总结是一种思考的过程，可以帮助我们理清思路，深化对事物的理解。了解作者的写作意图和背景，有助于更好地理解文章。下面是一些著名学者的研究成果和见解，希望能够给您一些新的认识和思考。
感性与理性篇一
思维缜密、有条不紊、环环相扣，是施洪洋的办事风格，经历过自行开发的失败，到采用外包的成功，杭州合力电子有限公司企业信息化建设走过了5年的坎坷路。作为这5年信息化建设的主角和见证者，首席信息官施洪洋用理性的思维从事着充满感性的工作，他的成功告诉人们：会思考的cio才是有办法的首席信息官。
从2002年到现在，施洪洋的cio路并不长。但是这个“晚入门”的后来者，对企业的信息化建设有着自己独到的见解。系统实施过程中必然会引起麻烦，但在施洪洋精心的运作下被轻而易举的化解了。或许我们应该这样理解：企业信息化建设，遭遇困难并非是必然的；而没有会思考的cio，困难则会接踵而至。
弯路回头。
杭州合力电子有限公司（以下简称杭州合力）的信息化建设起步于5年前。为了适应公司的发展，2000年，公司引用了本地杭州一家小型软件公司的进销存成品软件，主要用于仓库的物料收发存管理。后来因软件不能满足企业的发展，杭州合力于2002年8月开始招聘软件开发人员，对原有进销存软件进行修改。有2年程序员经验的施洪洋也正是这个时候加入到杭州合力，并开始接手该公司的信息化建设。
两个月后，由于软件修改顺利，在2002年10月，公司试组织人员开发个性化的erp管理软件。又经过了两个月的时间，由于多种因素的困扰，2002.12.2星期一，宣布试行失败。与此同时，一项正确的思路产生了：决定公司信息化建设采用外包方式解决。
和所有打算实施erp的企业一样，作为该项目的主要负责人，施洪洋事无巨细，深入到个业务部门，了解公司实际管理难点，力图尽可能多的掌握公司最需要的是什么。最终施洪洋有了一个大体思路：该erp计划预计实施三年，前两年做一些基本建设，构建整个信息化平台，整合企业资源，后一年做决策支持及自动排单。到2005年，杭州合力的erp系统进入到最后阶段。
步入正途。
2003年开始，施洪洋全面负责企业信息化建设。“刚开始遇到最大的问题是没有企业管理经验，和欠缺全局观念，经常钻牛角尖。”施洪洋说道。2003年1月份，和公司的总经理一道，施洪洋拿出了企业信息化建设整体规划：企业信息化建设时间预定为5年，主要实施erp、crm、scm三大信息系统；每年预计投入15-20万元，但最高不得超过22万(纯软件开发投入)。
杭州合力erp系统采用c/s结构，scm、crm系统采用b/s结构；erp系统预计实施三年（含pdm、oa系统）自2003年第一季度开始。主要整合公司内部资源，使公司内部信息沟通及时、准确。规范运作流程、提高生产能力、降低生产成本；scm系统预计实施两年，在2005年下半年开始（现已与crm系统实施时间对调）。主要是开发供应商资源，最终做到同步供应商生产，降低采购成本；crm系统预计实施两年，在2007年上半年开始实施。杭州合力希望crm系统自动提供客户想得到的信息服务，提高客户忠诚度。
虽然有了总体规划，然而在实施中施洪洋所遇到的问题却是无所不在。在erp系统中，库存成本主要模块由虚拟帐模块、mrp模块、安全库存管理模块构成。在软件实施前，公司物料采购主要分为三种方式：安全库存采购，库存数低于安全库存采购点即进行采购；定时定量采购，较等同于安全库存。按需采购，即生产要多少，采购多少。
按照传统的库存管理，公司库存物料周转日期平均为30天左右。库存金额最高达到350多万，其中80万左右物料为安全库存物料，主要是由于呆料造成。因物料不能及时到达，公司每月将损失15万左右（光工费），因到料不合格特采造成损失5万左右。
鉴于这样的情况，施洪洋一开始就将重点放在了降低周转日期与库存金额上，希望做到最优物流，即除安全库存以外，按需采购的物料在仓库存放日期不得超过5天，做到先进先出。结果由于过份强调及时到料及先进先出，在软件实施后，库存金额是下降至150万不到，但是由采购不能及时到料造成的损失一度上升到了25万。公司也试着要求供应商配合按时交货，但供应商无法达到要求。
后来决定针对mrp的数据以月为单位进行采购，这样虽然库存金额只降低了120万左右，库存周期25-30天，但是解决了物料不能及时到料而影响生产这一问题。
巧妙协调。
经常听到有cio在抱怨：系统运行中，各业务部门总会提出这样那样的要求，因此协调各部门的需求，对于cio来说是一件大事。施洪洋同样也面临这样的问题，他认为与各部门之间需要协调的事情主要分为三块。
首先是前期基础资料录入时的一个巨大工作量，如物料编码编制（会涉及到前期编制不合理某一类型编码重录）、仓库建设、人员档案建立等等，处理方法是录入一部分就使用一部分，负责部门主导，受益部门协助。
其中，物料编码：物料编码、bom配置部门由电子技术部与塑胶技术部组成，当时杭州合力总共有32万种物料，1300多份基本bom表，在前期，通过公司要求各技术部门将所有物料进行分类，并由协同内审员，公司技术部负责人确立编码规格，由各生产车间文员录入物料编码，技术部门配制bom表内容，全部录入时间共花费了9个工作日。
自动领料系统在刚开始的时候就做到按bom表自动按不同的仓库生成生产领料单，现已经做到根据最早上线时间与车间生产能力，每天自动生成原料领用单。这里施洪洋的经验是，在录入基础资料时，不一定要等到所有基础资料基本完善才开始使用，一旦录入部分基础资料就要将能使用的功能使用起来，比如前面提到的车间根据bom表自动生成领料单，此时杭州合力erp系统的仓库配置没有完成；第二是协助最重要，如果说物料编码也是技术部门做，基本bom表也是技术部门配置，这样技术部门的工作量就会很大，把这些工作分散给那些未来最终收益的部门去做，效果会更好。
其次，企业员工要解决从手工单改为电脑单不适应问题。如以前的销售订单，生产排单均为手写订单。在手工单的时候，员工处理方式是只要看到桌子上有一张单便处理一张即可，改成电脑之后，员工需要经常去到erp系统中查询是否单子需要处理。此外，处理结果一个只要在排单上手写即可，另外一个就要录入到电脑系统，大家感觉不习惯。
施洪洋的解决方法是：简化录入内容同时提供多种类型报表，代替以前他们需要自已手工制作的表格。如前期提供的合同明细表，采购明细表，采购状况表，仓库的出入库表、库存帐报表，收发存报表，发货记录表，应收应付款报表等等，后期的推荐采购数报表、安全库存物料变化趋势表、呆料可能性分析报表、销售变化趋势、车间生产能力报表、车间工费报表等等，一步一步让他们手上的工作简单起来。
系统建设最为困难的是，与那些公司资历老的部门经理进行沟通。施洪洋说：“他们都具备比较强的实际操作能力，但是对新事务的接受能力不是很好，或有抵制心理。”对于这些同事，最好的办法就是采取公司总经理助理对他们进行游说，实在不行直接为他们配备文员处理事务。
合同说话。
增加it投入，向ceo要钱，是cio们要过的一道坎。和it服务商的交往，也是一件劳心费神的事。施洪洋对此有自己的杀手锏：用合同说话。与软件公司合同上有明确的说明：erp实施期限定为三年，第一年主要解决基础平台构建，第二年开始个性化定制，主要解决物料管理，生产安排等问题实现计算机系统指导公司日常运作。第三年进行决策支持系统开发。
第二、第三期（第二年第三年）每期乙方（杭州合力电子有限公司软件）投资不低于15万。并在3月中旬以前，以文档的形式告知甲方（杭州思锐网络有限公司）本年度要开发的主要功能模块。由甲方对需求进行整理，在3月下旬向乙方反馈具体进度安排及每一模块预计费用。
甲方在两年后对乙方公开erp软件原代码及数据结构。乙方在得到源代码与数据结构后要负责保密，具体方式另外协商。施洪洋说，因为上面这些条款，公司erp系统开发没有找知名的软件公司，例如金蝶、用友，天思、天心等等，事实证明，这个合同是对公司信息化建设成功的最好保证。
而向ceo追加it投资，施洪洋也是用合同来说话：合同款项支付方式明确有：一期（第一年）软件费用为18万，分三次支付，合同签定之日支付40%，半年后支付40%，最后支付20%余款。第二、第三期费用以模块为单位支付开发实施费用，具体支付方式另外协商。
在后期的开发协议上施洪洋定为：软件模块开发前支付30%，达到要求后支付50%（指目标达成率为85%以上，如果只达到60%-85%将支付50%的费用，没有达到60%软件公司退回10%费用），余下在一个季度后支付。在施洪洋看来，因为这一份合同，信息化建设得到了公司领导的大力支持。it投资根本不用cio多费口舌。最重要的是，每实施一个模块，一个功能都用具体的数据说话。
事实胜于雄辩。无论是多么难缠的软件服务商，还是多么刁难的ceo，用数据说话是cio顺利开展工作的有效保证。
来源:信息系统工程。
感性与理性篇二
你宛如一块硬邦邦的冷冰，我恰似一碗热腾腾的浓汤，你我一间冷热反应生成的是满满的情。
——题记。
我，多愁善感，遇到一点挫折，那“脆弱”的心就会被摔个粉碎，人们给了这种一个好听的名字——感性的人，是你用你的理智，平静让我不再那么焦虑，让我不再那么失落，让我又重新拥有了那震天撼地的狂笑。
生物课上，我拿着那张平均分之下的试卷，心揪得无法呼吸，我紧盯着试卷上“凄凉”的字迹，手指紧扣桌檐，尽量让眼泪不要往下流，可是在经过老师一番无厘头的“炮轰”之后，终于，泪水还是不争气的流了出来，整个一节课脑子里只充斥着“平均分”这三个字。
终于，下课铃慢悠悠的响了，我抽了满口袋的面纸准备找你大哭一场。
你说我什么事情都写在脸上，看到我黯淡的眼神，你便全然明白了。
你用力地擦干了我滚烫的泪水，拉我坐到了花坛边上，提起我的下巴，捶直我的背，你告诉我，无论什么时候，都要昂头挺胸，你说：“只要你尽力了，分数只是随之而来的副产品，人们应鄙视的是不勤奋的人，而不是分数低的人，生活总不会亏待你的。”
你说：“就算跌倒，也要豪迈的笑！”
对，豪迈的笑！看着我残留着泪痕的笑脸，你也甜甜的笑了……。
是你这块理性的冰让我焦灼的温度变得温与起来，让我倔强抬头起来，决不让眼泪往下流。
你是一块坚硬的冰，有着令人几近疯狂的理智，做事一丝不苟到极限，你却说你一整天只是学习，做题，板着一张无表情的脸，无魂一样的生活。是我这碗浓汤让你闻到了生活的馨香。
“让我们忘掉函数，活得潇潇洒洒，珍惜青春，共享人世繁华……”我常给你唱改词的歌曲，你有时候也会轻声哼上两句。
在你16岁生日那天，我送了你一盘植株，外加一封很长很长的信，淡紫色的信纸上，我工整，用心地写下我对你的谢意，是你教会了我成长，而你却说植株让你的生活更加精彩，是我教会了你生活，我也头一次感受到了自己的价值。
我会在放假时拉你来书店，你会在我的强烈号召下读读郭敬明的小说，你说你最喜欢的一句话时：“一个人的一生中要进进出出很多人，有新的人进去了，就会有旧的人离开。”而我说：“我是那个永远也不会离开的人。”
你说你冰冷的心也开始变得温暖起来，而我也很高兴能为你做些什么。
冰冷+滚烫=温暖。
你的理性+我的感性=永恒的友情！
感性与理性篇三
天下间具才情的人，多有比较丰富的情感世界，言行举止间流露出感性的天赋，这是造物主所赐，情商决定智商，学不来也装不来的，就好比东施效颦，越学越丑陋的。
感性是有生俱来的本性，拥有感性并非坏事。人是有血有肉的高级动物，只要血是热的，血是流动的，就必定会有激情喷发的时侯。当然，激情喷发还是理智的喷发，方可达至美伦美焕的境界的，否则就有滥情的可能，超越感性本来的初衷，有千夫所指的风险。
我们有时也会因感性而表现得急躁，但事过境迁，心灵冷静下来思考，又何曾没有懊悔。后悔也罢，自圆也罢，也只好自嘲解析了。其实，做人何必如此固执呢？郑板桥的难得糊涂就摆在我们的文化视线里，应该好好去领会并应用了。
人生的选择是多方向的，东边不亮，西边亮；南半球冷了，北半球会暖。想想这些，就会自嘲自己过去的青春急躁，为自己的青春躁动感到肤浅与可笑了。
人的这一生是没有一帆风顺的事业的，即使成功了，也经过了诸多风雨的磨合打拼，抑或是一败涂地又怎样，吃一堑长一智，必竟也是经验的积累。心有春风，则人生是阳光普照的。
如今，岁月这张纸，一张张翻过，只眨眼间，年轮便已届不惑，家室也或缺憾或完全，所涉世事已千里之外了。但感性的丰富依然不减，也常有感性决策的冲动，不管结局如何的痛快，或者懊恼，都不能否定自己的过去了。因为，这就是瞑瞑中注定了的成败过程罢了。
夫妻相处多点感性的好，但理性不可或缺。感性是调和剂，而理性则是卤水点豆腐，解开多少困惑。想想初相识时，何曾不是少年心性，心目中的才子佳人，梦中的白马和仙子。感性也就在那时为你早早下定了决心，尽管披荆斩棘，终究双栖双飞的。当生活遇到理性的油盐柴米，人情世故烦琐事时，何曾不是靠着卤水点豆腐的感性来提醒着挺过了许多生活的难关。
中国人有句话说得好：百年修得夫妻缘。小夫妻两个，一个来自东，或者一个来自西，多亏了情缘二字。在怨忿将生，及时找个去处，做些冷静的思考，多想想对方的好处，多想想对方的难处，多检讨自己的过失。如此，那将生未生的怨忿也就烟消云散了。
所以，夫妻间常来点感性的调情，再来点温柔的体贴，定能舒缓沉重的生活压力。夫妻间相处带些理性的思考与及理性的理解，也能恰到好处地调解夫妻间的矛盾。
同事朋友间相处，友好的调侃，感性地互诉理想，对于感情的沟通有很大的帮助，更有利于工作的开展，乃至于事业的顺利发展。俗话说：有缘千里来相会，茫茫人海，唯独你和他有机会相逢在某一个环境，为着某一个对象而出力，或许他（她）便是你事业共进退的伙伴哩，这就是难能可贵的机缘了，感性的沟通便显得弥足珍贵了。但感性仍须有理性的思维去辩识度数，依靠着这个理性的尺度去控制情感的泛滥，否则便有可能陷入人格与魅力的危机中了。
感性与理性篇四
感性，不是抱着枕头看着韩剧哭哭啼啼的小女生，亦不是满脑子浪漫，心思细腻的文科生，更不是“性感”的扭曲品。一般指那些感情异常丰富细腻且常常凭直觉行事的人。
理性，不是叱咤风云称霸商场呼风唤雨的大老板，也不是戴黑框眼镜，呆板无趣的理科生，更不是“冷酷”的代言词。通常指那些遇事极为果敢冷静的人。
据调查，人们发现，感性的人更擅长交际，情商更高。而理性的人更善于处世，遇事更冷静，心理素质高，感性和理性都不是贬义词，他们就像男人和女人一样，在世间牢牢占据着不可替代的位置。
感性并没有什么不好，虽然有时可能会冲动，会鲁莽，会不顾一切，但这又有什么?青春的路难道不应该热血沸腾?在这多美好的年华，我们难道不该尽情欢笑，做一个敢爱敢恨、个性张扬的自己?若青春如一幕夜色，那感性，必是那片黑上几颗耀眼的宝石!
理性并没有什么不对，虽然有时稍嫌死板，有时显现冷漠，有时甚至不近人情，但放眼望去，理性带给人们的收益时无穷的，正是因为理性人做出的一个又一个决定，一次又一次抉择，解决了多少难题，阻止了多少次情感的决堤?理性，定是将洪水阻挡的坚固大坝。
感性和理性组成了形形色色的人，构成了缤纷的世界。
如果没有感性，世界将变得多冷清?再也没有肆意流动在空气中各种各样的浓烈情感，洋溢在脸上的欢乐或悲伤，发怒或沮丧，回荡在耳边响亮清脆的笑声或哭声，萦绕在鼻尖的明媚感情气氛……世界少了一抹亮色，情感的抽空带来的将是无边的单调和寂寞，感性就像一朵向日葵，能明媚的感动周围所有人。
如果没有理性，世界将变得多混乱?再也不会有人去阻止感情的肆虐，大片的为所欲为、不良情绪将席卷全球，世上没有后悔药，那些因为冲动犯下错误的人，该会有多自责，多悲伤?世界少了一道理智的束缚，明媚的太阳花也将沦为冲动魔鬼的奴仆，于是便有了道德的沦丧。理性就是一道无形的法律防线，能牢固的守住世界的和谐。
世界需要感性，世界同样需要理性，只有感性和理性在人们身上共存，世界才能发展得更美好更可爱。他们犹如一对性格迥异的双生子，互相依靠却又互相制约着，并不存在什么谁优谁劣的问题。只有两者均衡，无论是个体还是大众，都将把生活、社会推上一个史无前例的和谐高峰!
感性更多地体现在青少年的身上，因为他们没有经历过多少生活的艰辛与磨难，凡事但凭一时的热血和冲劲，不知道“三思而后行”，不懂得考虑后果。理性则更多地体现在中老年的身上，他们也有热血，但他们做事一定会考虑后果，遇事总要仔细地、反复地分析推理，确保万无一失。感性给人希望，让人热血沸腾;理性使人精细、沉着，教人成熟。
感性就像青少年，冲动、直率，却充满了热情，更充满了创造力，像火一样，给这个世界注入了活力和动力，多少奇思妙想，多少创造发明不是出于这些充满感性的青少年之手?理性就像中老年，冷静、客观，头脑里已经没有那么多幻想，却脚踏实地，极少犯错误，它能让感性之船更平稳、更安全地抵达彼岸。感性是这艘船的发动机，理性是这艘船的方向舵，不但缺一不可，还必须密切配合，方能让人们驶向美丽遥远的黄金海岸。
感性与理性篇五
看到题目莫名想起一个故事。老锁匠要在两个徒弟中挑选一个以继承他的衣钵，思来想去弄了两个木柜，里面放了一些钱，上面各用一把锁，命两个徒弟各自打开。徒弟一惊喜地叫：“哇，好多钱!”徒弟二则毫无反应，心静如水。最后的结局老锁匠选了哪个已经不言自明了。当然故事有其牵强之处。见钱眼开不是什么株连九族之事，街上可谓是一捞一大把的。于是哲学家们给徒弟们起了名字，徒弟一叫做感性，把徒弟二叫做理性。
感性与理性的确像一对奇怪的反义词，我们说，但凡是反义词，基本总要有一个稍含贬义，可这俩兄弟左看右看甚至都有点褒义的味道。选哪一个作为自己的金科玉律，哲学家们断断续续吵了几千年也没争出个所以然。让我这样一个后生晚辈说，感性是有它的用处的，但理性也不能落下。
做小事时用感性。感情支配的东西才是最真实的。19世纪德国的铁血宰相俾斯麦曾用铁腕统治控制着整个帝国，可他太过谨慎，太过一丝不苟，甚至已有点呆板的味道。事事过于较真的俾斯麦中年白发，苍老不堪，甚至都没有时间娱乐休息。我们说如果把人生比作一条路，有时候并不一定要只盯着前方匆匆前行，葱茏的树草也很秀丽，路边的野花也格外旖旎，用感性去思考小问题，有时也无妨。看美剧“生活大爆炸”中勾勒了这样一位人物。他做事极有条理，东西的管理存放，时间的安排，都仔仔细细地落实到每一项，甚至连去厕所的时间都是固定的。对于我们来说，这已近乎是一种强迫症，事实上，事事理性安排也给他带来了不少麻烦。他过得太累，过得太辛苦，几乎每天都要整理，安排，规划，似乎从来没有想过跟着自己的感情任意东西，或纠结在一个东西放的位置，或苦想一件事做的时间。过度的理性剥夺了他享受选择的权利。所以，在做小事时，用感性能够化解很多理性解决不了的问题，从而省下时间，也能让我们好好享受这个过程。
做大事时用理性。你看但凡是叱咤风云的大企业，总要有几个行事谨慎的女强人。她们做大生意时都随身带着本子，一旦有问题，拿出来刷刷刷把优点缺点优势劣势清清楚楚地写下来，再做什么决定就一目了然了。老子说：“治大国如烹小鲜。”治理大国就像煮海鲜那么容易，为什么?因为什么大事都要三思而后行，权衡利弊，才能往往做出正确的选择。而感性的干预往往会成为最致命的一块绊脚石。做大事带上感情经常会妨碍自己认清事物的能力。周幽王不就是有了褒姒才乐不思蜀不理政事烽火戏诸侯，最后死于戎人之手吗?关云长不就是一时心软，刀下留了曹操一命，让一位枭雄逃脱了么?刘备不就是想为二弟复仇红了眼，不顾诸葛亮的劝阻冒失攻打吴国，最后落了个全军覆灭的下场吗?大事要用理性去思考，才能避免走上错误的道路。
感性与理性这两兄弟，用好了就是相得益彰，用不好就是“相互保证毁灭”的情况再现。做事的两个极端，例子实在太多，即使在此恕不赘述，相信读者也能用肚子里足够多的墨水勾画出一堆论点论证。
做小事时用感性，因为能省下时间与精力，做大事时用理性，因为能不走弯路，收获精彩。现在再看，这两个词的确都是褒义词，也可以都是贬义词，就看你怎么用罢了。在再看，这两个词的确都是褒义词，也可以都是贬义词，就看你怎么用罢了。
感性与理性篇六
理性与感性，从古至今都是两相矛盾的东西。理性更加尊重事实的客观规律，而感性则更注重是否符合意愿。因此，感性绝大部分情况都应该服从理性。
让理性服从感性会带来难以挽回的后果，理性控制住感性才是正确之路。希特勒，无人不知的恶魔。二战期间屠杀犹太人，引发第二次世界大战，如今想起来依然令人发指。他便是利用了群众的民族情绪，让群众们的感性完全服从了理性，才得到了群众的支持。当人被情绪完全控制，甚至会完全不顾虑所做的事情是反人类的。由此可见，被感性控制住会引发严重的后果。
相反的，当年司马迁受到了宫刑，经历了这等屈辱之事更别说写出《史记》，一般人完全会失去生存的动力。真是理性完美的支撑住了司马迁，完成了这项被后人敬仰的壮举。理性控制了自己，才会避免愤怒，悲伤这些使人堕落的负面情绪，才能走出人生的阴影，完成一个又一个壮举。
感性又何妨？有时候，我们真的需要感性所给我们带来的能量。当中国在巴黎和会上的合法权益受到侵犯甚至被当做战败国来处理时，那些怀着满腔热血学生们完全被感性折服了，虽然他们事后被警察逮捕，但是如果没有这感情的暴动，又何来的“五四运动”？当日本全面侵略中国，当南京大屠杀的噩耗传来。还有哪个人不愤怒？还有哪个人需要理性？纵使双方实力悬殊甚至十倍不止，也要拼尽了在这一刻属于祖国属于民族的生命。虽说绝大部分感性都应符合理性，但是在那些时刻，我们需要的是热血，是疯狂。
明知不行却依旧奋力拼搏的傻劲，在我们年轻之时又岂能没有这些情节。或与无数的长辈都告劝过“不可能”，但是失去这种为了梦想努力的感性之情，根本就不是青春。就像感动无数人的那一句话“生活是一把无情刻刀，改变我们模样。未曾绽放就要枯萎吗？我有过梦想”一样。
感性与理性篇七
许多人都三思、再三思，但却最终没有答案。但是很多人都想知道一个很完美的答案。因为感性的自己无法给出理性的答案，即使给出理性的答案，也不一定会被感性的人所认可。在我看来这个问题也就没有答案。
当一个人静静的思考的时候，我们都开始用理性的思维来思考这个问题，此时我们会全面的考虑到自身所存在的问题，就是自己是否会游泳，自己是否可以救出他们。会考虑女友与母亲所处的险境是否自己能够全身而退。会考虑她们谁会游泳，还会考虑女友与母亲谁的生存机会更大些。但是若是真正的出现了这样的问题，因素实在是太多太多，因而产生了许多不定性因素，没有谁能够有时间慢慢的思考着，想出完美的计划后在付诸行动，因为感性完全掩去了理性的存在。而此时往往都会让我们做出错误的行动，最后留下很多的遗憾。
同样在生活中，我们时常与他们发生着这样那样的摩擦，谁都不愿意退让一步，导致最后造成一个无法挽回的结局后，又寻找着这样那样的借口来推脱着责任。为什么我们不在开始的时候就理性的看待问题？偏偏感性的为了所谓的“面子”而铸成大错！也许这就是人性的弱点吧！
年华渐去，我们的人生越来越短暂，也因为这岁月的老去，我们才慢慢的领悟到了人生，人生该如何！我们何时该感性、何时又该理性。但是人生不会等到你我完全明白后才开始。
那么我们就该在闲暇的时候，思考着理性与感性的问题。而不是永远都感性的处理与对待问题。
人们通常的行为举动都是感性的，但是感性的时候却无法正确的认知自己。只有在计划某些事儿的时候，在思考的时候才从理性的江都出发着，但这时的理性也不完全就是理性的，也许有感性的成分在其中。但是人也只有在理性的时候才正确的定位着自己，打量着自己。
在我看来生活之中充满了各种滋味的原因就是因为我们的感性作为而产生的。若是理性的思考、处理每一件事物就不会出现那么多所谓的酸甜苦辣。但是一个人的理性不能够改变事件的全部，因而人们就没有那么的理性的去看待与处理问题，从而造成了无法弥补的过错。
若是理性与感性都在我们的手里拽着，我相信感性通常在我们的右手里、理性在左手上。因为我们大多数的人都是右撇子，右手使用的几率比左手的多，继而在处理问题的时候人们通常是感性的，而非理性的。而我是一个左撇子，但是这并不意味着我在处理问题的时候就是理性的。正所谓近朱者赤，近墨者黑。因为我身边都是右撇子，我受到他们的影响，处理问题也是感性的。但是随着时间的推移，我在生活中慢慢领悟到了理性的重要性。可是要改变这已经根深蒂固的思维习惯确实非常困难的，在此我就遇见了我人生的一道坎，如何的跨越就成了一个关键。在这跨越的时间里，我是非常的痛苦的，毕竟生活中的各种问题不允许我矗立在时间里什么也不做。而更可怕的是我不知道这时间将持续多久。
每一个人在面对着感性与理性的问题时都会出现这样的停顿，这段时间持续的长短会各不相同，也许是一瞬间，也许是一辈子，也许根本就没有这个转变，也就是一辈子都没有理性的思考过。
感性与理性篇八
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。感性，我所欲也，理性，亦我所欲也，二者不可得兼，舍感性而取理性者也。
当感性和理性不能兼存时，我们应该舍弃感性，而选择理性，这样，我们便可以理性的度过感性的一生，此乃万古不变的真理生存的要诀。
翻开那页面已发黄的历史，让我们走进《史记》，走进那一位不朽的史学家----司马迁。当年司马迁受到了宫刑，经历了这等屈辱之事，要是一般人早就完全会失去生存的动力。然而，正是理性完美的支撑住了司马迁，完成了这项被后人敬仰的壮举。理性控制了自己，才会避免愤怒，才能走出人生的阴影，完成一个又一个壮举。
假使司马迁没有选择理性，而选择了感性，那么历史将会发生翻天覆地的改变。
时过境迁，在一个快速发展物质不断充盈的社会里，更多的人却选择了感性。希特勒，无人不知的恶魔。二战期间屠杀犹太人，如今想起来依然令人发指。他便是失去了理性，利用了群众的民族情绪，让群众们舍弃理性而选择了感性，引发第二次世界大战。最后当然也是由于失败而告终。当人被感性完全控制时，甚至会完全不顾虑所做的事情是反人类的。
由此可见，失去理性，而被感性控制住会引发严重的后果。
引发人类历史上最大灾难的希特勒，他不仅是法西斯的头目，还是德国的最高领导人，由于自己国语推崇军权注意，种族歧视，征服世界的野心太过强大，使得他失去了理智和理性，甚至是人的本性，发动了危害全人类的惨绝人寰的第二次世界大战。然而被感性控制的他丧失理性，一意孤行，遍招来了失败，理性的主要自然不言而喻了。
理性是深思熟虑，感性是当机立断；理性是精心策划，感性是大展宏图；理性是精雕细琢，感性是大刀阔斧；理性是细腻温和；感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撑船”的宽容；感性是“士可杀不可辱”的傲骨。所以在面对各种事物的时候，我们必须选择理性，唯有理性能使人最快地通向成功，富有理性的人生必将十分精彩。
感性与理性篇九
中国古代重视文史类文化，西方近代重视理工科文化，相比较而言，中国人的感性思维强，西方人的理性思维强，这也是造成了中国近代科学落后的根本原因。
一.中国人的思维极缺逻辑性和求证性,缺乏思维工具的运用,学者指出:中国人的主流思维仍是形象思维,形象思维的特点是模糊性;概念是模糊的,思维是模糊的,对事物的认识也是模糊的。
以上几种所谓‘模糊’最突出的是概念的模糊。概念模糊就很难清晰地认识未知世界,概念模糊是我们中国人致命的思维弱点。若一个人概念模糊,你就不可能和他讨论清楚任何问题。所以,概念模糊也为转移话题和诡辩术留下了空隙,轻视概念是不可能对范畴产生兴趣，也不可能上升为抽象逻辑思维。因而我们国人思维重视直观和经验,满足于通过直觉得到一个整体的粗浅的印象,而不作周密详细的分析。所以中国传统思维特别依赖于感觉,重视具象的知觉.这样的思维很难对事物的本质进行分析,也就缺少积极性去探索未知领域,这样,我们中国人几千年来就是这样模模糊糊地走过来的,直到现在,中国人仍然不能用正确的方法思考问题。
二.缺乏对思维科学的研究使中国人进步缓慢虽然中国历史上出了不少的哲人,思想家,但似乎没有一个进入思维领域本身的研究,如何正确地思维,一直不是中国文人视野中的对象。思维的科学在中国文化历史上也几乎是一个空白,而西方从前就开始了这一领域的研究,这种经久不息的研究,把思维工具打造得越来越犀利,逐步成为西方主流的思维模式.而中国正好相反,我们先秦时期由于中国古代一直未对思维科学进行过研究,对思维的工具性缺乏自觉的认识,先秦时期我国的逻辑思维的火花,就一瞬即灭。古希腊的思想家一代比一代强,亚里士多德的老师是柏拉图;柏拉图的老师是苏格拉底,这些学生和老师,一代超越一代。
亚里士多德的名言是‘吾爱吾师,但吾更爱真理’。因而这些大思想家的学生们对老师们的学问,既有继承,又有批判,更有发展,把思想领域的研究成果从一个台阶到另一个台阶提升到一个更高的水平,这也是希腊学术的传统。因为学生们都是‘站在巨人的肩膀上’,自然看得更远.而中国的传承正好相反:孔子的七十二个最好的学生中没有一个超过老师的，没有一个是‘站在巨人的肩膀上’看世界,而是趴在前人的胯下看世界,自然也就是黄鼠狼下耗子-一窝不如一窝.西方是在怀疑和批判中进步,而中国是在诠释遵从中徘徊和衰落,还有人指出:“与欧洲人相比，中国人的感性思维能力很发达,而理性思维的能力却相当欠缺,中华民族有50的历史,却从来没有出现过一位思想家。
有人也许指出先秦时代的诸子百家都是思想家,但按照欧洲人的标准,思想家是指具有最高理性思维水平的人，而诸子百家的学说,基本上都是关于伦理道德等感性思维方面的学说,与慎密严谨的西方哲学相比,显得十分粗糙而肤浅.比如作为中华思想代表的儒学,其核心思的“仁”,“礼”等,都是教导人们怎样立世为人的学说,而不是教导人们怎样进行理性思考的学说。对于中国最大级的哲学家孔子的学说,黑格尔是这样评价的:‘一种常识道德,这种常识道德我们在哪里都找得到,在哪一个民族里都找得到,可能还要好些,这是毫无出色之点的东西。
孔子只是一个实际的世间智者,在他那里思辨的哲学是一点也没有的,只有一些善良的,老练的,道德的教训,从里面我们不能获得什么特殊的东西.西塞罗留下给我们的‘政治义务论’,便是一本道德教训的书,比孔子所有的书内容丰富,而且更好.’中国人每每引以自豪的四大发明,都是属于经验上的发明或发现,而不是来自理性的推理与思辨。
中国有几位华裔在美国获得过诺贝尔奖,但他们的功绩也都是属于发明或发现,而不是象达尔文,爱因斯坦那样提出新理论,新学说，面对西方众多的思想家,尽管西方的理性科学早在明代就已传到中国,但中国人对这些理性的东西完全没有兴趣,极少数中国人翻译出来的介绍西方科学的著作被人们扔进了垃圾桶。中国人对科学的态度就象小学生,不被先生打一顿手心,就不可能主动地去学习理性的科学，直到靠理性科学武装起来的西方人,用超过中国人想象的洋枪洋炮打到中国来挨了痛打之后,才想到要向西方学习理性的科学。
感性与理性篇十
今天上午我和经理谈到有些销售人员打电话通常介绍产品市场公司，经理说这样没什么不合适呀？这样我们才专业，我突然顿悟了，经理出身银行，我来自保险公司；他是理性称雄，我是感性取胜。
大家知道在销售上一直存在两大门派，感性派和理性派。
在个人上：
理性派如巴菲特，多年占据世界首富，毕生研究安全边际，市盈率，股票的价格和价值，企业的业绩估值等等，做的以市场研究为主，我们公认他是基本面研究的大师，如果他亲自打给你打电话，推荐一只股票，相信你一定会买。
感性派如“火鸡太太”柴田合子，曾在几十年前，年销售收入3亿元人民币的收入，她每年感恩节都要送每个客户一个火鸡，固定每周参加客户的婚葬嫁娶。又如行销大师原一平，每天回家对着镜子练习38种笑容。他们以人性为研究方向，使客户从内心接受自己，然后接受推销的产品，理念。
在职业上：
理性派象外科医生，看到客人的伤口，会研究手术刀的行走路线，刀的深度，角度，力度。
感性派象心理医生，看到客人，会了解客人的家庭，童年，朋友，教育和经历，客户的喜怒哀乐，他会使客人放松身心，找到病原。
那么什么是感性和理性呢？
感性：倾向于感情方面的认知。
理性：指属于概念、判断和推理阶段的认识。
你见客户是谈产品市场多呢，还是关心客户的心理感受呢？
我写了这么多，到底对对我们销售人员有什么启示呢？
1．根据我们自己情况性格爱好，自己的职业，选择自己的风格，是发展感性还是理性呢。
2．根据客户情况，适当使用感理性。客户是一丝不苟的人，还是处事淡然的人呢。
3．根据和客户的发展阶段，是接触还是二面，还是三次以上，适当选择。
4．根据产品情况，,那些技术面多，那些需要客户是信任你的人，你的理念。
感性理性也许是阴和阳，左手和右手，销售的第一层境界，我想是先让一只手硬起来。
欢迎与作者探讨您的观点和看法，电子邮件：whu2000@。
感性与理性篇十一
弗洛伊德是20世纪最有影响的哲学家之一。我很佩服他的智慧和勇气，他撕掉了人类虚伪的理性面具，而把矛头直指向人类心灵深处最真实、同时也许亦是最脆弱的感性情感。当我们为我们作为文明人而沾沾自喜的时候，我们也许恰恰忽略了我们最真实的情感，忘掉了我们存在的目的。
一、问题的提出。
我的基始的思考是关于“感性”和“理性”的，同时展开来又与“幸福”等概念相联系。我曾试图根据弗洛伊德的思维方式和理论去定义“幸福”。我给人的“幸福”所下的定义是，人的欲望得到满足时的快乐的感受。我通过对感性和理性的不同分析，从而得到两种不同的“幸福”。一种是人的最原始、最自然、最真实的欲望得到满足时的快乐的感受，我叫它“真实的幸福”；一种是人为的、不自然欲望得到满足时的快乐的感受，我叫它“虚假的幸福”；前者对应的是感性，后者对应的是理性。
为什么我们会有上述的思考和结论呢？举一个例子：假如一个成年男子，他身强体壮，他现在有了性的需求。如果是在原始社会中，那么几乎没有人为的规则和法律对他进行约束，他是自由而灵敏的。他会怎么做呢？我想他会凭借着自己的感性本能，在原始的丛林中寻找并发现一个自己中意的异性的同类，经过最原始的沟通之后，满足自己的欲望。在这一欲望得到满足之后，那么他便会产生“幸福”感，而这便是最自然的幸福、最真实的幸福。那么倘若他是现代社会的一个男性公民，他又会怎么样呢？显然他不能象原始社会那样任性而为了。人为的法律和规则对他的行为进行了束缚，规定他不可以这样做，如果他这样做了他必须要付法律责任。
所以经过理性的思考，他是不会任性而为的。他要怎样做呢？他首先需要花大量的时间、精力和金钱去寻找一个他满意的异性的恋人，经过一段时间相处之后，在征得对方的同意的情况下，他可以满足欲望；但是如果对方不同意了，或是有些人因为长相、方法等原因而追求不到异性，那么便只好通过其他的途径解决欲望的问题了。所以，在现代社会中，当欲望得到满足时也会产生幸福感，但是这种幸福是在人为的种种束缚下才得到满足的，是掺水的、不真实的。
所以如果我们提出这样的'一个前提：人活在这个世上的目的是追求人本身的幸福。那么我们就会得出一个可怕的结论：人类的文明越发达，人类社会越发展，束缚便会越多，人类的幸福感就会越少。这就与人存在的目的相违背，那么人类很可能会最终毁灭，这是一个可怕的结论。
二、忽略的因素。
这是一个可怕的结论，有危言耸听的味道，如果说出去肯定会被当成疯子。我自己也有些困惑，以及些许的排斥，因为它与我的价值观格格不入。我试图去寻找它的突破点，不想我竟能如此侥幸地发现我原来忽略了一个问题。
为了便于问题的说明，假定还是那个有欲望的男人。在原始社会中，他凭借着强壮的身体击败了其他的竞争者，取得了支配异性的权利，他的欲望得到了满足，他获得了幸福。这是我们作为前提的假定。但是――我们若按照常理般地推想便会发现――与此同时，其他和他一起追求异性的竞争者并没有得到幸福。我想这是显而易见的，即使是扩展到任何生物，当他的追求没有达成，反而被其他同类得到时，他显然是不会幸福的。那么我们便可以认为，竞争者没有得到幸福，或是一个，或是几个。我想在我们得出这个结论后，我们更需要注意而事实上我们往往会忽略的是，那个异性的感受。她会幸福吗？这似乎是一个很难回答的问题。因为我们毕竟不是她，不能理解她的感受。但是我想有一个道理是不言自明的，即任何人是在被迫的情况下做出某件事情的时候，他都不会是幸福的；或者至少他不会有最真实的幸福。
所以我想，我们的主角――那个有欲望的男人，他个人的幸福是建立在其他人的不幸福甚至是痛苦之上的。如果我们不加约束地追求个人的自然的幸福，那么我们就是在推崇强者的幸福和利益，推崇一种弱肉强食的自然状态，因为强者更容易获得幸福。这样便会形成“一切人对一切人的战争”，形成霍布斯所描述的人类最初的可怕的状态。我想这是任何人都不愿意看到的。所以我们才建立国家，发展社会，建构制度框架，创制法律规则，推动文明的发展等等，这也许就是推动人类发展的原初动力之一。即使我们不从这方面考虑，我们从幸福本身的量的对比方面考虑，虽然原始人的强者可以获得真幸福，现代社会的文明人获得的是假幸福，但是在全人类的幸福总量上，我们也不能说原始人类的幸福总量（包括强者的真幸福和大部分弱者的不幸福）要比现代人类的幸福总量要多，这是很难对比出来的。而在思维中，我们往往更倾向与认为现代人在量上要更多些，因为强者毕竟只是极少数，而现在全世界却有60多亿人。
再次回过头来看看，社会的发展和人类文明的进步似乎是必要的。正如我们前面所提到的，失去了它们，人类将陷入战争和混乱。从全体人类总体的幸福的量的角度看，这是必要的。那么既然我们需要文明，并正处在文明社会之中，抛开全体人类的幸福不谈，作为一个个人又应当如何自处呢？作为一个个人是否可以追求自己的感性欲望，而不必理会理性的警告呢？我想，这就是下面我要说明的问题。
首先我们不得不承认，毕竟一个人活在这个世界上从他个人的角度讲是为了追求他人生幸福的最大化。倘若是因为全体人类的总幸福这样一个看不见摸不着的崇高理想而不得不让自己被迫地生活在抑郁之中，这将是多么令人惋惜的一件事情啊。然而我们知道任何事情总会是有路可寻的。诚然，社会作为整体的存在对于个人来讲是极其重要的，但是我们并不能否认个人依然有追求个人幸福的权利，当然我这里所说的幸福是指感性幸福。我想，这只是一个协调的问题。
我想我可以举一个简单的例子以便于问题的说明。倘若有一名学生，只是一名普通的学生，没有任何的特别之处。从理性的角度看，作为一名学生，很明显他的最大的任务当然是学习。所以他当然应当勤奋学习，按时上课，在课堂上应当认真听讲，不旷课、不迟到、不早退、不走神等等。倘若在一工作日的下午，天知道发生了什么事情，这位平常老老实实、认认真真的学生那天特别特别想去动物园逛逛――没有什么真切的原因，就是想去动物园逛逛，莫名其妙的。他自己也不知道是怎么回事，但是显然，学习是一点都学不下去了。
他很困惑，他应该怎么办呢？是用理性战胜感性，逼着自己那颗根本学不下去的心继续自欺欺人地学下去，还是跟着感觉走，去动物园逛逛呢？中国的学生是一个奇怪的群体，若是小学生或大学生，或许会逃课去动物园了；若是初中生或高中生，很可能是不敢去的。当然我们现在在讨论的不是敢不敢的问题，而是应该不应该的问题。而我要说的是，他大可以跟老师请个假去动物园逛逛，那节课或那个下午的课就不要上了。我当然不是在此鼓励学生逃课，也不是说个人可以想干什么就干什么，可以无拘无束、不顾一切。我只是想作为一个人，不管是学生也罢还是其他什么人也罢，在长时间地面对某一他对应的压力的时候，或许是出于潜意识，或许是出于生命自我保护的本能，或许是出于其他什么原因，难免有时会产生一些奇怪的想法或者逃避压力的心理趋势，那么便自我调剂一下也未尝不可了，而我想这需要一个对“度”的把握。
说到这里，我想也许有人会有疑问：“度”的问题向来是一个模糊不清的问题，尽管确实有对“度”的把握这样一门学问和技巧，这是一个只可意会而不可言传的东西。那么换一个思路，也同时换一种说法，我想可以把我的意思表达得更明确一些：作为一个个人生活在这个世界上是为了追求个人本身的幸福，在追求某一幸福时，如果不涉及到他人的切身利益，你可以感性地去追求自己的真幸福；如果涉及到他人的利益，则需要经过理性地思考，然后再去追求。我想这算是一个比较明白的说法了。而我之所以这样说，是因为在感性与理性的协调之中寻找一个平衡点并非不可能。事实上在我们面对某一现实的过程中，我们心里已经开始了取舍，并在这个取舍的思维较量中权衡利弊进而做出我们最终的选择。这是现代人追求幸福的方法。
这是一个个人追求的问题。人类社会发展到今天，原始社会那种弱肉强食的自然状态也一去不复返了，因此个人必须在人类为文明社会定下的规则框架内去追求个人的幸福。任何人，不管他是谁，谁试图去冲破这个规则，谁就是想要选择去欺凌他人，谁就是与人类为敌。既然我们改变不了它，也逃离不了它，那么我们只好去适应它。如果我们想尽可能地去追求我们自身幸福的最大化，而同时又不违反人类社会的规则、不会受到因违反这个规则所带来的伤害，那么我想我们可以找到的最好的方法也许就是在个人和社会之间寻求的这样一种平衡了。而我想这也可以是一个现实的问题。当我们国家声称要创建和谐社会并投入了大量人力、财力、物力以及政策去推动创建这个和谐社会时，我们不妨想一下我们作为这个社会的一份子、作为这个国家的一名光荣的公民，我们自己可以做些什么。不需要太过崇高或太过遥远的规划纲领，我想我们只需要认真地做好自己的本职工作、去和谐地去追求自己本身的幸福就好了。其实道理很简单：如果每一个人都幸福了，那么这个社会自然就和谐了。
参考文献。
[1]弗洛伊德.图腾与禁忌[m].上海:上海人民出版社，．。
[2]弗洛伊德著，杨韶刚，等译.弗洛伊德心理哲学[m].北京：九州出版社，．。
[4]孙亦平.西方宗教学名著提要[m].江西：江西人民出版社，．。
感性与理性篇十二
弗洛伊德是20世纪最有影响的哲学家之一。我很佩服他的智慧和勇气，他撕掉了人类虚伪的理性面具，而把矛头直指向人类心灵深处最真实、同时也许亦是最脆弱的感性情感。当我们为我们作为文明人而沾沾自喜的时候，我们也许恰恰忽略了我们最真实的情感，忘掉了我们存在的目的。
一、问题的提出。
我的基始的思考是关于“感性”和“理性”的，同时展开来又与“幸福”等概念相联系。我曾试图根据弗洛伊德的思维方式和理论去定义“幸福”。我给人的“幸福”所下的定义是，人的欲望得到满足时的快乐的感受。我通过对感性和理性的不同分析，从而得到两种不同的“幸福”。一种是人的最原始、最自然、最真实的欲望得到满足时的快乐的感受，我叫它“真实的幸福”；一种是人为的、不自然欲望得到满足时的快乐的感受，我叫它“虚假的幸福”；前者对应的是感性，后者对应的是理性。
为什么我们会有上述的思考和结论呢？举一个例子：假如一个成年男子，他身强体壮，他现在有了性的需求。如果是在原始社会中，那么几乎没有人为的规则和法律对他进行约束，他是自由而灵敏的。他会怎么做呢？我想他会凭借着自己的感性本能，在原始的丛林中寻找并发现一个自己中意的异性的同类，经过最原始的沟通之后，满足自己的欲望。在这一欲望得到满足之后，那么他便会产生“幸福”感，而这便是最自然的幸福、最真实的幸福。那么倘若他是现代社会的一个男性公民，他又会怎么样呢？显然他不能象原始社会那样任性而为了。人为的法律和规则对他的行为进行了束缚，规定他不可以这样做，如果他这样做了他必须要付法律责任。
所以经过理性的思考，他是不会任性而为的。他要怎样做呢？他首先需要花大量的时间、精力和金钱去寻找一个他满意的异性的恋人，经过一段时间相处之后，在征得对方的同意的情况下，他可以满足欲望；但是如果对方不同意了，或是有些人因为长相、方法等原因而追求不到异性，那么便只好通过其他的途径解决欲望的问题了。所以，在现代社会中，当欲望得到满足时也会产生幸福感，但是这种幸福是在人为的种种束缚下才得到满足的，是掺水的、不真实的。
所以如果我们提出这样的'一个前提：人活在这个世上的目的是追求人本身的幸福。那么我们就会得出一个可怕的结论：人类的文明越发达，人类社会越发展，束缚便会越多，人类的幸福感就会越少。这就与人存在的目的相违背，那么人类很可能会最终毁灭，这是一个可怕的结论。
二、忽略的因素。
这是一个可怕的结论，有危言耸听的味道，如果说出去肯定会被当成疯子。我自己也有些困惑，以及些许的排斥，因为它与我的价值观格格不入。我试图去寻找它的突破点，不想我竟能如此侥幸地发现我原来忽略了一个问题。
为了便于问题的说明，假定还是那个有欲望的男人。在原始社会中，他凭借着强壮的身体击败了其他的竞争者，取得了支配异性的权利，他的欲望得到了满足，他获得了幸福。这是我们作为前提的假定。但是――我们若按照常理般地推想便会发现――与此同时，其他和他一起追求异性的竞争者并没有得到幸福。我想这是显而易见的，即使是扩展到任何生物，当他的追求没有达成，反而被其他同类得到时，他显然是不会幸福的。那么我们便可以认为，竞争者没有得到幸福，或是一个，或是几个。我想在我们得出这个结论后，我们更需要注意而事实上我们往往会忽略的是，那个异性的感受。她会幸福吗？这似乎是一个很难回答的问题。因为我们毕竟不是她，不能理解她的感受。但是我想有一个道理是不言自明的，即任何人是在被迫的情况下做出某件事情的时候，他都不会是幸福的；或者至少他不会有最真实的幸福。
所以我想，我们的主角――那个有欲望的男人，他个人的幸福是建立在其他人的不幸福甚至是痛苦之上的。如果我们不加约束地追求个人的自然的幸福，那么我们就是在推崇强者的幸福和利益，推崇一种弱肉强食的自然状态，因为强者更容易获得幸福。这样便会形成“一切人对一切人的战争”，形成霍布斯所描述的人类最初的可怕的状态。我想这是任何人都不愿意看到的。所以我们才建立国家，发展社会，建构制度框架，创制法律规则，推动文明的发展等等，这也许就是推动人类发展的原初动力之一。即使我们不从这方面考虑，我们从幸福本身的量的对比方面考虑，虽然原始人的强者可以获得真幸福，现代社会的文明人获得的是假幸福，但是在全人类的幸福总量上，我们也不能说原始人类的幸福总量（包括强者的真幸福和大部分弱者的不幸福）要比现代人类的幸福总量要多，这是很难对比出来的。而在思维中，我们往往更倾向与认为现代人在量上要更多些，因为强者毕竟只是极少数，而现在全世界却有60多亿人。
再次回过头来看看，社会的发展和人类文明的进步似乎是必要的。正如我们前面所提到的，失去了它们，人类将陷入战争和混乱。从全体人类总体的幸福的量的角度看，这是必要的。那么既然我们需要文明，并正处在文明社会之中，抛开全体人类的幸福不谈，作为一个个人又应当如何自处呢？作为一个个人是否可以追求自己的感性欲望，而不必理会理性的警告呢？我想，这就是下面我要说明的问题。
首先我们不得不承认，毕竟一个人活在这个世界上从他个人的角度讲是为了追求他人生幸福的最大化。倘若是因为全体人类的总幸福这样一个看不见摸不着的崇高理想而不得不让自己被迫地生活在抑郁之中，这将是多么令人惋惜的一件事情啊。然而我们知道任何事情总会是有路可寻的。诚然，社会作为整体的存在对于个人来讲是极其重要的，但是我们并不能否认个人依然有追求个人幸福的权利，当然我这里所说的幸福是指感性幸福。我想，这只是一个协调的问题。
我想我可以举一个简单的例子以便于问题的说明。倘若有一名学生，只是一名普通的学生，没有任何的特别之处。从理性的角度看，作为一名学生，很明显他的最大的任务当然是学习。所以他当然应当勤奋学习，按时上课，在课堂上应当认真听讲，不旷课、不迟到、不早退、不走神等等。倘若在一工作日的下午，天知道发生了什么事情，这位平常老老实实、认认真真的学生那天特别特别想去动物园逛逛――没有什么真切的原因，就是想去动物园逛逛，莫名其妙的。他自己也不知道是怎么回事，但是显然，学习是一点都学不下去了。
他很困惑，他应该怎么办呢？是用理性战胜感性，逼着自己那颗根本学不下去的心继续自欺欺人地学下去，还是跟着感觉走，去动物园逛逛呢？中国的学生是一个奇怪的群体，若是小学生或大学生，或许会逃课去动物园了；若是初中生或高中生，很可能是不敢去的。当然我们现在在讨论的不是敢不敢的问题，而是应该不应该的问题。而我要说的是，他大可以跟老师请个假去动物园逛逛，那节课或那个下午的课就不要上了。我当然不是在此鼓励学生逃课，也不是说个人可以想干什么就干什么，可以无拘无束、不顾一切。我只是想作为一个人，不管是学生也罢还是其他什么人也罢，在长时间地面对某一他对应的压力的时候，或许是出于潜意识，或许是出于生命自我保护的本能，或许是出于其他什么原因，难免有时会产生一些奇怪的想法或者逃避压力的心理趋势，那么便自我调剂一下也未尝不可了，而我想这需要一个对“度”的把握。
说到这里，我想也许有人会有疑问：“度”的问题向来是一个模糊不清的问题，尽管确实有对“度”的把握这样一门学问和技巧，这是一个只可意会而不可言传的东西。那么换一个思路，也同时换一种说法，我想可以把我的意思表达得更明确一些：作为一个个人生活在这个世界上是为了追求个人本身的幸福，在追求某一幸福时，如果不涉及到他人的切身利益，你可以感性地去追求自己的真幸福；如果涉及到他人的利益，则需要经过理性地思考，然后再去追求。我想这算是一个比较明白的说法了。而我之所以这样说，是因为在感性与理性的协调之中寻找一个平衡点并非不可能。事实上在我们面对某一现实的过程中，我们心里已经开始了取舍，并在这个取舍的思维较量中权衡利弊进而做出我们最终的选择。这是现代人追求幸福的方法。
这是一个个人追求的问题。人类社会发展到今天，原始社会那种弱肉强食的自然状态也一去不复返了，因此个人必须在人类为文明社会定下的规则框架内去追求个人的幸福。任何人，不管他是谁，谁试图去冲破这个规则，谁就是想要选择去欺凌他人，谁就是与人类为敌。既然我们改变不了它，也逃离不了它，那么我们只好去适应它。如果我们想尽可能地去追求我们自身幸福的最大化，而同时又不违反人类社会的规则、不会受到因违反这个规则所带来的伤害，那么我想我们可以找到的最好的方法也许就是在个人和社会之间寻求的这样一种平衡了。而我想这也可以是一个现实的问题。当我们国家声称要创建和谐社会并投入了大量人力、财力、物力以及政策去推动创建这个和谐社会时，我们不妨想一下我们作为这个社会的一份子、作为这个国家的一名光荣的公民，我们自己可以做些什么。不需要太过崇高或太过遥远的规划纲领，我想我们只需要认真地做好自己的本职工作、去和谐地去追求自己本身的幸福就好了。其实道理很简单：如果每一个人都幸福了，那么这个社会自然就和谐了。
参考文献。
[1]弗洛伊德.图腾与禁忌[m].上海:上海人民出版社，．。
[2]弗洛伊德著，杨韶刚，等译.弗洛伊德心理哲学[m].北京：九州出版社，．。
[4]孙亦平.西方宗教学名著提要[m].江西：江西人民出版社，2002．。
感性与理性篇十三
在这个日新月异的时代，总是有新鲜血液源源不断地灌入那个既光鲜靓丽又深不可测的圈子，而吸引着他们的应该是那个人的虚荣心。
娱乐，娱乐，就是娱乐大众。那些明星在荧幕上的表演娱乐了大众，也成功圈了不少粉丝。什么是‘粉丝’？粉丝是英文“fans”的趣译。但同时，粉丝还是一种立场，一种态度，一种对偶像的“一往情深”和不计成本的付出。总有一些粉丝被冲动迷昏了头脑，感性地爱着偶像，但也还是有一些粉丝保持着清醒，理性的爱着自己的偶像。
如今，总有些粉丝为自己所爱的明星而疯狂，甚至做出很多过分的事情，这些粉丝俗称“”。他们是世界上的一群平凡人，他们爱偶像胜过爱亲人、爱自己，他们为心中喜爱的明星而疯狂，花费金钱、精力，甚至搭上性命也在所不惜。
然而，粉丝的偏激行为还不仅仅是这些。某些粉丝为满足自己偷窥欲而去窥视偶像私生活，甚至去打扰偶像，插足他们生活。他们运用一些手段，得到偶像的电话号码，时常打电话去骚扰，甚至复制他们的电话卡，影响到了偶像周围的人。而对于现在正在读书的明星来说，也很烦恼，有的粉丝偷作业本、贿赂周围的同学、堵在学校门口、放学被尾随、上课下课被偷拍……时时刻刻被盯着的，监视着。有些粉丝因为别的明星一句开玩笑的话，而对他进行语言攻击，造谣，污蔑，甚至人身攻击。
而有的粉丝，他们理智地爱着自己的偶像。不会像那些那样感性，他们给予偶像默默的关怀与爱护。他们也会在自己的偶像被污蔑时站出来帮自家偶像说话，但不会一昧地护着偶像，会以一种公平的眼光看待整件事情，保持着清醒。他们也不会因为别人的几句恶意话语就对他大打出手。不会因为别的明星几句玩笑话就去黑，去辱骂他，因为他们知道，要做一名有素质的粉丝，他们知道，粉丝行为，偶像买单。
他们设身处地地为偶像着想，为的只是让偶像感到幸福，知道再大的困难都不用怕，因为有他们，他们就是偶像最坚强的后盾。
他们对偶像的喜爱不是用金钱堆积起来的，而是用那一颗真诚的心与永久不变的喜爱。然而金钱堆积起来的喜爱是过几天就会换一个偶像与跟随时代的潮流。这就是建立在精神的基础上与物质的基础上最大的不同。
理性的粉丝看的是偶像身上的精神，并学习这种良好的精神，将偶像当成榜样；而感性的粉丝看的是偶像的脸、衣着……他们将偶像当做一种消费，疯狂的采购一切关于偶像的东西。
时代在进步，粉丝团体也在不断壮大，偶像应该是一种良好信仰，身为一名粉丝，需要理性的去爱着偶像，成为他们在脆弱时最好的心灵慰藉。
感性与理性篇十四
理性与感性,从古至今都是两相矛盾的东西。理性更加尊重事实的客观规律,而感性则更注重是否符合意愿。因此,感性绝大部分情况都应该服从理性。
让理性服从感性会带来难以挽回的后果,理性控制住感性才是正确之路。希特勒,无人不知的恶魔。二战期间屠杀犹太人,引发第二次世界大战,如今想起来依然令人发指。他便是利用了群众的民族情绪,让群众们的感性完全服从了理性,才得到了群众的支持。当人被情绪完全控制,甚至会完全不顾虑所做的事情是反人类的。由此可见,被感性控制住会引发严重的后果。
相反的,当年司马迁受到了宫刑,经历了这等屈辱之事更别说写出《史记》,一般人完全会失去生存的动力。真是理性完美的支撑住了司马迁,完成了这项被后人敬仰的壮举。理性控制了自己,才会避免愤怒,悲伤这些使人堕落的负面情绪,才能走出人生的阴影,完成一个又一个壮举。
感性又何妨?有时候,我们真的需要感性所给我们带来的能量。当中国在巴黎和会上的合法权益受到侵犯甚至被当做战败国来处理时,那些怀着满腔热血学生们完全被感性折服了,虽然他们事后被警察逮捕,但是如果没有这感情的暴动,又何来的“五四运动”?当日本全面侵略中国,当南京大屠&小学作文%&杀的`噩耗传来。还有哪个人不愤怒?还有哪个人需要理性?纵使双方实力悬殊甚至十倍不止,也要拼尽了在这一刻属于祖国属于民族的生命。虽说绝大部分感性都应符合理性,但是在那些时刻,我们需要的是热血,是疯狂。
明知不行却依旧奋力拼搏的傻劲,在我们年轻之时又岂能没有这些情节。或与无数的长辈都告劝过“不可能”,但是失去这种为了梦想努力的感性之情,根本就不是青春。就像感动无数人的那一句话“生活是一把无情刻刀,改变我们模样。未曾绽放就要枯萎吗?我有过梦想”一样。
理性是较为正确的一种处事方式,它能够帮助我们克制负面的情绪,因此绝大部分我们的感性需要服从理性,不然会带来严重的后果。可是毕竟只是“绝大部分”,有时候我们就是需要一种失去理性的热血。
高一:张政。
感性与理性篇十五
人与人之间都是独立的个体，都是独一无二的。我们有着各种各样的想法，有着各种各样的行为举止。我感觉我是一个矛盾体，可能有点以偏概全，但是这可能是一个真实的我。曾经有老师是这样和我说的“你是绝对理性主义”。当时我就不知所措，因为自我看来我还是挺“感性的”。
我最怕别人骗我，可能小时候的“那件事”到现在我还不能忘怀吧。还有一件事会让我很生气，那就是我“真诚对待的人”在做一些我提醒过，却改不了的坏习惯。可能有人觉得：别人的好坏和你有什么关系啊。是的，这就是我的矛盾之处。
我从小认为“凡事利益最大化”，可是后来我认为这是不对的。我也在慢慢改，可能需要一点时间吧，因为这么多年形成的思维想法不是怎么容易改了的。现在看来，我的理性是被社会的价值判断体系做左右，迷失了自己的真实的想法。
我一直在问自己“我可以做什么?我能做什么?我会干什么?”一问三不知!我的人生不知道怎么走下去了。以前理性给了我前进的方向，因为我知道我要什么，我想干什么。而现在我发现这是不对的，我一下就迷失了。现在想来，我的理性应该是：达成目的的工具，像个忠诚的侍卫，护送你达到你想去的彼岸。理性不是你的主人，灵魂才是。
以后我的人生可能会有所改变吧，因为我会学会放下一些“东西”，一些我曾经重视的东西。我是一个理性的人，但是往往做一些感性的事情。人本身就是一个矛盾统一体，谁也不能摆脱矛盾。面对矛盾我想说：自然而然地存在着，自然而然地随着光阴的流逝和细胞的衰老而消亡;自然而然地对付矛盾，解决矛盾;自然而然地对待疾病而品味疾病的哲学和精神内涵。像旷野中的一株树，从幼小成长到参天，从枝繁叶茂到枯枝败叶，从抵御冬风的侵扰到任凭秋风扫荡，最后轰然倒塌，如同一座曾经辉煌的玉山倒下，成为生命的一道风景。
理性就是比较冷静的去思考和对方在一起的利和弊，包括背景差异，品位差异，程度差异，年龄差异等等，各个方面的因素。而确定和对方到底能走多长的路和应该付出什么样子的感情。感性是遇事在处理中以个人情感为依据的心理过程，通俗的说是感情用事.感性是生而俱有，不带修饰的，野性而原始的感性可以直接获取快乐，理性可能暂时抑制快乐，但最终仍会获得满足。
面对自己的矛盾，我希望在这几年内调整好!
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感性与理性篇十六
管理的“理性”与“感性”
由于近几年高速发展的中国经济突然出现制动，导致企业的管理行为也发生了相应变化。一些企业反应敏捷，迅速裁员，包括高级管理人才，这主要是那部分靠“理性”，或者说靠“系统”运作的外企，他们做所有事情都有一套规则，而且是环环相扣，并且前置性反应。比如销售一旦连续下降，则销售裁员，销售裁员则对应的客服要裁员，再发展下去相关的职能都必须联动裁员。其实对外企而言，这根本就是一个管理常态，而到了一些人那里就开始放大，唱衰外企。外企都是国外跨国公司的子公司，他们一直生活在我们现在所说的“新常态”，他们已经活过了n个衰退期了。而我们很多民族企业可能还第一次经历这个“新常态”。反应有些迟钝，甚至大惊小怪，因为我们基本靠“感性”管理企业。由于外企的部分高管进入民企后出现不适应，而导致大家开始质疑靠“系统”生存的外企管理人员是否适合靠“权威”生存的民企。似乎这个事情有些争议，其实二者黑白分明。
靠“势”起家，靠“感性”管理。
强化“规则”，而弱化“自己”
所有管理都要“理性”吗？这种绝对的问题，似乎只能答“否”。但是我们必须扒开来看看具体哪些可以“感性”哪些可以“理性”，否则简单一句话等于什么也没说。大家现在可以列出一堆外企高管折戟民企的案例，然后说她或者他是“系统”的产物，靠品牌光环，也就是本身不具备能力等。也许有这个可能，但是我们不说人，我们说企业。那你希望进入一家有你没你都无关重要的公司，还是希望进入一家没你就死的公司？一些董事长认为总经理的最高境界就是没他公司一样运转，而一些董事长认为如果这样，我要他还干啥？他不知道他的伟大之处就是建立系统去弱化了他自己。我们很多供应链计划人员其实智商都很高，他们有时故意放些漏洞，来避免弱化自己，他们的思想境界还没法达到那个高度，因为仅仅是个主管级别。但是，我们很多高级管理人员的境界也是这个级别，他们在享受着个人能力或者权利的充分挥洒，而不愿建立“理性”体系。或者说长期处于感性的混乱中，可能客观上也无暇建立起理性的规则和体系。当然，这些企业会说我们的规则不要太多，但是你们的规则是用来被领导打破的，或者是被上级检查的。所以，我说的规则，是指可以被遵守的规则，或者不遵守会被惩罚的规则，不是仅仅是“有”规则。
几种典型的管理理念，“谁背业绩谁决策”—销售指挥运营。“谁背费用谁负责”—销售指挥补货，甚至计划。“谁管理谁负责”—仓库承担计划职责。“谁听见炮火谁指挥”---“感性”的销售指挥“理性”的运营。他们的假设前提是哪个“谁”是有能力承担这一切的，所以没有规则，只有信任，没有过程，只有结果。其实那个“谁”根本没有这个承担的能力，但又如何？公司又不是他的，最多被“感性”地骂一顿，象征性罚一下。同时他基于这个管理模式还可以“感性”地骂下一级的人员，层层“感性”互骂，一些“自尊”略强的外企人员不得不离开，留下爱“骂”或者“耐”骂两种人。
没有规则制约的权威，不是真正的权威。
那如何走出这个怪圈？和周立波同志说的一样，问题还是前三排。从管理层开始不骂人，从管理层开始不随意打破规则，从管理层开始转变行为模式。哪“谁”来做“恶人”？“规则”来做“恶人”，无论谁，不遵守规则，就要被处罚。规则不合理呢？“s&op销售与运行协同规划”来做“恶人”，它是规则执行的监控者，这个“流程”承担着揭示偏差，揭示规则是否合理的重任，它的范围不仅覆盖销售和运营，更覆盖着产品管理领域。
最后不能不暴露本文的根本目的，当你的公司在喊着要实行流行的“s&op销售与运营协同规划”时，请确认你是否真的希望更多理性地，按规则管理公司？当然，如果你的销售目前处于下滑时期，这种改变是一个巨大挑战。但是销售不下滑，又不能触发你的变革之念，所以，你缺的不仅仅是系统化的管理，你更缺前瞻性的管理能力。
感性与理性篇十七
七个小时的时差。
男孩：早啊，怎么没留言，生我气了？
女孩：那你先来承认错误，我听听。
我做了你说的事，是因为我爱你，不想让你不高兴，但是希望你下次要求之前考虑一下别人想法。
我不会敷衍你承认错误，我跟你说的都是我的真实想法。
女孩：没有生你的气，我是在跟自己怄气。
昨晚挂了电话我就后悔了，因为我知道你不愿意发朋友圈，也深知幸福不是用来晒的，我也相信你心里有我，发几张照片代表不了什么。
所有的大道理我都明白，你是什么样的人也很清楚，更加知道，作为你的女朋友，聪明的女孩不该提这个要求，因为你会心里不舒服，这一切的一切我早就知道，可我还是这么做了。
按理说挂了电话，后悔的第一时间我就会告诉你不用发了，可我没有这么做，有一点儿我要承认，你的犹豫让我心碎。
其实很简单，只要你没有犹豫，我绝对不会让你发的，因为我在乎你，不愿去强求，我也无需在你朋友圈刷新是你女朋友的存在感。
可我终究不能免俗吧，我有所有女孩都有的小虚荣，小任性，当闺蜜对你好奇，打开你的朋友圈一张我的照片都没有，我还是会昂起下巴说秀恩爱死的快，所以我们不需要。
一个小插曲，所以我放肆了，之所以早晨没跟往常一样给你留言，是小纠结，想跟你说句抱歉的，没想到你今天起的好早。
你主动问，我开玩笑的说那你承认错误吧，没等你发过来一大串，我的屏幕上已经打出了抱歉二字还没来得及发送。
女生总是敏感的，神经质的情况下会平白无故惹出好多个问题，自认为还在可控的范围内，也并不是一个很作的女孩，毕竟因我而起，还是说句抱歉。
知道你很忙，要上课，要做饭，所有的事情都要一个人做，老实说还是挺心疼的，习惯是个很可怕的东西，不知不觉你就成为了我的习惯，就像储蓄熊现在好沉，渐渐的，所有的东西都有了让人温馨的厚重感，也希望自己可以更加体谅你，为我们一线可能的幸福执着。
男孩：喜欢这种交心的话，我明白。
我不知道男孩是不是真的明白，也不知道女孩是不是真的体谅，但我看得出，爱靠沟通，哭泣，吵闹，情绪的宣泄远不如感性的抒发夹杂理性的柔情。
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