不能用它装大的东西;短绳子不能用它打深井的水。心胸狭隘的人,是不能包容挫折、容忍失败的,进而也就不能成就较大的事业。

23、好面誉人者,亦好背而毁之。

解释:喜好当面阿谀奉承的人,也必然喜好背地诋毁别人。

24、为事逆之则败,顺之则成。

解释:顺应这个道理事情就会成功,违反这个道理事情就会失败。

25、其欲深者,其天机浅。

解释:那些嗜好和欲望太深的人,他们天生的智慧也就很浅。

26、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

解释:以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”,这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。

27、不忘其所始,不求其所终。

解释:不忘记自己从哪儿来,也不寻求自己往哪儿去。

28、至乐无乐,至誉无誉。

解释:人生最高境界的快乐就是无所谓快乐,人生最大的荣誉是不追求荣誉。

29、众人重利,廉士重名,贤士尚志,圣人贵精。

解释:指世俗的人重利益,廉洁的人重名声,贤明的人崇尚志气,圣明的人追求精神修养。

30、井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。

解释:井底之蛙你不可以和它讲海,因为它被狭小的生活环境所局限;夏日之虫你不可以和它讲冰,因为四时不同;乡曲之土,不可能跟他们谈论大道,是因为教养的束缚。

31、大而无当,往而不返。

解释:大话连篇没有边际,一说下去就回不到原来的话题上。

32、至乐无乐,至誉无誉。

解释:不贪世俗的快乐,乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉,乃有真正的荣誉。

33、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

解释:修养高尚的人心思就像一面镜子,对于外物是来者即照去者不留,应合事物本身从不有所隐藏,所以能够反映外物而又不因此损心劳神。

34、遁天倍情,忘其所受。

解释:违背天然之性而加添流俗之情。一说,违背天性与真情。

35、德有所长,而形有所忘。

解释:德会长存,形体会丧失。品德是根本的,而形体是次要的,忽略品德才是真正的错误。判断一个人不能只看其外表而忽略了他的品德修养,我们应该以一个人的品德为衡量他的标准,而不能以他外在的缺陷为衡量标准。

36、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。

解释:君子之间的交情淡得像水一样清澈(纯洁)不含杂质,小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡,但心地亲近,小人之交虽然过于亲密、甜蜜,但是容易(因为利益)断交。

37、无用之用,方为大用。

解释:有人自认为在做有用的事,却收效甚微;有人看似在做“无用”之功却流芳后世,引为大用。

38、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

解释:泉水干涸,鱼儿困在陆地相互依偎,以唾沫相互湿润求得生存,(此时此境)却不如我们彼此不相识,各自畅游于江湖。

39、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

解释:正人君子之间的交往不带任务功利色彩,淡的像水一样,于是就成为真正的朋友,取得对方的信任。

40、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

解释:人的生命是有限的,而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪!

41、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

解释:厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。

42、知其不可奈何而安之若命。

解释:知道没人办法奈何,就安心点,听从命运的安排

43、凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。

解释:野鸭的腿虽短,如果给它接上一段,它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长,如果给他截去一段,它就会悲伤。说明强以为之,必然造成不幸和痛苦。

44、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉。

解释:那些小偷小摸的人被逮到了一定回按律治罪,罪行严重的甚至还要判死刑。但是那些大偷大到偷窃整个国家的人则不但不会被治罪,而且还能成为诸侯称霸一方,受世人景仰。

45、谋无主则困,事无备则废。

解释:谋划事情没有主见,就会被事情困住;做事情没有准备,肯定会失败。

46、相濡以沫,不如相忘于江湖。

解释:相濡以沫虽感人,但是无论如何都不如彼此互相忘记,畅游于江湖之中。旨指在无爱婚姻中苦苦挣扎的男女,他们真的不如相忘于江湖,相忘于道路。

47、且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

解释:君子的交谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样。

48、鉴明则尘垢不止,止则不明也。

解释:在物欲横流的社会中,既处处充满机遇,又处处充满诱惑和陷阱。因此,保持内心的清净和淡泊,才能不受贪欲的驱使,自由自在地生活在天地之间,适意而怡然。

49、凡人心险于山川,难于知天。

解释:大凡人心比山川还险恶,知心比知天更困难。

50、以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。

解释:用白色的马匹去说明白马不是马,这样不如用不是马的物体去说明,白马不是马。

51、言者所以在意,得意而忘言。

解释:言语是用来传告思想的,领会了意思就忘掉了言语。

52、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

解释:以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。

53、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

解释:人们都知道有用的用处,却不懂得无用的更大用处。

54、绝迹易,无行地难。

解释:不走路当然不会留下什么痕迹,但如果一个人又要走路又不留下痕迹,这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责,做事情不能不考虑后果,这便是“因果”了。

55、始臣之解牛时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。

解释:开始我宰牛的时候,眼里所看到的没有不是牛的;三年以后,不再能见到整头的牛了。

56、为善无近名,为恶无近刑。

解释:偶尔做好事不能得到好名声,偶尔做坏事也不会马上受到刑罚。

57、语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也。

解释:所要表达的意思,不是语言能说清楚的,只可意会不可言传。

58、夫以利合者,迫穷祸患害相弃也。

解释:因为利益而结合在一起的人,必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊,会因利益关系的结束而结束,真正的友情,来自相同的志趣和人生理想。

59、人心险于山川,难于知天。

解释:人心比山川还险恶,知心比探知天象更困难。

60、道隐于小成,言隐于荣华。

解释:道与言是相辅相成的概念,任何道都是客观存在的,道往往被小的成就所遮蔽,言论常常被浮华的词语所隐没。如果以小小的成功遮蔽“道”,如果以虚荣之心隐没“言”,那么人们就会远离正直和道义,并最终远离成功。

61、灾人者,人必反灾之。

解释:你给别人灾祸,别人也必会给你灾祸。

62、知其不可奈何而安之若命,德之至也。

解释:知道世事艰难,无可奈何却又能安于处境、顺应自然,这就是道德修养的最高境界。

63、无厚不可积也,其大千里。

解释:没有厚度的平面,不可能累积而成体积,但却可以无限扩展以至很远很远。

64、来世不可待,往世不可追也。

解释:下辈子的事情是不能预料的,过去的事情是不能追回来的。人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间,在还没有好好体会的时候,他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜,该放弃的要放弃,不要太执着、拘泥于一定事物之上,人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。

65、人莫鉴于流水,而鉴于止水。惟止能止众止。

解释:人不可能在流水上去照自己的身形,只会在平静的水面上才能照出。只有停止的事物,才可以使得别的事物也停止。

66、哀莫大于心死。

解释:最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁。

67、仁义之端,是非之途。

解释:仁与义的端绪,是与非的途径

68、知不可奈何而安之若命,唯有德者能之。

解释:知道自己的困难处境无法改变,而安于这种处境,只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的'困难,平静地接受现实,这便是生活中的智慧了。

69、鸟兽不厌高,鱼鳖不厌深。

解释:鸟兽不厌山高,鱼鳖不厌水深。

70、忧喜更相接,乐极还自悲。

解释:忧和喜,乐和悲,到了极点,就会互相转化。

71、独善其身者,难成大事。

解释:一个人就算能力再强,只靠他一个人是没有办法取得成功的。

72、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

解释:不走路容易,但要像走路,却留下任何痕迹却十分困难。人们受到驱遣是很容易韦庄的,但是收到了自然的驱遣,却难以伪装。

73、夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。

解释:虚静、恬淡、寂寞、无为,就是天地之平静和道德的最高境界,是万物的根本。

74、尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。

解释:古时侯,有个叫尾生的男子和心上人在桥下约会,等到河水上涨,女子还没有来,尾生为了不失信,抱住桥柱而被河水淹死。

75、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。

解释:君子以义相交,他们之间的交情常常像水一样平淡;小人以利相交,他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡,却能保持长时间的亲近;小人之间的交情虽然甘甜,却一点也不牢固,容易断绝。

76、来世不可待,往世不可追。

解释:比喻时间过得很快,光阴易逝。

77、人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。

解释:人生在世,就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样,忽然就过去了。

78、以天下为沈浊,不可与庄语。

解释:认为天下沉浊,不能讲庄重的话,以危言肆意推衍,以重言体现真实,以寓言阐发道理。

79、道隐于小成,言隐于荣华。

解释:大道容易被小的成就遮蔽,花言巧语容易掩盖真言。

80、巧者劳而智者忧,无能者无所求。

解释:有技巧的人劳累,聪明的人忧虑,没有本事的人没有追求。

81、知其不可奈何而安之若命,德之至也。

解释:人遭受的不幸看作命中注定,因而甘心承受,是道德的最高境界。

82、相嘘以湿。相濡以沫。

解释:泉水干了,鱼吐沫互相润湿。

83、天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭。

解释:天底下没有什么比秋毫的末端更大的了,而泰山是最小的。天底下也没有什么比夭折的孩童寿命更长的了,彭祖的寿命缺失最短的。

84、至乐无乐,至誉无誉。

解释:人生最大的快乐是没有快乐,人生最大的荣誉是没有荣誉。

85、农夫无草莱之事则不比;商贾无市井之事则不比。

解释:农民不干农活就不快乐,商人不做买卖就不快乐。

86、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。

解释:知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧。知足自得,不逐名位才会超脱。

87、语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可言传也,而世因贵言传书。

解释:语言所可贵的是(在于它表现出的)意义,意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的,而世人因为注重语言而(记载下来)传之于书。

88、得鱼而忘荃,得意而忘言。

解释:形容或讽刺有些人忘恩负义,在别人的帮助下达到了某种目的,便忘了甚至反过来损害别人。

89、相与于无相与,相为于无相为。

解释:相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。

90、相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

解释:泉水干了,鱼吐沫互相润湿,何不各自到大江大湖里去更自由。

91、不仁则害人,仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。

解释:不具仁爱之心便会害人,怀有仁爱之心却给自己带来忧愁;不讲信义便会伤害他人,讲求信义反而给自己带来愁苦。

92、时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!

解释:及时雨降下了,还要用池水灌溉,与雨水润泽万物相比,不是白费力气吗?

93、井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也。

解释:对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情,是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情,是由于它的眼界受着时令的制约。

94、圣人法天贵真,不拘于俗。

解释:真性是秉受于自然的,自然是不可以改变的。所以圣人效法自然珍贵本真,不拘于世俗。

95、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

解释:精诚是一种伟大的品格,是一种开放的心灵,他们对自己时时自省,对他人极其尊重。所谓真,就是精诚到了极致,如果不精不诚,就不能打动人心。

96、木与木相摩则然,金与火相守则流。

解释:旋转木轮,摩擦木条,木条燃烧。烧旺火炉,投入金属,金属熔化。

97、一尺之棰,日取其半,万世不竭。

解释:一尺的木棍,每天弄断一半,永远都弄不完。

98、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

解释:朋友之间的交往要像水一样清澈,不掺杂污浊物。小人间的交往包含着浓重的功利之心,表面看起来像甜酒一样甘浓,实则浑浊不堪。

99、知其不可奈何而安之若命。

解释:既然拿这没办法,就当成命里注定好了的安然接受算了。

100、彼亦一是非,此亦一是非。

解释:彼:那。这种情况下与那种情况下的是非标准不一。

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