总结是思考的过程，通过总结我们可以更深刻地理解所学知识。如何有效地管理时间，让每一天都过得充实而有意义？通过情感表达，我们可以更好地理解自己和他人的情感需求，并建立更好的人际关系。
道德的问题篇一
保持正确的理想信念能给人前进方向，奋斗目标，执着的追究和不竭的动力;能使我们站得高、看得远，想得更深，始终与党同舟共济，把个人的前途与党的事业和人民的根本利益联系在一起。面对国内外的各种挑战和考验，如果背弃了正确的理想信念、政治上就会蜕化变质，经济上就会贪得无厌，生活上就会腐化堕落。历史证明，有的共产党人，不注意学习，放松了世界观的改造，思想落后于形势，就会丧失共产党员的先进性。坚定正确的理想和观念，能进一步提升精神境界，有了坚定的理想信念，就能超越自我，关注大局，从政治上观察，分析和处理问题，想大事、谋大局、干大业，不为个人名利所左右。
在新的历史时期，我党面临着许多新变化，国际环境面临世界多极化和经济全球化趋势;深化改革发展，面临许多阻碍，全面建成小康社会任务艰巨;党内面临着提高领导执政水平和拒腐防变的两大课题。在这种新形势下，加强理想信念教育有着极其重要深远意义和现实意义。
当前，加强理想信念教育就要破除认为马克思主义已经不适用的“过时论”，树立对马克思主义的坚定信仰;破除认为共产主义遥不可及的“渺茫论”，树立对共产主义的坚定信念;破除对社会主义产生怀疑的“动摇论”，树立对率先基本实现社会主义现代化的坚定信心。从而始终牢记党的宗旨，经受住风浪的考验，振奋革命精神，发扬光荣传统，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，在实际工作中践行共产党员的理想信念。
道德品行是我们立身之本，处世之基，成事之道，是为官和做人的根本。古人云：“德乃才之帅。”讲道德，重品行是衡量和选拔干部的主要标准，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更为关键。领导职位唯有德者居之，领导干部必须有德。随着改革开放和社会主义市场经济的深入发展，党员干部尤其是一些领导干部从道德品行滑坡开始，一步步蜕化变质，坠入违法犯罪的深渊。前车之鉴，后事之师，加强干部道德品行教育比任何时候都重要。所谓“修身、齐家、治国、平天下”，做一名合格的共产党员干部，就要以共产党人的道德标准，启发党悟，净化心灵，提高境界，打牢立身做人，为官为政的思想基础。
共产党人崇高的道德情操和本质是集体主义和全心全意为人民服务的精神，本质内容大公无私，先人后己，服从大局，自我牺牲，艰苦奋斗，廉洁奉公，开拓进取，严守纪律等。“勿以恶小而为之”，做一名合格的共产党员干部，就要以共产党人的品行标准，严于律己、以身作则，讲党性、重品行、作表率，做人做事均为楷模。干部要认真对待生活中、工作中的每一件小事，在小节面前把持住自己。当前，一些党员和领导干部栽大跟头，就是因为在小节上放松了对自己的要求。此外，干部平时要慎独，就是自律，就是强化自我约束、自我监督和自我完善，做到立行立改，知行合一。
道德的问题篇二
9月21日下午，中心在开标二室开展了“两学一做”第三堂专题党课，本次党课的讲授人为中心党组成员、副主任李友良，中心党组书记、主任文新民主持，全体干职工参加学习会。
李主任以“‘讲道德、有品行’为方向标，做一名品格端正的合格交易人”为标题，从“共产党员应当具备的道德品行、共产党员为什么要讲道德有品行、共产党员讲道德有品行的时代意义、共产党员如何在宏观上做到讲道德有品行、中心干职工如何做好公共资源合格交易人”五个方面，对“讲道德、有品行”进行了深入浅出的阐述，并结合中心工作实际，对如何做一名合格交易人，提出了几点意见，他指出：要把权力当职业，不能把职业当权力;要珍惜岗位，当官不发财;予人玫瑰，手有余香，要关心弱者，多做善事;要为人正直，处事公道;要守住法律、纪律、工作、生活底线;要快乐工作，快乐生活;要把本质工作做好作为最基本的要求。
文主任对此次党课的内容及意义给予充分肯定，他希望中心全体干职工进一步领会，加强学习交流，堂堂正正做人，争做有德有才的合格交易人。会上，文主任还对下阶段“两学一做”第三个专题讨论事宜作了安排。
道德的问题篇三
中央办公厅印发的《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育方案》中明确指出：做合格党员，着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求，坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。
下面，我从三个部分探讨一下，共产党员怎样做到讲道德、有品行，做合格党员。
第一，共产党员应当具备怎样的道德品行。
我们的道德品行既有来自历史文化传统之中的内容，也有共产党人自己的创造。
第二，讲道德、有品行的时代意义。
即在当下，为什么特别需要讲道德、有品行。
第三，从宏观上看如何做到讲道德、有品行。
当然，真正成为一个合格的党员，不是仅仅听我们讲课就能够实现的，而是需要各位党员领导干部在实践中一点一滴地积累。
一、共产党员应当具备的道德品行
共产党人的道德品行既继承了中华民族传统道德的精髓，又有共产党人的不断创新。
中国有着悠久的历史。
在几千年的历史中，中华民族形成了比较完善、比较成体系的道德要求，集中体现在儒家学说中。
比如，《中庸》中强调“道也者，不可须臾离也;可离非道也”。
是“道德修养”的“道”;二是儒家君子个人应该恪守的道，主要是指道德修养。
因此，道在任何时候都不能离开君子的身体，不是今天在这里遵守这个行为准则，明天在那里就能不遵守这个行为准则;人多的时候做一套，没有人的时候又是另外一套。
这样是不行的，这样就不可能有你自己的道。
“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
因为“道不可须臾离也”，所以君子特别害怕在别人看不见、听不见的地方一言一行不符合道的要求。
那么，要体现道，关键是要在“莫见乎隐，莫显乎微”这样细小的、看不见的地方体现。
从这点上我们能看出，中国儒家传统非常强调个人内心的道德修养，而不仅是外界的约束。
《大学》中讲：“所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
”也就是说，一个人关键是要坚守本心，不能自欺欺人。
有些东西不是做给别人看的，关键自己要知道做的事情是不是正确，要做对的事情。
比如，每个人都不喜欢难闻的气味，而喜欢漂亮的东西，这是人的天性。
但是对于道来说，如果我们像追求天性一样去对待它，而不是把它当作一种外在负担的任务，就是不对的。
不能像“小人闲居为不善，无所不至。
见君子而后厌然。
掩其不善，而著其善”。
君子要求自己在任何时候都一样，而小人则不同，小人在一个人时喜欢干点坏事，但当他见了君子，他就怕别人看到他坏的地方，于是把坏的地方掩盖住，突出他自己的优点，而这优点可能是伪装的优点。
《大学》中指出：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
”也就是说，做坏事，外人不一定能够看出来，可是归根结底自己做了坏事是骗不了自己的。
所以，最根本的不在于外在如何，而在于要诚于中，内心要有道，这样才能形于外。
中国儒家传统对道德的修养有一个特点与西方是不一样的。
西方强调法治文化，也就是所谓的制度，个人只要不干坏事就可以，而在法律所禁止的坏事之外干什么都可以;中国不一样，中国强调个人的行为规范不是依靠外在的东西去约束，中国的文化传统更强调个人的内在，强调如何形成一套自己认同的价值理念，强调自我约束。
但同时，也不要把中国和西方对立起来，好像西方强调用制度来管人，中国只强调用道德来管人;西方强调不要让人干坏事，中国强调让大家都成为圣人，这样对立是不正确的。
西方虽然更多地强调法治，但同样也有道德。
比如，西方有基督教文化，有各种各样的道德要求等;而中国虽然更加重视道德，但同样也有法律文化的存在，也有很多制度来约束上至天子、下至平民百姓的每一个人。
中西方的区别主要在于量上的不同：中国更强调个人的道德，西方更强
调外在的制度约束。
因此，不要总是把中国和西方割裂起来去看。
这是儒家道德修养的一个特点。
儒家的很多理论家也就这一问题进行过阐述。
孟子曾说过：“养心莫善于寡欲。
任何时候自己的内心是最重要的。
曾国藩在总结一生的处世经验时写了著名的“日课四条”，即慎独、主敬、求仁、习劳。
慎独是根本，其他三条是枝叶。
《曾国藩遗嘱》有句话是“慎独则心安，主敬则身强”。
可以看出，用一个词来归纳儒家道德修养的核心要求就是慎独，慎独是一个人自己要知道什么是对，什么是错，有一套完善的价值体系，有一个牢固的信念，同时要自我约束，时时刻刻都做自己认为对的事。
杨震却金的故事就能很好地展现这种儒家传统。
杨震是东汉时期的官员，字伯起，东汉弘农郡人，曾任荆州刺史、东莱太守。
在他调任东莱太守路经昌邑时，昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐之恩，深夜以10斤黄金相送。
杨震看到黄金很生气，他说：“故人知君，君不知故人，何也?”意思是说，我之所以把你举荐给朝廷，让你为官，是因为我知道你的品行，认为你可以担当重任，所以是“故人知君”，故人就是指杨震自己，但王密却是“君不知故人”。
随后王密说：“暮夜无知者。
意思是晚上也没有人知道，就收下黄金吧。
杨震又说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知!”王密听后非常羞愧地走了。
杨震是在强调，你送我十斤黄金，两个人都是在做坏事，既然两人都知道这是在做坏事，怎么能说没有人知道呢?这就体现了真正的儒家君子对自身道德的要求，在没有人知道的情况下，也要始终按照自己的道德操守来做事，要做自己认为是对的事。
但现在很多影视剧所表现出来的，完全不是杨震说这句话的含义。
杨震说天知，神知，我知，子知，所要表现的是已经有很多人知道了，怎么还能做坏事呢;而现在影视剧中表达的含义却是只有天知，神知，我知，子知，再没别人知道，就可以随意做坏事，这其实是讽刺。
因为天知，神知，我知，子知这句话关键是在强调有人知道这件事，我们不能再去做坏事，而不是说没人知道，我们可以随意做坏事。
那么，儒家为什么如此强调道德修养呢?因为它不仅是对于君子个人而言，更重要的是它对儒家治国的重要性。
个人的道德修养是儒家治国之道的起点和基础，儒家的国家治理理念用一句话概括就是“修身齐家治国平天下”。
为大臣，只有治理好国家，最终才能够平天下。
这里的平天下不是平定天下的意思，而是一个使动动词，叫做“使天下平和”，可以把它理解成建设社会主义和谐社会，和谐就是使天下平和。
儒家强调修身齐家治国平天下，强调个人的道德修养对治国的重要性，很大程度上与中国的国家起源有关系。
国家从哪里来?国家从家里来。
因此，治家之道和治国之道在很大程度上是一致的。
从历史上看，对于西方来说，先有氏族，氏族还是血缘关系;后来氏族变成部落，部落就是地缘了;部落又变成部落联盟;部落联盟最后成为国家。
但是中国不同，中国先有家庭，家庭慢慢发展变成氏族，氏族通过分封制将子孙分封到全国各地，构建起了国家体制。
这在《史记五帝本纪》《史记周本纪》中都有比较详细的记载，比如黄帝分封了自己的25个子女到中原大地成立国家，这些国家又都听他的。
最典型的是西周，西周实行宗法制，西周分封了800多个诸侯，据统计，这些诸侯中有600多个都是姬姓诸侯，是西周王室的后代。
也是通过这样的分封方式，把一个家庭的结构布散到了整个中原大地上，甚至跨到了长江流域，形成中国这样一个国家。
因此，中国早期的国家治理和家庭治理、家族治理是一致的。
西周依靠宗法制来治理国家，宗法制说白了就是家法。
虽然后来又发展出了更多更新的治理国家的制度，但总体上并没有脱离依靠皇帝个人的人生关系来治理国家。
所以我们强调治家、治国是一致的，也就是说要用个人的道德修养来治理整个国家。
另一方面，古代儒家传统强调个人的道德修养，也在于约束、规范个人权力，古代主要依靠个人的道德修养。
在中国古代，约束、规范皇帝、大臣的权力主要依靠个人的道德修养。
因为我国古代是君主专制，君权至高无上。
从理论上讲，限制皇权的是上天，也就是“君权神授”，皇帝的权力要受上天的制约;但实际上，皇权在制度上是不受限制的，中国古代不像现在这样有选举、人大等方方面面的限制。
皇帝生下来就是皇子，成为皇上之后在权力上就不受限制了。
既然皇帝在外在上不受限制，那就只能让他在内在上受到限制，这就是个人的道德修养。
在古代，皇子们从小就受到非常严格的教育，这种严格并不是简单宽泛的道德标准，而是已经严格到规定几点起床、几点吃饭、何时娶亲、何时生皇子等方方面面，希望通过这种严格的规范形成皇帝内在的严格的道德修养、道德操守，以此来约束皇权。
总的来说，这种约束皇权的方式在古代有效果，可效果却不是很好，但除此之外又没有其他别的方法。
所以，我们要从这样的角度来理解儒家传统对个人道德修养的强调。
今天，共产党人也非常强调个人的道德修养和党性修养。
中国共产党人的道德修养在很大程度上，继承了中国传统文化和传统道德体系。
刘少奇在《论共产党员的修养》中，力倡共产党人要自省、自重、自律、自觉地改造世界观。
不论在任何情况下，共产党员都要严格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰头无愧于党，俯首无愧于民。
刘少奇同样主张把“慎独”作为共产党人修养的方法加以运用。
他指出，共产党人即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够“慎独”，不做任何坏事。
周恩来在这一方面也有很典型的道德修养。
他生前为自己的家人亲属定了“十不准”，包括晚辈不准丢下工作专程来看他;来者一律住招待所等等。
“十不准”既是周恩来对亲属的要求，更是他自己严格自律的真实写照。
以上我们看到了中国共产党的道德修养、党性修养与中国儒家传统道德修养的继承关系。
还应该注意到，中国共产党人的道德修养和党性修养并不是完全照搬古代，中国共产党人的道德修养与古代传统道德还有本质的不同。
这种不同体现在两个方面。
一是“道”的不同。
儒家的“道”最核心的是八个字“君君臣臣，父父子子”，强调的是等级制、宗法制。
对于儒家的君子来说，要按照等级制、宗法制的要求做各种事。
但是中国共产党人则不一样，社会主义核心价值观中有一个叫平等，我们追求的是平等，每一个人都是平等的。
所以现在绝对不能按照儒家道德标准中的“君君臣臣，父父子子”的等级制来管理。
儒家有句话叫“礼不下庶人，刑不上大夫”，就是说作为儒家君子，不需要给老百姓或是农夫行礼;但是对中国共产党人来说，则不能这样，中国共产党人强调一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，这是我们在道德修养上与古代很大的不同。
中国共产党人的道德修养在内容上有对中国儒家传统的继承，但更多的则是我们有自己的内容，有从马克思主义这延伸下来的东西。
加强党员干部政治品质和道德品行教育，是新形势下党员干部的必修课。
何为道德呢?道德就是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范，其特征是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系;它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。
党员干部应该如何加强政治品质和道德品行教育呢?
一、加强党员干部政治品质和道德品行教育重要意义
个人品德修养是道德建设的基础 。
整个社会的道德文明程度是由每个人的品德风貌来体现的，个人品德建设是社会道德建设的基础，没有良好的个人品德修养，就谈不上公德心、责任感和荣辱观，社会公德、职业道德和家庭美德建设都将是空中楼阁，无根之本，无源之水。
只有每个人的思想道德素质提高了，家庭和社会的整体素质才能提高;只有重视个人品德教育，人人讲道德，人人重修养，我们社会主义道德建设的各项要求才能落到实处。
加强党员干部政治品质和道德品行教育是加强党员干部队伍建设的需要。
随着体制转轨和社会转型，社会价值伦理日趋多元，绝大多数党员干部都能够经受住考验。
但不可否认，确有极少数党员干部心理失衡，道德失范，是非不明，美丑不分，自律意识淡薄，自制能力丧失，拜金主义、享乐主义、个人主义严重滋长，导致腐化堕落，严重损害了党的形象，破坏了党和人民群众的血肉联系。
因此，加强党员干部政治品质和道德品行教育，是加强党员干部队伍建设的迫切需要。
加强党员干部政治品质和道德品行教育有利于推动良好道德风尚的形成。
党的领导干部既是党和国家众多政策、法令、规章制度的重要制订者和执行者，又是广大人民群众的组织者和领导者。
领导干部道德素质的高低，不仅直接影响到党和政府的形象、威信和领导作用的`发挥，而且对全社会的思想道德建设和社会风气的形成都具有重要的示范和导向作用，必将对形成良好的社会风尚产生积极的推动作用。
二、加强党员干部政治品质和道德品行教育的对策
树立正确的道德观。
一是要继承和发扬中华民族传统美德的精髓 ，中华民族在五千年的历史长河中，给我们留下了宝贵的传统美德，这些传统美德对当今构建和谐社会，形成良好的社会风尚，具有重要的现实意义，我们应该加以继承和发扬; 二是牢固把握社会主义的道德规范 ，党员干部一定要把握社会主义基本道德规范，牢固掌握公民道德基本规范、社会公德规范、职业道德规范、家庭美德规范等规范，这是党员干部形成良好品德的前提; 三是要大力倡导共产主义的道德观，党员干部担负着实现共产主义的崇高历史使命，把共产主义事业当作自己的奋斗目标，应该理所当然地把共产主义道德作为自己的行为规范，要树立"大公无私"、"毫不利己、专门利人"、"勤于奉献"，必要时甚至不惜牺牲自己的生命等共产主义道德观。
树立社会主义荣辱观。
党员干部树立社会主义荣辱观，会产生巨大的人格力量和道德感染力，对党风廉政建设起到积极的推动作用。
荣誉和耻辱，是社会对人们行为的褒贬评价以及人们对这种评价的自我感受。
只有知荣辱，才能明是非、辨美丑。
以"八荣八耻"为核心的社会主义荣辱观，它界定了荣耻，判断了是非，区分了美丑，鲜明地指出我们应该坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，是非标准鲜明，价值导向明确，是社会主义价值观的具体化，应该成为我们每个人的价值取向和行为准则。
加强道德意志锻炼。
一是要坚定信念，持之以恒 。
党员干部一时加强党性修养并不难，难的是一辈子坚持自我改造。
作为党员领导干部，一定要忍受常人不能忍受的艰难、困苦，在所追求的理想目标上始终不渝，在政治立场上旗帜鲜明，在政治原则上寸步不让，坚定不移地捍卫国家和民族的利益。
二是坚守防线，抵制诱惑 。
在当今多样多元多变纷繁复杂的社会生活面前，党员作为社会的一员，不可避免地会受到各种腐朽思想和生活方式的影响，受到权力、金钱、美色的诱惑。
所以党员干部要抵御诱惑，增强拒腐防变的能力，要树立立党为公、执政为民的意识，严以律己，用党纪国法约束自己，提高境界，净化心灵。
在思想道德上筑牢拒腐防变的防线，才能经受住权力、金钱、美色的诱惑，永葆共产党人和人民公仆的革命本色。
养成良好道德行为的习惯。
一是要言行一致 。
党员干部在政治上要光明磊落，讲真话，办实事，言行一致，表里如一，但有的党员干部为满足自我私欲，在做报告时义正词严，暗地里却索贿、干损害人民利益的事情，思想当巨人，行动做矮子，言行不一，不仅得不到人民群众的信任，还会损坏党的形象，给党的事业带来损失。
党员干部一定要言行一致，说到做到，从严要求自己，不说假话，不说空话，不欺上瞒下，实心实意为人民办事，尽心竭力为人民谋福利。
二是要以身作则。
党员干部身先士卒，带头苦干，自觉实践自己所提倡的道德标准和价值观念，是做好各项工作的关键，也是调动广大党员干部工作积极性的力量源泉。
作为一名党员，特别是各级领导干部，要时时处处规范自己的言行，时时注意自身形象的示范、导向作用，发挥无私奉献精神，模范遵纪守法，用自己的模范言行和人格力量为群众做出榜样。
三是要努力做到"慎独"。
"慎独"指的是在个人独处，无人监督，独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生。
这是一种高度自觉的行为，是道德的最高境界。
这就要求党员干部要自觉地遵守党纪、国法和道德规范。
要增强自我监督意识，经常性地进行自我反省，勇于剖自己，发现有违背党性原则和道德要求之处，及时纠正，防微杜渐。
只有这样，才能堂堂正正地做人，清清白白地从政，干干净净地做事，做一名"政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬"的德才兼备的党员干部。
道德的问题篇四
昨日，市委中心组开展“两学一做”学习教育第二次集体学习研讨。市委书记孟凡利主持会议并讲话，市委中心组成员参加学习研讨。
会上，市委中心组成员逐字逐句学习了《党政领导干部选拔任用工作条例》和《重要讲话文章选编》等有关规定内容，围绕“尊崇党章、遵守党规，严守纪律规矩，加强道德修养，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行”主题进行了交流研讨，王中等3名同志作了重点发言，其他同志补充发言。
孟凡利在讲话中指出，严守纪律规矩、加强道德修养，必须树牢党章意识，更加自觉地尊崇党章、遵守党章、维护党章。要持之以恒地学习党章，严格按照党章规定行事，真正把党章要求内化于心、外化于行，从中汲取信仰的力量、前行的力量、奋斗的力量，在完成党赋予的政治使命、推动烟台率先走在前列中展现共产党人应有的品格和风范。
孟凡利指出，严守纪律规矩、加强道德修养，必须坚持挺纪在前，更加自觉地守住底线、不越红线、不碰高压线。一要严守政治纪律。加强党性修养，站稳政治立场，始终同党中央保持高度一致，自觉做政治上的明白人。特别要把严守换届纪律作为讲政治守规矩的具体体现，严格落实换届选举工作的部署要求，确保换届风清气正。二要强化敬畏意识。在心中划出党规党纪红线，多一些自律少一些盲目，多一些自省少一些放纵，以如履薄冰、如临深渊的心态敬畏党的纪律规矩，努力作遵规守纪的模范。三要严格自我约束。坚持从我做起、从点滴做起，慎言、慎行、慎独、慎微，耐得住清苦、抵得住诱惑、安得住心神，始终做到清白做人、清正做事、清廉为官。
孟凡利强调，严守纪律规矩、加强道德修养，必须做到自身过硬，更加自觉地明大德、守公德、严私德。要锤炼政治品德，坚守对党忠诚的政治操守，一心一意跟党走，对党和人民知恩感恩报恩，做到在党爱党、在党言党、在党忧党、在党为党。要遵守社会公德，认真履行现代社会对于公民的道德价值要求，自觉维护社会秩序，要求别人做到的自己首先做到，要求别人不做的自己坚决不做。要培养良好的个人品德和家庭美德，在加强自身修养的同时，重家教、立家规、正家风，对配偶、子女和身边工作人员严格要求、严格教育、严格管理，以自己的实际行动影响和带动全社会形成讲道德、重修养、尚清廉的良好风气。
道德的问题篇五
市场营销组织、执行与控制是市场营销管理过程的一个重要步骤。市场营销计划需要借助一定的组织系统来实施，需要执行部门将企业资源投入到市场营销活动中去，需要控制系统考察计划执行情况，诊断产生问题的原因，进而采取改正措施，或改善执行过程，或调整计划本身使之更切合实际。因此，在现代市场经济条件下，企业必须高度重视市场营销的组织、执行与控制。
企业的市场营销部门是执行市场营销计划，服务市场购买者的职能部门。市场营销部门的组织形式，主要受宏观市场营销环境，企业市场营销管理哲学，以及企业自身所处的发展阶段、经营范围、业务特点等因素的影响。
企业的市场营销部门是随着市场营销管理哲学的不断发展演变而来的。大致经历了单纯的.销售部门、兼有附属职能的销售部门、独立的市场营销部门、现代市场营销部门、现代市场营销公司五个阶段。
1、单纯的销售部门。
20世纪30年代以前，西方企业以生立观念作为指导思想，大部分都采用这种形式。一般说来，所有企业都是从财务、生产、销售和会计这四个基本职能部门开展的。财务部门负责资金的筹措，生产部门负责产品制造，销售部门通常由一位副总经理负责，管理销售人员，并兼管若干市场营销研究和广告宣传工作（见图9.1a）。在这个阶段，销售部门的职能仅仅是推销生产部门生产出来的产品，生产什么、销售什么；生产多少，销售多少。产品生产、库存管理等完全由生产部门决定，销售部门以对产品的种类、规格、数量等问题，几乎没有任何发言权。
2、兼有附属职能的销售部门。
20世纪30年代大萧条以后，市场竞争日趋激烈，企业大多数以推销观念作为指导思想，需要进行经常性的市场营销研究、广告宣传以及其它促销活动，这些工作逐渐变成为专门的职能，当工作量达到一定程度时，便会设立一名市场营销主任负责这方面的工作（见图9.1b）。
随着企业规模和业务范围的进一步扩大，原来作为附属性工作的市场营销研究、新产品开发、广告促销和为顾客服务等市场营销职能的重要性日益增强。于是，市场营销部门成为一个相对独立的职能部门，作为市场营销部门负责人的市场营销副总经理同销售副总经理一样直接受总经理的领导，销售和市场营销成为平行的职能部门（见图9.1c）。但在具体工作上，这两个部门是需要密切配合的。这种安排常常使用在许多工业企业中，它向企业总经理提供了一个全面各角度分析企业面临的机遇与挑战的机会。
尽管销售副总经理和市场营销副总经理需要配合默契和互相协调，但。
[1][2][3][4][5]。
道德的问题篇六
一个时期以来，过分注重对经济建设方面的考核，而忽视了对社会、文化、道德品行等领域的考核。考核的“一手硬、一手软”，造成了干部选拔任用上的畸重畸轻。选拔任用干部既要看才、更要重德。德与才，如同干部素质的两根“支柱”，互为依托，缺一不可。德为才之帅，才为德之资。相比而言，才不够，可以学;德不行，很难补。可见加强对领导干部“德”的考核，是很有必要，尤为重要的。
中国有句古语说得好：“民无德不立，政无德不威”，党的十七届四中全会明确提出：“坚持德才兼备、以德为先用人标准。”3月28日，胡锦涛主持召开了中共中央政治局会议，提出了要健全和改进考核机制，积极引导牢固树立科学发展观和正确政绩观，加强德的考核，全面客观准确考核评价领导科学发展的工作实绩，注重了解群众公认度，支持和鼓励干部踏实干事。为此，以科学发展观要求为出发点来设计干部考核内容，建立健全领导干部道德品行考核评价体系，正向测评、讲求综合“评德”，反向调查、突出于民“问德”，双向选择、建档全程“记德”，在“全面客观准确”上深入思考、狠下功夫、大做文章，让德才兼备的人有机会、有平台、有地位。
一、在领导干部道德品行评价标准方面，要用好“十把标尺”，以德量才。
对于领导干部来说：有德有才是正品，有德无才是次品，无德有才是毒品，无德无才是废品，要以德量才、选才。一是“忠”。把心放在当中谓之“忠”，忠就是忠于党、忠于组织、忠于事业，这是一个领导干部最起码的政治品德。忠于党，就是拥护党的领导、维护党的形象;忠于组织，就是遵从组织决议、服从组织安排;忠于事业，就是看好自己的门、干好自己的事。
二是“正”。孔子说：“政者，正也”。“正”是一个领导干部的立身之本、处世之基、为官之魂。从政的人，要心正、身正、言正、行正，坚持公正，主持公道，提倡公平,强调公开。领到干部只有做到“其身正”，才能“不令而行”，如果“其身不正”，就会“虽令不从”，更会失去威信，丢掉威望。
三是“诚”。诚为天之道、人之道，是一切道德的出发点。领导干部必须做人诚恳，做事诚信，做官诚实。不论大事、小事，都要实事求是、有一是一，不做秀、不做假。老子说：“信言不美，美言不信”，领导干部对工作、对他人，更不能欺上瞒下、左右逢源，要敢讲真话、实话，不说假话、虚话。
四是“勤”。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。勤奋敬业是衡量一个领导干部的重要依据。不仅要“当一天和尚撞一天钟”，而且要把“钟”撞得很响、很亮，对工作尽心尽力、尽职尽责，力求尽善尽美。领导干部要勤想事、多谋事，真抓实干，务求实效，带头谋创新，领头干实事，以勤养德，以勤立信，以勤求绩。
五是“孝”。“百善孝为先”。孝是一个人最基本的品德，一个对父母不“孝”、对兄弟不“悌”的人，决不能做为好朋友，更不会成为好干部。领导干部带头倡树孝德，恪守孝道，这就是重孝之行。
六是“廉”。古人曰：“公生明，廉生威”。马克思说过：“不可收买是最崇高的政治美德”。领导干部要常思贪欲之害，常怀律己之心，常除非分之念，常修为官之德，做到自重、自警、自省、自励，管好自己的嘴、自己的手、自己的腿、管好亲属子女，管好身边人，是非之地不去，不正之风不染，不法之事不干，不良之友不交，清清白白做人，干干净净做事，堂堂正正为官。
七是“明”。光明磊落，心底坦荡，表里如一，这是做人底线、为官标杆。领导干部对己要自知自明，对人要豁达开明，办事不任人唯亲，处罚不因己好恶，奖励不厚此薄彼，提升不暗箱操作。
八是“仁”。领导干部要有宽容之德、厚道之品、仁爱之心，“己所不欲，勿施于人”，要推己及人，自己不愿干的事，也不让别人做。“授人玫瑰，手留余香”，与人相交、与人为善，常怀爱心、乐施善举、扶危济困。
九是“俭”。古语说“历览古今家与国，盛由勤俭败由奢。”胡锦涛在八荣八耻中提倡“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
道德的问题篇七
某些企业为追逐利润最大化,严重损害广大消费者及社会的利益,违背法律与道德原则,因此,需要从理论上探究及从实践中解决企业怎样才能遵循法律与道德标准履行社会责任.对市场营销非道德行为进行控制,根本目的`在于尽量减少或消除这类现象的发生,确保广大消费者的利益、其他竞争者的利益以及社会公共利益,维护良好的市场营销秩序,增进社会的福利,从而最终实现社会主义的生产目的.
作者：聂思泉作者单位：成都理工大学商学院,四川成都,610059刊名：天府新论cssci英文刊名：tianfunewidea年，卷(期)：“”(z1)分类号：b822.98关键词：市场营销道德表现措施
道德的问题篇八
党要管党、从严治党，是一项长期复杂的系统工程，需要多管齐下、综合施策，既要注重他律的刚性强制作用，同时也要体现自律的潜移默化自我约束功能。从这个角度讲，严明纪律、规矩是他律，加强公务员职业道德建设既是自律，只有把自律和他律相结合，把法与德并用，才能达到最佳效果，尤其是在发挥“德”的思想基础作用上，要牢牢抓住塑造和培育这个关键。近日，中共中央组织部、人力资源社会保障部、国家公务员局联合印发了《关于推进公务员职业道德建设工程的意见》，明确公务员职业准入的道德标准，探索建立公务员诚信档案，健全公务员守信激励和失信惩戒机制，从加强公务员自律层面，就培养造就“坚定信念、忠于国家、服务人民、恪尽职守、依法办事、公正廉洁”的公务员队伍提出了明确要求，为我们新时期打造高素质公务员队伍提供了重要遵循，具有重大历史意义和现实意义。
人有人格，官有官德。官德之好坏，民风之所效。古人云，官德彰则民风淳，官德毁则世风降，讲的就是这个道理。在当前我国全面实施“四个全面”战略布局、实现中华民族伟大复兴的关键时期，党员干部德的好坏优劣，对整个社会良好风气的形成、对我们党向心力、凝聚力、战斗力的增强，对党同人民群众之间的血肉联系都有着重要影响。可以说，国家目标的实现关键在人民，人民的力量的凝聚关键在党员干部，而党员干部素质及能力的发挥关键在德行。德行对党员干部的成长至关重要，绝不能忽视。在今年建党95周年大会上，习近平总书记发表重要讲话，告诫全党不忘初心，继续前进。并强调以德修身、以德立威、以德服众，是干部成长成才的重要因素，指出了一名干部“德”的属性对干部本人、对党的事业、对人民群众切身利益的极端重要性。事实证明，一名德才兼备的干部成长起来，用德行教化人，用才能引领人，攻坚克难、干事创业，人民才会欢迎，组织才会认可。一名没有德的干部，无论其他方面多么出色，都如无源之水、无本之木，不可能全心全意为人民服务、为党尽职尽责，相反，还会无德生妄为，妄为致腐败，最终沦为党和人民的罪人。这也是“德之不修，行之不远”的要义所指。那么怎样才培育和塑造好干部的德呢?怎样才能让党员干部能够做到“道德当身，不以物惑”呢?笔者认为可以从以下三个方面着手。
一是加强教育培训。把加强公务员职业道德建设纳入干部教育培训工作内容，把《关于推进公务员职业道德建设工程的意见》以及各地区根据实际制定的配套文件纳入必学课程，用典型案例、警示教育开展职业道德主题教育，尤其是从革命历史人物、先进模范、英雄事迹中汲取教育素材，“育人攻心”，促使党员干部从内心深处，深刻认识到德的重要作用和强大力量，促使党员干部不忘初心、牢记宗旨，自觉去除杂念、净化心灵。
二是推动实践养成。一名公务员高尚职业道德的塑造和养成，重点在于自我意识的提高、自我行为的约束，关键在于如何启发、带动并形成自觉行动。这就需要通过开展一系列具有针对性、实效性和可操作性的实践活动，不断充实到公务员道德养成的全过程。目前，全党正在扎实开展“两学一做”学习教育，学习党章、重温入党誓词、做合格党员就是最好的实践。争做人民满意的公务员、开展公务员“职业道德标兵”、“为民服务示范岗”创建活动就是最好的自选动作。要注重通过具体而丰富的学习和体验，促使公务员在亲身感知和反思中，升华感情，陶冶情操，促进道德提升。
三是加强监督考核。监督包括两个方面的监督，一个是组织上的监督，就是在工作中注重观察、了解、识别一名干部的品德，有哪些好品德、哪些不好的品德，对不好的如何祛除，要扯扯袖子、咬咬耳朵，也可以通过开展民主生活会等形式提出来，促其改正。另一个是人民群众的监督，认真听取服务对象的意见建议、听取群众的意见建议，在关注网情舆情，回应群众关切中把握实、把握准一个干部的德。考核就是在干部平时考核、年度考核、任职考察等工作中，全面了解被考察对象的德的情况，并把德的表现作为选拔任用干部的硬杠杠，坚持德才兼备，以德为先，有德有才者上，无德无才者下。
道德的问题篇九
讲道德有品行要成为党员日常学习生活的基本行为准则，那么如何去做好呢?下面是有党员讲道德重品行问题清单，欢迎参阅。
9月20日下午，河南济源河务局开展“注重品行修养，做一名讲道德、有品行的共产党员”主题道德讲堂活动，全面提升该局干部职工思想道德修养和文明素质，引导干部职工加强修身律己，争做一名讲道德、有品行的共产党员。
道德讲堂活动共分为“唱歌曲、看短片、做反思、谈感悟、诵经典、作点评、送吉祥”七个环节。首先，大家齐唱《公民道德歌》;接着观看了短片《燕振昌：用生命践行使命》》，学习发扬时代楷模燕振昌书记生命不息、奋斗不止的奉献精神，坚定理想信念，忠诚党的事业，爱岗敬业、襟怀坦荡、公道正派，以实际行动践行社会主义核心价值观。随后跟随主持人，大家从“平日是否注重修身养性，是否严以律己，是否做到了“大事难事看担当，顺境逆境看襟怀”，工作中是否做到了高标准、严要求，是否不畏责任，敢于担当?”等方面对自己进行深刻反思;在颂经典环节，大家齐诵《淮南子》的经典语录：“子曰：君子求诸己，小人求诸人。”
该局负责人进行了点评发言，对本期道德讲堂活动给予充分肯定，强调讲道德、有品行，是做人之本，更是对党员干部的基本要求。开展“。
两学一做。
”学习教育，就是要引导广大党员、干部注重道德修养，追求高尚情操，重视家风建设，养成共产党人的高风亮节，保持健康向上的良好心态和生活方式，做一名讲道德、有品行的共产党员。
保持正确的理想信念能给人前进方向，奋斗目标，执着的追究和不竭的动力;能使我们站得高、看得远，想得更深，始终与党同舟共济，把个人的前途与党的事业和人民的根本利益联系在一起。面对国内外的各种挑战和考验，如果背弃了正确的理想信念、政治上就会蜕化变质，经济上就会贪得无厌，生活上就会腐化堕落。历史证明，有的共产党人，不注意学习，放松了世界观的改造，思想落后于形势，就会丧失共产党员的先进性。坚定正确的理想和观念，能进一步提升精神境界，有了坚定的理想信念，就能超越自我，关注大局，从政治上观察，分析和处理问题，想大事、谋大局、干大业，不为个人名利所左右。
在新的历史时期，我党面临着许多新变化，国际环境面临世界多极化和经济全球化趋势;深化改革发展，面临许多阻碍，全面建成小康社会任务艰巨;党内面临着提高领导执政水平和拒腐防变的两大课题。在这种新形势下，加强理想信念教育有着极其重要深远意义和现实意义。
当前，加强理想信念教育就要破除认为马克思主义已经不适用的“过时论”，树立对马克思主义的坚定信仰;破除认为共产主义遥不可及的“渺茫论”，树立对共产主义的坚定信念;破除对社会主义产生怀疑的“动摇论”，树立对率先基本实现社会主义现代化的坚定信心。从而始终牢记党的宗旨，经受住风浪的考验，振奋革命精神，发扬光荣传统，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，在实际工作中践行共产党员的理想信念。
道德品行是我们立身之本，处世之基，成事之道，是为官和做人的根本。古人云：“德乃才之帅。”讲道德，重品行是衡量和选拔干部的主要标准，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更为关键。领导职位唯有德者居之，领导干部必须有德。随着改革开放和社会主义市场经济的深入发展，党员干部尤其是一些领导干部从道德品行滑坡开始，一步步蜕化变质，坠入违法犯罪的深渊。前车之鉴，后事之师，加强干部道德品行教育比任何时候都重要。所谓“修身、齐家、治国、平天下”，做一名合格的共产党员干部，就要以共产党人的道德标准，启发党悟，净化心灵，提高境界，打牢立身做人，为官为政的思想基础。
共产党人崇高的道德情操和本质是集体主义和全心全意为人民服务的精神，本质内容大公无私，先人后己，服从大局，自我牺牲，艰苦奋斗，廉洁奉公，开拓进取，严守纪律等。“勿以恶小而为之”，做一名合格的共产党员干部，就要以共产党人的品行标准，严于律己、以身作则，讲党性、重品行、作表率，做人做事均为楷模。干部要认真对待生活中、工作中的每一件小事，在小节面前把持住自己。当前，一些党员和领导干部栽大跟头，就是因为在小节上放松了对自己的要求。此外，干部平时要慎独，就是自律，就是强化自我约束、自我监督和自我完善，做到立行立改，知行合一。
9月21日下午，中心在开标二室开展了“两学一做”第三堂专题党课，本次党课的讲授人为中心党组成员、副主任李友良，中心党组书记、主任文新民主持，全体干职工参加学习会。
李主任以“‘讲道德、有品行’为方向标，做一名品格端正的合格交易人”为标题，从“共产党员应当具备的道德品行、共产党员为什么要讲道德有品行、共产党员讲道德有品行的时代意义、共产党员如何在宏观上做到讲道德有品行、中心干职工如何做好公共资源合格交易人”五个方面，对“讲道德、有品行”进行了深入浅出的阐述，并结合中心工作实际，对如何做一名合格交易人，提出了几点意见，他指出：要把权力当职业，不能把职业当权力;要珍惜岗位，当官不发财;予人玫瑰，手有余香，要关心弱者，多做善事;要为人正直，处事公道;要守住法律、纪律、工作、生活底线;要快乐工作，快乐生活;要把本质工作做好作为最基本的要求。
文主任对此次党课的内容及意义给予充分肯定，他希望中心全体干职工进一步领会，加强学习交流，堂堂正正做人，争做有德有才的合格交易人。会上，文主任还对下阶段“两学一做”第三个专题讨论事宜作了安排。
道德的问题篇十
某些企业为追逐利润最大化,严重损害广大消费者及社会的利益,违背法律与道德原则,因此,需要从理论上探究及从实践中解决企业怎样才能遵循法律与道德标准履行社会责任.对市场营销非道德行为进行控制,根本目的`在于尽量减少或消除这类现象的发生,确保广大消费者的利益、其他竞争者的利益以及社会公共利益,维护良好的市场营销秩序,增进社会的福利,从而最终实现社会主义的生产目的.
作者：聂思泉作者单位：成都理工大学商学院,四川成都,610059刊名：天府新论cssci英文刊名：tianfunewidea年，卷(期)：2006“”(z1)分类号：b822.98关键词：市场营销道德表现措施
道德的问题篇十一
党的干部其自身的素质、作风和形象如何，直接关系到党在群众中的威信。
作为一名党的干部，就要有把组织事业、把公道正派看得比生命还重的、崇高的精神境界，时刻牢记 “对己清正、对人公正、对内严格、对外平等”的行为准则，时刻注重自身品德、品行、品格，做一名克己奉公、淡泊名利、爱岗敬业、公道正派的党员干部。
一、讲党性，要内修品德升华自我
做“官”先做人。
一个让党放心、让群众满意的干部，必然是一个明辨是非、严于律己、情趣健康的干部。
由于身处的位置和具有的影响等因素，干部的言行举止对一个地方和部门的风气具有明显的示范引导作用。
如果忽视了做人，不仅败坏社会风气，而且损害党的形象和威信。
因此，一名党的干部必须切实加强思想道德修养，模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德，注意防微杜渐，拒绝灯红酒绿，坚持择善而交，坚决抵御腐朽没落思想观念和生活方式的侵蚀，积极培养健康的生活情趣和生活作风，以高尚追求树立良好形象，以实际行动促进社会和谐。
二、讲党性，要外修品行树立党员干部形象
古人云：“德乃才之帅”。
德才兼备是选拔干部的主要标准，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更为关键。
品行如同人的影子，干部自己往往看不到，可周围群众却看得一清二楚，它不仅关系着干部的个人形象，而且关系着党在群众中的威信。
重品行，就是要从公道正派、艰苦奋斗、家庭和睦等这些点点滴滴规范约束自己，严格要求自己，不断升华思想境界，完善自我品行。
三、讲党性，要重修品格忠于党的事业
古人说“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
作为党的干部身上一定要修炼具备甘为人梯的品格魅力。
要淡泊名利，坚持事业第一，工作第一，不怕吃亏，不怕吃苦;要发扬甘为“人梯”、乐为“基石”、善为“伯乐”的精神，淡泊名利，无私奉献，为他人进步而高兴，为奉献自己而快乐;要甘当无名英雄，以平和的心态对待自己的得失，不争名、不揽功、不图利，时时刻刻服务党的事业和工作大局。
在“两学一做”学习教育中，“讲道德、有品行”强调的是品德合格，就是要明大德、守公德、严私德，传承党的优良作风，弘扬中华传统美德，践行社会主义核心价值观，坚守共产党人的精神高地。
“讲道德”侧重强调思想认识上要“知德明德”，“有品行”侧重强调现实实践中要“守德行德”。
“讲道德、有品行”要求共产党员要做到道德的“知行统一”。
“道德”的含义及其本质
道德是以善恶评价为形式，依靠社会舆论、传统习俗和内心信念调节人际关系的心理意识、原则规范、行为活动的总和，包括道德意识、道德规范和道德实践等。
道德作为一种实践精神，是具体的历史范畴，随着社会经济生产方式的发展而变化。
进入阶级社会之后，随着社会经济生产方式的发展，相继出现了奴隶社会道德、封建社会道德和资本主义社会道德。
在社会主义社会，占主导地位的是社会主义道德，在社会先进分子中还体现为共产主义道德;同时一些社会成员的思想中还存在着封建社会道德和资产阶级道德元素。
一般而言，道德可分为客观和主观两个方面的内容。
客观方面，指一定的社会对其成员的要求，包括道德标准、道德规范等，它贯穿在社会生活的各个方面，体现为社会公德、家庭美德和职业道德等;主观方面，指个人的道德意识和道德实践，包括道德信念、道德情感、道德行为和道德品质等。
道德的主要社会职能，是通过确立一定的善恶价值标准和行为准则来约束人们的相互关系和个人行为。
道德的主要价值目标是实现个人的人格完善，通过对善的价值理想的自愿践行来实现人生的意义和人格的升华。
共产党员必须遵守的公民道德规范
共产党员是社会公民中的一员，所以，首先要在自觉遵守公民道德规范上做好表率。
2001年中央印发实施的《公民道德实施纲要》，是弘扬民族精神和时代精神，形成良好社会道德风尚，促进物质文明与精神文明协调发展，全面推进建设中国特色社会主义伟大事业的指导性文件。
在此基础上，党的十八大以来，又发展凝练形成了社会主义核心价值观。
从我国历史和现实的国情出发，社会主义道德建设要坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
公民道德规范主要由基本道德规范和社会公德规范、职业道德规范、家庭美德规范构成，涵盖了社会生活的各个领域，适用于不同社会群体，是每一个公民都应该遵守的行为准则。
公民基本道德规范是“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。
公民道德基本规范不仅体现了道德的先进性与道德的广泛性的统一，还体现了中华传统美德、革命道德和社会主义市场经济条件下产生的新道德的统一。
“爱国守法”是公民对国家的最首要的道德义务;“明礼诚信”是公民如何待人的道德规范;“团结友善”是公民与公民之间应当如何相处的基本规范;“勤俭自强”是公民对待生活、对待自身的道德规范;“敬业奉献”是公民对待职业活动的道德规范。
社会公德主要规范是“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”。
社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。
文明礼貌，要求人们互相尊重; 助人为乐，要求发扬社会主义人道主义精神;爱护公物，要求增强社会主义社会主人翁的责任感;保护环境，要求强化生态伦理观念;遵纪守法，要求自觉维护公共秩序。
职业道德的主要规范是“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”。
职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。
爱岗敬业是对职业责任、职业荣誉的深刻认识，不论做任何工作或劳动，都要认真负责、精益求精、不辞辛苦;诚实守信是做人的基本准则，也是社会道德和职业道德的一个基本规范;办事公道是指对于人和事的一种态度，也是千百年来人们所称道的职业道德;服务群众要求始终把人民的根本利益放在心上，尊重群众的人格和尊严，千方百计方便群众;奉献社会就是要立足本职积极自觉地为社会作贡献。
家庭美德的主要规范是“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”。
家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。
尊老爱幼是中华民族传统的家庭美德，也是社会主义家庭美德的重要规范;坚持男女平等的美德，既要反对“大男子主义”，也不赞同“夫人专政”或“妻管严”;夫妻和睦、相敬如宾是建立美满幸福家庭生活的关键;勤俭持家是我国传统道德中传播最久的美德之一。
要提倡弘扬淳朴、善良、勤俭节约、艰苦奋斗的美德;邻里团结、相互尊重、以礼相待、互谅互让、互帮互助，才能形成和谐的邻里关系。
共产党员应当具备的道德品行
共产党员是普通群众中的一员，但在道德水准的要求上，却不能把自己等同于普通群众。
共产党员对自己的道德要求要更严、道德标准和道德境界要更高。
一要严私德，陶冶和培塑道德情怀。
要做一个好党员好干部，先要做一个好人，即人们常说的“有道德的人”。
道德情怀是一种情感体验，指个体对一定的社会存在和道德认识的主观态度。
在个人的道德品质构成中，道德情怀的作用体现在，个人一旦对某种义务和行为形成道德情感，就会积极地影响其道德选择。
陶冶道德情怀是道德修养的重要环节，有利于形成和增强健康的、积极的道德情感。
要有恻隐之心。
恻隐有同情、怜悯之意。
恻隐之心是人最朴素的道德情感之一，也是人之所以为人、区别于其他动物的根本标志。
在儒家思想文化特别是孟子的思想中阐述了恻隐这个道德元素。
《孟子?公孙丑上》中写道：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。
就是说，突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊恐同情的心理。
这种不忍、同情、怜悯的情感，是人内心道德的外在体现，是人发自内心的一种真实的、非功利的情感。
恻隐情感，是每个人道德修养的根基，也是社会的宝贵精神财富，能让人们推己及人、互不侵害、相互尊重，能让人们自然而然体谅他人、关心他人。
当前，社会中出现了很多见死不救冷漠旁观、见义勇为反遭诬陷、陌生人老死不相往来等社会现象，这与社会个体人的道德冷漠和道德情感匮乏有关。
共产党员作为社会的先进分子，更应该具备这种朴素而宝贵的道德情感，在自己的内心打下坚实的道德根基，坚决做到拒绝冷漠、拒绝残忍、拒绝伤害，带头做到相互尊重、相互体谅，为社会营造和谐而充满人情味儿的氛围，以党风带民风，以道德风尚净化社会风气。
要有荣耻之感。
荣辱观是指社会对人们行为褒贬评价以及人们对这种评价的自我感受。
儒家文化十分强调人要知羞耻，《孟子?公孙丑上》中写道：“无羞恶之心，非人也。
事实上，知荣辱是人性的标志，是人区别于动物、人之为人的重要标准。
2006年，党中央提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，对丰富党的思想理论、加强党的执政能力建设、提高全民思想道德素质具有重要意义。
2012年，党的十八大报告中再次强调，“抓好道德建设这个基础，教育引导党员、干部模范践行社会主义荣辱观，讲党性、重品行、作表率，做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者，以实际行动彰显共产党人的人格力量。
如果社会成员特别是党员干部荣辱不分，就会导致是非不分、善恶不明、美丑不辨，众人皆如此，就会影响党和政府的形象，动摇道德伦理的根基，破坏整个社会的风气。
所以，作为党员必须自觉知荣辱扬正气、时刻自重自省自警，自觉提高思想道德素质、构筑强大的思想道德防线。
要有仁爱之情。
“仁爱”是儒家思想文化基础和精髓，孔子的仁爱思想立足于修身，即“修己以敬”“修己以安人”。
孟子的仁爱思想强调“情感修身”，即对自己进行道德情感的自我修养、磨练和完善，提倡“亲亲而仁民，仁民而爱物”，即仁爱施于他人、普爱天下。
仁爱思想是中国传统文化的道德倡导，也是我们今天共产党人应具有的道德品质。
仁爱精神是一种不计外在功利、发自内心的无私的爱，体现在对孩童的怜爱之心、对老者的恭敬之心、对朋友的真诚之心、对不幸者的恻隐之心、对他者的`包容之心、爱国之心等。
当代社会的“仁爱”，从内涵上看体现的是一种博大的爱心、善心、同情心、包容心，从外延上是指从爱亲人推广到爱他人，推广到爱祖国、爱人民。
共产党员要自觉培塑仁爱情怀，胸怀更崇高博大的人生境界，以共产党人独有的大爱践行忠党、爱国、爱民之举。
二要重公德，发挥共产党人的模范示范作用。
公民在社会交往和公共生活中遵守社会公德，应该包含相互联系的两个层次：一是“必须为”的公共行为准则，如公共场所勿随地吐痰、勿高声喧哗、勿吸烟;二是“应该为”的崇高道德行为，如要见义勇为、舍己救人、奉献社会。
当绝大多数社会成员都能自我约束、自我管理、自觉遵守社会公德的时候，就会有良好的社会秩序和纯净的社会风气。
共产党员在社会公德领域，要以更高的觉悟和更执着的行为，在守公德方面做好表率。
要正视和重视当前社会公德失范问题。
随着社会主义物质文明与精神文明的不断发展，大多数社会成员的社会公德水平不断提高，社会风气大大改善。
但我们也要看到，现实生活的公共领域还存在着一些公德失范现象，比如社会公共领域漠然麻木心态的滋长、公德知行分离等问题。
“佛山小悦悦事件”是当前社会公德失范问题的一个典型案例：在佛山一五金城附近，一个2岁女童小悦悦独自玩耍时被两辆车碾压，肇事司机逃逸，之后7分钟内，18人路过，但都视而不见，漠然而去。
最后一名拾荒阿姨上前施以援手，但最终小悦悦经医院全力抢救无效死亡。
这个事件在当时引起了强大的社会影响，引发人们对道德冷漠的控诉和对社会公德的深入反思。
现实中，一些人面对明文规定和约定俗成的社会公德规范满不在乎、不以为然、不屑一顾;一些人对理应做出公德行为的时候视而不见、充耳不闻;一些人对公德规范认知很清楚，批判他人失德行为态度很积极，轮到自己反而不遵守公德规范。
在这些违反社会公德的人之中有一部分是共产党员，其负面社会影响是十分明显的。
要成为公德规范的模范遵守者。
关于发挥党员的先锋模范作用，国家主席强调，要使广大党员“平常时候看得出来、关键时刻站得出来、危急关头豁得出来”。
在遵守社会公德规范方面，对于“必须为”的公共行为准则，党员要发挥表率作用，在自觉遵守公德规范上做好表率。
党员在社会生活中的一言一行是否符合社会公德规范，是一个什么样的公众形象，对普通群众有很大的示范效应。
雷锋、焦裕禄、杨善洲、谷文昌等优秀共产党员，之所以在社会生活中彰显了共产党人的政治本色，一方面是因为他们身上散发着理想和信仰的光芒，另一方面是他们为全党树立了一个看得见、够得着的道德形象。
从这个意义上讲，党员在社会交往和公共生活中的道德形象，是最具有说服力的，也是共产党人看不见的“党徽”。
要成为崇高道德行为的引领者。
对于马克思主义政党来说，先进性就是站在时代的前列，走在群众的前面。
党员的先进性也集中表现为道德上的先进性。
先进性具有鲜明的实践品格，人民群众看我们党是否先进，不只是看理论、纲领和路线，更重要的是看共产党员的行动，从党员身上感受党的先进性。
第五届全国道德模范、见义勇为模范彭伟平，生于1986年5月，是中共党员、安徽省灵璧县高楼镇张场村村民。
她不顾身怀六个多月的双胞胎身孕，毅然跳进2米深的池塘，拼尽全力托起一名两岁溺水女童，却付出自己双胞胎一死一残的代价，事后婉拒组织安排工作，在家乡带领留守姐妹成立养殖合作社致富，带动30多户农民走上养羊致富的道路，被称作“最美孕妇”。
一个党员就是一盏灯，一个党员就是一面旗。
在社会公德“应该为”的崇高道德行为方面，党员的先锋模范作用必须要体现出来。
在人民群众最需要帮助的时候、遇到生命危险的时候，党员要毫不犹豫、施以援手，要挺身而出、见义勇为。
三要明大德，坚守共产党人的精神高地。
中国共产党是一个具有先进性和纯洁性的政党，党的先进性和纯洁性最终要靠党员来体现。
所以，在对自己的道德要求上，有些事普通群众能做的，党员却要严于律己、不可以做;有些事普通群众做不到的，党员要不辞辛苦、勇于奉献努力做到。
共产党人就是要有更严格的行为约束、更崇高的价值追求。
作为党员，面对矛盾要勇于迎难而上，面对挑战要勇于身先士卒，面对危险要勇于挺身而出，真正成为一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。
要始终坚定共产党人的信仰不动摇。
信仰作为价值意识是人对某种理论、宗教等的坚信与敬仰，是恒定的价值追求和核心价值取向，也是人们日常行为的驱动力和规束准绳。
中国共产党人的信仰是对马克思主义真理的坚定信奉，对中国共产党领导的忠诚信任，对共产主义发展道路的必胜信念和信心。
坚定信仰是共产党人的根本大德。
当年，陈望道在翻译《共产党宣言》的时候，母亲看他翻译得很辛苦，非常心疼，就想给他弄点好吃的东西。
陈母用糯米给他包了几个粽子，把粽子送去时，还附上了一碟红糖。
随后，母亲在屋外问他，是否还需要加些红糖时，他连连回答说：“够甜了，够甜了。
一会儿母亲进来收拾碗碟时，只见他吃了满嘴的墨汁。
原来他只顾全神贯注地译作，竟全然不知是蘸了墨汁在吃粽子呢!从中我们可以感受到老一辈共产党人对信仰的执着。
正因为这种无以言喻的信仰之甜，无数的革命先辈才情愿吃百般苦、甘心受千般难。
这是一种发自内心的至真、至纯、至诚的信仰。
马克思说过：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的事业，那么，我们就不会被任何重负所压倒，因为这是为全人类所作出的牺牲;那里，我们感到的将不再是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。
中国共产党从1921年诞生到1949年建国，历经国民革命、土地革命、抗日战争、解放战争，近30年的革命斗争中仅有名可查的党员烈士就有370万人，至于无名烈士更是不计其数。
究竟是什么赋予了革命烈士不畏严刑拷打的坚强意志，是什么赋予了革命烈士前赴后继死而不惧的勇气?1934年11月长征中的湘江之战，红军人数锐减至3万余人。
在红军牺牲的数万血肉之躯中有三分之二是共产党员，他们面对生死考验，没有动摇背叛、没有惧怕屈服、没有怯懦退缩，他们坚强不屈、大义凛然，他们视死如归、义无反顾。
每场战斗共产党员都冲在最前面，血染湘江，战斗之惨烈不可名状。
以至于当地百姓为了祭拜和缅怀死去的红军战士，流传着一句谚语：三年不饮湘江水，十年不食武昌鱼。
“愿以我血献后土，换得神州永太平”，这是源于一种用生命坚守的至真、至纯、至诚的信仰。
坚守住了对马克思主义的信仰，就是守住了共产党人的命脉灵魂;践行马克思主义的信仰，就是在践行共产党人的大德。
共产党人为了什么而活着，共产党人活着究竟是为了什么?方志敏、刘胡兰、雷锋、王进喜、钱学森、焦裕禄、沈浩、杨善洲、郭明义等优秀共产党员为我们做了最好的诠释。
生于不同的时代，却有着共同的信仰，坚守着一样的精神家园。
他们坚守信仰的人生足迹不会随着岁月的流逝而变得黯然无痕，反而会在时代的涤荡中彪炳千秋而引领后人，名垂史册而永生不朽。
信仰感染的是我们的心灵，净化的是我们的灵魂。
信仰是历久弥坚的一种力量，它能引领航向，亦能迸发力量，我们所能做的便是点亮信仰的灯，看清脚下的路和远方最美好的未来。
这种希望唯有寄托在无数忠诚智慧、敬业践行的共产党员身上，集结在信仰的旗帜下，发一点光、一分热，则星星之火，必会燎原。
要始终牢记全心全意为人民服务的使命责任不动摇。
“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”，群众路线是我们党的生命线，是我们党的根本工作路线，更是对共产党人的基本要求。
将民情冷暖挂在心头，将民众关切落到实处，是共产党人肩头义不容辞的使命担当。
国家主席多次强调，我们党是为人民服务的，是要为人民做事的。
他明确指出：“我们讲宗旨，讲了很多话，但说到底还是为人民服务这句话。
这既重申了我们党的一贯主张，又道出了新形势下共产党人必须永葆的政治情怀。
党的好干部焦裕禄，“心中装着全体人民、唯独没有他自己”，他恪守为民情怀，时刻把群众的利益放在第一位，高高举过头顶。
1962年，他被调到河南省兰考县担任县委书记，时值该县遭受严重的内涝、风沙、盐碱三害，他坚持实事求是、群众路线的领导工作方法，同全县干部和群众一起，与深重的自然灾害进行顽强斗争，努力改变兰考面貌。
他身患肝癌，却依旧忍着剧痛，坚持工作，被誉为“党的好干部”“人民的好公仆”“县委书记的榜样”“共和国的脊梁”。
他用自己的实际行动，铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。
共产党员要像焦裕禄一样有一颗为人民服务的心，恪守为民情怀，把群众当亲人, 发自内心地亲民、爱民、为民。
无论什么时候，群众本色不能变，群众情怀不能淡，切实做到民有所呼我有所应、民有所需我有所供、民有所盼我有所为。
只有这样，才能赢得群众的尊重、信赖和拥护，工作才会有热情，干事才会有激情。
党的好干部孔繁森常说一句话：“一个人，爱的最高境界是爱别人，一个共产党人爱的最高境界是爱人民。
1979年4月，孔繁森以党和国家的利益为重，自觉服从组织的安排，毅然放弃“高堂在，不远游”的古训，告别年逾古稀的老母、体弱多病的妻子和三个尚处幼年的孩子，到海拔4700多米的西藏自治区岗巴县任县委副书记，历时三年之久。
其间行程8万多公里，访贫问苦，调查研究，为贫困牧民送衣御寒、解难救苦。
孔繁森用忠诚和奉献为党员干部树立了道德楷模。
这种德是超越了世俗、超越了私利的大德。
正是这种大德让孔繁森远离家乡、远离亲人，把心血倾尽在雪域高原，在亲民爱民上为全体党员树立了光辉榜样。
作为共产党员，就是要全心全意为人民服务，就是要诚心诚意为党和人民的事业奋斗，就是要讲公私分明、先公后私、公而忘私、大公无私，这是我们应该做到、能够做到的，也是必须做到的。
道德的问题篇十二
道德作为实践精神是一种价值,是道德主体的需要同满足这种需要的对象之间的价值关系.因为道德主体的需求会随着实践的发展而发生变化,因而这种价值关系的评价标准也会发生变化.我国正处于由计划经济向市场经济转型时期,原有的道德评价体系已不适应市场经济发展的要求,因此,建构与社会主义市场经济发展相适应的`科学道德价值体系对社会主义市场经济的有序发展具有重要的意义.
作者：林理玲作者单位：中共广东省委党校副教授刊名：岭南学刊英文刊名：lingnanjournal年，卷(期)：2003“”(1)分类号：b82-02关键词：
道德的问题篇十三
我从和你们作为同学的那一刻直至今天，不知为什么，我总是无时无刻地对你们充满了讨厌。你们能不能不让我那么讨厌你们啊？你们能不能不要这样啊？我真的很希望我生活在一个很好的学习环境里，希望中的你们是那么的美好、那么的有道德。（中国作文网）。
道德的问题篇十四
讲道德、有品行，是做人之本，更是对党员干部的基本要求。
开展“两学一做”学习教育，要引导广大党员干部注重道德修养，追求高尚情操，重视家风建设，养成共产党人的高风亮节，保持健康向上的良好心态和生活方式，始终做到一身正气、两袖清风，切实做生活上的正派人。
何谓品行?“品”即品德，“行”即行为，品行就是人的道德情操，是通过言行举止表现出来的理念、思想、认识和品质等，体现着一个人的内在素养、人格魅力和道德水准。
“百行以德为首。”品行既折射着党员干部的工作、学习和生活作风，也反映着世界观、人生观和价值观。
毛泽东同志说，“一个纯粹的共产党员”应当是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
道德品行乃做人之本，成事之基。
党员干部的道德好、品行端，则作风正，就能自觉抵制各种不良习气，始终保持高风亮节，始终做到清正廉洁。
“盖要利达，须力学修德”，道德建设，贵在养成，需要终身学习和修养。
每个党员都要上好道德修养这一人生必修课，注重道德实践，行善积德。
修德是一项基本功。
要带头践行社会主义核心价值观，带头恪守社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，养成共产党人的高风亮节。
要把道德要求转化为日常生活习惯和基本生活方式，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，把个人兴趣、爱好、欲望等一言一行，严格纳入时代的道德范畴之中，真正树立高尚的品格，切实做到严以修德、以德立身，坦坦荡荡做人、老老实实干事，多一些襟怀坦荡、少一些患得患失，多一点浩然正气、少一点私心杂念，守住人格尊严、守住做人的底线。
党员干部的道德情操，核心是其所具有的为他人、为集体、为群众的献身精神，更是一名优秀党员干部最具感染力的人格形象。
“舟必漏而后入水，土必湿而后生苔”。
要追求高尚情操，注重情操修养，远离低级趣味，保持健康向上的良好心态和生活方式。
要清正廉洁，恪守老实做人、清白为官的道德底线，保持拒腐蚀、永不沾的政治本色。
要敢于担当，做到“夙夜在公、心无旁骛”，关键时刻拉得出来、顶得上去，成为带领人民群众战风险、渡难关的主心骨。
要勤政务实，坚持真干实干苦干，自觉抵制低俗、庸俗、媚俗之风，追求积极向上健康的生活情趣。
要为民服务，始终保持一颗公仆心，以公仆之心鞠躬尽瘁，以赤子之心执政为民。
家庭是社会的基本细胞，所谓“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。
“齐家”是一名党员干部必须具备的基本素养，良好家风是抵御贪腐的无形“防火墙”。
家风浩然敦厚，才有作风严实清廉，家风正才能作风正、律己严、行得正。
要重视家风建设，重家教、立家规、正家风，做到自身清、家人清、身边清，用“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋”的高风亮节来对待“齐家”与“治国”，切实以家风建设助力作风涵养，以家庭和睦引领社会和谐，以家庭清廉维护一生清誉，始终做到一身正气、两袖清风。
党的干部其自身的素质、作风和形象如何，直接关系到党在群众中的威信。
作为一名党的干部，就要有把组织事业、把公道正派看得比生命还重的、崇高的精神境界，时刻牢记 “对己清正、对人公正、对内严格、对外平等”的行为准则，时刻注重自身品德、品行、品格，做一名克己奉公、淡泊名利、爱岗敬业、公道正派的党员干部。
一、讲党性，要内修品德升华自我
做“官”先做人。
一个让党放心、让群众满意的干部，必然是一个明辨是非、严于律己、情趣健康的干部。
由于身处的位置和具有的影响等因素，干部的言行举止对一个地方和部门的.风气具有明显的示范引导作用。
如果忽视了做人，不仅败坏社会风气，而且损害党的形象和威信。
因此，一名党的干部必须切实加强思想道德修养，模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德，注意防微杜渐，拒绝灯红酒绿，坚持择善而交，坚决抵御腐朽没落思想观念和生活方式的侵蚀，积极培养健康的生活情趣和生活作风，以高尚追求树立良好形象，以实际行动促进社会和谐。
二、讲党性，要外修品行树立党员干部形象
古人云：“德乃才之帅”。
德才兼备是选拔干部的主要标准，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更为关键。
品行如同人的影子，干部自己往往看不到，可周围群众却看得一清二楚，它不仅关系着干部的个人形象，而且关系着党在群众中的威信。
重品行，就是要从公道正派、艰苦奋斗、家庭和睦等这些点点滴滴规范约束自己，严格要求自己，不断升华思想境界，完善自我品行。
三、讲党性，要重修品格忠于党的事业
古人说“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
作为党的干部身上一定要修炼具备甘为人梯的品格魅力。
要淡泊名利，坚持事业第一，工作第一，不怕吃亏，不怕吃苦;要发扬甘为“人梯”、乐为“基石”、善为“伯乐”的精神，淡泊名利，无私奉献，为他人进步而高兴，为奉献自己而快乐;要甘当无名英雄，以平和的心态对待自己的得失，不争名、不揽功、不图利，时时刻刻服务党的事业和工作大局。
道德的问题篇十五
科学技术是一把“双刃剑”,所以掌握科学技术的`科技人员必须弘扬科学道德,坚决反对任何违反科学道德规范的行为,以便科学技术更好地造福于人类.科学道德是科技人员通过其职业行为表现出的道德人格,这种道德人格取决于科技人员自身的自我修养及与社会实践的有机结合.
作者：陈亚南作者单位：福建省行政学院漳州分院,福建,漳州,363000刊名：学会英文刊名：xuehui年，卷(期)：2003“”(2)分类号：b82关键词：科学道德内养社会实践
道德的问题篇十六
四、管理者道德问题对人力资源管理的影响
针对全社会、全教会大谈和-谐之道时，大家相继撰文从基-督教教义出发寻求和-谐之道；有人从字义学角度挖掘和-谐的价值，并从中国文化“和”的理念，寻找“和”的神学内涵；也有人从历史的眼光借管理学的方法-论述“和-谐”的意义，再联系今天的和-谐教堂的构建……我认为要构建和-谐社会，和-谐宗教、创建和-谐教堂的关键在人，尤其是传道人——教会的管理者的建设是重中之重。教会管理者的素质涉及到教会是否能健康发展的实质问题，更是能否为和-谐社会带来真正和-谐功能的关键。因此，同工的素质建设，包括灵性建设、道德建设和形象建设就非常重要，因为他们的一举一动、所作所为能在社会中产生影响力，在教会内也会生发凝聚力。从四方面简述：
一、教会管理者必要的修养
有些教会矛盾百出，真正问题不在信徒，乃在教会管理者；不是没有建章立制，也不是规章制度不好，是人不太好，不仅使教会内部不安宁，也对社会造成一定的恶劣影响，成为教会和社会不稳定的因素。这样，教会管理者的素质建设尤为特出。
一个好的教会管理者要有好的灵性修养，这是生命之根；一个好的教会管理者要有诚实无伪的品格，这是管理者的本，因为我们的神是信实的本体；好的教会管理者要有好的服务意识和谦卑温和的态度。因为骄傲自负者总以失败告终。
一个好的教会管理者要有廉洁自律的生活见证，还要有健康的身心灵魂，再加上进好学的精神，在歇息万变的时代，与时俱进，多多学习，不辱使命。如孔子说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”“天行健，君子当自强不息”。
二、教会管理者的权柄模式
基-督藉着“永约之血”所代表的牺牲、舍己和服务的精神，成为今日教会管理者的榜样。一个真正的牧者，有自我牺牲的精神，有愿意舍己以死的心志。这样的人才配做信徒的牧者和管理者。
今日教会所需要的是一种以身作则，以德服人，以爱成率的人，而非以权压人，以权谋私的人。
三、教会管理者的团队精神
二十一世纪教会需要的管理者不是以一敌三的大能者，乃是需要以一带三的领导者。
圣经中的团队理念很明显，基-督带领的十二使徒模式，就是侍奉团队的先行者，借此来推行天国事奉的理念。初期教会也以团队的方式作牧养工作，其后也沿用这个事奉的模式。
团队精神讲究配搭。正所谓“相互搭台，好戏连台；互相拆台，彼此垮台。”“相互搭台”即为和-谐，“互相拆台”就是不和-谐。同工之间，应该坦诚相见，不玩手腕，不稿阴谋；要诚实表白，以诚相待，彼此尊重。以基-督的心为心，同心同行，唇齿相依，彼此体恤，互助合作，共建基-督的身体，这是教会之福，也是教会成功的钥匙。
四、教会管理者的用人之道
作为管理者都有一个用人问题，如何知人善用，扬长避短，人尽其才？如何爱才、求才、识才、举才、用才、容才、护才、育才？我们要有爱才之情，求才之渴，识才之眼，用才只能，容才之量，护才之魄，育才之责。
教会招人并不难，难得是留住好的人才。能否积聚人才，合理留住人才，恰当使用人才，往往是一个教会和两会是否有生命力、发展力的表现。
要发现培养使用，我们不能做叶公好龙式的教会管理者，口是心非，不知量材适用。有见识的教会管理者知人善任，善于识才，勉励训练，大胆使用，使教会呈现出人人有事作，事事有人作的兴旺景象，使教会的属灵伟业，后继有人，且发扬光大。
道德的问题篇十七
道德作为实践精神是一种价值,是道德主体的需要同满足这种需要的对象之间的价值关系.因为道德主体的需求会随着实践的发展而发生变化,因而这种价值关系的评价标准也会发生变化.我国正处于由计划经济向市场经济转型时期,原有的道德评价体系已不适应市场经济发展的要求,因此,建构与社会主义市场经济发展相适应的`科学道德价值体系对社会主义市场经济的有序发展具有重要的意义.
作者：林理玲作者单位：中共广东省委党校副教授刊名：岭南学刊英文刊名：lingnanjournal年，卷(期)：“”(1)分类号：b82-02关键词：
道德的问题篇十八
在20xx年9月19日的今天里，我真的很讨厌我们班的人，一个接着一个赶着放学踩着我的雨伞走过，难道连帮我捡起雨伞的时间都没有吗？我想那就不是了，那是道德的问题。
在今天里，我也挺愤怒的。放学的铃声铃铃、铃铃、地响了……我在拿雨伞准备回家时，我不小心把我的雨伞弄得掉在地上了，我还没来得及捡起来。匆匆赶回家的同学看见我的雨伞掉在地上，他们不帮我捡起来就算了，还踩着我的雨伞匆匆地走过。我看着眼前的这一幕幕，我非常地愤怒。一个不捡起来，踩着我的雨伞过、两个也是这样、三个也是这样，四个仍然是这样……看着他们这样踩着我的雨伞，我真的很生气。真的很想大叫一声，叫他们停住他们的脚步。但是，我并没有这样做，我而是很愤怒地捡起我自己的雨伞。
我天真地以为，班主任换了，你们的所有东西都会随着而改变。但是现实并不是这样的。有班主任监督的那一刻，你们真的变了，没有了班主任的监督，你们的道德依旧。
从和你们作为同学的那一刻直至今天，我就无时无刻地对你们充满了讨厌。你们能不能不让我那么讨厌你们啊？你们能不能不要这样啊？我真的很希望我生活在一个很好的学习环境里，希望中的你们是那么的美好、那么的有道德。
冲蒌中学初三：naidy奈奈。
道德的问题篇十九
党的群众路线教育实践活动开展以来，我们以此为契机，从严加强干部队伍建设，进一步打牢干部立身做人的思想根基。
但也要看到，与上级加强干部队伍建设的一系列指示要求相比，与当前面临的形势任务相比，与干部队伍肩负的重大责任相比，干部队伍在社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德修养上仍需要进一步加强，需要着重解决好五个方面的问题。
一要坚定信念、心存目标，解决不思进取、不求上进的问题。
国家主席指出，“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。
信念是力量，信念是脊梁。
有了坚定的信念和远大的目标，就会在面对考验时胜不骄败不馁，就会在面对困难时勇往直前，就会在诱惑出现时保持应有的政治定力。
如果一个人没有信念、没有目标，就会混时度日，甚至及时行乐，迟早会在思想道德上打开缺口。
因此，加强思想道德建设，最根本的就是要坚定理想信念、树立远大目标。
坚定信念、心存目标，不能搞空对空，更不能好高骛远，一定要从实际出发。
二要务本干事、恪尽职守，解决不负责任、不务正业的问题。
现阶段，在干部队伍中存在着一些问题，如因受编制限制，一些同志认为能力再强也是白搭，干得再好也是白干;有的工作不认真不负责不踏实，出了问题找各种借口;有的能力素质不过关，却没有一点紧迫感危机感，还自我感觉良好等。
总之，当前干部队伍出现的动力不足、标准不高、能力弱化等问题，说到底就是缺乏务本干事的职业精神和应有的职业道德。
在选人用人上要坚决打破论资排辈的陈规陋习，真正树立起多劳多得、优胜劣汰、奖勤罚懒的鲜明导向，形成能者上、平者让、庸者下的生动局面。
三要淡泊名利、感恩知足，解决私心过重、个人至上的问题。
加强思想道德建设的过程是一个牺牲小我、约束自我的过程，没有淡泊名利、感恩知足的心态，是很难守住道德底线的。
但现在的问题是，我们少数同志心态不正，把自己看得太高，把个人利益看得过重。
解决这个问题，就要做到“三个正确对待”：一要正确对待自己。
低调做人，高调做事，这是人生的`智慧，也是成功之道。
老子《道德经》有一句话：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
讲得就是这个道理。
我们要多想自己的不足，看到别人的长处。
有这样，才能不断进步、不断向前发展;二要正确对待进步。
人人都想进步，人人都想发展。
这是无可厚非的，也是必须的。
但关键的问题是，怎么看待进步，通过什么样的途径实现进步。
现在有的同志过于看重职务的进步，甚至把提职当作衡量进步的唯一标准;有的同志很少在提高素质、干好工作上用心思，却在拉关系、找门子上挖空心思等，这些都是极端错误的。
我们一定要强化靠素质立身、靠实绩进步的观念，真正把主要精力放在干正事、强素质上;三要正确对待组织。
党员干部一定要正确处理好个人与组织、个人与集体的关系，始终做到个人服从组织，听从组织安排;个人服从集体，处处为集体作贡献。
四要头脑清醒、大局在胸，解决利令智昏、目光短浅的问题。
大多数党员干部在恪守思想道德准则上是比较自觉的，但有时会被眼前的一点利益迷住了视线，在蝇头小利面前坏了规矩，结果是贪了小便宜吃了大亏，损害了自己在大家心目中的形象。
恪守道德准则，切实把握好自己，主要是算好“三笔账”：一是算好得与失的账。
得与失是相对的，没有永远的“得”、绝对的“得”，也没有永远的“失”、绝对的“失”。
有些事一时看似吃了亏，但从长远看是真正的收获，有些事看似是得到了，但心理负担却更重了，背的包袱更沉了，甚至埋下祸患;二是算好公与私的账。
人人都有私心，关键是不能私心过重，不能处处只想自己。
我们应该有“无私”的境界，也要有“无私”的智慧，真正把公与私的账算明白;三是算好名与利的账。
名和利都是“得”，有时还要看你要什么。
人过留名，雁过留声。
好名声都是一点一滴积累起来的，坏名声的由来有时只因一件小事就被毁掉，不要被蝇头小利搞坏了名声、搞没了威信。
五要坚持原则、严格自律，解决党性淡化、要求不严的问题。
讲原则、重自律，是加强思想道德建设的应有之义，也是守住道德底线的重要保证。
一些同志道德失范，甚至出问题、栽跟头，都是党性淡化、自律不严的结果。
解决这个问题，重点要在以下三个方面下功夫：一要解决交往过滥的问题。
我们应树立正确的交友观，多交积极上进、有真才实学、真诚厚道的朋友，多与基层群众交朋友;二要解决滥用权力的问题。
权力是公器，本质在公正公平。
我们应该对权力怀揣敬畏之心，做到慎用权、用好权，真正把权力用在单位建设上，用在提高群众生活水平上，用在维护安全稳定上;三要解决贪图享乐的问题。
艰苦奋斗是强国兴家之道，贪图享乐是败家毁业之途。
很多人出问题往往是从淡忘艰苦奋斗、追求享乐生活开始的。
因此，党员干部必须始终保持艰苦奋斗的精神，永葆政治本色
道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。
古人常说，“罪莫大于无道，怨莫大于无德”。
道德无论是对一个社会而言，还是对社会的个体人而言，都有着十分重要的作用。
当前，对党员提出“讲道德、有品行”的道德要求，也有着十分重要的意义。
讲道德有品行是对中华民族崇德向善传统的继承发扬
百行德为首，百业德为先。
中华民族是一个有着悠久尚德传统的民族。
中华文化文明源远流长，积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。
中华文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同，蕴含了厚德载物、德行天下的优良传统。
早在春秋时期，管仲就提出了“礼义廉耻，国之四维”“四维不张，国乃灭亡”的思想。
以孔子为代表的儒家学说，更是包含着丰富伦理道德思想的精神宝库，提出了诸如“为政以德”“吾日三省吾身”“吾养吾浩然之气”“修身、齐家、治国、平天下”“格物致知”等一系列道德思想主张。
中国古代也产生了无数被世人传颂和敬仰的道德楷模。
比如，忠贞不渝、“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮，勤政爱民、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，刚正不阿、铁面无私、清正廉洁的包拯，精忠报国、拼死征战沙场的岳飞，尽忠职守、“留取丹心照汗青”、谱写千古正气歌的文天祥。
精神的力量是无穷的，道德的力量更是无穷的。
中华文化中的道德精华和中国古代的道德楷模至今仍具有时代意义和不朽价值，是共产党人加强道德修养用之不竭的滋养源泉。
正如国家主席指出的，“中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者”，“只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业”。
号召全体党员讲道德、有品行，能够使共产党员在中华传统文化精华的熏陶之下，不断提高道德认识、陶冶道德情操、锤炼道德品格、提升道德境界，夯实道德基础。
讲道德有品行是共产党人加强道德修养的人生必修课
良好的道德修养对于个人修身立业和国家长治久安具有重要作用。
加强共产党员的道德修养，既关系到党的执政能力建设和先进性建设，又关系到党的事业的兴衰成败。
我们党历来重视道德建设，始终把加强社会主义思想道德教育作为极为重要的战略任务来抓。
党的十八大以来，国家主席站在实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的战略高度，站在密切党同人民群众血肉联系、巩固党的执政基础和执政地位的政治高度，深刻阐明了党员干部特别是领导干部加强道德修养的重要性和紧迫性，要求全党同志一定要讲修养、讲道德、讲廉耻，追求积极向上的生活情趣，养成共产党人的高风亮节。
在我们党95年的奋斗历程中，涌现出了李大钊、方志敏、张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森、沈浩、杨善洲、郭明义等无数可歌可泣、不怕牺牲、肯于吃苦、勇于担当、无私奉献的道德楷模。
他们是我们党队伍中的一面面道德旗帜，在不同的历史时期鼓舞、感召和引领了无数共产党人，以道德的力量赢得了人民群众的拥护支持、开创了我们党伟大事业的辉煌成就。
号召全体党员讲道德、有品行，就是希望全体党员能把这面道德旗帜传递下去，为我们党的事业发展凝聚共识、汇聚力量。
讲道德有品行是保持共产党员先进性和纯洁性的必然要求
一个政党能不能永葆生机，每一个党员都很关键。
党员队伍状况如何，直接关系党员能否发挥先锋模范作用，能否把党的路线、纲领、方针、政策落实到实际工作中去，能否完成党的执政使命。
国家主席指出：“我们加强党的建设，就是要同一切弱化先进性、损害纯洁性的问题作斗争。
当前，我们党员队伍从总体上来说是好的，绝大多数党员能够忠诚贯彻执行党的路线、方针、政策，能够自觉明大德、守公德、严私德，在各自的岗位上发挥着表率作用，体现了党的先进性和纯洁性要求。
但不可否认的是，在一些党员身上出现了违反社会公德、职业道德、家庭美德，不注意个人品德、贪图享受、奢侈浪费等道德行为不端的问题。
更有个别党员作风不正、品德败坏、腐化堕落，这些人的作为严重败坏了党的形象和声誉，如果任其发展，势必造成严重后果，动摇党的执政基础，削弱党的执政能力。
号召全体党员讲道德、有品行，就是希望全体党员勤于自省、严于自律，自觉把传统道德文化精华、社会主义道德规范和要求内化为精神要求、外化为自觉行动，自觉弘扬真善美、传播正能量，为实现中国梦凝聚起强大的精神力量和有力的道德支撑。
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