2023年庄子的名言名句有哪些 庄子名言心得体会(精选12篇)

格式:DOC 上传日期:2023-12-18 22:58:03
2023年庄子的名言名句有哪些 庄子名言心得体会(精选12篇)
时间:2023-12-18 22:58:03     小编:QJ墨客

范文为教学中作为模范的文章,也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考,也可以作为演讲材料编写前的参考。相信许多人会觉得范文很难写?这里我整理了一些优秀的范文,希望对大家有所帮助,下面我们就来了解一下吧。

庄子的名言名句有哪些篇一

作为中国古代思想文化的代表人物,庄子不仅在哲学思想上做出了许多贡献,还留下了许多有深意的名言。这些名言在现代社会中仍然具有很强的现实意义。本文将结合个人的生活经验,就庄子名言进行探究和解读,并引起读者的共鸣。

一、患得患失

“夫物或自为而不足,或物不足而人自为”。庄子在这句话中将人的情绪和外在的条件放在了一起,提出了人们的贪婪之心和世俗之压的重要性。有时候我们总是为了追求某些东西而陷入一种焦虑、烦恼的情绪中,这种贪婪之心会让我们陷入到一个不断扩大的接受范围中,而带来的烦恼会让我们窒息。正如百度公司的CEO李彦宏所言:“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。”对于我们生命中最宝贵的时间和精力,我们需要更加珍惜,而不是陷入患得患失的恶性循环之中。

二、去难就易

“士不可以不弘毅,任重而道远”。这是庄子曾经说过的一句名言,并不是说我们要轻视难度,而是希望我们能“去难就易”,能够在面对困难的时候,认真分析问题,找到适当的入手点,从而取得成功。面对本职工作中的困难,我们需要耐心,更需要实际行动。把复杂的事情切割为小的部分,一步一步去做,打破整个问题的难度塞壬。除了在工作中,生活中我们也可以这样做。做一点小事,就可以享受到小小的成功,进而推动自己实现更大更好的目标。

三、自知之明

“御其心,以御其外。”这是庄子曾经说过的一句名言,希望我们靠自己掌握自己的心,在情感上无为而治。人们常说:“心静自然凉”,这句话便是庄子思想的体现。我们要学会平静地面对生活中的各种困难,坚定内心,不被外部的干扰所影响,遇事沉着、冷静,并且及时的排除一些不良情绪和想法。通过“御其心”帮助我们清明自律,明察事物的本质,使自己更加透彻地认知世界。

四、自由之道

“大音希声,大象无形。”庄子用这个比喻来代表自由之道的特点,反映了其有关自由无拘无束的比喻思想。所谓“大音希声”,就是说音乐大师让出色的音乐得以自由演奏,而不强求将自己的理解强加给演奏家,让音乐流淌出自然的节奏和旋律。同样,生活中我们也应该尽可能地让自己自由,不受他人议论的影响,做自己想做的事情。走一条与众不同的道路,成为自己人生的主角。

五、舍得放弃

“鱼举于鱼罟之中,人解其中而取之,鱼得其死而人得其利”庄子让我们认识到:放弃也是一种智慧,当某个东西在你的手里已经失去作用时,人类需要做的是及时的去舍弃它。有时候我们会为了坚持一些事情而死守不放,徒增自己的烦恼。试着要放下一些东西,向自由、美好的人生而前进。放手一些东西,不代表放弃目标,而是代表我们开始寻找更具有后劲的道路。

总之,庄子名言不仅颇有哲理,更为我们提供了一些借鉴和参考。靠智慧去掌控自己的情感和思维,学会从生活的方方面面发现美好,让生活变得更加深刻,是我们应该追求的。(1197字)

庄子的名言名句有哪些篇二

巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而飞舞,泛若不系之舟,虚而飞舞者也。以下是小编为你整理的庄子名言,仅供参考,欢迎大家阅读。

1、其作始也简,其将毕也必巨。

2、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

3、道隐于小成,言隐于荣华。

4、彼亦一是非,此亦一是非。

5、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!

6、人莫鉴于流水,而鉴于止水。

7、不忘其所始,不求其所终。

8、子非我,安知我不知鱼之乐?

9、圣人不死,大盗不止。

10、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

11、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。

12、形莫若就心莫若和,意有所至爱有所亡。

13、闻在宥天下,不闻治天下。

14、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。

15、终身役役而不见其成功,聂然然疲役而不知其所归。

16、鱼见之深入,鸟见之高飞。

17、存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其恶。

18、存而不论,论而不议,议而不辩。

19、吾身也有涯,而知无涯。

20、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

21、同类相从,同声相应,固天理也。

22、至言不出,俗言胜也。

23、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

24、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

25、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。

26、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

27、无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。

28、一尺之捶,日取其半,万世不竭。

29、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

30、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

31、若夫不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲,不道引而寿,无不忘也,无不有也,淡然无极而众美从之;此天地之道,圣人之德也。

32、物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。

34、不仁则害人,仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。

35、使后世之墨者,多以裘褐为衣,以跂蹻为服,日夜不休,以自苦为极,曰: 不能如此,非禹之道也,不足谓墨。

36、以天下为沈浊,不可与庄语,以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广。

37、不为轩冕肆志,不为穷约趋俗。

38、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。

39、彼亦一长短,此亦一长短。

40、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。

庄子的名言名句有哪些篇三

1、人之生也,与忧俱生。

解释:一个人诞生,他的烦恼跟着一起诞生。

2、吾生也有涯,而知也无涯。

解释:我的生命是有限的,而知识却是无穷无尽的。

3、以管窥天,以锥刺地。

解释:所窥者大所见者小,所刺者巨所中者少。

4、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

解释:泉水干涸,鱼儿困在陆地相互依偎,以唾沫相互湿润求得生存,此时此境却不如我们彼此不相识,各自畅游于江湖。

5、哀莫大于心死,而人死亦次之。

解释:人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝,肉体的死亡倒是还在其次。

6、其嗜欲深者,其天机浅。

解释:一个人的嗜好欲望太多的话,他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时,个人的判断力就会受影响,甚至失去智慧的心。

7、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。

解释:如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。

8、凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。

解释:野鸭的腿虽然很短,给它接上一截它就要发愁;仙鹤的腿虽然很长,给它截去一段它就要悲伤。

9、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

解释:最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

10、人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。

解释:人生在天地之间,就像白马在一条细小的缝隙前跑过,只不过是一瞬间而已。

11、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。

解释:世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些。所以说,彼出于此,此也离不开彼。即事物对立的两面,谁也离不开谁。

12、以火救火,以水救水,名之曰益多。

解释:用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加(卫君的)过错。

13、美成在久,恶成不及改。

解释:好的习惯是经过长期修炼养成,恶习一旦形成就难以除掉。

14、时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!

解释:及时雨降下了,却还要用池水灌溉,与雨水润泽万物相比,不是白费力气吗?

15、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。

解释:有这样一种人,可以随意来往于天地四方,游乐于九州,独自来往,毫无拘束,这样的人就可以超脱于万物。

16、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

解释:最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。

17、日出而作,日入而息。逍遥于天地之间,而心意自得。

解释:太阳升起时就下地干活儿,太阳下山了就返家安息,无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。

18、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。

解释:即使全世界的人都称赞他,他也不会因此而更加努力,即使全世界的人都反对他,他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上,听取他人的意见固然重要,但更重要的是按照自己的想法和准则去做事,不受外界的影响,不做随风摇摆的人。

19、福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

解释:幸福不过像羽毛那样轻,不知怎样才可以去承受;祸患重得像大地一样,不知怎样才能避免。

20、肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。

解释:姑射山上住着一个神仙,皮肤白的像冰雪,像是处女一样风姿绰约,不吃人间五谷杂粮,吃露水。能腾云驾雾,有坐骑是一条飞龙,经常在海外游玩。

21、忘其肝胆,遗其耳目。

解释:忘却自己的肝胆,也遗弃了自己的耳目

22、褚小者不可以怀大,绠短者不可以汲深。

解释:小口袋不能用它装大的东西;短绳子不能用它打深井的水。心胸狭隘的人,是不能包容挫折、容忍失败的,进而也就不能成就较大的事业。

23、好面誉人者,亦好背而毁之。

解释:喜好当面阿谀奉承的人,也必然喜好背地诋毁别人。

24、为事逆之则败,顺之则成。

解释:顺应这个道理事情就会成功,违反这个道理事情就会失败。

25、其欲深者,其天机浅。

解释:那些嗜好和欲望太深的人,他们天生的智慧也就很浅。

26、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

解释:以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”,这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。

27、不忘其所始,不求其所终。

解释:不忘记自己从哪儿来,也不寻求自己往哪儿去。

28、至乐无乐,至誉无誉。

解释:人生最高境界的快乐就是无所谓快乐,人生最大的荣誉是不追求荣誉。

29、众人重利,廉士重名,贤士尚志,圣人贵精。

解释:指世俗的人重利益,廉洁的人重名声,贤明的人崇尚志气,圣明的人追求精神修养。

30、井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。

解释:井底之蛙你不可以和它讲海,因为它被狭小的生活环境所局限;夏日之虫你不可以和它讲冰,因为四时不同;乡曲之土,不可能跟他们谈论大道,是因为教养的束缚。

31、大而无当,往而不返。

解释:大话连篇没有边际,一说下去就回不到原来的话题上。

32、至乐无乐,至誉无誉。

解释:不贪世俗的快乐,乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉,乃有真正的荣誉。

33、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

解释:修养高尚的人心思就像一面镜子,对于外物是来者即照去者不留,应合事物本身从不有所隐藏,所以能够反映外物而又不因此损心劳神。

34、遁天倍情,忘其所受。

解释:违背天然之性而加添流俗之情。一说,违背天性与真情。

35、德有所长,而形有所忘。

解释:德会长存,形体会丧失。品德是根本的,而形体是次要的,忽略品德才是真正的错误。判断一个人不能只看其外表而忽略了他的品德修养,我们应该以一个人的品德为衡量他的标准,而不能以他外在的缺陷为衡量标准。

36、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。

解释:君子之间的交情淡得像水一样清澈(纯洁)不含杂质,小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡,但心地亲近,小人之交虽然过于亲密、甜蜜,但是容易(因为利益)断交。

37、无用之用,方为大用。

解释:有人自认为在做有用的事,却收效甚微;有人看似在做“无用”之功却流芳后世,引为大用。

38、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

解释:泉水干涸,鱼儿困在陆地相互依偎,以唾沫相互湿润求得生存,(此时此境)却不如我们彼此不相识,各自畅游于江湖。

39、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

解释:正人君子之间的交往不带任务功利色彩,淡的像水一样,于是就成为真正的朋友,取得对方的信任。

40、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

解释:人的生命是有限的,而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪!

41、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

解释:厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。

42、知其不可奈何而安之若命。

解释:知道没人办法奈何,就安心点,听从命运的安排

43、凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。

解释:野鸭的腿虽短,如果给它接上一段,它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长,如果给他截去一段,它就会悲伤。说明强以为之,必然造成不幸和痛苦。

44、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉。

解释:那些小偷小摸的人被逮到了一定回按律治罪,罪行严重的甚至还要判死刑。但是那些大偷大到偷窃整个国家的人则不但不会被治罪,而且还能成为诸侯称霸一方,受世人景仰。

45、谋无主则困,事无备则废。

解释:谋划事情没有主见,就会被事情困住;做事情没有准备,肯定会失败。

46、相濡以沫,不如相忘于江湖。

解释:相濡以沫虽感人,但是无论如何都不如彼此互相忘记,畅游于江湖之中。旨指在无爱婚姻中苦苦挣扎的男女,他们真的不如相忘于江湖,相忘于道路。

47、且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

解释:君子的交谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样。

48、鉴明则尘垢不止,止则不明也。

解释:在物欲横流的社会中,既处处充满机遇,又处处充满诱惑和陷阱。因此,保持内心的清净和淡泊,才能不受贪欲的驱使,自由自在地生活在天地之间,适意而怡然。

49、凡人心险于山川,难于知天。

解释:大凡人心比山川还险恶,知心比知天更困难。

50、以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。

解释:用白色的马匹去说明白马不是马,这样不如用不是马的物体去说明,白马不是马。

51、言者所以在意,得意而忘言。

解释:言语是用来传告思想的,领会了意思就忘掉了言语。

52、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

解释:以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。

53、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

解释:人们都知道有用的用处,却不懂得无用的更大用处。

54、绝迹易,无行地难。

解释:不走路当然不会留下什么痕迹,但如果一个人又要走路又不留下痕迹,这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责,做事情不能不考虑后果,这便是“因果”了。

55、始臣之解牛时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。

解释:开始我宰牛的时候,眼里所看到的没有不是牛的;三年以后,不再能见到整头的牛了。

56、为善无近名,为恶无近刑。

解释:偶尔做好事不能得到好名声,偶尔做坏事也不会马上受到刑罚。

57、语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也。

解释:所要表达的意思,不是语言能说清楚的,只可意会不可言传。

58、夫以利合者,迫穷祸患害相弃也。

解释:因为利益而结合在一起的人,必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊,会因利益关系的结束而结束,真正的友情,来自相同的志趣和人生理想。

59、人心险于山川,难于知天。

解释:人心比山川还险恶,知心比探知天象更困难。

60、道隐于小成,言隐于荣华。

解释:道与言是相辅相成的概念,任何道都是客观存在的,道往往被小的成就所遮蔽,言论常常被浮华的词语所隐没。如果以小小的成功遮蔽“道”,如果以虚荣之心隐没“言”,那么人们就会远离正直和道义,并最终远离成功。

61、灾人者,人必反灾之。

解释:你给别人灾祸,别人也必会给你灾祸。

62、知其不可奈何而安之若命,德之至也。

解释:知道世事艰难,无可奈何却又能安于处境、顺应自然,这就是道德修养的`最高境界。

63、无厚不可积也,其大千里。

解释:没有厚度的平面,不可能累积而成体积,但却可以无限扩展以至很远很远。

64、来世不可待,往世不可追也。

解释:下辈子的事情是不能预料的,过去的事情是不能追回来的。人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间,在还没有好好体会的时候,他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜,该放弃的要放弃,不要太执着、拘泥于一定事物之上,人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。

65、人莫鉴于流水,而鉴于止水。惟止能止众止。

解释:人不可能在流水上去照自己的身形,只会在平静的水面上才能照出。只有停止的事物,才可以使得别的事物也停止。

66、哀莫大于心死。

解释:最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁。

67、仁义之端,是非之途。

解释:仁与义的端绪,是与非的途径

68、知不可奈何而安之若命,唯有德者能之。

解释:知道自己的困难处境无法改变,而安于这种处境,只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难,平静地接受现实,这便是生活中的智慧了。

69、鸟兽不厌高,鱼鳖不厌深。

解释:鸟兽不厌山高,鱼鳖不厌水深。

70、忧喜更相接,乐极还自悲。

解释:忧和喜,乐和悲,到了极点,就会互相转化。

71、独善其身者,难成大事。

解释:一个人就算能力再强,只靠他一个人是没有办法取得成功的。

72、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

解释:不走路容易,但要像走路,却留下任何痕迹却十分困难。人们受到驱遣是很容易韦庄的,但是收到了自然的驱遣,却难以伪装。

73、夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。

解释:虚静、恬淡、寂寞、无为,就是天地之平静和道德的最高境界,是万物的根本。

74、尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。

解释:古时侯,有个叫尾生的男子和心上人在桥下约会,等到河水上涨,女子还没有来,尾生为了不失信,抱住桥柱而被河水淹死。

75、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。

解释:君子以义相交,他们之间的交情常常像水一样平淡;小人以利相交,他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡,却能保持长时间的亲近;小人之间的交情虽然甘甜,却一点也不牢固,容易断绝。

76、来世不可待,往世不可追。

解释:比喻时间过得很快,光阴易逝。

77、人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。

解释:人生在世,就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样,忽然就过去了。

78、以天下为沈浊,不可与庄语。

解释:认为天下沉浊,不能讲庄重的话,以危言肆意推衍,以重言体现真实,以寓言阐发道理。

79、道隐于小成,言隐于荣华。

解释:大道容易被小的成就遮蔽,花言巧语容易掩盖真言。

80、巧者劳而智者忧,无能者无所求。

解释:有技巧的人劳累,聪明的人忧虑,没有本事的人没有追求。

81、知其不可奈何而安之若命,德之至也。

解释:人遭受的不幸看作命中注定,因而甘心承受,是道德的最高境界。

82、相嘘以湿。相濡以沫。

解释:泉水干了,鱼吐沫互相润湿。

83、天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭。

解释:天底下没有什么比秋毫的末端更大的了,而泰山是最小的。天底下也没有什么比夭折的孩童寿命更长的了,彭祖的寿命缺失最短的。

84、至乐无乐,至誉无誉。

解释:人生最大的快乐是没有快乐,人生最大的荣誉是没有荣誉。

85、农夫无草莱之事则不比;商贾无市井之事则不比。

解释:农民不干农活就不快乐,商人不做买卖就不快乐。

86、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。

解释:知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧。知足自得,不逐名位才会超脱。

87、语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可言传也,而世因贵言传书。

解释:语言所可贵的是(在于它表现出的)意义,意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的,而世人因为注重语言而(记载下来)传之于书。

88、得鱼而忘荃,得意而忘言。

解释:形容或讽刺有些人忘恩负义,在别人的帮助下达到了某种目的,便忘了甚至反过来损害别人。

89、相与于无相与,相为于无相为。

解释:相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。

90、相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

解释:泉水干了,鱼吐沫互相润湿,何不各自到大江大湖里去更自由。

91、不仁则害人,仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。

解释:不具仁爱之心便会害人,怀有仁爱之心却给自己带来忧愁;不讲信义便会伤害他人,讲求信义反而给自己带来愁苦。

92、时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!

解释:及时雨降下了,还要用池水灌溉,与雨水润泽万物相比,不是白费力气吗?

93、井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也。

解释:对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情,是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情,是由于它的眼界受着时令的制约。

94、圣人法天贵真,不拘于俗。

解释:真性是秉受于自然的,自然是不可以改变的。所以圣人效法自然珍贵本真,不拘于世俗。

95、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

解释:精诚是一种伟大的品格,是一种开放的心灵,他们对自己时时自省,对他人极其尊重。所谓真,就是精诚到了极致,如果不精不诚,就不能打动人心。

96、木与木相摩则然,金与火相守则流。

解释:旋转木轮,摩擦木条,木条燃烧。烧旺火炉,投入金属,金属熔化。

97、一尺之棰,日取其半,万世不竭。

解释:一尺的木棍,每天弄断一半,永远都弄不完。

98、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

解释:朋友之间的交往要像水一样清澈,不掺杂污浊物。小人间的交往包含着浓重的功利之心,表面看起来像甜酒一样甘浓,实则浑浊不堪。

99、知其不可奈何而安之若命。

解释:既然拿这没办法,就当成命里注定好了的安然接受算了。

100、彼亦一是非,此亦一是非。

解释:彼:那。这种情况下与那种情况下的是非标准不一。

庄子的名言名句有哪些篇四

庄子名言(通用50句)

正获之问于监市履希也,每下愈况。本文是小编为大家整理的`庄子名言,希望能够对大家有所帮助。

1、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

2、形莫若就心莫若和,意有所至爱有所亡。

3、通达大命的靠顺利,通达小命的靠碰巧。

4、举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。

5、乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹垠之野。

6、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。

7、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

8、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!

9、子非鱼,安知鱼之乐。

10、相嘘以湿。相濡以沫。

11、圣人不死,大盗不止。

12、天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。

13、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

14、忧喜更相接,乐极还自悲。

15、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

16、圣人不死,大盗不止。众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

17、小惑易方,大惑易性。

18、水止以静,而后存之。一生一。二静至静,天道无常。至今为。

19、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!

20、终身役役而不见其成功,聂然然疲役而不知其所归。

21、泛爱万物,天地一体也。

22、井蛙不可语海,夏虫不可语冰。

23、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

24、吾身也有涯,而知无涯。

25、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:"通天下一气耳。

26、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

27、今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。

28、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!

29、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。

30、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

31、节饮食以养胃,多读书以养胆。

32、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

33、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

34、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?

35、且举世而誉之而不加沮,举世而非之而不加劝,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

36、小知不及大知,小年不及大年。

37、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。

38、至人之用心若镜,不将不逆,应而不藏,故能胜物而不伤。

39、子非鱼,安知鱼之乐? 子非我,安知我不知鱼之乐?

41、蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。言者所以在意,得意而忘言。

42、忘己之人,是之谓入于天。

43、自夫子之死也,吾无以为质矣!吾无与言之矣。

44、夫适人之适而不自适其适,虽盗跖与伯夷,是同为淫僻也。

45、不为轩冕肆志,不为穷约趋俗。

46、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!脾性不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!

47、人生天地之间,若年华似箭,突然罢了。

48、常人心险于山川,难于知天。

49、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉尔后知其梦也。

50、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。

庄子的名言名句有哪些篇五

2、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

3、安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》

4、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》

5、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》

8、夫言非吹也,言者有言。《齐物论》

10、谋无主则困,事无备则废。

11、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

12、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》

13、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。《胠箧》

14、“凡人心险于山川,难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

16、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

17、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》

18、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

20、其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》

21、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》

23、彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》

24、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》

25、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

28、至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

30、庄子名言85句

34、节饮食以养胃,多读书以养胆。

35、至言不出,俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

39、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

40、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》

41、其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》

43、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》

44、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

45、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

48、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》

52、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》

54、小惑易方,大惑易性。《骈拇》

55、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。《德充符》

57、好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

60、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》

62、道隐于小成,言隐于荣华。《齐物论》

63、一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

66、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

67、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》

68、曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

69、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齐物论》

70、去小知而大知明,去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

72、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

73、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。《胠箧》

75、朝受命而夕饮冰。《人间世》

76、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

77、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》

83、同类相从,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》

庄子的名言名句有哪些篇六

1、原文:狙公赋茅,曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。

2、无用之用才是最大的“用”,才是真正的智慧。庄子的“屠龙之术”告诉我们,不要执着于有用的计谋,更应该掌握无用的大智慧。《老子》言:“天下万物生于有,有生于无”。

3、运斤成风

4、庄周梦蝶

5、“自是以后,以强凌弱,以众暴寡。汤武以来,皆乱人之徒也。”

6、屠龙之技

7、“取石来锻之!夫千金之珠,必在九重之渊,而骊龙颔下,子能得珠者,必遭其睡也;使骊龙而寤,子尚奚微之有哉!”

8、技术虽高,但无实用。

9、不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周。亦真亦幻。

10、疱人虽不治疱,尸祝不越樽俎而代之矣。”

11、“指穷于为薪,火传也,不知其尽也。”

12、“汝不知夫螳螂乎,怒其臂以当车辙,不知其不胜任也。”

13、在庄子看来,只有道是绝对的,其他事物都是相对的。他把彼此、物我、生死、寿夭、是非、祸福等,看作是一样的、同等的,没有区别的,世上不存在一切对立的事物,也没有什么是非、对错。他否定一切文化知识进步。他理想最美好的社会是与禽兽同群共存。

14、“朱平漫学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成,而无所用其巧。”

15、仗着自己强大就欺侮弱者。

16、庄子设计了悠然自得的自处之道,不为外物所困,不为现实所扰超然达观。其思想深入人性,切中时弊不一味固守冠冕堂皇的道德原则,为我们构建出一片朴素自然的自由天地。

庄子的名言名句有哪些篇七

1、视死若生者,烈士之勇也。

2、姑妄言之,姑妄听之。

3、见笑于大方之家。

4、《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。

5、以火救火,以水救水。

6、名也者,相札也;知也者,争之器也。

7、以其知之所知,以养其知之所不知。

8、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

9、鸟兽不厌高,鱼鳖不厌深。

10、无所逃于天地之间。

11、两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。

12、巧者劳而知者忧,无能者无所求。

13、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

14、无迁令无劝成。

15、至人无己,神人无功,圣人无名。

16、狗不以善吠为良,人不以善官为贤。

17、德有所长,形有所忘。

18、若白驹之过隙。

19、天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。

20、刀刃若新发于硎。

21、鉴明则尘垢不止。

22、形莫若就心莫若和,意有所至爱有所亡。

23、不知其所以然。

24、天地有大美而不言。

25、人皆知有用之用,莫知无用之用

26、人莫鉴于流水,而鉴于止水。

27、只可意会,不可言传。

28、得鱼而忘荃,得意而忘言。

29、逐万物而不还。

30、化腐朽为神奇。

31、来世不可待,往世不可追。

32、水之积也不厚,则其负大舟也无力。

33、福轻乎羽,莫之知载。

34、相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

35、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

36、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。

37、形如槁木,心如死灰。

38、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

39、偃鼠饮河,不过满腹。

40、盖之如天,容之如地。

41、仁义之端,是非之途。

42、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

43、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

44、道隐于小成,言隐于荣华。

45、举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。

46、鲁酒薄而邯郸围。

47、故跖之徒问于跖曰:盗亦有道乎?跖曰:何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。

48、一尺之捶,日取其半,万世不竭。

49、大而无当,往而不返。

50、遁天倍情,忘其所受。

51、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

52、存己而后存人。

53、忿设无由,巧言偏辞。

54、游于羿之彀中。

55、真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。

56、水行莫如用舟,而陆行莫如用车。以舟之可行于水也,而求推之于陆,则没世不行寻常。

57、德荡乎名知出乎争。

58、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

59、顺我者生,逆我者死。

60、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。

61、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。

62、螳螂捕蝉,黄雀在后。

63、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

64、子非鱼,安知鱼之乐。

65、窃钩者诛,窃国者为诸侯。

66、寡不道以欢成有德者能之。

67、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

68、天地一指,万物一马。

69、丘山积卑而为高,江河合水而为大。

70、忘其肝胆,遗其耳目。

71、何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。

72、螳螂之怒臂以当车轶,则必不胜任矣。

73、知足者不以利自累。

74、日出而作,日入而息。

75、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

76、至人无已,神人无功,圣人无名。

77、生有涯而知无涯。

78、人之貌有与也。

79、相嘘以湿。相濡以沫。

80、其嗜欲深者,其天机浅。

81、不忘其所始,不求其所终。

82、以管窥天,以锥刺地。

83、缘督以为经,可以保身。

84、安时处顺,哀乐不入,谓之县解。

85、君子之交淡如水。

86、官知止而神欲行。

87、临大难而不惧。

88、众人重利,廉士重名。

89、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

90、为善无近名,为恶无近刑。

91、大道不称,大辩不言。

92、相濡以沫,不如相忘于江湖。

庄子的名言名句有哪些篇八

1、同类相从,同声相应,固天理也。

2、形莫若就心莫若和,意有所至爱有所亡。

3、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。

4、相濡以沫,不如相忘于江湖;与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道。

5、为善无近名,为恶无近刑。

6、安时处顺,哀乐不入,谓之县解。

7、窃钩者诛,窃国者为诸侯。

8、圣人不死,大盗不止。

9、不忘其所始,不求其所终。

10、形如槁木,心如死灰。

11、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。

12、鲁酒薄而邯郸围。

13、圣人不死,大盗不止。众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

14、顺我者生,逆我者死。

15、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

16、井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。

17、闻在宥天下,不闻治天下。

18、水止以静,而后存之。一生一。二静至静,天道无常。至今为。

19、六合之外,圣人存而不论。

20、为事逆之则败,顺之则成。

21、相与于无相与,相为于无相为。

22、哀莫大于心死,而人死亦次之。

23、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

24、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

25、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。

26、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。

27、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。

28、好面誉人者,亦好背而毁之。

29、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

30、井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰。

31、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

32、道隐于小成,言隐于荣华。

33、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

34、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

35、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。

36、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

37、道隐于小成,言隐于荣华。

38、日出而作,日入而息。逍遥于天地之间,而心意自得。

39、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆己!已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以余生,可以养亲,可以尽年。

40、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。

41、夫以利合者,迫穷祸患相弃也;以天属者,迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。

42、忘己之人,是之谓入于天。

43、察乎安危,宁于祸福,谨于去就,莫之能害也。

44、肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。

45、此虽免乎行,犹有所待者也。

46、感而后应,迫而后动,不得已而后起。

47、进出六合,游乎九州,独往独来,是谓独占。独占之人,是谓至贵。

48、夏虫不可语于冰,井蛙不可语于海。

49、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉尔后知其梦也。

50、为善无近名,为恶无近刑,缘督觉得经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

庄子的名言名句有哪些篇九

1、巧者劳而智者忧,无能者无所求。

2、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

3、子非我,安知我不知鱼之乐?

4、天地与我并生,万物与我合一。

5、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。

6、至人无己,神人无功,圣人无名。

7、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

8、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

9、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

10、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。

庄子的名言名句有哪些篇十

1、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。 (翻译):人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。

2、夫小惑易方,大惑易性。 (翻译):小的迷惑可以使人弄错方向,大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性,而仁义则不但不合人性,而且是伤性乱世的。

3、凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。 (翻译):野鸭的腿虽短,如果给它接上一段,它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长,如果给他截去一段,它就会悲伤。说明强以为之,必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。

4、以火救火,以水救水,名之曰益多。 (翻译)用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加。假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

5、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。 (翻译):天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

6、一尺之捶,日取其半,万世不竭。 (翻译):一尺长的鞭杖,每天截取一半,永远也截不完。物质可无限分割。

7、天地与我并存,万物与我为一。 (翻译):顺应自然,除物我之别而融与天地万物之间。人的生命与天地万物的存在,本质上是一致的。

8、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。 (翻译):知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧。知足自得,不逐名位才会超脱。

9、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。 (翻译):孝顺的儿子不去巴结父母,贤良的忠臣不去奉承君主,这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风,叹世人大惑不可救,呼唤真正的孝子、贤臣。

10、一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子·天下》 【翻译】:一尺长的鞭杖,每天截取一半,永远也截不完。物质可无限分割。

12、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。——《庄子齐物论》

13、以火救火,以水救水,名之曰益多。——《庄子人间世》

14、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?《庄子·齐物论》 【翻译】:不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢,还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法,认为梦与觉并无不同,都是道的物化现象。因此,若要齐同物论,就必须首先破除有我之见,而与万物混为一体。

15、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。 (翻译):人生在天地之间,就像小白马在细小的缝隙前跑过一样,不过一瞬间罢了。

16、形若槁骸,心若死灰,真其实知,不以故自持。 (翻译):形体如同枯骨,心如同死灰,真正纯实之知,不坚持故见。

17、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

18、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。 (翻译):悲痛与欢乐,会使德性流于邪僻;不忘喜怒,会以道为过错;陷入好恶,会丧失道德。

19、至人无己,神人无功,圣人无名。 (翻译):至人泯灭了物我的对立与区别,不再有“我”,神人听应自然,完全抛弃了“功业”的概念;圣人深明事理,完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

20、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》

21、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》 【翻译】:人生在天地之间,就像透过缝隙看到白马飞驰而过,不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促,切勿浪费。

22、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》

23、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。 (翻译):大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

24、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。 (翻译):志士有道德不得施行,是疲困;衣服破烂,鞋子磨穿,是贫穷,不是疲困,这是所谓没遭遇好世道。

25、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。 (翻译):最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

26、相与于无相与,相为于无相为。——《庄子大宗师》

27、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。 (翻译):脂膏烧完了,火种却流传下去,无穷无尽。此句以薪喻形,以火比喻精神。薪尽火传,是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

28、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

29、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》

31、大知闲闲,小知间间,大言炎炎,小言詹詹。 (翻译):最有智慧的人,会表现出豁达大度之态,小有才气的人,总爱为微小的是非斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。

32、吾生也有涯,而知也无涯。 (翻译):人的生命是有限的,而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

34、相濡以沫,不如相忘于江湖。 (翻译):以唾沫相互湿润求得生存, (此时此境)却不如我们彼此不相识。各自畅游于江湖。

35、夫小惑易方,大惑易性。《庄子·骈拇》 【翻译】:小的迷惑可以使人弄错方向,大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性,而仁义则不但不合人性,而且是伤性乱世的。

38、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。 (翻译):天鹅并不天天沐浴,而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒,而羽毛却是乌黑的`。万物出自本性,不能强行改变。

39、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》

40、无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。 (翻译):无为,就能够利用天下,而感到闲暇有余;有为,就被天下所利用,而感到急迫不足。以虚无、自然、无为,阐释无为之治。

41、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。 (翻译):君子之间的交往是淡然如水,小人之间的交往甘甜如蜜。君子间的交往虽然平淡,却会在你困难的时候如亲人般伸手援助,而小人之间的交往虽然甘甜,但会在你需要帮助时,与你绝交。

43、无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。《庄子·天道》 【翻译】:无为,就能够利用天下,而感到闲暇有余;有为,就被天下所利用,而感到急迫不足。以虚无、自然、无为,阐释无为之治。

44、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

45、哀莫大于心死,而人死亦次之。 (翻译):人生最悲哀的事情,莫过于思想顽钝,麻木不仁。一个人没有自由思考的能力,这要比死亡还可怕。人的心情沮丧、意志消沉到不能自拔,必然影响到人对事物的判断,也影响以后的生活。

46、巧者劳而智者忧,无能者无所求。 (翻译):灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患,没有能耐的人也就没有什么追求。巧指人有工艺之专精,智指思谋之深灵;拥有这两个特长的人在用到这两样的时候难免或劳或忧难以逃脱。相反没有智巧的无能之辈倒反而可以无忧无求,自由自在。

庄子的名言名句有哪些篇十一

3.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

4.相与于无相与,相为于无相为。——《庄子。大宗师》

5.以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

6.以火救火,以水救水,名之曰益多。——《庄子·人间世》

9.山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。

10.不以物挫志。——《庄子·天地》

11.夫小惑易方,大惑易性。——《庄子·骈拇》

12.子之盛也。——《庄子·天地》

13.夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

14.夫哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄子·田子方》

15.臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:"通天下一气耳。——《庄子·知北游》

16.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

18.知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。

19.大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

20.不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》

21.指穷于为薪,火传也,不知其尽也。——《庄子·养生主》

22.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

23.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——《庄子.知北游》

24.小知不及大知,小年不及大年。——《逍遥游》

25.至人无己,神人无功,圣人无名。——《逍遥游》

26.名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》

28.圣人不死,大盗不止。

29.彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

30.故绝圣弃知,大盗乃止。

31.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。《让王》

32.悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》

33.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

34.丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

36.昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功,功成者堕,名成者亏。“《山木》

38.士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。

39.天地与我并生,万物与我合一。

40.圣人法天贵真,不拘于俗。

41.至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

42.大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

43.是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

44.至人无己,神人无功,圣人无名。

45.吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。

46.形固可使如槁木,心固可使如死灰。

47.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

48.子非我,安知我不知鱼之乐?

49.吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

50.名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。

51.天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

52.人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

53.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

54.夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

55.故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。”

56.圣人不死,大盗不止。

57.彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

58.故绝圣弃知,大盗乃止。

59.视死若生者,烈士之勇也。

60.姑妄言之,姑妄听之。

61.见笑于大方之家。

62.《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。

63.以火救火,以水救水。

64.名也者,相札也;知也者,争之器也。

65.以其知之所知,以养其知之所不知。

66.夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

67.鸟兽不厌高,鱼鳖不厌深。

68.无所逃于天地之间。

69.两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。

70.巧者劳而知者忧,无能者无所求。

71.大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

72.无迁令无劝成。

73.至人无己,神人无功,圣人无名。

74.狗不以善吠为良,人不以善官为贤。

75.德有所长,形有所忘。

76.若白驹之过隙。

77.天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。

78.刀刃若新发于硎。

79.鉴明则尘垢不止。

80.形莫若就心莫若和,意有所至爱有所亡。

81.不知其所以然。

82.天地有大美而不言。

83.人皆知有用之用,莫知无用之用

84.人莫鉴于流水,而鉴于止水。

85.只可意会,不可言传。

86.得鱼而忘荃,得意而忘言。

87.逐万物而不还。

88.化腐朽为神奇。

89.来世不可待,往世不可追。

90.水之积也不厚,则其负大舟也无力。

91.福轻乎羽,莫之知载。

92.相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

93.丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

94.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。

95.形如槁木,心如死灰。

96.巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

97.偃鼠饮河,不过满腹。

98.盖之如天,容之如地。

99.仁义之端,是非之途。

100.彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

101.悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

102.道隐于小成,言隐于荣华。

103.举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。

104.鲁酒薄而邯郸围。

105.故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。”

106.一尺之捶,日取其半,万世不竭。

107.大而无当,往而不返。

108.遁天倍情,忘其所受。

109.人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

110.存己而后存人。

111.忿设无由,巧言偏辞。

112.游于羿之彀中。

113.真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。

114.水行莫如用舟,而陆行莫如用车。以舟之可行于水也,而求推之于陆,则没世不行寻常。

115.德荡乎名知出乎争。

116.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

117.顺我者生,逆我者死。

118.名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。

119.夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。

120.螳螂捕蝉,黄雀在后。

121.天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

122.子非鱼,安知鱼之乐。

123.窃钩者诛,窃国者为诸侯。

124.寡不道以欢成有德者能之。

125.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

126.天地一指,万物一马。

127.丘山积卑而为高,江河合水而为大。

128.忘其肝胆,遗其耳目。

129.何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。

130.螳螂之怒臂以当车轶,则必不胜任矣。

131.知足者不以利自累。

132.日出而作,日入而息。

133.吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

134.至人无已,神人无功,圣人无名。

135.生有涯而知无涯。

136.人之貌有与也。

137.相嘘以湿。相濡以沫。

138.其嗜欲深者,其天机浅。

139.不忘其所始,不求其所终。

140.以管窥天,以锥刺地。

141.缘督以为经,可以保身。

142.安时处顺,哀乐不入,谓之县解。

143.君子之交淡如水。

144.官知止而神欲行。

145.临大难而不惧。

146.众人重利,廉士重名。

147.吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

148.为善无近名,为恶无近刑。

149.大道不称,大辩不言。

150.相濡以沫,不如相忘于江湖。

庄子的名言名句有哪些篇十二

2、巧者劳而智者忧,无能者无所求。

3、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

4、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

5、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

6、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。

7、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

8、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

9、相与于无相与,相为于无相为。

10、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!

11、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

12、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

13、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

14、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。

15、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

16、以火救火,以水救水,名之曰益多。

17、天地与我并生,万物与我合一。

18、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

19、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。

20、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。

21、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

22、朝受命而夕饮冰。

23、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。

24、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

25、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。

26、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。

27、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

28、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。

29、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。

30、道隐于小成,言隐于荣华。

31、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。

32、小知不及大知,小年不及大年。

33、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

34、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。

35、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。

36、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。

37、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

38、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。

39、子非我,安知我不知鱼之乐?

40、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

41、北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!

42、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

43、故绝圣弃知,大盗乃止。

44、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

45、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。

46、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

47、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。

48、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

49、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

50、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?

51、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

53、哀莫大于心死,而人死亦次之。

54、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。

55、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

56、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

57、其耆欲深者,其天机浅。

58、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。

59、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。

60、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

61、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。

62、至人无己,神人无功,圣人无名。

63、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

64、凡人心险于山川,难于知天。

65、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。

66、圣人法天贵真,不拘于俗。

67、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。

68、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。

69、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。

70、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

71、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

72、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。

73、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

74、安时而处顺,哀乐不能入也。

75、不以物挫志。

76、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

77、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

78、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。

79、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。

80、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

81、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

82、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

83、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

84、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。

85、圣人不死,大盗不止。

86、昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功,功成者堕,名成者亏。

87、形固可使如槁木,心固可使如死灰。

88、昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。

89、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。

90、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

91、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

92、夫小惑易方,大惑易性。

93、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

94、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

95、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。

96、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。

97、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

98、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。

99、人莫鉴于流水而鉴于止水。

【本文地址:http://www.xuefen.com.cn/zuowen/19710565.html】

全文阅读已结束,如果需要下载本文请点击

下载此文档