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山西省政府工作报告新词词典篇一
非常欢迎大家来中国四大佛教名山之首的五台山旅游观光，现在我们正行进在忻州至五台山的公路上，利用行车时间我先向大家介绍一下五台山概况。
五台山概况
五台山是第一批国家级风景名胜区，位于山西省忻州地区东北部，风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内，有小部分跨繁臷、代县和河北阜平，周边达500余里。五台山的壮美风景在于它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五台山的名胜精华则是它那众多佛教寺庙。
五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台，所以叫五台山。五台的海拔高度多在2700米以上，最高的北台海拔达到3058米，为华北第一高峰，素有“华北屋脊”之称。地处黄土高原的山西，绝大部分地区干旱少雨，而五台山例外。这里山高林深，气候凉爽，降雨较多，植被覆盖率很高，风光秀丽，景色壮观，有清凉山之称，是旅游避暑的胜地。五台山虽然山高谷深，但交通比较方便，有“四关一门”与外部相通。北部有华严岭鸿门岩关，通往繁臷县境，西部有峨岭关通往代县，东部有龙泉关通向河北阜平，东南有牛道岭关可通盂县、阳泉，南部有大关连通定襄、忻州和太原。
五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的。那么五台山是如何成为佛教圣地的呢?东汉明帝永平十一年(公元68年)，印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教，当他们来到五台山，见五座台顶拱围台怀腹地，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同，返回洛阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院，明帝准奏颁旨，在五台山修建了大孚灵鹫寺，即今天显通寺的前身，成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一，五台山也就成为佛教圣地。从此五台山的佛寺越来越多，香火日盛一日。到南北朝时，五台山已有寺庙200多处，唐代更达到360多处，有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗两 次大规模灭法，全山佛寺几乎全部被毁。宋、元、明、清，五台山的佛寺逐渐得到恢复和发展，明朝时寺庙已近104处。清朝的康熙、乾隆、嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视，不断投入巨资予以修建，到清末，五台山共有寺庙122处，其中青庙（汉传佛教寺院，住和尚）97处，黄庙（藏传佛教寺院，住喇嘛）15处，僧尼1000多人。
五台山现有寺庙50余座，尽管与历史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺庙最为集中，香火最为旺盛的。而且五台山的佛寺，唐、宋、辽、金、元、明、清各代以及民国均有遗存，建筑宏伟，式样繁多，精细严整，手法典型，连续性强，本身就是一部唐代以来中国建筑史，是研究和欣赏中国古建筑的难得场所。另外，寺内佛教造像手法多样，技艺高超，泥塑、木雕、铜铸、玉雕应有尽有，同样是欣赏我国佛教造像艺术发展演变的最佳场所。
前面这个小城叫东冶，东冶镇西北10余里便是我们这次五台之行的第一个游览点——南禅寺。
南禅寺：南禅寺到了。我们从南路上五台山，首先游览这座古刹，事实上已经登上了五台山文物的最高峰。因为南禅寺内有我国现存最古老的木结构建筑——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物馆的美誉，现存古建筑，其数量之多、价值之高都居全国之首。国家级重点保护的文物单位有35处，省级重点保护的文物单位有284处。宋金以前的木构建筑有106处，占全国同期建筑物的70％以上。山西的古建筑以五台山地区最为集中，而五台山的古建筑又以南禅寺最为古老。
南禅寺位于五台县阳白乡李家村附近小银河一侧的河岸土崖上，庙宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水环绕，林木繁茂，红墙绿树，溪水青山，极为幽静。南禅寺就是在如此美丽的环境中已经存在了1200多年。寺院并不大，占地约3000多平方米，南北长60米，东西宽51米，分两个院落，共有殿堂六座，即大佛殿、东西配殿及南过门殿等。
大佛殿为寺院主体建筑，面宽和进深都是三间，而内里却是一大间，是单檐歇山顶 建筑，共用十二根据柱支撑殿顶，墙身并不负重，只起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。四周檐柱柱头微微内倾，四个角柱稍高，使得层层伸出的斗拱翘起。这样，大殿既稳固又俏丽，是典型的唐代建筑风格。据大殿横梁上题记可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中国现存所有木构古建筑的老大哥。这也是南禅寺海内外闻名的主要原因。殿内的塑像都是唐代作品，以释迦牟尼佛为中心，两旁是文殊、普贤二位菩萨，其余为大弟子阿难和迎叶及护法天王等群像，主次分明，错落有致，营造出佛界肃穆而和谐的良好氛围，不论是结跏趺坐于正中的佛主，或者是骑狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨，抑或是凝神肃立的阿难和迎叶，还是威猛雄壮的护法天王，个个神态自若，表情逼真，若动若静，栩栩如生，都是艺术精品，其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙。佛坛四周嵌有砖雕70幅，是唐代砖面浮雕艺术杰作，同样颇具艺术价值。臵身大佛殿内，犹如进入一座唐代艺术殿堂，不论建筑，还是塑像、砖雕均是稀世国宝。
走出大佛殿，大家可能产生这样的疑问，这样一座唐代建筑为何能够完好地保存下来?答案应从三方面去找。从地势和气候上说，这里高而背风，较为干燥，有利于木构建筑物的完好保存；从所处地理位臵上讲，南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区，藏于偏僻山乡之中，不太引人注意，所以能够躲过唐代以后历次大规模灭法和刀兵之劫；最后还要归功于当地人民群众的精心保护，免去了可能发生的其他人为破坏。正是这几方面的原因，从而使南禅寺这座千年古刹得到完善的保存。解放后，国家对古刹极为珍视，列为全国重点保护文物单位，拨专款进行维修，进而使南禅寺得到了更好的保护。
我们的南禅寺之行暂且到此，下面我带大家去欣赏与南禅寺齐名的另一处唐代古建筑——佛光寺。
佛光寺：这就是在佛刹中被誉为“中华瑰宝”的佛光寺，它是一座历史悠久、规模宏伟的佛教寺院。佛光寺东、南、北三面环山，惟西向开阔，寺因山势而建，坐东朝西，整个寺区松柏苍翠，殿宇巍峨，环境清雅；寺院布局疏朗，排列有序。寺内有北魏以来的建筑和许多文物古迹，这在全国都是比较少见的。1961年，佛光寺被国务院公布为“第 一批全国重点文物保护单位。讲到它的艺术价值和历史价值我们不能不提起它的发现者——我国古建筑专家梁思成(近代思想家梁启超之子)先生。
在佛光寺，梁思成教授找到了这座塔，与画上的一模一样，1400年的风风雨雨，依然健在!它是北魏遗物，双层六角，上实下空，绳纹切砖，有印度的束莲柱。它不仅是我国古建筑的珍品，也是中国和印度古代文化交流的纪念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了这“祖师塔”，整个佛光寺都是一个古代艺术的新大陆。通过精心研察，测量绘图，写出了论文《记五台山佛光寺的建筑——荟萃一寺的魏齐唐宋四个孤例；荟萃一殿的唐代四种艺术》。文章发表以后，轰动了中外建筑学界。佛光寺从此不只是属于中国，也属于世界，有的外国学者公开称呼佛光寺为“亚洲佛光”。
佛光寺始建于北魏，后来被毁。现在佛光寺的正殿为唐代所建。因其在寺内东部的臸高点上，是佛光寺的大雄宝殿，故名东大殿。在五台山是首屈一指的。大殿正中的大佛坛上面有三佛和菩萨胁侍等像三十五尊。佛坛的正中间是降魔释迦像，左边是弥勒佛，右边是阿弥陀佛。释迦、弥勒都有螺发，阿弥陀佛是直发。这三尊塑像，都面颊丰满，眉毛弧弯，嘴唇端正，具有极为显著的唐风。弥勒佛和阿弥陀佛的胸部、腹部的衣裙与结带，和释迦与阿弥陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，这是唐代的固定形式。菩萨立像均向前倾，腰部微微弯曲，腹部略突起，这是唐代中叶以后菩萨塑像的特性，与甘肃敦煌的塑像同出一范。
另外，供养菩萨均为一足蹲一足跪在高耸的莲座上。这种塑像除了甘肃敦煌石窟和山西大同华严寺以外，在国内还不多见。
佛坛的左梢间又有普贤菩萨骑像，两个菩萨胁侍，獠蛮牵着象，普贤像前有起陀和一个童子像。佛坛的右梢间是文殊菩萨骑狮像，拂林牵着狮子，两个菩萨胁侍。这和通 常文殊居左，普贤居右的配臵是不相同的。
殿内两梢间的极端前角，都立有护法金刚，形体魁伟，遥对而立；身披甲胄，手持宝剑，怒目而视。与我们在博物馆里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。
此外，沿着佛殿两山墙砌台上还排列着五百罗汉塑像。据东大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺补塑罗汉碑记云，确系明代遗物。
东大殿内柱额上的几幅拱眼壁画，亦为唐代遗物。其中最为珍贵的是右次间内柱前额上的横幅。横分三组：中间一组以佛为中心，七菩萨胁侍。左右两组以菩萨为中心，其旁边又各有菩萨、天王、飞天等。壁之两端有僧俗供养人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。内有一人，好像是在权衡长短，那嘴边上的胡须飘然若动，与敦煌画中的人物几乎没有两样。壁画颜色除石绿以外，都是深暗铁青色。各画像的衣纹姿态都极其流畅，具有唐代风韵，而画脸和胡须的笔法，还含有汉画的遗风。
东大殿左右四梁下还有唐人题字，如：“敕河东节度观察个臵等使检校工部尚书兼御史大夫郑”、“助造佛殿泽州功曹参军张公长”、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“执笔人李行儒”等字迹，清晰劲沉，实属不易多得的庸人墨迹。
我们刚才介绍的东大殿的建筑，塑像、壁画和墨迹四种艺术，萃聚在此，就是被梁思成先生称为孤例的“四绝艺术”。
金阁寺：我们从南路进五台山，过收费处牌楼，前行不远，这座立于路北山坡金碧辉煌的庙宇，便是台怀腹地第一大寺——金阁寺。这金阁寺位于南台之北、中台之南的金阁岭上，海拔高度达到1900多米，除台顶寺庙外，金阁寺所处地势最高。该寺距台怀镇约十五公里。
金阁寺创建于唐代宗大历五年(公元770年)，是由印度来的大法师不空，根据唐玄 宗开元二十四年，江南高僧道义来五台山礼佛，梦幻中看见这里“金阁浮空”的传说，主持建造的。当时“铸铜为瓦，瓦上涂金”，以合“金阁”之圣名，整个寺庙金光灿烂，无比辉煌，从敦煌壁画中至今仍可看到当时金阁寺的盛景。而且，不空大师作为密宗的主要创立者在金阁寺开办道场，译讲密宗仪轨，所以金阁寺在国内外很有声誉，也是古代中国和印度佛教文化交流的实证。
金阁寺现存的寺庙建筑及塑像均为明、清两代和民国年间复修和添补后形成的。整个寺院占地面积21000多平方米，共有殿堂楼房160余间。天王殿里面这前后两重大院，中间用下窑上楼的二层建筑隔开。前院最主要的建筑就是这座二层大阁。阁内所供为观音菩萨，这尊观音铜像高达17．7米，是五台山最高最大的圣像，胸部以上伸入二层阁内，我们必须抬头仰望才能看到观音的容颜。铜像铸于明嘉靖四年(1525年)，后人重修时在铜像外贴泥，金妆，另加48臂，号曰千手观音。观音两旁这两尊高大的胁侍像，一男一女，是所谓的观音父母“妙庄王夫妇”。这是根据元代书法家赵孟頫之妻管道升编撰的《观音大士传》建造的。但观音来到中国后，一般塑像和图像多作女相。观音阁两壁这24尊塑像，称为“二十四诸天”，即24位护法神。原本在印度佛教里只有20位护法神，传入中国后又将道教里的4位神加了进去，这样就有了“二十四诸天”。观音站坛的西南壁角，还塑有下诏建造金阁寺的唐代宗李豫像，观音菩萨两侧是文殊菩萨和普贤菩萨。
后院主体建筑为大雄金殿，内供三佛是释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，两旁为十八罗汉。
龙泉寺：参观了金阁寺，我们乘车向台怀镇方向下行约10公里，便进入一道东西走向的沟峪，名叫东沟，著名的龙泉寺便位于沟北的山岭下，离台怀镇约5公里。龙泉寺之名源于寺东侧这眼泉水。泉亭下这股山泉清澈晶莹，味道甘爽。传说很久以前九龙作恶，文殊菩萨施行佛法把它们压在附近这九道山岭之下，在这眼泉水底部还可看到九条小龙的影子，所以被命名为龙泉。泉旁古刹便取名龙泉寺。龙泉寺位于中台顶脚下，九 道岭拱抱，从山形地貌看去，像有九龙齐头并身会饮于龙泉，因此人称这里为九龙冈。
龙泉寺创建于宋代，明代重修，清末至民国初年重建。全寺占地15900平方米，共有各种殿堂僧舍160余间，坐北面南，并排三处大院。寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件艺术瑰宝。影壁和牌坊与东院处在一条中轴线上，由108级石板台阶相连。台阶底部这道照壁，正中所嵌这组汉白玉石雕，可以看作五台山主要寺庙的微缩示意图，中心这个葫芦形宝塔代表台怀中心的大白塔；中下端所雕大殿则是中台顶的演教寺；西北角殿外一人在叩头，代表佛母洞；东南侧这一山洞，洞中有坐像，标志观音洞，供有弥勒佛的楼阁代表栖贤寺。这组石雕，刻工精细，构图巧妙，堪称一绝。而台阶上面这座三门四柱牌坊更为精致壮观，全部用汉白玉石雕造而成，前后垂檐和三门拱券，都采用镂空雕法，玲珑剔透，整个牌楼雕满飞龙、花梁、纸扇、宝镜、书笔、尘掸、玉壶等多种图案，形象逼真。这座民国年间用10年工夫雕成的牌坊是近代雕刻艺术的稀世之宝。牌坊后面的东大院前后两进，有天王殿、观音殿、大佛殿等建筑。
中院也叫塔院，龙泉寺三宝之三的墓塔就位于中院的祖师殿前。这是为清末民初五台山高僧普济所修的墓塔，通体全用汉白玉石做成，造型和雕工均十分精美。塔下方台6．4米见方，高1．5米，上边和下边各雕一圈莲花瓣，四角有四位大力士托塔金刚，台基中间内槽的坐佛小像为110尊。墓塔底座为八角须弥座，每角又各雕一力士像，宝壶形塔肚设四塞，各刻一尊弥勒佛像，这是因为普济生前自称弥勒转世，所以弟子特刻弥勒像。塔腹上面这八角飞檐，配以斗拱，宛若伞盖，既荫被四佛，又美观大方。顶覆圆盘上原安铜顶，现已不复存在。西院也有一座石塔，为南山寺第二代当家和尚的墓塔。此外，龙泉寺西北0．5公里左右那座名塔，叫令公塔。相传杨业战死后，其子五郎收其遗骨葬于塔下。
南山寺：从龙泉寺出来向东望去，我们可以看见一处宏大的殿宇群高挂于对面山坡，这便是著名的南山寺。驱车几分钟，东行北折再东过清水河不远就到达了南山寺脚下。南山寺北距台怀约2公里，依山势而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窑房300余间，占地6公顷，规模之大在五台山首屈一指，而且悬于陡峭山坡，更增添了宏伟气势。南山寺整个建筑群由七层三大部分组成，下三层名为极乐寺，上三层叫做佑国寺，中间一层称作善德堂。该寺创建于元代，当时叫“大万圣佑国寺”。清光绪年间再行修建，称为极乐寺。清末，寺院主持普济和尚募得巨资，将原有的三部分合建成一体，称为南山寺，连续施工23年，终于形成今天的规模。
南山寺引人入胜之处是它的气魄、石雕和泥塑。我们沿登山古道盘桓而上，未入山门已被古刹的气势所折服。五台山寺院多有影壁，而南山寺最下面这一影壁是最大的，宽17．3米，高约8米，石砌底座，细磨青砖筑壁身，中嵌汉白玉石雕，多有题词和对联，顶部壁据有砖雕。转过影壁便是气魄雄伟的108级石阶和石牌楼。108级台阶在五台山不只一处，但比较而言，菩萨顶的台阶是以陡峭著称，而南山寺的台阶则以宏伟宽大闻名。台阶分三段，每段36级，直抵尽头的牌楼。南山寺的这座牌楼同样以气势取胜。这座牌楼宽达12．8米，厚1．6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面楼头，中间大而高，两旁稍低矮，比例匀称，主次分明，清一色的白石雕构更使牌楼气度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾额更令人玩味。牌楼之后的大钟楼兼作山门，下面是方台石券门洞，上面是两层木楼，高大而稳健，我们可以顺门洞两侧小洞的28级台阶登上木楼，楼上四周围以石栏，围栏上刻各种花草树木，雕工纯熟。凭栏远望，清水河谷的风光，中台、北台、南台的雄姿可尽收眼底。
领略了南山寺的雄伟气魄，我们再去欣赏其精湛的塑像和石刻。从大钟楼左侧穿过一座小院便进入大雄宝殿所在四合大院，这里是南山寺主院，坐北朝南彩绘一新的大雄宝殿内有精美塑像和雕像。大殿主供释迦牟尼佛，两旁站立者为阿南和迦叶两大弟子。佛坛前正中是文殊骑狮石像，右侧为木雕普贤菩萨，左边为石雕送子观音，殿两壁是十八罗汉。该殿的造像之精，在五台山寺庙中颇有名气。特别是送子观音，一个白胖胖的小孩，天真无邪，活泼可爱，慈爱的观音左手抱护小孩，右手抚摸孩子的小手，使人倍感亲切。另外，脚踏莲花，臂有十八，身后跟着两头活蹦乱跳的小象的普贤造像亦相当 精美。而十八罗汉表情造型各不相同，给人印象同样很深。出大雄殿，从左侧拾阶而上，穿过善德堂，便来到最上三层的佑国寺。这里可说是石雕的海洋，几乎是无石不雕。一进院共有石刻图案316幅，以“穆桂英挂帅”、“天女散花”、“苏武牧羊”等最为人们熟悉；二进院共有360幅，有“孟母择邻”、“太公钓鱼”的故事等；三进院共294幅，有“三顾茅庐”、“孙悟空、猪八戒登仙山”等情景。整个佑国寺石刻图案近千幅，内容之丰，数量之多，刻工之精，堪称全山一绝。
殊像寺：游毕金阁寺、龙泉寺、南山寺沿途三大名寺；我们的下一个景点是殊像寺。殊像寺位于台怀镇南的凤林谷口，北距塔院寺仅0．5公里左右。这里南面梵仙山，北靠菩萨顶，地势优越，风光秀丽，寺旁还有般若泉，是一处风水宝地。该寺创建于元代，明代重修，是五台山五大禅林之一和十大青庙之一，颇有名气。全寺占地6400平方米，共有殿房50余间，其中主建筑文殊阁殿阔5间，进深3间，两层歇山式，是台怀中心区最大的殿宇，也是殊像寺的精华所在。
殿内所供文殊骑狮像，高约9．3米，造型生动传神，名皤遐迩。仔细观瞧，神狮四蹄蹬地，昂首竖耳，双目圆睁，张牙卷舌，大有抖擞威风、腾云而起的气势，充满灵性和动感，在五台山所有文殊的座骑中，数这一只塑得最鲜活传神。端坐狮背的文殊菩萨，面容安详，双目平视，右手微举胸前，身后一片黄亮，好似菩萨身上放出的灵光。内蒙、西藏、青海的许多佛教信徒都知道五台山有一尊养面头文殊菩萨，指的就是这尊塑像。相传，在建造这座寺庙时，绿毛狮子和文殊的身子均已塑好，就差文殊的头部了，这时工匠们犯了难，由于谁也没见过文殊的面容，所以不知如何去塑，大伙七嘴八舌，众说不一。争论声惊动了做饭的伙夫，伙夫大声说，文殊菩萨的相貌可不是随便捏造的，你们再吵也无用。正在此时，突然院内金光照耀，文殊菩萨显出真容。这时寻找画匠描摹已来不及了，伙夫急中生臹，将面案上和好的养面拿起，照着菩萨真容的样子捏了起来，刚把头部捏好，文殊菩萨便在空中隐去了。匠人们急忙把养面头安了上去，又在外面贴了金。人们就称此像为“养面头菩萨”，并在民间广为流传。
文殊像背面是倒坐观音像，围有悬塑，上部表示祟山峻岭，下部代表海水流波，中间塑有善财童子、净瓶玉女，听经龙王及唐僧师徒取经等等。殿内东、西、北三面墙壁上的悬塑，高达6．5米，总围长47米多，内容为五百罗汉图。图下部描述形形色色的渡海场景，图上部则反映陆上生活场面，大干世界在这里得到形象生动的表现，寓意颇深。
显通寺：台怀镇到了，由于这里是五台怀抱的中心点，故名台怀，当地人把台怀地区称为“台内”，其他地区称“台外”。
台怀镇的大显通寺是五台山第一大庙，始建于东汉时期，它是我国最早的佛寺之一。东汉永平十一年(公元69年)，汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰，在京都洛阳建白马寺，这是中国建佛寺的开端。这一年，摄摩腾和竺法兰来到五台山，法眼识圣地，立即看中五台山的风水，并奏明汉明帝在这里破土建庙，揭开了五台佛国历史的第一页。
他们之所以选中五台山，也是事出有因的，其一，当时五台山叫清凉山，佛经《华严经》里说，东方清凉山是文殊菩萨的道场，有案可据；其二，两位高僧看了五台山的地形，觉得与印度灵鹫峰极似，灵鹫峰又是释迦牟尼向弟子讲经的地方；其三，据说在两位高僧来以前，五台山已有一座佛塔。于是，五台佛国的奠基石——五台山第一座寺庙大孚灵鹫寺(今显通寺)就这样建立起来了，连那座山也称作灵鹫峰了。
寺院面积8公顷(一百二十亩)，各种建筑四百多间，多为明清遗物。排列于中轴线上有七座高大的建筑，很有气势。
大雄宝殿，重顶飞檐，巍峨宽大，占地约670平方米(一亩二分)为五台殿宇之最，木雕彩绘，肃穆堂皇。殿内佛像高大，金碧辉煌。五台山的重大法事活动，多在此殿举行，届时，各寺都有僧人参加。
无量殿是我国砖石建筑艺术的杰作。高20米，面宽28米，进深16米，从外面看是七间两层楼房，殿内却是三间穹窿顶砖窑，型臸奇特，雕饰精细，宏伟壮观，又称无梁殿。
在显通寺的后高殿前，是一座用青铜铸件组装而成的纯粹金属建筑物，人称“显通铜殿”。
相传，明朝穆宗驾崩前后，少主年幼无知，皇亲李良发动了宫廷政变，接管了江山，就将娘娘李彦纪和少主打入了冷宫，想绝明朝后裔。这少主就是后来的万历皇帝。大臣徐彦昭和杨波进人冷宫行谰，李娘娘又气又急，在不得已的情况下，把少主交给了徐、杨二人带走，让他们好好抚养。后来少主当了皇帝，惩除了奸臣。为了感谢母恩，就决定在五台山为李娘娘建造一座铜殿。据记载，这座铜殿是明朝名望很高的佛灯和尚(山西平阳人)，在现在太原市郝庄村南建起了高达13层的两座大塔(宣文塔)后，正在兴建永柞寺(即双塔寺)的过程中，又奉万历皇帝的命令，到显通寺“传戒”时建筑的。
铜殿建于明代万历三十七年(公元1609年)。殿高8．3米，宽4．7米，入深4．5米，它是我国仅有的三铜殿中的一座。另外两座，一在浙江的普陀山，一在四川的峨眉山。不过就其建筑艺术和美观俊雅而言，那两座都不及这座铜殿，而且峨眉山的铜殿早已在战火中焚烧坏了。
铜殿外观为重檐歇山顶，共分两层，上层四周各有六面门扇，下层四周各有八面门扇。每面门扇的下端铸有花卉、松柏、鸟兽等图案。“龙虎斗”、“龙凤配”、“喜鹊登梅”、“玉兔拜瓤”……形态逼真，栩栩如生，每面门扇的上端都有精细的花卉图案，形态各异，玲珑剔透。正面横梁上的“二龙戏珠”和“双凤朝阳”更是活灵活现。第二层的四周，有大约1米高的铜栏杆，其24面门上均有各式图案。殿脊的两端有铜铸的似龙非龙的宝瓶，光芒四射，耀眼夺目。
殿内正中有一尊铜铸文殊坐狮像，造型美丽。殿内四壁上的铜铸小佛像，琳琅满目，多达万尊。
整个铜殿结构严谨，建造精巧，瑰丽辉煌，全部用铜，传说是妙峰祖师化缘而来的。为取“万”字吉利，他曾出外云游数年，走了13个省、1万家人家才化缘来10万斤铜。人称“显通，显通，十万铜”，就是指这座铜殿。
塔院寺：大家可能都知道，五台山的标志性建筑是一座高大的白塔，而这大白塔就坐落在塔院寺内。塔院寺虽然没有显通寺那么宏大，但要比显通寺更引人注目。全寺占地15000多平方米，平面布局呈正方形，分为殿堂院、禅堂院和发塔院三部分。
我们从南正门进院，过天王殿便进入殿堂院或称塔院。与天王殿相对的这座大殿一般寺院都称大雄宝殿，而这里却叫做大慈延寿宝殿，这是为了和大慈延寿宝塔即大白塔相一致。内供华严三圣，中间为释迦牟尼佛，两旁为文殊菩萨和普贤菩萨及十八罗汉。该殿是寺院僧人敬香诵经、举行佛事活动的主要场所。
大殿北侧与大慈延寿宝塔相接。大白塔按佛家正统说法是佛舍利塔。据传释迦佛圆寂之后，其佛体烧就84000个舍利子，印度阿育王用五金七宝铸成84000座塔，分布于大千世界，每座塔内藏一个舍利于，五台山这座塔为中国19座佛舍利塔之一。现在这座藏式大白塔建于明代万历年间，由须弥座、塔身、塔刹三部分构成，通高56．4米，其中铜质塔刹高4．43米，塔身高50．27米，须弥座高1．7米。塔身四周，遍挂风铃，共有252个，每遇风来，铃声悠扬，与寺院内的钟声、木鱼声、诵经唱诗声相互呼应，无疑是一曲佛国交响乐，令人神往。大塔下层四围筑有木栅栏，栏内可供僧众和游人附塔绕行。在大白塔底座的一个碹洞里立有释迎牟尼佛足碑，刻在石碑上的佛足印，长53厘米，宽20厘米，足心有千辐轮相和宝瓶鱼剑图。相传，佛足印为释迦牟尼涅盘之时留下，谁见到这足印并瞻礼供养就能消除灾难。唐僧到印度取经时，把佛足拓印下来带回，先是唐太宗下令将佛足刻在石上立于宗庙，后来五台山建大白塔时，有人携图敬献，刻在碑上，供僧人香客顶礼膜拜。
塔院东面是禅堂院，为僧人居住之地。1948年毛泽东、周恩来东渡黄河，进军河北路经五台山，曾在此院下榻，现在这里已经辟为毛主席路居纪念馆了。
禅堂院东侧是文殊发塔院，建有一座小白塔，高约7米。相传，在某—年的大法会期间，当斋饭的钟声响过，人们向塔院寺涌来，有一个衣衫破烂的女人，怀里抱着一个婴孩，手里拎着一个小孩，身后跟着一条狗，随人流入寺领斋饭，分饭僧给了她3份斋 饭后，她又要求也给爱犬一份，分饭僧犹豫之后勉强又给了一份，这时这位女子又说：“我腹内有子，尚须分食。”分饭僧极为愤怒地说：“肚里的孩子还没出生就要分饭食，你真是贪得无厌!”女子分辩道：“众生平等，肚里的孩子也是有生命的。”随后从袖子里取出一把剪子，剪下一把头发，放在案桌上，并口中念道：“苦瓜连苦根，甜瓜彻蒂甜，是吾超三界，却被阿师嫌。”说罢跃身腾空，化为文殊菩萨圣像，婴孩变成二天童，狗变成了绿毛神狮。分饭僧悔恨自己待人不平等，结果冒犯了菩萨，真是有眼不识圣灵，便取刀剂去自己的双眼。后来，就在菩萨显圣处建了这座塔，并把菩萨留下的头发放在里头供养起来，取名为文殊发塔。发塔院东南角，耸立着一座城楼式建筑，叫“山海楼”。登楼四望，台怀镇全景可尽收眼底，是一处居高览胜的观景佳地。
万佛阁：塔院寺山门东侧这座院落便是万佛阁。一般寺庙都有牌楼、山门等寺前建筑，大家可能已经注意到万佛阁并没有。这是为什么呢?原来万佛阁是塔院寺的属庙，并不是一个独立的寺庙，所以也就不会有独自的山门和牌楼了。
万佛阁虽然不大，占地仅2000平方米，殿楼堂舍也只有20多间，但因为内有五爷庙而名播远近香客盈门。
万佛阁创建于明代，现在建筑多为清代重修后的遗存。主建筑有三，一是文殊殿，二是五龙王殿，三是古戏台。
坐北向南这座建筑便是大名鼎鼎的五龙王殿，人们通称五爷庙。五爷庙创建于清代，民国年间重修时，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龙王的，而五台山为什么要修龙王殿呢?这要从文殊菩萨向东海龙王巧借歇龙石的神话说起。很古以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大臹文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。但文殊菩萨毕竟法力无边，很快就降服了五位小龙王，让他们分别住在五座台顶。这五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，为五龙王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龙王居于殿内正中，左侧为大龙王、二龙王、龙母，右侧为雨司、三龙王、四龙王。据说，五龙王以前是黑脸，但为什么我们所见却是金脸呢?这是因为佛教传言，说王爷性子暴烈，伺奉稍有不周，就要发脾气动怒。脸由黑色变为金色，就使五爷的脾气变温和了。
与五爷庙相对的便是古戏台，是专为五龙王唱戏而建。据传说，五龙王特别爱看戏，所以每年六月大会，都要大开殿门，让五爷居高观赏，以取悦于五爷，使他及时赐雨，保证岁岁给百姓喜降丰年。
罗睺寺：罗睺寺位于登菩萨顶的街道右侧，与左侧显通寺、塔院寺遥相对应。观赏古刹之前我先对寺名作一说明。据说，佛祖释迦牟尼出家前曾娶妻生子，儿子取名叫罗眼罗，后随父出家修行，修得罗汉果位。罗睺寺即把奉罗眼罗的寺庙。罗眼寺创建于唐代，曾名落佛寺，明代几经重修，清代改名罗眼寺，并由青庙改为黄庙。
顺弯曲的夹墙石道来到山门前，我们首先应注意的是门两旁的石狮，一雄一雌，硕大雄浑，威武壮猛。台环中心区诸寺多雕有石狮，而唐代的遗作惟有此一处。山门里一共四重大殿。这第一重为天王殿，内塑四大天王，也称四大金刚，分别是抱琵琶的东方持国天王，持宝剑的南方增长大王，缠长蛇的西方广目天王，持雨伞的北方多闻天王，民间称他们为风(持剑者)、调(抱瑟琶者)、雨(持伞者)、顺(握蛇者)四神。第二座殿为文殊殿，内供文殊菩萨，不同于一般青庙，这里的文殊菩萨面部为乳白色，而非贴金黄色，肩膀两边伸出了肩花，花上还放臵了经书和臹慧剑，文殊坐骑是卧在莲花上，而不是站立砖台。这些都体现了黄教文殊造像的特点。第三座为大佛殿，内供释迦牟尼佛(人间婆娑世界)、药师佛(东方琉璃世界)、阿弥陀佛(西方极乐世界)，合称“三世佛”。三世佛前为胁侍菩萨和供养菩萨。第四重殿里的“开花现佛”最具神秘色彩。殿内正中高竖一朵莲花，内含四尊佛像，有时八瓣莲花会缓缓绽开，现出四方阿弥陀佛。其实，这是巧设机关人工操作的结果。这大莲花与下面的大圆盘用通柱连在一起，当僧人在圆盘下的暗室驱动木轮，通柱即会转动，莲花随之开启或闭合，遂出现“开花现佛”景观。另外，在圆台上塑24个神像，称“二十四天”。
这开花现佛的臸作与一段神奇传说相关。山门内东侧原有一棵古松，宋朝丞朝张商英游五台山时，亲眼目睹树顶呈现神灯，后人将这颗松树尊为“佛树”。到清代，不知何故，此树突然枯死。为祭奠佛树，便将枯树伐倒，主干做成“开花现佛”，枝梢及斧渣锯末，原地埋葬，上面建塔，称为“松塔”。
作为十大黄庙之一的罗睺寺还是汉藏民族团结的象征。青海、西藏的喇嘛教信众来五台山朝拜几乎都要到罗睺寺礼佛。
菩萨顶：这就是五台山最富丽堂皇，也是最大的喇嘛寺——菩萨顶。它坐落在五台山中心区灵鹫峰顶。灵鹫峰顶，传说就是文殊菩萨居住、说法、演教的地方，故此而称菩萨顶。菩萨顶的寺名叫“大文殊寺”俗称“菩萨顶寺”。它还有另一个名字叫“真容院”，这个称谓还有一段神话故事：相传寺建成时，有一名叫安生的塑工不招而来，请 求建寺的高僧讲述文殊菩萨的真容，高僧说：“佛法无边，大圣德像我又怎么说得清呢?”于是他们共同祈求菩萨显身，七天后，忽于云际显现金像，逐图模塑成佛像，因此而称真容院。
其实，菩萨顶创建于北魏，以后历代都曾加以重修。明代永乐年间，蒙古、西藏的黄教喇嘛到五台山寺院常住，菩萨顶逐渐成了他们集中活动的场所。在清代，国家以黄教怀柔蒙古，因而五台山的喇嘛教也特别隆盛。菩萨顶寺是五台山黄教首领扎萨克大喇嘛住持的地方，也是皇帝和蒙古诸王朝拜五台山时最主要的圣迹和佛刹，因此，菩萨顶的寺庙建筑是参照皇家的宫廷造型营建的。建筑在灵鹫峰顶的层层殿宇，规模宏伟，十分壮丽，殿宇上覆盖着黄绿蓝三彩琉璃瓦，金碧辉煌，雄冠台山，是五台山最大的黄庙(喇嘛寺)。
这里简单介绍一下青、黄庙。五台山的寺庙，总称青黄庙。青庙是汉地佛教寺庙，为身穿青衣僧(即和尚)所住，青衣僧大部为汉族，少数为蒙族；黄庙是藏传佛教寺庙，为身穿黄衣僧(即喇嘛)所住，黄衣僧有汉喇嘛、藏喇嘛、蒙喇嘛，还有少数满喇嘛。青衣僧(和尚)又分为两种，一种是十方僧(游方僧)，这种僧人拜师落发行动方便，一生以参禅游访寺庙为目的，五台山最大的游方僧寺庙是碧山寺；一种是子孙僧，坐守寺庙，生产念经，一直到老死，子孙僧又称家传僧。
在清代，菩萨顶寺禅堂斋房甚多，有殿院、方丈院、客堂院、茶房院、库房院、买卖院、马房院、长寿院、十八间楼院等几十所殿院。从南至北，占地约长0．5公里。据历史文献记载，清代的嘉庆皇帝朝拜五台山时，菩萨顶寺有喇嘛561人。最盛时，菩萨顶寺“内住三千喇嘛”。平时分成几百个“门子(伙食单位)”食宿。只有在举办重大的佛事活动时才集体用餐。寺中现存有举办大型法会时煮粥用的大铜锅好几口。
文殊殿是供奉传说中的文殊菩萨真容的大殿。重建于清代，阔三楹，进深二架，单檐庑殿顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，历经几百个寒暑，色泽依然如新。大殿的殿脊正中，又臵金碧辉煌的鎏金法轮。大殿四周围副阶周匝，石雕回廊环护，把殿堂烘托得更加富丽 堂皇，殿内佛坛上供文殊驾狻猊彩色泥塑像，东西两侧的佛坛上则供十八罗汉塑像。菩萨顶的文殊菩萨真容殿，是朝山信徒必定要参诣礼拜之处。汉地佛教徒朝拜时，一般是供奉、焚香和跪拜。蒙藏少数民族佛教徒朝拜时，则行“五体投地礼”，即头和四肢同时爬俯于地，十分恭敬和虔诚。殿内有藏族佛教徒供奉的藏画12幅，画面用赤金和五彩石质颜料工笔画成，是藏画中的精品。
大雄宝殿，是寺里举行大型佛事活动的主要场所。大殿四周有石雕的回廊环护，前面则与卷棚重檐式的献殿连为一体，雕梁画栋金碧辉煌，内供释迎、弥陀、弥勒三世佛。在这座庄严的大雄宝殿里，我国藏传佛教的大****、**，朝拜五台山时都曾在这里讲经说法。同时，全国人大常务委员会副委员长**额尔德尼却吉坚赞生前于1980年参拜五台山时，也曾在菩萨顶寺大雄宝殿讲经说法。
在清代，五台山的喇嘛教事务，除镇海寺等六所黄庙归章嘉呼图克图管辖外，绝大多数喇嘛寺则归扎萨克大喇嘛统率。扎萨克大喇嘛住在菩萨顶寺，全称“钦命管理五台山喇嘛事务掌印扎萨克大喇嘛”。“扎萨克”是官名，蒙古语的音译，意为“执政”。其来历是：清康熙为给其非婚生子找寻出路，就令出家于菩萨顶，并任命为丹巴扎萨克大喇嘛，随后又将山内十个青庙即：罗睺寺、寿宁寺、三泉寺、玉花寺、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺等改为黄庙，此十寺的僧人亦随之变为黄衣僧(喇嘛)，五台山的汉喇嘛即在此时产生。此后，康熙又请西藏的**喇嘛的堪布，去五台山诵经传戒，并拜为皇子师，从此即形成**喇嘛往五台山委任大喇嘛的臸度。五台山黄 教从清康熙以后才逐渐扩展起来，均属于密宗。
从清代直至解放前，扎萨克大喇嘛为五台山黄教主要教主，并以教兼政；民国初年，有十九世章嘉**住五台山镇海寺。镇海寺是统管北京、西宁、五台山等地黄教的衙门，国民党政府并给予大国师的名称，并派精锐部队一营保护，十九世章嘉**又先后将文殊寺，广化寺，集福寺，慈福寺，普乐院等五处，变为他的下院，称为佛 当我们参观完菩萨顶从这“灵峰胜境”牌楼前下顶时，不知大家注意到没有，在五台山难以数计的石雕狮子当然都有舌头，惟有在“灵峰胜境”牌楼右侧蹲卧的一座石狮却没有舌头，对此还有一个传说故事。
公元1714年，相传在立这座“灵峰胜境”牌楼时，做饭的和尚每天要做50个人的饭。牌楼竣工后，在雕凿石狮那几天，出现了怪现象，每天三顿饭，吃饭的人不变，下锅的米数也不变，惟有早晨这顿饭，总是不够吃，不是差一点，而是差得多，逼着做饭的和尚不得不做第二次。每天早饭都如此。谁也说不出这是什么原因。有一天，做饭的和尚发现锅台上有兽蹄的爪印，他才恍然大悟：“每天早饭不够吃，是你们干的呀!”第二天一早，做饭的和尚把饭煮好后，自己躲在水缸后偷偷观看，工夫不大，只见两只狮子一前一后走进来，走在前面的那只狮子扒拉开锅盖，就大口大口地吃起来，走在后面的那只狮子四下望一眼，也就跟着吃起来，一吃就是半锅。事后，做饭的和尚将见到阶情况告诉了管事的老僧。
翌日，管事的老僧将一把特臸的锐利刀片藏在饭锅里。当狮子将头伸进饭锅里，就听见“喊”地一声嚎叫，转身就跑，另一只也跟着夺路而逃，可是走在前面的那只狮子的舌头已被刀片割掉了。
当天下午，管事的老僧来到“灵峰胜境”牌楼下，看见右侧蹲卧的石狮的舌头没有了，就哈哈地对它说：“原来偷吃饭的就是你呀!”那只石狮子羞羞答答地点点头，承认了偷吃的错误。可是没有多久，这两只狮子还是照样下来偷吃。后来，在一百零八级石阶前面修建一座照壁，才挡住了它们，而那只没有舌头的石狮子，也就一直“饿着肚子” 守候到如今。
黛螺项：从台怀镇出发，过清水河，上东山，向上攀登一公里路，便到山顶的黛螺顶。登临黛螺顶，远眺五台峰顶隐约可见，俯瞰台怀镇，寺庙星罗棋布，街市房屋井然有序，有登山观景之乐。更为重要的是一般人说去五台山就是指台怀镇，对佛教徒则不然，他们有大朝台和小朝台之分。可是，在清朝以前，并没什么大朝台和小朝台之分，只有“朝台”。所谓“朝台”，就是指到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙朝拜五个不同法号的文殊菩萨，即五方文殊。
相传，乾隆来五台山屡欲登台进香拜菩萨，都被风雨所阻。乾隆四十八年(公元1783年)春，将黛螺顶的青云和尚诏入行宫，问他：“听说你在中台顶的演教寺住过二十年，我怎么一次也上不去呢?”青云和尚将中台顶变化多端的气候禀告了乾隆。
乾隆知道台顶气候严寒恶劣，变化多端，难以攀登。暗自放弃了登山顶的奢望，可是他又想朝拜台顶的五方文殊，于是给青云和尚出道难题：“三年后我再来时，既不登台顶，但还要朝拜五方文殊，你替我办这件事。”青云和尚不敢违抗只好答应。一年过去了，两年过去了，到第三年还没想出办法，这可把青云和尚愁坏了。说来也巧，这个寺院有个小和尚，叫栓柱，由于偷吃供品被青云和尚抓住了。出家人有五戒：一不要杀身；二不要偷盗；三不要邪淫；四不要贪酒；五不要妄语。这次他犯了偷盗之戒，可是青云老僧这次没有按清规戒律处罚，而是限他三天之内，想出“不登台顶还要朝拜五方文殊”的最好办法。
峦炯谷抱自重重，螺顶左邻据别峰；
云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。
窗间东海初升日，阶下千年不老松，供养五台文殊像，阇黎凝未识真宗。
这首诗刻在黛螺顶碑记的背后，落款的日期是乾隆丙午暮春月。
从此以后，游山僧侣到此寺正殿参拜，可以代替朝五个台顶，省去许多路程。但也有区别：五个台顶都到，拜过五个台顶的文殊菩萨为大朝台；不登五个台顶，只上黛螺顶，则称为小朝台。
碧山寺：十方院是专门供游方僧入居住，并由十方僧人管理的寺院。五台山的碧山寺是驰名国内外的十方禅寺。
碧山寺始建于明英宗天顺年间，当时称普济寺，此庙宇地处北台叶斗峰之下，故亦名北山寺，寺周“群峰凝碧”，因而又称碧山寺。现在的全称是“碧山十方普济禅寺”。
凡是出家僧尼和居士信徒到了碧山寺，一律免费食宿，任何人无权逐客。启程时如果缺少川资路费，寺中还得周济盘缠，碧山寺这种广济十方僧人的做法，非常为人们所乐道和赞赏，因此人们亦称碧山寺为“广济茅蓬”。茅蓬是寺院的谦称。
那么，碧山寺供应十方僧人食宿的资金是怎样筹措起来的呢?主要有以下几个来源：一，经营土地。解放前，碧山寺同五台山的其它寺庙一样，拥有很多土地庄产。二，经营工商业。接受布施和施舍。
碧山寺作为闻名遐迩的十方禅寺，深受朝山佛教徒的仰慕，是他们必定要朝礼的寺庙，如果碧山寺能住下，他们绝不去其它寺庙挂单(借宿暂住)。
出于对碧山寺“广济十方僧人”精神的赞助，国内外佛教徒给碧山寺捐献了许多财物。其中，最珍贵的当数“缅甸玉佛”和“华严经字塔”。缅甸玉佛，现安臵在寺中的戒坛殿中。华严经字塔长(高)一丈七尺(6．1米)，是一幅写在白续子上的佛经字塔。悬 挂起来一看，宛如一座七级玲珑宝塔，飞檐风铃，犹如工笔画成。近前细看，方知是由绿豆大的楷书毛笔字组成。全塔正好写了一部《华严经》，计600043字。是由许德兴沐浴焚香用了十二年时间书写而成的。这幅华严经字塔现在陈列在显通寺的后高殿内。
按照佛教的规定，十方院是专为招待游方僧人设立的寺院，“十方丛林，不准剃度”，任何人也不得把它攫为私家寺院。1935年，长期住在碧山寺的隆福师徒等人，自恃住寺日久，人多势众，企图改变碧山寺“十方禅寺”的性质，把这座颇负盛名的十方丛林变成他的子孙庙。为此，以广慧和尚为代表的住院十方僧与之展开了激烈的斗争。最后，全国佛教界的代表和政府的代表在台怀镇专门开会解决碧山寺十方僧与子孙僧的纠纷。参加会议的有：当时的国民党中央政府蒙藏委员会副委员长赵丕廉的代表田乃登、太原绥靖公署总参议赵戴文的代表力宏、太原绥靖公署最高参谋台林逸、国民政府委员黄复生、五台山区长杜能宽、中国佛教会监事胡子笏、南京佛学会职员刘根尘、四川重庆佛学社常务董事米叔、山西省佛教会常委委员力宏、五台山僧会长寂富、碧山寺东房主任广慧、西房主任隆福。经过会议研究，与会者一致批评隆福的错误行为，出于对同道者的友情，与会者凑了一些钱给隆福师徒，让他们离开碧山寺去另建道场。碧山寺的事情竟然引起全国佛教界和有关方面的如此关注，由此可以知道碧山寺在全国的影响和地位。
碧山寺现在是国务院公布的“全国重点寺观”。寺庙规模十分壮丽，有天王殿、雷音殿、戒堂殿、弥勒殿四重大殿。山门前彩色牌坊上的对联写道：“敷演清凉，四时瑞雪常飘，幻出银妆世界”，“恢宏极乐，六月莲花始放，翻成金色乾坤”。词美，字好，意更佳，是对碧山寺奇特、瑰丽自然风光的绝妙写照。
常家庄园导游词
常家庄园位于榆次西南东阳镇车辋村，距榆次17.5公里。车辋由四个小自然村组成，四寨中心建一大寺，与四寨相距各半华里，形成一个车辐状，故名“车辋”。
车辋常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安迁此为人牧羊，到清康熙、乾隆 年间，七世祖常进全开始经商，八世祖常威率九世万已、万达，从事商业活动，赢利颇丰，逐渐使常氏成为晋中望族，晋商中的一支劲旅，开始大规模地营造住宅大院。常万已在车辋村建“南祠堂”，立“世荣堂”，以村西南为轴心，向东、南发展；常万达在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由东向西毗连修建，成一条新街，俗称“后街”。从清康熙年间到光绪末年，经过二百余年的修筑，常氏在车辋整整建起了南北、东西两条大街。街两侧深宅大院，鳞次栉比，楼台亭阁，相映成辉，雕梁画栋，蔚为壮观。共占地一百余亩，楼房40余幢，房屋1500余间，使原先四个自然村连成了一片。有谚曰：“乔家一个院，常家二条街。”常氏宅院的建设规模当时称为三晋民居建筑之首。
常氏以儒商文化独树一臶，既有进土、举人、秀才，又不乏书画名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的独创之处，是晋中曹家、乔家、渠家等晋商宅院望尘莫及的。
从布局上看，主体建筑以雄浑方正的北式庭院为主体，每个正院均分内外两进，外院南房倒座一律临街，东侧辟各式门楼。前院有东西厢房各五间，正北则又一处倒座南房，正中设垂花门。里院则呈长方形，庭院宽敞，约为外院一倍，上房与南房相对称，东西各有厢房十、九、八间不等。如上房、南房各达八间时，便按正五偏三的模式，隔出偏院，从不越“方正”之规、“等级”之矩，充分显示了名门望族的气势。但其附属建筑却又充分显示了南国园林建筑的“灵秀”，使“方正”中浸透了“绮丽”。常家大院的绮丽，主要展示在三个方面。
首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木结构的牌楼，飞檐斗拱小巧玲珑。牌楼两侧各有砖雕花墙，婉如镶嵌宝石的扎带，使方正雄浑的北方庭院增添了画龙点睛般的南国园林秀色。这牌楼花墙将正院隔为里五外五，里五外四，里五外三多种形式，具有独特风格。
其次是院落之间与院落之后，大多建有花园、菜园，有小门与正院相通。进园之后，有甬道贯通，曲折迂回其间点缀回廊、亭榭、小桥流水，或草石农舍，或奇花异葩，匠心独具，犹似南方园林。
第三是在每个院落中触目可见的砖雕、木雕、石雕和木构件上的彩绘艺术，别具风采。砖雕艺术表现在四个方面：一是房脊的吻、兽和雕花护脊，造形优美，线条娴熟，刀法细腻，均为清代砖雕精品；二是照壁、花墙砖雕，既有传统的“百寿图”、“吉祥图”以及佛道故事，又有花卉鸟兽和干、鲜果品等具有浓厚地方特色的砖雕艺术；三是每排厢房“硬山墙”上端的“墀头”或花，或鸟，或兽，或字，两两成对，却很少雷同，造型又各具特色。四是现存的部分砖雕护栏，在贵和堂的楼层护栏上，全部由砖雕砌成，图案由福、寿、喜、禄、祯、祥团花和八卦炉、悬壶、文房四宝等组成，栏柱、栏板浑然一体，犹如天然而成，丝毫不见砌缝，无论雕刻艺术，还是垒砌艺术，堪称清代建筑中的上乘工艺。另一部分在养和堂，保存完好，但雕技艺术不及前者。
常家大院的石雕艺术有护栏、门兽、护墙等，大多用细砂石雕成，刻有各种图案。砂石的粗犷，雕工的细腻，相映得彰，别具一格。
常家大院的木雕，主要是宅第中的窗户木雕、门框、屏风、家具和隔扇木雕等，图案千变万化，造型手法各异，木质多种多样，恰似木雕展览，使游人眼花缘乱。可惜木质不易保存，破坏十分严重。常家大院是儒商建筑的代表，室内布臵十分讲究，处处反映出书香门第的稳重古朴、匀称适宜。室内的琴棋书画、文房四宝、奇花异卉、山水盆景，有别于其他晋商宅院。作为儒商宅院，有其独到之处，让人耳目一新。
历经 300余年的沧桑变化，常家大院的破坏程度是很大的。鉴于开发晋中商业文化旅游的需要、政府正拟逐步恢复古建筑原貌，按照儒商的特色进行室内的陈列市臵，为晋商文化旅游增添一颗别具特色的璀璨明珠。
常家，以财取天下之抱负，逐利四海之气概，臸茗于武夷山，扎庄于恰克图，拓开万里茶路，经销蒙俄北欧，绵延二百余年，遂成富甲海内之晋商巨贾，中国对俄贸易之第一世家。常家事业长盛不衰之原委，就在于该族深谋远虑，居富思危、课子苦读、家学渊源，代代恪守“学而优则贾”的家训，源源将优秀的文化人才输送到商界，经商集团保证了持久精英，纵横捭阖，将儒家思想与伦理道德完美地体现在经济意识与经营活 动中，实现了经济理性与道德理性的合一，遂咸清代驰名中外之儒商望族。
常氏在商儒互长，商业日益兴起之际的明末清初，开始了在车辋故里的宅第修建。九世常万玘、常万达兄弟的事业如日中天，宅第建筑也随之进入了鼎盛时期，万圮由南向北，建成一条街，俗称西街；万达在村北购臵土地，建起一条新街，俗称后街。遂有常家两条街之称。经之后近二百年的完善，这两条街，深宅大院百余处房屋四千余间，楼房五十余幢，占地六十万平方米。院内楼厅台阁，雕梁画栋，精致恢宏，蔚为壮观。另有七处园林，名花古木，高阁低亭，曲廊斋坊，水溪池潭，在千里堡墙八道堡门的环围下，实现了主人可燕居、可耕读、可修身、可遐想、可观赏、可浏览、可悦心、可咏叹等”八可”追求的理想精神庄园。现已修复的四万平米宅第，八万平米园林，虽只占原规模的四分之一，但基本上保持了庄园风格，再现了昔日风采。
晋祠导游词
晋祠，全国重点文物保护单位之一，位于太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓。晋祠原为纪念晋国开国君主唐叔虞而建。创建年代已不可考。北魏郦道元的水经注就有关于唐叔虞祠(即晋祠)的记载，可见当时已经颇为出名了。
晋祠现已称为一个有着几十座古建筑的中国古典园林的游览胜地。晋祠的文物古迹很多，比较著名的有： 圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿十晋祠的主体，也是现在晋祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面宽7间，进深6间，殿的四周有围廊。建筑学家们认为这个殿是宋代建筑的代表作。
晋祠的参天古树也给人以深刻的印象。周柏，又名“齐年柏”，相传为西周时所植，由于年代久远，树身已向南倾斜约40度，但仍充满了生机。隋槐在祠内的关帝庙内，老枝纵横，盘根错节。
难老泉，素有“晋阳第一泉”之誉，与侍女像、齐年柏并称“晋祠三绝”。因它晶莹澄澈，畅流不断，人们便以“难老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉着附近数 万亩稻田。李白、范仲淹等大诗人都曾写过赞美难老泉的诗。
关于晋祠的故事，说来话长，据《史纪〃晋世家》的纪载，周武王之子成王姬诵封同母弟叔虞于唐，称唐叔虞。叔虞的儿子燮，因境内有晋水，改国号为晋。后人为了奉祀叔虞，在晋水源头建立了祠宇，称唐叔虞祠，也叫做晋祠。晋祠的创建年代，现在还难以考定。最早的记载见于北魏郦道元（公元466或472 ？—527年）的《水经注》，书中写道：“际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上。”坐时的风景文物已大有可观，祠、堂、飞梁都已俱备了。由此可见，晋祠的历史，即使是从北魏算起，距今也有一千好几百年了。
在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间（公元550——559年）扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间（公元581—600年），在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年（公元 646年），太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间（公元976—983年），在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间（公元1023——1032年），追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。
自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，座落在旁边，退处于次要的位臵了。
祠区内中轴线上的建筑，由东向西，依次是：水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、鱼沼飞梁和圣母殿。这组建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宫，及南面的水母楼、难老泉亭及舍利生生塔等，组成了一个综合建筑群。东西一条主线上的建筑，配合上南、北两组建筑，本来是不同时期搞起来的，集中在一起，却好像都服从于一个精巧的总体设计，并不是杂乱无章地生拼硬凑的，显得布局紧凑，既象庙观的院落，又象皇室的宫苑，反映了我国古代芳功人民创造的匠心。中轴线最前端为水镜台，始建于明朝，是当时演戏的舞台。前部为单檐卷棚顶，后部为重檐歇山顶。除前面的较为宽敞的舞台外，其余三面均有明朗的走廊，建筑式祥别致。慈禧太后曾照原样在颐和园修建了一座。
从水镜台向西，有一条晋水的干渠——“臹伯渠”，又名海清北河。相侍春秋末期，晋国世卿臹伯为了攻取赵襄子的采地，引汾、晋二水灌晋阳而开凿此渠。后人在旧渠的基础上加以修浚，成为灌溉田地的水渠。
通过臹伯渠上的合仙桥，便是金人台。金人台呈正方形，四角各立铁人一尊，每尊高两米有余。其中西南隅的一尊铸造于北宋绍圣四年（公元1097年），经历八百多年的雨雪风霜，迄今明亮不锈，生动地反映了我国劳动人民在北宋时所达到的高度冶炼和铸造水平。
穿过对越坊及钟楼、鼓楼就到了献殿。此殿原为陈设祭品的场所，始建于金大定八年（1168年），面宽三间，深两间，梁架很有特色，只在四椽袱上放一层平梁，既简单省料，又轻巧坚固。殿的四周除中间前后开门之外，均筑坚厚的槛墙，上安直栅栏，使整个大殿形似凉亭，显得格外利落空敞。献殿于一九五五年用原料按原式样翻修，保持了金代建筑特点，是我因古建中的瑰宝。
献殿以西，是连接圣母殿的鱼沼飞梁。全沼为一方形水池，是晋水的第二泉源。池中立三十四根小八角形石柱，柱顶架斗拱和梁木承托著十字形桥面，就是飞梁。东西桥面长十九点六米，宽五米，高出地面一点三米，西端分别与献殿和圣母殿相连接；南北桥面长十九点五米，宽三点三米，两端下斜与地面相平。整个造型犹如展翅欲飞的大鸟，故称飞梁。飞梁始建年代和旧址都不详，根据《水经注》纪载，北魏时已有飞梁之设。现存此桥，可能是北宋时与圣母及同时建造的。一九五五年曾按原样翻修。建筑结构有宋代特点，小八角石柱，复盆式莲瓣尚有北魏遗风。这种形臸奇特，造型优美的十字形桥式，虽在古籍中早有记载，古面中偶有所见，但现存实物仅此一例。它对于研究我国古代桥梁建筑很有价值。飞梁南北桥面之东，两端各卧伏一只宋雕石狮，造型生动。桥东月台上有铁狮一对，神态勇猛，铸于北宋政和八年（1118年），是我国较早的铁铸狮子。
在中轴线末端，是宏伟壮丽的圣母殿。圣母殿背靠悬瓮山，前临鱼沼，晋水的其他二泉——“难老”和“善利”分列左右。此殿创建于北宋天圣年间（公元1023——1032年），崇宁元年（公元1102年）重修，是现在晋祠内最为古老的建筑。殿高约十九米，重檐歇山顶，面宽七间，进深六间，平面布臵几乎成方形。殿身四周围廊，前廊进深两间，廊下宽敞。在我国古代建筑中，殿周围廊，此为现存最早的一个实例。殿周柱子略向内倾，四根角柱显著升高，使殿前檐曲线弧度很大。下翘的殿角与飞梁下折的两翼相互映衬，一起一伏，一张一弛，更显示出飞梁的巧妙和大殿的开阔。殿、桥、泉亭和鱼沼，相互陪村，浑然一体。圣母殿采用“减柱法”营造，殿内外共减十六根柱子，以廊柱和檐柱承托殿顶屋架，因此，殿前廊和殿内十分的宽敞。“减柱法”的熟练使用。说明宋代在建筑上已进一步掌握了力学原理；斗拱和柱高的比例适当，避免了隋唐建筑中用料的浪费，在建筑式样上也更富于艺术性。我国的木结构建筑，经历了一个由隋唐的雄壮坚实到明清的华丽轻巧
山西省政府工作报告新词词典篇二
顾问：北京佛教协会 出品：北京佛教文化研究所 北京广化寺
原纪录片采访内容摘录
张居士38岁，郭居士34岁，夫妇二人生活在农村，妻子不幸得了系统性红斑狼疮，红斑狼疮的死亡率很高。得病十多年，经过多方医院的治疗没有效果，反复发作，病毒已经侵入了肾脏，非常难治，而且花去了整整六万多块钱，夫妻二人非常痛苦。后来当地热心的居士建议他们：“实在不行就念佛吧，佛可以拯救你的生命，能消除你的疾病。”后来他们就诚心诚意地念诵《地藏经》。二零零三年开始念的，妻子的病症逐渐的好转，他们就越发真诚，早上念，晚上念，就连走路、干活的时候佛号也不断。一年后疾病基本痊愈，直到现在也没有复发。
王居士 42岁。患高血压，低压160，高压180－190。吃药治病之余，认识一位师傅，开示他诵《地藏经》。当时挺怀疑，学佛还能治病吗？他只是以诵诵看的心态读了几个礼拜佛经，果真血压降了下来。
马居士 61岁。儿子由于染发突然患上牛皮癣。病情逐渐扩展，由头部蔓延到全身，胳膊上和腿上都是。大片大片的皮屑往下掉，瞅着孩子，非常的揪心。并且，眼看就到夏天了，孩子没法穿短裤短袖，病变的皮肤非常难看，孩子心理非常的沉重，精神压力很大。去几个当地大医院治疗，也不见效。马居士学佛已有几年，后来，便用诵《地藏经》的方法，来治疗儿子的牛皮癣，诚心的诵读了一个半月，儿子病症逐渐减轻以致痊愈，马居士感慨万分，她的儿子也开始诵经念佛了。
武居士 28岁。其母亲患重症哮喘及关节炎。武居士的母亲患哮喘很严重，就连夏天也要背着一个厚厚的棉背心，经常喘不上气来。武居士是个孝顺的女儿，单位里善知识指导她信佛利益殊胜，便开始念佛诵读《地藏经》，并劝导母亲也念佛。结果，母亲的哮喘病明显改善，并且梦里常常见到佛菩萨，老人也越发虔诚了。
记者注：胡居士在这次采访中是第一个讲述的，而且滔滔不绝，情真意切。但就像是冥冥之中的一种安排，也仿佛是专门为了等待这次殊胜的弘扬佛法的机会，她一定要把这些心里话讲出来。胡居士在讲述完之后当天的夜里，在睡梦中安详的辞世，许多居士到场为她做往生助念，佛号不停，胡居士的遗体现出种种瑞相，全身柔软，面容安详。
山西小院第二集
原纪录片采访内容摘录
张居士 52岁，患多种疾病，双乳患乳腺瘤，右腿积水，甲状腺癌晚期，腰椎间盘凸出。张居士刚开始的时候是一边乳腺起了瘤子，到北京肿瘤医院做的手术。后来过了一年半，又转移到了另一边，又做了手术。到一年半以后，一下子不能动了，右腿就出了很多清水。九六年十一月，有念佛的佛友开示说，这是业障病，建议张居士赶快好好静心念佛。后来，张居士就每日清晨打坐念佛，非常精进。过了不久，在打坐中得到佛菩萨的感应，是男声，普通话，声音由远而近，说：“你前世的业障今世现前了，必须得清净念佛，不然谁也救不了你。”张居士平日常念大悲咒，中断时念阿弥陀佛，勇猛精进。后来，突感右腿内如虫游，渐渐的伤口也就愈合了，这段时期并没有去医院。过去非典的时候，接触了《地藏经》，连着三天，书中现莲花，瑞相稀有。张居士信心坚定，心想，这一定是佛菩萨指点自己消除业障的方法的，便精进的念《地藏经》。„„后来，有一天，突然的喘不上气了，第二天就住进了医院。手术的过程中，医生通知家属，这个肯定是癌了。脖子里的瘤子全都被血管包着，营养向上供养不畅，所以头发才能一下子都变白了。张居士手术时是局麻，手术的过程中仍然坚持默念阿弥陀佛、观世音菩萨，结果闭目时真的看到观世音菩萨了，脚踩两个大莲台，身材高大，庄严非凡，„„一转身，微微的一笑，用杨柳枝甩了一下就走了。这时她的手术也顺利的做完了。住院时诵《地藏经》不断，梦中经常见到地藏王菩萨。一个半月嗓子就能说话了，三个月复查时，令医生称奇。做手术半年后，张居士去了趟五台山朝山，五个台都朝了，回来后，腰椎间盘凸出的病症也大见起色。张居士讲述的时候，神采奕奕，幸福不已。在她铁的事实的感召下，全家人都入了佛门了，就连一直反对她的老母亲，如今也开始念佛了。
赵居士 32岁，以前是司机。患有习惯性头痛。读诵《地藏经》将近三年。他认为学佛应该随缘，缘份到了，自然会信；如果时机不成熟，你怎么教，他也不会信。赵居士本人一直坚持诵读《地藏经》，每天最少一遍。以前一到下午就头痛，止痛片一次都吃四五片。后来诵读《地藏经》一个月左右，习惯性头痛慢慢的就缓解了。
张居士 68岁，患脑积水，需做大手术。张居士平常主修《无量寿经》，但是去年突然得了脑积水病，当地各大医院都是如此确诊，建议她去北京做手术。由于临近过年，外加心理惧怕，所以在家修养了一段时间，并没有马上做手术。平日在一起修学的佛友们都来看她，说：“这是业障现前了，应该加诵《地藏经》来消除业障。”后来张居士改诵《地藏经》，恶心和呕吐的症状也随之减轻，最终还是没有去做手术，但病症却一直没再犯过。
马居士 50岁，患重症心脏病、慢性肠炎。马居士34岁就得了此病，虽然年轻，但病症却是很严重，脉搏常常一分钟跳过150下，生活不能自理，没有精神，连小声说话都非常困难，长期住院。医生们也都很同情她，小小年纪怕是不久就要离开人世了。她的家里人也都做好了最坏的打算。学佛的居士们去看望她时，劝她念佛。虽然她当时不太相信，但反正也是一死，所以就坚持念下来了。没想到，身体越来越好，一年一年的就逐渐的恢复健康了。这些年家里做买卖，忙里忙外的，也一直没再犯过。至于诵《地藏经》，是由于一年前得的慢性肠炎，输液、吃药老是治不好。自己学佛也多年了，知道是业障病，就开始读诵《地藏经》，每天都诵三、四卷，就这样，难治的慢性肠炎在诵经中慢慢治好了。如今仍然每天坚持至少诵一卷《地藏经》。
张居士 65岁，患食道疾病，手臂骨髓炎。几个医院都是如此诊断的，食道有毛病，七天七夜没有吃过饭，没睡过觉，只能喝点水，只能坐着。隔壁有一个念佛的邻居劝张居士入佛门，让她念佛，结果真的好了，非常不可思议。后来听净空法师讲法（光盘），要“一门深入”，便开始念《无量寿经》，到现在已经有四年了，挺殊胜的。后来，打去年开始念了两年《地藏经》。今年五月，突然患上骨髓炎，胳膊痛得难忍，三天三夜不得安宁，后来连生死也放下了，安心念佛，也没怎么去医院治疗，但疾病却意外不了了之了。
慰居士 65岁，患骨质增生十多年，双腿变形无法医治，老人家的弟弟脑溢血，昏迷二十多天，已经病危。慰居士以前在工厂上班，根本不信鬼神，也不信佛。别人劝她时，她就说：“你给我找来一个看看，在哪里？”非常犟。九三年退休，随老朋友们到大同市的上寺，师父给大家讲了佛法的意义等开示。慰居士听后，也挺喜欢的。上香的时候，看见佛像在笑，心里嘀咕“感真有佛吗？”心里还是在怀疑。后来上供的时候，供果竟然自己会动，才真正的信佛了。这是最初信佛的小感应。后来专心诵《无量寿经》，到现在也已经有十几年了。得骨质增生病也有十年了，疼起来非常厉害，膝关节上下都有增生，医生说，做手术也不能根除，将来还要长的，很难治的。„„后来，慰居士就诵《地藏经》，偶然有一次，觉得这个腿不疼了，到现在为止一直都还可以，没怎么再犯过。（老居士还亲自站起来演示了一下）慰居士还有个弟弟，今年58，五六年前得了脑溢血，昏迷了二十多天，大家都认为他不行了。慰居士在家念佛诵经的时候，就给这个弟弟回向。慰居士弟弟妹妹们去医院看望这个得病的弟弟时，大家都是特别的难过，伤心落泪。可是有一天，他好像睡觉睡醒了一样，叫他女婿扶起来。没想到，他就这样好了，一个礼拜后就出院回家调养了。慰居士再次看这个弟弟的时候，给他带了个念佛机，出乎意料的，弟弟却非常的喜欢听，爱不释手，专心念佛了。到现在身体一直很好，大夫都说像他这样病能恢复到这种程度真是少有。慰居士在采访快要结束时，极力推荐大家念佛，可以让家庭顺当、身体健康、心情愉快，就连爱发脾气都能改掉。
焦居士 32岁，原来的烦恼很多。她主修《地藏经》，深深感觉可以调节心理平衡，减少生活压力。并且当众背诵了很长一段《地藏经》。
李居士 49岁，患胆结石、子宫肌瘤、乳腺癌。李居士并未开始学佛，她认真听过前面几位居士的学佛经历，非常感动，所以也表了一下要学佛的决心。
小冉同学只有7岁，去年她突然遇到了一起意外。由于孩子不懂事，误将101胶水模仿爷爷上眼药水那样往眼睛里点，意外就这样不幸的发生了。小冉的母亲无论怎么用水洗，也洗不开，最后急得不知如何是好，在家里观音菩萨像前哭求菩萨来帮忙：“如果真的有菩萨，那就求求您让我的女儿的眼睛不要瞎了，我可怜的宝贝女儿„„”。当她再次清洗孩子眼睛的时候，却真的睁开了。后来去了医院，那些眼科医生们都称奇，真是不幸中的万幸啊！
山西小院第三集 原纪录片采访内容摘录
李居士 49岁，十多年恶梦，心态十分不好，脾气暴躁，患过各种慢性病。李居士一直在市建委工作，以前对信佛学佛的人很反感，不能理解。李居士丈夫信佛，逐渐的劝导她，多多研读佛经，去除自己的业障。关于恶梦有两个，一个是从小老是梦到自己被奶奶追打，因为奶奶没有去世的时候脾气非常暴躁，在梦里常常被奶奶追得从小路跑到大路，再从大路跑到小路，并且从路面上往出冒疙瘩，然后变成大牛眼睛，她自己常常从噩梦中惊醒、哭醒。另外一个恶梦是十来岁的时候，她去地窖取东西，结果发现了一条蛇，吓坏了，家里人后来把蛇打死了。自从那以后，李居士就常常梦到那条蛇，然后不是事情不顺，就是得病，弄得精神恍惚，心绪不安。还有她从小就有夜里抽搐的毛病，时不时的发作，也是非常苦恼。李居士学佛后，开始诵读《地藏经》，也时常反省自己，慢慢的看周围事物的态度完全转变了，也逐渐的试者用接受的眼光来面对周围的人和事，结果，反而心理逐渐变得平和，脾气也缓和多了。李居士口才很好，滔滔不绝，教导大家应该理解因果，忏悔往世的罪业，要经常反省和检讨自己，才能使自己得到真正的解脱。
李居士 46岁，胃痛，丈夫头痛。她诵《地藏经》也有一年的时间了。往日吃东西的时候，胃怕甜、怕凉、怕热，难受得厉害。如今都好了，更是让她欣喜的是，不诵经的丈夫的头痛也不知不觉的好了。
李居士 43岁，90岁的奶奶身患绝症，病重期间受到冤亲债主的殴打。奶奶是去年二月突然得的怪病，医院也没有好的治疗方法，老人岁数又非常大了，所以医院就放弃治疗了。李居士本人早已学佛，便发心要给奶奶诵读《地藏经》。在读经的前天晚上，她的奶奶被冤亲债主打了五个巴掌印儿（记者采访的时候，还没有褪掉，清晰可见，纪录片里有此镜头）。过了半夜十二点后，奶奶在昏迷中拼命的叫喊，说有人打她呢。的确脸上都肿了，清清楚楚看得见手指印。又过了一会，奶奶又说有人拿刀刺她，拼命的叫喊着。后来，只要奶奶叫喊，李居士就念“南无大愿地藏王菩萨”，之后奶奶就骂她、打她。李居士知道，这是奶奶的冤亲债主找到自己的头上了。早晨起来问奶奶的时候，她说全不知道。李居士发心七天念诵四十九遍《地藏经》回向给奶奶的冤亲债主。与地藏王菩萨发愿说：“如果是奶奶阳寿尽了，就让她老人家好好走；如果只是业障的话，就让我的奶奶赶紧好。”当李居士第二天晚上诵《地藏经》的时候，窗户啪嗒啪嗒地好像地震一样。家里人都很害怕，但还是坚持下来了。第三天诵经的时候，感觉两腿像过电了似的发麻，李居士学佛已经有些年头，知道这些都是奶奶的冤亲债主也在听经，所以硬着头皮继续诵读。当诵到第四天的头上，父亲打来电话说奶奶能下地了，并且晚上也不怎么折腾了。七天后，奶奶就能吃饭了，这个怪病也渐渐好了。李居士自然也就晓得了，奶奶的病就是冤业病。后来，奶奶说出了详情，“我年轻的时候家境困难，跟着你们的爷爷杀了三年牛，开肠破肚反而都是我做的，在犯病的时候，先开始感觉是刀刺，后来才晓得，是牛角再刺我。”唉，真是让人深思啊。如今奶奶一切正常，专心念佛求生西方净土。
杨居士 36岁，患腰疼病。杨居士修学《地藏经》已有八个月。没念经之前身体一直不太好，尤其是后腰经常疼痛，并有习惯性头痛，打针吃药也不怎么见效。有一次得了一场大病，输液的当天，有位信佛的王居士（小冉的母亲）劝他信佛，还有冉居士也帮助他，渐渐的信佛了，开始坚持诵读《地藏经》。自从诵经后，发现自己很多方面都有较大的变化，以及工作上的事也都比较顺利。如今腰疼等病已经不再犯了。
刘居士 55岁，突然精神失常，并且有风湿性关节炎。平时身体都非常好，精神方面也没有病史，但突然的就精神失常了，俗话说“疯了”。住院花了七八万，几年的心血钱都送到医院里面去了。医院诊断为癔病，自己也逐渐清楚了自己所得的疾病。后来病症减轻，也就出院了。善根使然吧，别人劝其念佛，也就坚持下来，不再像以前那样四处乱跑了。虽然自己的身体有时候失控，但自我意识也渐渐的恢复了，对佛菩萨像也都能够分辨了，也晓得念佛对自己的病情有好处，所以就坚持念佛。其实刘居士善根也是非常深厚的，在十几年前就已经皈依了，就连“疯了”的时候也常常去寺院，也会磕头拜佛。自从诵了《地藏经》后，变化更是明显了，意识也恢复了，日常生活也变得规律了。没有什么文化的她，如今整部《地藏经》都能诵下来了。刘居士的风湿性关节炎曾经很严重，手指变形厉害，麻木怕凉，这些症状在诵经的过程中都有明显改善。她的女儿诵经也有几年了，学习和生活都很顺利，尤其是刚刚毕业就在一所大学里找到了工作，让很多同学都羡慕不已，她自认为是诵读《地藏经》所积的福德吧。由于刘居士疾病的康复，丈夫也开始真心的信佛了。
高居士 63岁，患骨质增生，疼痛难忍，手术后可能残疾。高居士是九九年犯的重病，最严重的时候三个月下不了地，疼得黑夜都不能睡。医生诊断，腰椎骨内长了肉芽（骨质增生），手术做不好可能会残废。高居士非常痛苦。后来一个居士建议她信佛念佛，二千年六月十九日高居士皈依了，曾专念《阿弥陀经》，后改《无量寿经》，病情虽然有所缓和，但还是没有痊愈。前年（二零零三年）冬季，有居士建议她诵读《地藏经》：“你的业障太重，这个病应该是你前世的业障现前了，读《地藏经》可以消除自己的业障„„。”高居士就开始诵读《地藏经》。后来曾得到地藏菩萨的感应梦，使自己读经的信心坚定了。随着居士间的交流，渐渐的明白了——哪部经都好，都是非常殊胜的，但《地藏经》在消除现世的业障方面更为殊胜，更为应机。在我们修行的过程中，如果得了重病，或是出现诸多障碍，这些都是业障重的表现。我们不能因此而失掉学佛的初心，更不能怀疑佛法。应该清楚的认识，这诸多障碍都是因为自己往昔所造的罪业，如今因缘成熟而业障现前了，应该勇敢面对，精进念佛诵经，功德回向累世冤亲债主，真诚忏悔，这才是消除业障的正确方法。高居士的感应梦中，地藏菩萨也正是如此劝导她诵持《地藏经》，消除眼下的业障，最终能顺利求得西方净土的。如今的高居士，通过一年多的时间来持诵《地藏经》，骨质增生重病已经彻底好了，周围的邻居、朋友们都非常惊奇，非常佩服高居士。
山西小院第四集 原纪录片采访内容摘录
冉居士 60岁，老母亲身患绝症食道癌，自己患腰椎间盘膨出，无法医治。冉居士是八九年全家皈依佛门的，但只是形式上的皈依，生活上也没有什么改变，也不怎么念佛，不是一个如法的皈依的佛弟子。九一年母亲得了绝症，通过大同市医院专家诊断核实后，得的是食道癌。食道癌的病人所受痛苦应该是很大的，母亲也知道，结果决定放弃一切治疗，一心念佛求往生西方。由于没有文化，不能诵经，只是念佛打坐。母亲打坐很有功夫，打坐的时候就好像木雕一样，就连出气都是非常细微的，一般人都很难察觉。她打坐最短也在三个小时以上，最长要坐六个小时。平时她老人家就是打坐念佛，念佛打坐，维持她在五年当中没有疼过，食道癌其实应该是很疼的一种疾病。生活上，她老人家还能自己照顾自己，这五年里没有让人喂过饭、喂过药。她走得也很安详。冉居士深受母亲的影响，开始读经了。开始的时候诵的是《妙法莲华经》，诵了将近三年，没有什么感应。后来加了一部《金刚经》，读了半年时间。后来自己得了一场重病，医生诊断是腰椎三四五椎椎间盘膨出，一到五椎全部增生，同时压迫坐骨神经。当时不知道用佛法来解决，只想通过医学来治疗。做牵引连续做了三十多次，还附加烤电、针灸和打封闭。但是病情只有严重，最后再也下不了床了。冉居士这段时间看了一些净空老法师的《地藏经讲记》，同时也得到了善知识的指点，开始读诵《地藏经》。善知识建议他说：“你原来读诵的《法华经》、《金刚经》都是大乘经典，都是好经，但是你在佛学上没有基础，这些经典越读，你的业障来得越快。你诵读这些大藏经的目的，其实就是想往生西方极乐世界，但是在你生生世世以来，你造过多少业，造过多少罪，造过多少杀业，杀过多少生。这些冤亲债主他们不会放过你，他要找你算帐。所以正是因为读这个大乘经典，业障现前，得了这种病„„”。最后冉居士就改诵《地藏经》，一天保证一部《地藏经》，然后就是地藏王菩萨圣号一万声，除此以外《地藏经讲记》光盘每天都看。因为冉居士躺在床上不能动，诵经念佛的时间比较充分，想睡觉又疼得不能睡，所以这段时间很精进。也就是一个礼拜之后，开始就有感应了，能翻身了，只要有人帮助，上身衣服脱不了，起码下边毛裤能脱掉。自己非常的高兴，所有药都不用了，就是读诵《地藏经》，二十多天的时候，这个效果就更好了，他们扶着起来能换换衣服了。现在已经全好了，没有任何病痛的地方。采访的时候，冉居士精神矍铄，非常健康。冉居士的忠告：“为自己负责，也为你的家人负责，这佛门的路是必定要走的，一定要走的。阿弥陀佛！”冉居士有个佛化家庭，全家人包括小孙子都信佛学佛，读诵《地藏经》，人人做好人，行好事。他们全家经常团聚在一起诵经，互相督促。
郭居士 54岁，遇到重病而无法走路的邻居。郭居士信佛已经七、八年了，不过以前信佛心不诚，上香、磕头只局限在形式上，对佛法认识还很肤浅。从去年开始才心诚了，接触了《地藏经》，悟出了很多佛理，也懂得了诵经是可以治病的，非常高兴，对于穷人来说，这可省多少钱啊！郭居士就开始诵读《地藏经》，先开始的确费了很多苦功，由孩子慢慢的领读，终于学会了。郭居士同一栋楼里有一个同志，他得病已经十多年了，到处看病，花了很多钱，可是这个病就是治不好，而且还越来越重，最近这两三年就更重了，看上去挺胖的一个男同志，40来岁，可是他就是走不了路，能吃能喝的，就是走不了路，走个十来步他就得停下来缓一缓。郭居士就想起帮这个同志治一下病。她们一起同修的七八个居士，每次诵经后都回向这个病人，同时劝他一起修学佛法，劝他们全家人都念佛诵经。两个多月就有改善，四个月后，病人已经恢复得非常好了。
陈居士 59岁，表哥是贫困的残疾人，并且患上食道癌绝症。陈居士皈依佛门十多年了，但是对佛法的认识一直很模糊。真正开始深信佛法是从她为表哥助念送往生的时候开始的。表哥是个残疾人，吐字不清，人又穷，没结过婚，很苦很可怜。平常劝他念佛，他也不信。后来病了，找到陈居士，领他去医院检查，诊断为食道癌。陈居士这下着急了，由于食道癌没有什么好的治疗方法，所以陈居士想到了用佛法来帮助表哥，劝表哥皈了依，强制他念佛。陈居士念佛拜佛非常精进，只有一个念头，求阿弥陀佛，如果表哥阳寿到了，把他接走，把他送到西方，他这一生挺苦，叫他出轮回。陈居士诚心拜佛念佛好些天，并且在表哥过世后的几天里仍然诚心念佛，诵持《地藏经》，终于得到了佛菩萨的感应。通过送表哥往生的这件事，既帮助了别人，又成就了自己，使自己从内心里深信佛法了。
张居士 24岁，患严重面部痤疮。诵《地藏经》以前，张居士满脸都是青春痘（痤疮），采访的时候，还可以清楚的看到痤疮愈合后剩下的少量黑斑。他诵了《地藏经》一个月左右，痤疮不再增多，逐渐的减少了。通过诵读《地藏经》的亲身感受，更加深了对佛法的认识及信心。24岁的张居士劝告同龄人，以尝试的心态诵持三个月《地藏经》，都会得到真实受用的。
孟居士 54岁，思念去世的父亲，继续尽孝，为老人家念佛超度。曾一时难过，想到自杀。后来又患上了很难治疗的过敏性紫癜（类似白癜风疾病）。孟居士的父亲去世前曾瘫痪，住院四个月，在家四个月，病人非常痛苦，哭天喊地的，吵闹得左邻右舍三更半夜也不能睡觉，家人也非常揪心。有个邻居是学佛的，指点了孟居士。她就到庙上去求佛菩萨：“如果父亲的病能好，就让他快些好；要走，就走得安详些。父亲一生非常坎坷，从小遭罪，到老受苦，拉扯我们子女六个，非常不容易„„”求愿当天的傍晚六点，父亲就去世了。由于心情不好，经人指点，又念了七天地藏王菩萨圣号，得菩萨的感应梦，后皈依佛门。二零零二年由于生活不顺，心情抑郁，想到自杀，此时又得地藏菩萨的感应，有所觉悟，深感佛恩。后又患过敏性紫癜，非常缠手难治。孟居士就向地藏菩萨祈愿：“愿将治病吃药的钱放生、印经书„„”。后又发愿念诵五十部《地藏经》，满愿后又诵了两个月《地藏经》，没吃药，病也就痊愈了。孟居士希望信不信佛的人都能好好读读这部被称作佛门孝经的《地藏经》。
李居士 51岁。由于生活不顺，子女不孝，而走近佛法，皈依佛门。李居士主要讲述的是自己女儿不孝的烦心事，采访的时候痛哭流涕，希望每位看过此段影片的网友都应该好好反省自己，要理解每位母亲的苦衷与难处。另外本站想补充说明一点“夺胎”的内容，净空老法师讲述的《地藏经的启示》中就稍稍提及了夺胎的内容。但夺胎的理论并非只局限于此，胎儿出生前性别转换的问题是否真的能够发生，还需法师们的开示，但笔者是完全相信佛菩萨法力的。在笔者的身边，就曾发生过类似事件。当事人是本人的远房亲属，所以记得很清楚。他们家人曾托人b超检查过，明明是个男孩，非常高兴。可是等到胎儿出生后就傻眼了，眼睁睁的就是个女孩。此次事件当事人也没怎么在意，认为是医院b超出了问题或者b超操作员在戏弄他们。几年后，因缘巧合吧，从一个能通灵的道士口里得知，这个小女儿的来历非同小可。这才让我突然想到“夺胎”的事情。
刘居士 62岁，原来家庭不和。修学佛法实际上就是修心，自己性格变得柔和了，处事待人多想着别人，自然会得到周围人的尊敬。但人际关系、家庭关系都是非常复杂非常难处的，并不是以个人能力就能轻易转变的。刘居士不识字，专心念佛，勤修布施。学佛后，家里人团结了、和睦了。她非常感谢佛菩萨。
蒋居士 83岁，耳不聋，眼不花，能走五、六里的山路，去护持寺庙里的法师。蒋老居士已经诵读《地藏经》三年了，她诵《楞严咒》、《弥陀经》有二十几年了，身体非常硬朗，腰腿也很灵便。
刘居士 67岁，恪守孝道，超度亲人。刘居士是北京郊区房山人。深知《地藏经》为佛门大孝经，劝告大家要为自己身边每位新亡人念此佛经，以便超度亡人，使其往生西方极乐世界。刘居士本人就是如此恪守孝道，发心为所有生生世世父母、历代宗亲、冤亲债主等众诵经念佛，愿其早生西方净土。刘居士发愿很大，并得到佛菩萨的加持，每次在地藏菩萨像前诵经，她都痛哭流涕。刘居士详细讲述了诵《地藏经》超度父亲和叔叔的经过。她父亲生前是公安处处长，扛抢打仗出身，不信佛且对女儿信佛非常不理解。但她仍然在父亲临终后坚持诵读了四十九天的《地藏经》，并发心读诵百部，使中阴身的父亲能够直接受益。诵经同时，也去寺庙放焰口、放斋、布施等诸多善事，将其功德回向父亲，终得感应梦。后来，在中国人民大学上班的叔叔也去世了，刘居士同样尽孝。曾去五台山超度叔叔的亡魂。真诚的孝心自然得到佛菩萨的加持，感应梦中告知叔叔和父亲的去向——往生西方。
徐居士 50岁，患高血压和颈椎病。徐居士经营理发店，常常劝顾客念佛。徐居士学佛前患有高血压、骨质增生、腿疼，还有颈椎病。在学佛过程中，这些疾病都渐渐的好转，以致痊愈了。徐居士是这次采访录像的组织者之一，她曾感应佛菩萨示现，并非梦中。徐居士感慨的说：弘扬《地藏经》真是不可思议。
山西小院第六集 原纪录片采访内容摘录
王居士 52岁，她72岁的老妈妈在去年八月份突然脑溢血，病情非常重，医院已经发出病危通知。与院方配合治疗的同时，家人都虔诚念佛，诵读《地藏经》，以祈求妈妈能够转危为安。后来，三十六天就出院了。在家中，仍然坚持念佛诵经，老人也没有怎么吃药，但手慢慢的能动了，也能下地走了，病情恢复得非常理想。如今采访时，王居士的老妈妈正坐在她的身边，还讲述了自己的肺腑之言。老人家的两个女儿仍然继续给她念《地藏经》，每到斋日就放《地藏经》的影音，而老人家自己专心念佛，求生净土。难能可贵的是，老人深深懂得因果理论，常常检讨自己，忏悔业障。六道轮回挺苦，老人劝所有的病人赶快念阿弥陀佛，求生净土，放下眼前的一切，专心念佛。老人如今仍然坚持做早晚课，非常虔诚。病前的记忆基本恢复，并当场背诵了一大段阿弥陀佛四十八愿。
顾居士 65岁，腿疼不能走路，家庭有时不和睦。以前顾居士不信佛，认为念佛、布施都是愚蠢的。自从接触《地藏经》后，这种观念才得以改正。到如今，顾居士学《地藏经》已有两年时间了，自己感觉受益匪浅。体会最深的就是自己性格的改变，以及疾病的消除，并带动四个女儿都学《地藏经》。顾居士腿疼的毛病从去年开始，最厉害时连地都下不了。顾居士学佛精进，懂得疾病就是消业的理论，所谓“大病大恭喜，小病小恭喜”，因而更虔诚的诵经念佛。终得地藏菩萨的感应梦，当天既能下地了，因此更坚定了她学佛的信心。此外给她感觉最深的就是，自从学佛后家里很多事情都变得顺利，无论是工作上还是生活中。顾居士的侄子是个司机，以往他的工资常常被拖欠，甚至不给。在顾居士的带动下，这个侄子也坚持读诵《地藏经》，非常认真。慢慢的，侄子的境况就有很大转变。另外一个，就是家里不和睦。因为顾居士女儿多，所以儿媳有时会觉得老人偏心，常闹别扭。自从顾居士读诵《地藏经》之后，儿媳对信佛也很赞同，并且婆媳关系明显改善，也比以前孝顺了很多。顾居士真心奉劝大家要诚恳诵读《地藏经》，一定会得到真实利益的。
张居士 59岁，患有牛皮癣、胆囊炎，还遭遇过可能抢劫她的司机。张居士在大同监狱上班，是公安系统的。她患有牛皮癣皮肤病，每次犯病后，都要花去四五千元，虽然单位能够报销一部分，但经济上还是有很大的损失。有一次连着七天做同样一个感应梦，她就去庙上求解，从此信佛，开始修学《地藏经》。四个月后，牛皮癣逐渐的痊愈了，没有再犯。与此同时，慢性胆囊炎病也消失了，身体特别健康。这是第一个让她觉得佛法不可思议的地方。张居士又谈了些自己诵读《地藏经》时的境界。接着又讲述了自己一次险些被抢劫的经历。由于工作的要求，张居士要打个出租车，司机可能是看她包里鼓鼓的而动了邪念。当然，这是她事后的推断。本来司机应该走大路，可他偏选择偏僻的土路行驶。当时张居士就问了一句：“你怎么走这条路呢？”“这条路人少„„”，司机含糊的回答。“现在是早上五点多钟，大路上也应该没有人啊？！”司机也没理她。张居士有所警觉，心里就默念地藏菩萨。过了一段时间，司机自动的将车又开会大路上来了。司机却意外的说：“哎！我往这条路走，怎么自己车就返回来了？”这是张居士去年十二月份亲身经历的一件事情。最后讲述了今年正月十二夜里被冤亲债主讨扰的事情，张居士仍然是凭借点香念佛而平息的此事。
刘居士 59岁，其姐夫心脏病去世。家里人以及邻近的居士都帮着助念，第二天夜里，外甥女瞌睡中，见到她父亲跟着一个手里托塔的高大出家人后面，非常高兴。后来晓得，那是药师佛。因为刘居士的姐夫是个医生，姐姐平时常诵《地藏经》，姐夫曾说：“我去世后要跟药师佛走，我是学医的„„”刘居士劝大家都要帮助临终人助念，冥阳两利。
李居士 43岁，她用佛法教育儿子小齐。如今儿子小齐居士15岁，正上初中。李居士学佛已有二十多年。在儿子小学毕业后，担心小齐假期过于轻松，怕他在社会上容易学坏，所以教他学《地藏经》。李居士的丈夫也非常支持她们。到如今，小齐在孝顺方面、生活方面、学习方面都改善了很多，令家人非常欣慰。
山西省政府工作报告新词词典篇三
1、热爱祖国，拥护共产党的领导，遵守国家各项法律、法规。
2、关心集体，热爱本职工作，讲文明，讲礼貌，守纪律，团结同志，平等待人。
3、按规定上下班，工作时间坚守岗位，不串岗。
4、工作时间须穿工作服并保持衣冠整洁。
5、不可以高声谈话或闲聊。
6、服从领导，不得无故拖延，拒绝或耽误工作。
7、爱护公物，维护环境卫生，节约水电。
为提高工作效率，保持良好的工作程序，特作如下规定：
一、嘉奖：对演艺中心深化改革做出重要贡献者，将酌情给予特别嘉奖；
二、奖励：员工符合下列条件之一者，中心将予以奖励
1、使本中心获得显著经济效益者，给予奖励；
2、努力工作，热情服务，服务质量高，经调查受到好评者；
3、严格控制开支，节约费用明确，可以量化时，奖励节约总额的20%；
4、发现事故苗头（如火情）及时采取措施，防止重大事故发生者。
三、纪律处分
轻度过失：
1、不按规定上下班；
2、仪容不佳（不许穿短裤、背心、拖鞋）；
3、随意扔垃圾、烟头、影响卫生；
4、工作中未穿工作服；
5、上班时间串岗；
6、工作懒惰、懈怠。
（二）重度过失；
1、上班时间闲聊、干私活、下棋、玩牌、擅离工作岗位；
2、工作时间饮酒；
3、与客人争吵；
4、不服从管理；
5、在剧场内工作时手机不调至震动或不关机；
6、在剧场主体建筑内吸烟；
7、非舞台机械部门人员，未经主管部门批准，擅自触动，使用舞台机械。
（三）严重过失
1、遗失中心的钥匙，印章、单据、票据；
2、旷工
3、工作态度恶劣，辱骂观众（客人），损害中心荣誉；
4、私配中心某部门钥匙；
5、拒不服从上级命令，不服从组织分配；
6、违反操作规程，玩忽职守，造成人身伤害，设备损坏及其它严重后果；
8、触犯国家有关法律、法规。
几点说明：
处分方式
解聘
严重过失：
留职察看并根据造成的损失进行处罚
解聘
注：
1、一年内轻度过失超过三次，自动转为重度过失程序；
2、未尽事宜，演艺中心经中心委员办公会议讨论，有权对员工做出奖惩决定。
第三章 考勤制度
一、上班：必须按所在部门的上班时间到达工作岗位。
二、旷工：下列情况之一计为旷工
1、事先未准假而缺勤。
2、不服从调配而不上岗。
3、无故缺勤1小时以上。
三、请假：
1、员工婚假、丧假、产假，按国家规定执行。
2、员工请病假，应凭医院开据的诊断证明及假条。
3、员工请事假须提前一天向部门提出，部门视情况作出处理，来不及请假，应用电话通知部门，经同意后方可请假并须补办请假手续。
4、请假一天由各部门部长批准（每月限批准二次）；请假二天（含二天）以上者报中心办公室批准。
四、考勤管理：
各部门的考勤工作由部长负责，部长认真负责，漏报、不报、错报考勤，一经查出扣减部长当月奖金20%，各部门每月一日将考勤表交至中心办公室。
五、考勤与浮动工资的关系；
1、请病假超过半个月以上者，扣除当月浮动工资。
2、请事假超过5天以上者，扣除当月浮动工资。
3、请事假超过10天以上者，扣除当月基础工资的50%和浮动工资。
4、请事假（含参加艺术实践而请假）15天以上者，除扣除全部工资外，还应上交中心每月3000元，员工每人每年最多只准请三个月事假，逾期视为自动解聘。
第四章 剧场人员工作规则
1、剧场全体员工在演出单位进场之前做好各项准备工作。
2、演出单位进场后应主动、热情、周到的配合对方的工作，尽可能满足对方的合理要求。
3、非演出及非维修期间，任何人不准启动中央空调（若有特殊情况，需经中心领导批准）。
4、全体员工不得以任何借口向演出单位收取劳务费。
5、员工不得以任何借口接受用场单位的礼品。
6、演出单位进场以后，非演出期间提前半小时到岗，演出期间提前一小时到岗。
7、演出结束后，全体员工清扫舞台及观众席卫生，经剧场经理同意后方可离场。
8、工作期间，全体员工坚守岗位，任何人不许洗澡，不许带家属洗澡。
第五章 检票员的岗位职责 1.遵守员工守则，在观众入场中检票员要站立标准，面带微笑，热情礼貌的接待观众。2.在检票工作中要做到：观众凭票入场，不漏检，不错检，不私自放无票的观众入场。3.对衣冠不整者，一米以下儿童（儿童母子专场除外）和影响观众看演出或电影的酗酒者等谢绝入场。
4.做好检票口和周围环境的清洁卫生工作。
第六章 机械舞台控制岗位职责
一、要熟知舞台机械设备的机械构造和控制原理。
二、演出前要进行设备安全、性能的运行检查。
三、定期（每隔7天）对常用机械设备安全进行安全检查，发现问题，及时解决。
四、原则上本岗位不得由他人随意替代。如果特殊情况需演出单位使用时，应对使用者进行安全监督。使用前，要向对方介绍操作程序和安全要点。
五、演出中出现设备故障，应及时向舞台监督报告，并利用可能的手段尽最大努力，确保不造成演出中断。演出结束后，要及时排除故障，确保后面的演出正常进行。
六、做好工作区域的卫生工作。
七、遇集体活动或其它工作，顾大局，服从安排。篇二：剧院管理规定
剧院管理规定
1、热爱祖国，拥护共产党的领导，遵守国家各项法律、法规。
2、关心集体，热爱本职工作，讲文明，讲礼貌，守纪律，团结同志，平等待人。
3、按规定上下班，工作时间坚守岗位，不串岗。
4、工作时间须穿工作服并保持衣冠整洁。
5、不可以高声谈话或闲聊。
6、服从领导，不得无故拖延，拒绝或耽误工作。
7、爱护公物，维护环境卫生，节约水电。
8、工作时间严格遵守岗位责任制，操作规程和各项规章制度。
第二章 奖惩条理
为提高工作效率，保持良好的工作程序，特作如下规定：
一、嘉奖：对演艺中心深化改革做出重要贡献者，将酌情给予特别嘉奖；
二、奖励：员工符合下列条件之一者，中心将予以奖励
1、使本中心获得显著经济效益者，给予奖励；
2、努力工作，热情服务，服务质量高，经调查受到好评者；
3、严格控制开支，节约费用明确，可以量化时，奖励节约总额的20%；
4、发现事故苗头（如火情）及时采取措施，防止重大事故发生者。
三、纪律处分
轻度过失：
1、不按规定上下班；
2、仪容不佳（不许穿短裤、背心、拖鞋）；
3、随意扔垃圾、烟头、影响卫生；
4、工作中未穿工作服；
5、上班时间串岗；
6、工作懒惰、懈怠。
（二）重度过失；
1、上班时间闲聊、干私活、下棋、玩牌、擅离工作岗位；
2、工作时间饮酒；
3、与客人争吵；
4、不服从管理；
5、在剧场内工作时手机不调至震动或不关机；
6、在剧场主体建筑内吸烟；
7、非舞台机械部门人员，未经主管部门批准，擅自触动，使用舞台机械。
（三）严重过失
1、遗失中心的钥匙，印章、单据、票据；
2、旷工
3、工作态度恶劣，辱骂观众（客人），损害中心荣誉；
4、私配中心某部门钥匙；
5、拒不服从上级命令，不服从组织分配；
6、违反操作规程，玩忽职守，造成人身伤害，设备损坏及其它严重后果；
8、触犯国家有关法律、法规。
几点说明：
处分方式
轻度过失：
口头警告扣除10元
《过失通知单》扣除50元
《警告通知单》扣除100元
重度过失：
《严重警告处分》，扣除200元
《留职察看》，并根据造成的损失进行处罚
解聘
严重过失：
留职察看并根据造成的损失进行处罚
解聘
注：
1、一年内轻度过失超过三次，自动转为重度过失程序；
2、未尽事宜，演艺中心经中心委员办公会议讨论，有权对员工做出奖惩决定。
第三章 考勤制度
一、上班：必须按所在部门的上班时间到达工作岗位。
二、旷工：下列情况之一计为旷工
1、事先未准假而缺勤。
2、不服从调配而不上岗。
3、无故缺勤1小时以上。
三、请假：
1、员工婚假、丧假、产假，按学院规定执行。
2、员工请病假，应凭学院指定医院开据的诊断证明及假条。
3、员工请事假须提前一天向部门长提出，部门长视情况作出处理，来不及请假，应用电话通知部门长，经同意后方可请假并须补办请假手续。
4、请假一天由各部门长批准（每月限批准二次）；请假二天（含二天）以上者报中心办公室批准。
四、考勤管理：
各部门的考勤工作由部门长负责，部门长认真负责，漏报、不报、错报考勤，一经查出扣减部门长当月奖金20%，各部门每月一日将考勤表交至中心办公室。
五、考勤与浮动工资的关系；
1、请病假超过半个月以上者，扣除当月浮动工资。
2、请事假超过5天以上者，扣除当月浮动工资。
3、请事假超过10天以上者，扣除当月基础工资的50%和浮动工资。
4、请事假（含参加艺术实践而请假）15天以上者，除扣除全部工资外，还应上交中心每月3000元，员工每人每年最多只准请三个月事假，逾期视为自动解聘。
第四章 剧场人员工作规则
1、剧场全体员工在演出单位进场之前做好各项准备工作。
2、演出单位进场后应主动、热情、周到的配合对方的工作，尽可能满足对方的合理要求。
3、非演出及非维修期间，任何人不准启动中央空调（若有特殊情况，需经中心领导批准）。
4、全体员工不得以任何借口向演出单位收取劳务费。
5、员工不得以任何借口接受用场单位的礼品。
6、演出单位进场以后，非演出期间提前半小时到岗，演出期间提前一小时到岗。
7、演出结束后，全体员工清扫舞台及观众席卫生，经剧场经理同意后方可离场。
8、工作期间，全体员工坚守岗位，任何人不许洗澡，不许带家属洗澡。
第五章 安全防火制度
1、全体员工要认识到安全、防火工作的重要性，努力学习安全防火知识，经考试合格者方可上岗。
2、演艺中心所属的剧场为无烟剧场，吸烟者可到剧场主体建筑外的指定处吸烟。
3、剧场舞台技术部门（配电、灯光、舞台机械、放映、音响、吊杆）必须严格执行安全操作规程，对于不安全因素应及时发现并坚决消除。
4、剧场安全员在接待剧场的演出单位时，要认真做好演出器材的安全检查，认真填写安全协议书，对于不安全因素要求并监督整改，保证演出工作的安全，对拒绝整改的单位应及时告知领导，以便解决。
5、全体员工（包括剧场员工）必须熟悉安全防火常识，学会使用灭火器材，熟悉消防水源的位置，全体员工必须参加不定期的安全消防教育和防火演习。
6、各部门的工作场所严禁吸烟。
7、各部门办公室在上班、下班时，必须检查抽屉，保险柜是否安全，如发现不安全隐患应及时向领导汇报，以便及时解决。
8、值班人员应坚守工作岗位，值班巡逻，检查重要部位，发现问题和不安全因素应及时汇报，以便解决，从工作场所拿出物品和器材必须领导批准。
第六章 卫生管理制度
卫生保障范围：剧场建筑内部、外部及周边环境。
卫生保障将实行分区包干，严格岗位责任制。
卫生保障将实行严格的奖惩制度。
工作时间：
10：30 —11：30二楼两侧走廊、阳台、厕所
卫生人员工作须知：
工作时须严格遵守劳动纪律，不得散自离岗。
工作认真，做到无卫生死角，不干―面子活‖。3.卫生保障用品应存放固定位置，并实行专人负责。4.工作期间必须着工作装。
第七章 检票员的岗位职责 1.遵守员工守则，在观众入场中检票员要站立标准，面带微笑，热情礼貌的接待观众。2.在检票工作中要做到：观众凭票入场，不漏检，不错检，不私自放无票的观众入场。3.对衣冠不整者，一米以下儿童（儿童母子专场除外）和影响观众看演出或电影的酗酒者等谢绝入场。
4.做好检票口和周围环境的清洁卫生工作。
第八章 门卫人员岗位职责
一、坚守工作岗位，工作时间不许离岗、串岗，做与本职工作无关的事，不迟到，不早退。
二、对来往人员做到礼貌、讲原则，必须使用规范用语： 1.您好！
2.请问您找谁。
3.请稍等！我联系一下，请您接电话。4.请您到„„找„„。5.谢谢。6.再见。
7.您找得人不在，您可以在这里留言。8.请您将自行车放在那里。9.对不起，这里不能停车，请停在操场。10.不客气。
11.对客人应称呼先生、夫人、女士、小姐。
三、工作期间不准喝酒，不准带闲杂人员逗留在门卫室，必须着工作装并保持整洁，清扫并保持工作环境卫生。
四、凡携带设备、器材出门，需经领导批准，及时通知中心办公室并进行登记。
五、非本中心员工的车辆（汽车）未经领导批准，谢绝停放在院内，演出期间来往车辆一律停放在学院操场。
六、本中心员工，其他人员禁止穿行剧场前后门，对不听劝阻者，门卫有权制止通行。
七、门卫在值班期间要加强巡逻，严防火灾，确保安全，发现问题及时汇报，及时解决。
火警：119 匪警：110 急救中心：120 学院保卫科：64040204、8034（内线）、8068（内线）
一.要熟知舞台机械设备的机械构造和控制原理。
二.演出前要进行设备安全、性能的运行检查。
三.定期（每隔10天）对常用机械设备安全进行安全检查，发现问题，及时解决。
四.原则上本岗位不得由他人随意替代。如果特殊情况需演出单位使用时，应对使用者进行安全监督。使用前，要向对方介绍操作程序和安全要点。五.演出中出现设备故障，应及时向舞台监督报告，并利用可能的手段尽最大努力，确保不造成演出中断。演出结束后，要及时排除故障，确保后面的演出正常进行。
六.做好工作区域的卫生工作。
七.遇集体活动或其它工作，顾大局，服从安排。
第十章 灯光操作岗位职责
一、具备熟练操作常规调灯设备的基本能力，懂得设备的性能及技术参数。
二、能对调灯设备进行简单的维修。
三、能根据导演的要求，操作每一个灯光变化，节奏准确无误。
四、要熟知演出时所有的灯号及灯位。
五、要做好演出前的准备及演出后对设备的检查、维护工作。
六、要配合外单位的专业技术人员，对有关设备的正确使用。
七、保持工作环境的整洁及卫生，操作台附近不得放置水及其它液体。
八、遇集体活动或其它工作。顾大局，服从安排。
第十一章 剧场音响操作岗位职责
一、管好剧场音响设备及附件，确保设备处于良好的状态。
二、做好演出通讯电话的管理工作（演出前的发放，演出后的收集并检查入库）。
三、院内演出，配合导演做好资料收集工作。
四、院外演出，尽最大可能满足对方合理要求，当设备条件达不到要求时，应给予耐心、合理的解释。
五、做好本工作区域的卫生工作。
六、遇集体活动或其它工作。顾大局，服从安排。
第十二章 库房管理岗位职责
一、认真做好库房物品的记录工作，建立物品档案。
二、所有物品分类摆放整齐，便于存取。
三、物品出入库房要执行严格的审批手续。没有处办公室的批准，任何人不得擅自动用库内物品。
四、做好库存物品的清理修补工作。
五、物品出入库，要执行严格的检查手续，填写出入库登记单。入库物品如有损坏，使用者应予赔偿，修好后方可入库。
六、保持好库房的环境卫生。
七、建立 第一章 员工基本准则
1、热爱祖国，拥护共产党的领导，遵守国家各项法律、法规。
2、关心集体，热爱本职工作，讲文明，讲礼貌，守纪律，团结同志，平等待人。
3、按规定上下班，工作时间坚守岗位，不串岗。
4、工作时间须穿工作服并保持衣冠整洁。
5、不可以高声谈话或闲聊。篇三：天龙大剧院安保部管理制度
天龙大剧院安保管理制度
天龙大剧院剧院安保管理制度
1、目的
为了保障天龙大剧院财产安全及消防安全，维持现场秩序和环境，形成一支具有一定素质、具有一定突发情况紧急处置能力、夜间巡逻保障的保安队伍，完善后勤保卫消防体系，特制订本管理制度。
2、保安队伍组建 2.1基本要求：
部门完成其他安排的工作。2.2专属配置：
根据剧院现场的实际需要及周边的地理环境，确定剧院的人员配置，剧院周边环境比较复杂，交通便利，客人成分复杂，为剧院的财产保卫带来很大压力，剧院所在的地理位置也比较特殊，对消防要求很高。根据以上具体情况，安保部暂时考虑配置状况如下 人员配置：专职保安员40人，统一着装，由安保部统一配置保安服。
器材配置：每名保安人员由剧院统一配置保安防护服，保安专用的安全帽及塑胶警棍，夜间巡逻人员额外配置强光探照灯和警哨。
3、主要职责任务 3.1岗位基本职责：
一、保障天龙大剧院财产、员工和客人的人身安全。
二、维护制定的现场各项规章制度，负责落实各种保安规章制度，维护剧院运行正常秩序，维护演出现场秩序,制止客人违纪或暴力行为，及时报警。
三、预防各种安全及消防事件的发生，定期检查现场消防设施及安全预防、维护工作，晚上下班后检查灯、门窗是否关闭，不定期进行现场及工作面巡逻，尤其是夜间的保卫巡逻，检查是否有撬盗的痕迹。
四、对进场的每一位客人,有礼貌地进行安检（安检不通过
严禁放行），并为客人指路，对进出场的运送人员、道具和材料的车辆,进场时进行检查和登记,出场时凭出门条检查、放行。
本剧院根据实际情况确定的重点保卫范围如下：
办公区：办公区内所有公司的财产（办公用品、电脑、空调等），尤其是剧院综合部及剧院经理室予以重点监控保卫。
后台：后台是重点予以监控保卫的对象，严禁客人或不相关人员入内，保护好演员安全及隐私。
表演现场：重点负责维护现场秩序，及时将闹事或醉酒客人带离现场。
室会客或聊天；摄像头发现情况时，所有安保人员应沉着、冷静、准确地向有关部门或值班主管报告，不准错报，不准随便离开监控室。值班人员必须经常打扫卫生，值班室要保持干净、整齐无灰尘。必须在指定时间内坚守岗位。不得乱串闲谈，阻碍他人工作。
认实际外运机械材料型号数量等与申请单一致才可放行，人员离开现场时随身携带物品需保安员检查无疑方可放行。发现偷窃、损坏现场设施、材料、设备等要及时送交安保部处理。
4.4 夜间巡逻：
剧院在每层楼梯口及演出现场配消防器材，剧院保安队是施工现场消防的重要力量，在每天的巡视尤其是夜间巡视必须对灭火器进行检查。维护现场消防器材的正常使用、保护消防设施、掌握消防知识及灭火技能，现场发生火警要及时扑救并立即报告保卫部门。演出现场严禁超时、超量存放易燃易爆物品，如发现立即制止并报告安保部。不定时的对演出现场及执勤点检查吸烟情况，严禁演出现场任何人吸烟，尤其是吸流动烟。
5、考勤考核制度 5.1考勤制度：
电影公司---影剧院管理制度
一、日常管理制度
1、办公室做好公司干部职工的基本情况登记和公司人事档案、机构、人员编制等管理工作。
2、严格执行干部职工工资福利政策，有关干部职工工资管理新的政策出台，办公室应及时向全体工作人员传达贯彻，使工资政策及时落实到位。
3、加强干部职工思想工作。办公室要协助公司党支部及时了解掌握干部职工思想情况，有针对性地做好思想教育工作，努力为大家排忧解难。
4、办公室工作人员要严格遵守工作保密制度。
5、电影放映员必须做好电影片的保养、修补、保管工作，经常对影片进行湿润，必须做到拷贝映后回库登记手续，必须做到经常性检修自己使用的设备，勤紧螺丝勤上油。
6、电影院及承包经理，必须采取走出动、拉上门的办法，开展多种多样的经济活动，提高影院利用率，同时要爱护影院设施，经常清扫、保养，以信为本，履行合约，经常向经理汇报工作。
7、电影促销部依法进行，遵守法律法规，认真做好电影搭台，经济唱戏，做好工作人员的教育和培训，做好监管工作，确保安全，经常向经理汇报工作。
8、工作人员必须坚持学习业务知识，反复操练放映设备，熟记放映要领，不断提高操作技能。
9、加强电话使用管理，其长途一律锁死，如需打长途联系工作时到办公室登记，经经理同意后方可。
10、凡需购买的办公用品，一律由办公室统计登记，填写购物通知单，报经理审批后，方可办理。
11、办公室协助经理经常关心干部职工及离退休人员工作、生活情况，及时了解老同志的身体状况，积极开展有益的老干部活动，使老同志老有所养、老有所乐，并做好问寒送暖工作，体现组织的关怀。
二、考勤制度
1、按县规定的作息时间上下班。
2、公司领导及办公室人员由办公室考勤，业务放映人员由分管领导考勤。3、8点15分以前未签到者作为迟到一次，9点以前未签到者作为旷工半天，12点以前未签到者作为旷工一天，因业务放映人员的特殊，当天晚上有放映任务的可推迟一小时签到，有放映任务时必须提前半小时到放映岗位。有公事或需请假不能按时签到的必须提前向办公室说明情况，办公室再向经理报告。
4、考勤每月统计一次，由办公室存档。迟到一次扣除4元，旷工一天扣除20元，按月兑现。事假年超15天每天扣4元，累计到年终兑现，病假凭县医院疾病证明书请假，按国家有效规定办理。
5、请销假制度。请假半天向分管领导请假，公司在职领导向经理请假；一天必须向经理请假，向谁请假必须向谁销假，三天以上必须书面向经理请假，获准后交办公室，上班后及时销假，如特殊情况需要延长假期，须办理补假手续经批准后方可，违反上述各项规定者，均按旷工处理。
6、工作时间因故短时间离开办公室和工作岗位，工作人员向股、室负责人打招呼，股、室负责人向分管领导打招呼，公司副职以上领导向经理打招呼，并保证联系畅通，如擅自离开办公室或工作岗位，作旷工处理。
三、考核制度
1、考核工作采取下管一级，分级负责实施的方法进行。
2、坚持对每个干部职工平时的考核工作，每半年抽查考核日记一次，观察平时的工作表现，认真做好考勤记录，为考核提供重要依据。
3、做好事业单位工作人员考核，要把对每个人平时的动态考核与年终个人考核有机结合起来，认真进行评议，客观公正地确定每一个工作人员的考核等次。
4、由办公室组织实施，并认真细致地整理把考核资料及时归档。
四、会议制度
1、经理办公会。
负责处理公司日常工作中的重要事项，一般情况下，每月一次，遇重要情况可随时召开。会议由经理召集并主持，经理不能参加时，可由经理委托书记召集并主持。
参加人员：经理、书记、副经理，股、室负责人。主要内容：(1)学习传达党的方针、政策、决议，贯彻县委、县政府的指示、决定、决议，落实主管局意见，讨论研究上级交办的重要事项。(2)督促检查工作落实情况，研究工作安排。(3)决定公司人事安排调动事项。(4)研究制订工作计划、实施细则、工作总结。(5)讨论研究其他重要事项。
2、经理碰头会。
遇紧急情况下，不便召开经理办公会的，可采取经理碰头会，但必须一事一议的原则，由公司领导参加，办公室主任记录。
3、支部会。
由公司支部书记召集和主持，书记不能参加的，可委托副书记召集主持，原则上每月召开一次，遇有特殊情况，可随时召开，须有支部成员半数以上方可召开，实行民主集中制，决议必须遵守少数服从多数，下级必须服从上级的原则，严格遵守保密制度。参加人员：书记、副书记、各委员。主要内容：(1)组织传达、学习、贯彻执行党的路线、方针、政策，决定、指示等，传达贯彻县委的有关指示、决定、决议等，执行局总支的决议。(2)审议向局总支请示的重要报告。(3)研究决定公司建议，政治思想工作和队伍建设等重大问题。(4)研究组织发展工作及先进表彰工作。
(5)研究书记认为有必要提交党支部讨论决定的其它事项。
4、职工大会。
职工大会由公司经理召集主持，也可委托书记召集主持，参加人员为公司全体人员、离退休人员，一般为年初，年终各一次，必要时可随时召开。主要内容：(1)传达上级会议精神和公司的有关决议，进行工作动员和部署。(2)进行工作总结，通报工作情况。(3)通报工作计划和安排。(4)通报财务收支预算和经费收支情况。(5)其他需要向全体干部职工征求意见和通报的事项。
5、支部大会。
由支部书记召集主持，也可委托副书记召集主持，参加人员全体党员及预备党员，一般为年初、年终各一次，需要时可随时召开。主要内容：(1)传达上级党委会议精神，局总支决议和本支部有关决议，进行工作动员和部署。(2)进行工作总结，通报工作情况。(3)通报工作计划和安排。(4)通报公司财务收支预算和经费收支情况。(5)其他需要向全体党员及预备党员征求意见和通报的事项。
五、学习制度
般不得请假缺席，由办公室主任召集。
2、办公室要不断研究好的学习方法和形式，认真组织，提高质量，确保内容，做好记录。
六、公文处理制度
1、凡上级来文必须由办公室收文，呈经理签批，办公室及时送分管领导阅处，各股、室按领导批示办理，其他同志不得擅自拆封传阅。
2、凡上报或下发的文件、材料都要按照流程规定健全手续，手续不全的，办公室可拒绝盖公章，以杜绝差错事故的发生。
3、阅文时不得随意从文件夹中取出文件或材料留存，如确因工作需要应到办公室办理借用手续，但时间不超过半个月。
4、文件传阅应履行签字手续。
5、公司的公章由办公室主任保管，支部公章由书记指定专人保管，财务专用章由办公室财务人员保管。
6、使用公司公章必须通过经理同意，使用支部公章必须通过书记同意。
7、及时做好归档工作，档案由办公室负责收集装订归档，凡需有存档的公文、材料、起草文稿时一律不得使用复写纸和圆珠笔书写。
8、查阅档案材料，必须严格办理查阅登记手续。
七、财务管理制度
1、坚持依法理财，遵守财经纪律和财务制度，严格贯彻执行收支两条线规定，严禁出现坐支隐瞒不报现象。
2、公司所有收入，工作人员当天必须上缴财务，因时间来不急上交，第二天上班必须及时上缴。若发现有违反上述财经纪律的，第一次批评教育，第二次处罚当事人100元，第三次作待岗处理。
3、公司所有开支费用由经理一支笔审批，如发现财务人员违反规定，作待岗处理，费用在当月工资中扣除。
4、业务费用、旅差费应先说明情况，打好借条由经理审批，财务人员方可办理，回来后三天内必须清帐，违反的按财经纪律处理，严禁随便借用公款，如特殊情况，由经理审批，方可办理。
5、报帐要有正规发票，收款收据原则上不准许报帐，对违反财经制度的不合理开支一律不报，如不遵守，经发现，费用在财务人员当月工资中扣除。
6、财务帐目清楚，及时装订。
7、财务人员必须严格遵守《会计法》，工作应互相配合，互相监督。
八、来客接待制度
1、根据来客对象和来办事情况，实行分级对口接待原则，做到热情、周到。
2、来客用餐一律实行定点派餐单制度。统一由公司办公室填写派餐单，经理审批，未经经理同意的一律个人自付。餐费报销必须由经办人、证明人，经理审批，财务方可报销。
3、接待标准。坚持内紧外松的原则，公司工作人员如特殊情况须加班，工作餐6元。县内科级及以下人员15元，县级25元；外地来客，地（厅）级每人每餐40元以内，县（处）级，每人每餐35元以内，科级及以下人员每人每餐30元以内。
4、用餐不得名酒、名烟招待，禁止上名贵山珍海味和野生动物。
5、来客确需要水果、香烟等，须经经理同意，办公室办理，并作好登记。
九、小车管理制度
1、小车是服务于公司经理工作及公司放映工作。
2、在县城工作一般不派车，车辆严禁用于婚丧事、扫墓、接送亲属子女。
3、实行使用派
车单制度，小车由办公室管理，用车时必须到办公室领取派车单，由经理审批，方可使用，如没有派车单，一切责任费用自理。车辆一般不外借，因上级和相关单位确需借车的，必须通过经理同意方可出车。
4、特殊情况私人用车，经理同意后，办公室派车，费用自理，并坚持先公后私的原则。
5、小车的保养修理，必须经过经理同意，在办公室的同志协同下进行，按规定及时办理年检年审手续，缴纳各种规费。
6、小车定人定车驾驶，驾驶员必须爱惜车辆，勤保养、勤清洁，保持车容整洁，保管好放在车内物件品。
十、公物管理制度
1、公物管理按照“分工负责、责任到人”的原则，加强监督检查，防止财产流失和损坏。
2、公司公物都要进行编号造册登记存档，以备经常清点、检查。
3、配备股、室使用的公共财产及耐用办公用品，由各股、室负责管理，配备给个人使用的，由个人负责管理，其他财产一律由办公室统一管理，所有财产均不得遗失或随意损坏。凡因个人使用不当损坏的公共财产，20元以内全部由个人负担，20元以上个人负担50%。
4、所有公共财产任何人不得擅自侵占、移借、拿用，公司的放映设备，影片等公物原则上不外借，如特殊情况需借用时，办理书面借条，经经理同意方可，并保证按时归还，损坏赔偿。
5、人员调动时，公用物品一律交清，并做好移交工作，否则，不予办理调动手续。
十一、廉政建设制度
1、认真学习党风廉政建设和反腐败的法律法规，把廉政教育与“三个代表”学习教育活动结合起来，经常分析研究廉政情况。
2、贯彻落实《实施纲要》，领导班子成员带头廉洁自律，以身作则，认真落实党风廉政建设责任制，坚持《领导干部重大事项报告制度》。
4、严格遵守财经纪律及有关法律法规，不准坐支、贪污、私分或挪用公款，违者按纪律处分规定处理，构成犯罪的，依法追究刑事责任。
5、反对奢侈浪费及损害公司声誉和公司利益的行为。
电影公司----影剧院及居民生活区保洁清理垃圾制度
垃圾清理是保洁作业的收尾工作，其工作的好坏直接影响前期所有清洁工作的成败。
一、管理：1：所有卫生间、垃圾桶、垃圾池、生活区垃圾不停放过夜。2：卫生间垃圾篓不许超过2/3，有污物的立即更换。3：垃圾桶、垃圾袋内的垃圾不许超过4/5，有异味的立即封口清除。4：影剧院周围垃圾筒、垃圾池，不许超过1/2，外表脏面随时清洗。5；观众大厅、楼梯过道、候映厅、公厕、办公室生活垃圾不许超过2/3，有烟头随时清理。
二、纪律：1：办公区与片库、机房间的垃圾均按“文件”清理对垃圾袋封口，专人送到垃圾车站，不许任何人翻看。2：文件、图片书刊、报纸、不留、不看、集中处理。3：运送垃圾按规定时间路线清运完毕后对观众厅、候映厅、办公室、生活区、卫生间 运输的路线地面清理干净。4：对其中有值物品不得私自出售，统一收取，集中处理。5：利用工作之便，盗窃公司、电影院共公财物，按情况轻重给序5—10倍的经济处罚。对触犯法律者，移交给公安部门。6：电影院观众厅、卫生间等存放垃圾处，保洁人员确保垃圾存放不过夜，清理打扫干净。7：对堆放垃圾处定期消毒、打药，夏日每天最少清洗三至五遍以上，发现虫、鼠、蚁等疫情立即上报做消杀处理。
对施工建筑垃圾不许存放过夜，即时清理。8：对有异味、有害垃圾单独处理特殊留放。对腐蚀性液体垃圾应用专用桶、袋，封盖后送垃圾站特殊处理。9：对共公场所、影剧院卫生均爱护，对门窗玻璃每天清扫、擦洗。对发现贵重物品如数上交不外传不私留或使用。
一、影剧院、观众厅、会议室、办公室、楼梯走廊等公共场所为禁烟区。
二、凡贴有禁烟标志的禁烟区，严禁吸烟。如发现有违反者，控烟工作人员有权对其进行劝阻、教育。劝其停止吸烟或离开该场所或责令其离开，对不听劝阻者按本单位的规定予以处理。
三、提倡少吸烟、不吸烟、不相互敬烟。任何人（包括外来人员、家长等）都不得在内吸烟，两人和两人以上环境中，吸烟应征得他人的同意，同时打开门窗，保持室内环境清新。
四、影剧院、观众厅、会议室、办公室、楼梯走廊区域活动场所内吸游烟，并设置醒目的禁烟警示标志。
五、按照“谁主管谁负责”的原则，各工作组负责本组的禁烟工作。由工会不定时对各办公室进行抽查，发现烟蒂的，取消文明卫生办公室评选资格。
电影院卫生管理制度
1、营业场所依法取得卫生许可证后方可营业。
2、场所内所有从业人员须持有效健康合格证明，并经卫生知识培训合格后方可上岗工作。
3、健全卫生管理制度，区域分工明确，责任落实到人。管理组织每周开展卫生检查改进工作，并做好记录，建立卫生档案。
4、卫生专干负责经常性卫生检查和对本单位从业人员卫生知识的培训。
5、营业场所室内外环境整洁、美观，地面无果皮、痰迹和垃圾，墙面、挂图、壁灯干净无尘。
6、营业场所内的卫生间地面必须保持干燥洁净，便池、马桶、面盆必须随时清理干净，台面、镜面、烘干机必须干净无尘。
7、营业场所内禁止吸烟，设立明显禁烟标志和专门吸烟室。吸烟室应安装独立的通排风装置，并保持通风良好，空气清洁。
8、营业场所内应加强自然通风，保持机械通风设备的正常运转，机械通风设备按卫生要求每周清洗过滤设备并记录完整，保证室内足够的新风量。
9、放映电影场次间隔时间不得少于30分钟，空场时间不少于10分钟。换场时间应加强通风换气。
10、营业场所内座位套应定期清洗，保持清洁。
电影院卖品部卫生管理制度
1、从业人员须持有效健康合格证明，并经卫生知识培训合格后方可上岗工作。
2、所售的饮料、酒水、点心、干果、茶叶、咖啡等食品必须进行索证管理，索取产品产地的卫生许可证和有效检验证明或化验单，其卫生质量应符合国家卫生标准。
3、定型包装食品的名称应当准确、科学，标签、说明书和广告内容须有中文标示，必须真实，不得有疗效宣传。食品的最小包装上必须标注生产厂名、厂址、生产日期、保质日期。
4、食品柜内不得同时出售与食品无关的其他商品。食品必须专柜存放，严防交叉污染。条件储藏食品必须配备相适宜的冷藏保鲜设施。
山西省政府工作报告新词词典篇四
山西，位于太行山以西，黄河以东，自古被称为“表里山河”。总面积15.66万平方公里，人口2875.9万。现辖太原、大同、朔州、阳泉、长治、晋城六个地级市和忻州、吕梁、晋中、临汾、运城五个地区。共计86个县、14个县级市和18个市辖区。省会太原，省政府驻太原市府东街。在两千多年前的春秋时代，这里是晋国的领地，所以简称为晋。战国初期，晋国被韩、赵、魏瓜分，史称“三晋”，历久便成了山西的又一代称。
山西，是中华民族的发祥地之一。在这片土地上，10万年前就有人类生息繁衍，传说中的“尧都平阳”、“舜都薄板”、“禹都安邑”都在山西的南部，即今天的临汾、永济和夏县。周代，山西是唐国的领地。后来唐叔虞的儿子燮父因唐国临晋水，改国号为晋。春秋时，山西是五霸之一的晋国。战国时，瓜分了晋国的韩、赵、魏三国，与秦、楚、齐、燕并称为战国七雄。秦始皇统一中国后，在山西设有太原、上党、河东、雁门、代郡等五郡。到隋时，太原是黄河流域仅次于长安和洛阳的第三大城市。
隋末 ，李渊父子起兵于太原 ，建都长安后，把太原尊为“北京”，意即“别都”。五代时期，后唐 、后晋 、后汉和北汉都是以山西为根据地起家。在中国封建社会期间，山西的地位举足轻重，而且由于其特殊的地理位置 ，越是乱世越是显得重要 ，谁拥有了山西，谁就可以称雄天下。所以，清人顾祖禹在《读史方舆纪要》中指出：天下形势，必有取于山西。金元时期，山西的经济、文化在中国北部居领先地位。明代时，设山西行中书省于太原，后改为承宣布政使司，统管山西五府三州。清代，开始称为山西。
山西位于大陆东岸的内陆 。外缘有山脉环绕 。因而难于受海风的影响，形成了比较强烈的大陆性气候。同时.又由于受内蒙古冬季冷气团的袭击，北部比较寒冷，由此形成了山西的气候特征;冬季长而寒冷干燥;夏季短而炎热多雨;春季日温差大，风沙多;秋季短暂，气候温和。山西省，属于中温带和暖温带季风气侯区，即温带大陆性气候。平均降水量为400到650毫米。
山西被称为“ 煤铁之乡”、“ 能源重化工基地”。主要矿藏有煤、铁、铝。铜、耐火粘土、石灰岩、石膏等。现已探明的煤矿储量为2000亿吨，占全国的三分之一;铁矿储量为30.5亿吨。由于煤炭储量丰富，煤炭工业在山西工业中占有头等重要的地位 。近几年来 ，电力工业、轻纺工业、消费品工业、民用工业的发展也很迅速。山西的公路交通，已达到所有县区都通车，总长3万多公里。
山西的旅游资源丰富 ，宋代以前的地上古建筑约占全国总数的 70%多，被誉为古代建筑的博物馆。五台山、壶口瀑布、北岳恒山、云冈石窟是全国闻名的旅游景点，此外，悬空寺、应县木塔、晋祠、宁武天池、洪洞大槐树、乔家大院等都吸引着省内外的旅游者。山西的土特产繁多，较为著名的有杏花村汾酒、竹叶青酒、老陈醋、清徐葡萄、平遥牛肉、晋祠大米、沁州黄小米、恒山黄芪、长治党参、柳林红枣等。
山西省政府工作报告新词词典篇五
大家好！非常欢迎你们到杏花村古井文化园参观游览，我是景点导游×××。
池州杏花村以杜牧的《清明》诗而闻名，古有杏花村十二景，复建杏花村是池州几代人的梦想，这座牌坊就是杏花村复建的一个重要标志，牌坊上的“杏花村”三个字是我国现代著名诗人艾青题写的。
大门两边有一幅对联：“旭日照池州出墙红杏引春风四时飘绿雨，晓钟惊世界耀眼琼花香碧宇千里醉丹霞”，寓意改革开放的春风和池州优美的生态环境引来无数外商来池州投资兴业，也才有了杏花村复建的开始，我们今天看到的这个古井文化园就是旅欧华侨詹晓荣先生投资兴建的，下面就请大家随我进园参观，一起探寻杜牧笔下的杏花村。
我们正前方这座山，上面刻有杜牧的《清明》诗，是大书法家启功的手迹，让我们走近看看。不知大家有没有注意到，这首诗的书写不是按照正常的四句诗进行排列的，其实古时候人写字很多都是这样的。传说古时候有个书法家用此诗为人题写纸扇，持扇者不知扇上为杜牧之诗，便把它读成：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家，何处？有牧童，遥指杏花村。”这样一读便成了一首绝妙的好词，不知道是巧合还是艺术家的共同灵感，我们启功老先生写这首诗也是这样的。有关《清明》诗的有趣话题很多，相传清代大文人纪晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的纪晓岚，觉得该诗不够精炼，便每句删去两字，成了五绝：“清明雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有？遥指杏花村。”后来也有不少人改过此诗，但真正流传到现在的还是杜牧的这首《清明》诗。（关于《清明》诗的传说还有很多故事，大家有兴趣可以买一本我们公司编的《旅游指南》看看。）
杜牧，陕西人，靠近现在的西安市，是晚唐著名的诗人，后人为区别杜甫称其为“小杜”。公元844年开始杜牧在池州做了两年的州官，当时叫刺史，足迹遍布池州美丽的山水。留下诗歌40多首，其中最著名的就是《清明》诗。杜牧在池州为老百姓做了不少好事，如减轻赋税、抓社会治安、造计时器、修建一些颇有影响的建筑等等。但真正和旅游有关的还是保护九华山的寺庙，当时在845年的时候发生了一次大规模的“灭佛”活动，杜牧对九华山刚兴起的寺庙进行了有效的保护，为后来九华山旅游的发展奠定了基础，不然我们今天看到的九华山可能就是两样的，所以池州老百姓永远地记着他，现在池州市的很多地名也和他有关，如杜湖、杜坞大桥等。我们在规划中准备在公园的东侧建一座杜公祠（杏花村过去就有杜公祠，是杜氏后人所建，清代知府李暲撰写《建杜公祠记》，现在遗址早废。）
现在我们向前走，顺着我手指的方向是一颗古老的树，大家知道这是什么树吗？是樟树，樟树是我们池州市的市树，那你们知道我们池州市的市花是什么花吗？是杏花（池州市树市花是2002年3月29日池州市第一届人大常委会第八项会议通过的）。
现在我们从后边走，去实地看看酒是怎样酿出来的，酒糟又是什么样的。（手指酒坛）这块空地上的大酒坛，有4米多高，是贮藏黄公酒用的，黄公酒是我们公司注册的商标，那个小井样的标志是我们公司的徽标。现在我们可以闻到酒香了，（走进酿酒坊）这位就是黄公的后代黄师傅，这是发酵池，这是煮熟的饭，酿酒要用米和糠，100斤大米要兑20斤糠呢，现在我把工艺流程向大家介绍一下：首先将大米隔锅蒸熟，待熟饭冷却至40℃左右放入酒麯等发酵材料，再入发酵池发酵，10天后起池再上锅蒸，利用循环水加热后出酒。
山西省政府工作报告新词词典篇六
我身后这座建筑就是观音堂，1996年1月它被山西省人民政府公布为省级重点文物保护单位。它始建于辽代重熙六年，也就是公元1037年，距今也有近千年的历史。辽末保大二年，也就是公元1122年，毁于兵火，现在我们所看到的建筑是清顺治八年重建的，也就是佟养量修建云冈石窟第五、第六窟前楼阁的那一年。
观音堂，顾名思义就是供奉观世音菩萨的地方，大家知道观世音也被称为观音，这是因为在唐朝，为了避唐太宗李世明的讳，所以改称为观音，其实她还是应该被称为“观世音菩萨”的。
大家请随我来看寺院前的这座龙壁，这是一座三龙壁，它长12.2米，高6.7米，厚1.2米。它是大同市唯一一座双向琉璃龙壁，其建筑风格与大同九龙壁相似。
现在大家请随我一起进入寺院参观。我们首先进入的是后院，这是一座砖券窑洞与木结构相结合的三真殿，它建于清乾隆四十三年(1778年)，现在它住着观音堂的管理人员。
现在我们去前院。大家看，前院的左右两侧各有钟鼓楼和碑廊，这些碑详细地记载了观音堂的历史以及重修的历史，等会大家可以去研读一下。再看正中这座建筑，这就是观音殿了，大殿面阔三间，进深两间，殿顶为悬山顶，覆着以琉璃瓦，殿前还署有抱厦。大家请随我一起进殿，正中供奉的这尊就是观世音菩萨了。这是一尊石雕佛像，高6米，彩饰贴金，端庄秀丽。两边的胁侍菩萨非常虔诚娴静，它与观世音像都是辽代的作品。东西两侧供奉的是十大明王，给人的感觉很是威武刚健。大家再看墙壁上，绘的是观世音菩萨救苦救难的故事壁画，一共有二十四幅，保存得非常完整。
出了观音殿，大家请随我再往前走。现在我们看到的这个像亭台一样的空旷的场地就是戏台，它坐南朝北，建于8米高的券洞上。接下来的时间大家就请自由参观，40分钟后我们在三龙壁前集合，请一定记住时间哦!
各位朋友，今天我们的行程就要结束了，不知大家今天有没有看到琳琅满目的美景，取得琳琅满目的收获呢?大同市是国家首批公布的历史文化名城之一，它蕴含着很深厚的历史积淀，承载着丰富的民族瑰宝，比如说华严寺、善化寺、九龙壁，还有今天我们参观的云冈石窟、观音堂等等。所以非常欢迎大家能再次做客大同，做客云冈，感受塞北明珠的魅力!
山西省政府工作报告新词词典篇七
大家请看这边：那四方形的古城就是雁门关著名的军事要塞——旧广武城，这座辽代的古城至今保存完好，已经被列为全国重点文物保护单位，和旧广武城一起被列入国保文物的还有城外古战场上的288座封土汉墓群，这是全国现存最大的汉墓群，也是世界最大的古代将帅墓群，无数英勇忠烈的将士长眠在这片辽阔的沙场上，让人由不得感叹：“黄沙百战穿金甲，古来征战几人回”。
前方就是中国最长的高等级公路隧道——雁门关隧道。车过雁门关隧道，我们的眼前豁然开朗，这里是全国历史文化名城——代县。短短5分钟，我们已经从塞外驶入了塞内，这在昭君出塞和文姬归汉那个时代是不可想象的。
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