总结能够增强我们对自身成长和发展的认知，为未来的进步提供指导。在写总结时，要避免主观偏见和情绪化的表达。7、读范文可以开阔我们的思路和视野。
五破五立发言篇一
农历正月初五，民间俗称“破五”。“破五”的“破”字是“打破、突破”的意思，“破五”就是破除初一到初五以来的所有禁忌的意思。而根据民俗专家的说法，“破五”是送年的意思，过了这一天，一切就慢慢恢复到大年三十以前的状态。
民俗专家介绍，“破五”的来历至今众口不一。据《封神榜》所说，姜子牙封神，把背叛他的妻子封为“穷神”，令她“逢破即归”。神话传说中，姜子牙的妻子是很让人讨厌的背夫之妇，封了穷神以后，就更让人讨厌了。所以人们就在正月初五这一天“破”她，让她马上回去。
而根据另一种关于“破五”的说法，旧时，初一到初五民间有很多迷信禁忌，如不得用生米做饭、妇女不能动针线、不能打扫卫生、不能打碎东西等。在过了初五之后，这些禁忌即告解除，所以把这一天称为“破五”。
民俗专家说，腊月三十到正月初五，一般是不允许搞卫生的，垃圾只能先放在屋里的拐角处。特别大年初一，一扫帚也不能动，否则就会将好运气弄掉。可到“破五”这天，却非彻底地搞一回大扫除不可。在垃圾被扫出大门的同时，鞭炮也从屋里放到了屋外。
大年初五这天，我国各地民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”。因为包饺子时，要用手一下挨一下地沿着饺子边捏。据说，这样可以规避周围谗言。
农历初五出生的人命运如何
初五日，此日生人，为人聪明伶俐，作事近贵，衣禄有余，兄弟和顺，持有艺能，但惜命带孤苦，衣禄虽然有余，但中限需防破败，喜有贵人提拨，刻意经营，可卜晚景大旺。
初五出生之人，多半天生聪明伶俐，且自身福禄深厚。虽然家庭关系融洽紧密，兄弟姊妹之间的相处也十分和乐，可惜并无任何亲属能够使你获得依靠仰赖，而使你在很年少的时候便已经步入社会。
整体大运方面：少年时期较为辛劳，所幸自身才艺丰足，而使学业及事业发展顺利;中年以后运势开始亨通发达，财务收入也日趋稳定;晚年时期生活安稳平顺，少有烦恼，可以说是无匮乏的命格。
20大年初五有什么习俗
送穷
正月初五“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼(穷神)。送穷还有许多别称，诸如“送五穷”“赶五穷”“送穷土”“送穷衣”。民俗认为，元旦至破五不倒垃圾，能够聚财，否则就倒了“福气”。然而，垃圾堆多了，毕竟影响卫生，所以到初五要倒出去，又有了讲究，叫“送穷”。送穷的方式颇多。简单的只是清早响着爆竹把垃圾倒出门外完事，复杂些的则要用纸剪一个小人(穷媳妇)送走，甚至还要让她背个装了垃圾的纸袋送在门外;更有破五饱食或汲水满瓮的，称“填穷”，或者把别人家的“穷媳妇”拿走，称“得富”。
接财神
民间传说财神也称五路神，即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。
年大年初五注意事项
忌迁居，忌糊窗槅
正月忌迁居、忌糊窗槅，否则以为不吉利。
忌更换、洗涤衣被
旧说正月更换、洗涤衣被，不吉。
忌剃头
旧时正月里忌讳剃头。俗说剃头伤舅。据旧方志云，前清下剃发之诏，于顺治四年正月实行，明朝体制得以更改。国民剃头，思及旧君，故曰“思旧”。相传已久，遂误作“死舅”。
五破五立发言篇二
立达五周年纪念了。在五周年纪念的时节，我便想起五年前立达诞生的光景。
现在全学园中，眼见立达诞生的人，已经很少。据我算来，只有匡先生，陶先生，练先生，我，和校工郭志邦五个人。下面的旧话，可在我们五个人的心中唤起同样的感兴。
一九二四年的严冬，我们几个飘泊者在上海老靶子路租了两幢房子，挂起“立达中学”的招牌来。那才我日里在西门的另一个学校中做教师，吃过夜饭，就搭上五路电车，到老靶子路的两幢房子里来帮办筹备的工作。那时我们只有二三张板桌，和几只长凳，点一盏火油灯。我欢喜喝酒，每天晚上一到立达，袋中摸出两只角子来，托“茶房”（就是郭志邦君，我们只有唯一的校工，故不称他郭志邦，而用“茶房”这个普通名词称呼他。）去打黄酒。一面喝酒，一面商谈。吃完了酒，“茶房”烧些面给我们当夜饭吃。半夜模样，我再搭了五路电车回到我的寄食处去睡觉。――这样的日月，度送了约有三四个礼拜。正是这几天的天气。
不久我们为了房租太贵，雇了一辆榻车，把全校迁到了小西门黄家阙的一所旧房子内，就开学了。在那里房租便宜得多，但房子也破旧得多。楼下吃饭的时候，常有灰尘或水渍从楼板上落在菜碗里。亭子间下面的灶间，是匡先生的办公处兼卧室。教室与走路没有间隔，陶先生去买了几条白布来挂上，当作板壁。??在那房子里上了半年课，迁居到江湾的自建的校舍――就是现在的立达学园――中，于兹四年半了。
讲起这种旧话，现()在只有我们五个人心中有具象的回忆。我们五个人，对于立达这五岁的孩子，仿佛是接生的产婆。这孩子的长育，虽然全靠后来的许多乳母的功劳，但仅在这五周年纪念的一天，回想他的诞生的时候，我们五个人脸上似乎有些风光。
但讲到风光，五人中我最惭愧了。我看他诞生以后，五年之中，实在没有好好地抚育他，近来更是疏远。匡先生，陶先生，练先生，对他的操心比我深厚得多；然而三位先生还不及郭志邦君的专一。五年间始终不懈地，专心地，出全力地为他服劳的，实在只有郭志邦君一人。
他在五年前给我打酒，为我们烧面，招呼我们搬家。在五年的一千八百天中，不断地看守门房，收发信件，打钟报时，经过他的手的信件，倘以平均每日收发一百封计，已有十万八千封。他的打钟，倘以平均每天二十次计，已有三万六千次。但他的态度未尝稍变，他的服务未尝稍懈，五年如一日。苦患的时候――例如前年的兵灾――他站在前面；享乐的时候――例如开同乐会――他退在后面。而他所得的工资，又常是微薄得很的。青年的园友们，试想想看：这种刻苦坚忍，谦虚，知足的精神，我们应该如何钦佩！在五周年纪念会的席上，我们应该赠他“立达的元勋”的尊号呢。
我在立达五周年纪念节所起的感想，只有这一点对志邦君的惭愧心。
五破五立发言篇三
近几天认真读了《文化，为学校立魂》的文章，使我受益匪浅，从中深深体会到校园文化是助推学校发展的重要保证。下面就对校园文化建设谈一些我的体会：
学校文化是什么？是师生共同认同，并且为之不懈努力的梦想，是学校工作的总纲。校园文化对学生的人生观、价值观产生着潜移默化的影响，而这种影响往往是任何课程所无法比拟的。北京师范大学薛二勇教授说过：“校园文化是学校发展的灵魂，是凝聚人心、展示学校形象、提高学校文明程度的重要体现”。健康、向上、丰富的校园文化对学生的品性形成具有渗透性、持久性和选择性，对于提高学生的人文道德素养，拓宽同学们的视野，培养21世纪的合格人才具有深远意义。
良好的校园文化具有强大的凝聚力和吸引力，能较好调节、激励师生的思想行为，培养良好的群体意识和集体精神，使校园人文精神得以升华，对全面实施素质教育，培养创新人才有着重要的作用。因此在管理规范化的基础上，建设高品位的校园文化，优化育人环境，对学校的建设和发展具有深远的影响和现实意义。
近年来，学校秉承“建设一流特色学校，为学生终身发展奠基”的办学理念，坚持“精细管理、精致教育”的办学思想，突出学校特色，深化教学改革。我校积极倡导教师、家长、学生共同营造充满爱的教育氛围，努力培育精致学生，成就精致教师，引领精致课堂，学会精致生活。这要求学校管理的精细化，制度建设的规范化，课堂“五步达标”教学的模式化，促使教师务实博爱，学生文明进取，并逐步形成本校的三风一训：校训：做细做精、做好做优；校风：文明进取、阳光自信；教风：求实创新、勤奋博爱；学风：乐学好学、诚信善思。
完善的校园设施将为师生员工开展丰富多彩的教育活动提供重要的阵地，使师生员工教有其所、学有其所、乐有其所，在求知、求美、求乐中受到潜移默化的启迪和教育。完善的设施、合理的布局、各具特色的建筑和场所，将使人心旷神怡、赏心悦目，将有助于陶冶校园人的情操，将塑造校园人的美好心灵，将激发校园人的开拓进取精神，将约束校园人的不良风气和行为，将促进校园人的身心健康发展。去年，我们借着均衡创建的东风，进一步加强校园文化建设，校园达到了绿化、美化、净化、硬化；楼道墙壁的养成习惯文化、感恩文化、人生价值观文化、教室的班级风采文化等，无不体现着学校文化的精致与精美。
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五破五立发言篇四
农历正月初五，俗称“破五”。民俗专家解释说，“破五”是送年的意思，过了这一天，一切就慢慢恢复到大年三十以前的状态。
“破五”的来历至今众口不一。南京大学民俗文化研究中心主任陈竟介绍，旧时，初一到初五民间有很多迷信禁忌，如不得用生米做饭、妇女不能动针线、不能打扫卫生、不能打碎东西等。在过了初五之后，这些禁忌即告解除，所以把这一天称为“破五”。
陈竟表示，腊月三十到正月初五，一般是不允许搞卫生的.，垃圾只能先放在屋里的拐角处。特别是大年初一，连扫帚也不能动，否则就会将好运气弄掉。可到“破五”却非彻底大扫除不可。在垃圾被扫出大门时，鞭炮也从屋里放到了屋外。
五破五立发言篇五
极力回避那些问候的话语
难以逃避心里的真实
伤感在寒冬里凝固
模糊了亲情分明的界限
剥开骨肉撕裂的痛疼
一幅陌生的'脸庞
无奈，纠结，些许愤慨
这些已经
失去了习惯的高音气息
想起晚期岁月的起伏
跌宕的心跳加快了震撼的频率
只因财源匮乏
岂能求助黄昏安度
生存着，拼搏着
自娱自乐
默默的反思
已成天下之罪人
笑容瞬间被风掠尽
选定的方向现在不知指向何处
总以为成功还一步之遥
顿觉遥望的山路还需不停登攀
转身又是另一张面孔
可掬的笑容
掩盖着
内心无法开启的惆怅
男儿欲弹泪
无处不揪心
伤心虽疼，却爱有加
天下父母心
荡漾起涟漪
五破五立发言篇六
早上，我还在睡梦中的时候，就被外面一阵阵噼哩啪啦的鞭炮声给吵醒了。我大声的问妈妈：“妈妈，今天为什么有这么多人放炮呀?”妈妈告诉我：“今天是初五，俗称“破五”，所以大家才放炮的。”我不明白“破五”是什么意思?于是就又问妈妈。妈妈说具体的意思也不是太明白，等一会上网上查一查就知道了。
等吃过早饭后，妈妈打开了电脑上网去查，很快就查到了。妈妈把我叫来看，当我看完后终于明白“破五”是什么意思了。原来从除夕到初五期间，有许多节规和禁忌，如不能做新饭、不能说不吉利的话、不能洒水扫地等。但是到了初五，所有的禁忌都打破了，一切都又恢复到了平常。“破五”就是送年的.意思。
我还知道了过春节为什么要给孩子压岁钱。那是因为压岁钱可以压邪，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一生。还有春节为什么要放鞭炮好多关于过年的习俗。
过春节竟然有这么多的习俗，我觉的好玩极了。
五破五立发言篇七
五破五立，是指在教育教学中打破传统教学方法，立足于学生的个性化需求，以提高教学效果和学生综合素质为目标的一种教育理念。作为一名教师，我深深体会到了五破五立的重要性和价值。下面，我将从五个方面来阐述我的心得体会。
首先，破老师的权威。传统的教育教学模式中，教师的话语权往往占据主导地位，学生只是被动接受。然而，根据五破五立的理念，教师应当摆脱传统教师的角色，与学生平等对待，与学生建立起合作的关系。在我的教学实践中，我尽量克制自己的教师权威感，鼓励学生发表自己的意见和观点，给予他们更多的自主权。通过这种方式，我发现学生的参与积极性大大提升，他们展示出了更多的创造力和想象力。
其次，破知识的局限。在过去的教学过程中，我们往往只注重教授学生课本上的知识，而忽略了学生的实际需求和兴趣。然而，五破五立的理念提倡的是以学生为中心，注重培养学生的综合素质和创造力。在我教学的过程中，我尽量让学生参与到教材外的拓展活动中，让他们接触到更广泛的知识，培养他们的综合素质。例如，我组织了一次实地考察，让学生亲身体验和探索，培养他们的独立思考和解决问题的能力。
第三，破班级的封闭性。在传统的教学模式中，班级往往被看作一个封闭的整体，学生之间的交流互动较少。然而，在五破五立的理念中，班级被视为学生发展的社群，强调班级之间和学生之间的交流合作。为了打破班级的封闭性，我尝试着开展了一些小组合作的活动。通过分组讨论、项目合作等方式，学生之间的交流互动得到了增强，他们不仅能够相互学习，还能够培养团队合作和沟通能力。
第四，立学生的兴趣。五破五立的理念鼓励教师要从学生的兴趣出发，因材施教，促使学生主动参与到学习中。作为一名教师，我积极了解学生的兴趣爱好，通过在教学中融入一些与学生兴趣相关的案例和实例，激发起他们学习的积极性。例如，在教授历史课时，我会加入一些有关古代人物的趣闻轶事，引起学生的兴趣，并提供更多的学习材料供他们自主选择。
最后，立求师生共同发展。在五破五立的理念中，教师不再是一个知识的传递者，而是一个学习的引导者。教师应与学生共同成长，不断更新自己的知识和教学方法。在我的实践中，我努力与学生建立起良好的关系，关心他们的学习和成长。同时，我也不断地学习、提升自己的教学能力，通过参加教育培训、交流和研讨会等方式提高自己的专业水平。
总的来说，五破五立的理念对于提升教育教学质量和培养学生综合素质具有积极的作用。在我实践中，我不断摸索和尝试，通过破除一些传统的教学观念和方式，立足于学生的需求和培养目标，取得了一定的成效。我相信，在五破五立的指导下，我会不断完善自己的教育教学方法，为学生的发展贡献更多的力量。
五破五立发言篇八
教师是传播知识、培养未来的重要角色，在教育教学过程中，教师要时刻关注自己的教学效果和方法，不断完善自身的专业素养。五破五立是一种教师的专业发展模式，是对教师教育与培训的一种有益尝试。通过对五破五立师心得的总结与体会，可以更好地了解教师的角色和责任，并为今后的教育教学工作提供指导和帮助。
第一段：认识教师的角色和责任
教师是培养优秀人才的重要环节，是学生成长道路上的引路人。作为教师，首先要认识到自己的角色和责任。教育的目的在于培养具有德、智、体、美、劳全面发展的社会主义建设者和接班人，教师在这一过程中起到至关重要的作用。教师要良好的师德师风，勇于担当，勤奋敬业，力争在教育工作中取得更好的成绩。
第二段：五破——教师改进的重要手段
五破即破旧观念、破自我满足、破理论僵化、破教育模式、破工作面单一。这五破是教师要改进自身的重要方面。破旧观念，要摒弃过去陈旧不合时宜的思维方式和教育观念，学习新的知识和理念，不断充实自己的专业知识。破自我满足，要不断要求自己，挑战自我，并且要有勇于创新的精神。破理论僵化，不应该仅局限于书本的知识，多开展实践，积极学习。
第三段：五立——教师发展的基本要求
五立即立德树人、立足实践、立足科学研究、立德树人、立志超越。这五立是教师发展的基本要求。立德树人是教师的首要任务，要注重培养学生的品德修养，树立正确的价值观。立足实践是实现“知行合一”的重要方式，要结合实际，注重实践和动手能力的培养。立足科学研究是为了不断提高教学质量，要善于钻研，不断更新自己的教学理念和方法。立德树人则是教学的重要目标之一，要注重培养学生的创新意识和思维方式，激发学生的个性发展和潜能。
第四段：教师的成长与发展
教师的成长是一个长期而持续的过程，要不断学习和学以致用。在实际教学工作中要不断总结经验，吸取教育实践中的教训，积极发展和利用自身的优势，完善自身的不足之处。定期参加培训和进修课程，对于教师的成长和发展将起到积极的作用。同时，教师还应积极参与教研活动，不断改进和完善自己的教学方法，提高学生的学习效果。
第五段：总结与展望
通过五破五立师心得的总结与体会，我们可以了解到教师的角色和责任，以及教师成长发展的重要性。在今后的教学工作中，教师应该努力破旧观念，学习新的知识和理念，提高自己的教学水平和能力。同时，要立足实践，结合实际，不断改进和创新，提高教育教学质量。通过不断的努力和实践，教师必将在教育事业中成为一名合格、优秀的教育工作者，为学生成长发展贡献更多的力量。
五破五立发言篇九
“五破五立”是一种教育理念，通过“破除”学生心中的错误观念，以“立”一种正确的教育价值观念，达到促进学生健康成长的目的。在学习“五破五立”这一理念的过程中，我从中得到了不少的收获和体会。
第二段：五破
“五破”就是破除五个错误观念。这五个观念是：破除“不求上进，混日子”的观念、破除“追求虚荣，攀比心理”的观念、破除“依赖家长，不自立”的观念、破除“贪玩懒惰，不务正业”的观念、破除“顺从权威，不思独立”的观念。在这个过程中，我们要摆脱这些错误观念的束缚，理性面对未来的发展，拥有一颗勇敢自立的心。
第三段：五立
“五立”是指“立足自信，立足责任，立足感恩，立足成长，立足规则”。这五个要素是教育价值观念的体现，学习“五立”可以让我们树立自信，树立健康良好的人格，承担责任，培养感恩之心，实现自己的成长和规范行为。
第四段：我的体会
在学习“五破五立”这一理念的过程中，我深刻认识到了一些问题。首先，一个人的教育背景对其有着非常重要的影响。其次，家庭对成长的影响也不能忽视。此外，对教育价值观念的培养也是必不可少的，有助于每个人的成长。最重要的是，在教育过程中，我们应该认真对待每一个细节，从每一个细节中发现培养教育价值观念的机会。
第五段：总结
学习“五破五立”这一理念，使我深刻认识到教育价值观念的重要性，可以帮助我们培养健康、向上的生活态度，学会承担责任，树立自信，感恩社会。在接下来的人生中，我相信“五破五立”这一理念会对我产生深远的影响。
五破五立发言篇十
近年来，“民政五破五立”成为了民政系统的改革重要举措。该举措旨在破除原有的体制机制和职能范围限制，强化服务管理能力，提高服务效率，从而推进民政部门的转型发展。在这一过程中，我深刻认识到了“民政五破五立”对于推动部门转型升级和提升政府能力水平的重要作用。
第二段：破范围限制，拓展服务领域
民政五破五立的第一个重点是要破除范围限制，拓展服务领域。在这一方面，我们开展了多项工作，例如实施城市社区服务管理一体化、推进离休干部社会化服务管理等。通过这些工作，有效提高了社区服务质量，促进了社会居民的幸福指数的提升。
第三段：破程序限制，提高服务效率
“民政五破五立”的第二个重要方面是破除程序限制，提高服务效率。在这方面，我们采取了多项措施，如推行一次办结、开展“一网通办”、推动“互联网+社区服务”等。这些工作的推进，进一步提高了我们部门的服务效率，为群众提供更好的服务。
第四段：立机构改革，提高行政效能
为了实现民政五破五立的目标，需要深化机构改革，提高行政效能。我们在该方面做了很多工作，如开展“两定”决策机制改革、推进基层纪委建设等。在这些工作的推进中，得到了社会各界的积极响应和支持，为我们部门的转型升级奠定了坚实的基础。
第五段：结语
总之，“民政五破五立”是我国民政改革的重要举措，对于深化部门改革、推动政府转型发展具有重要意义。在未来，我们将继续深化改革，加强工作力度，进一步提高部门的服务质量，为社会居民提供更加优质的服务。
五破五立发言篇十一
民间谚语说了：初一饺子初二面，初三合子往家转，初四烙饼炒鸡蛋。初五捏上小人嘴，初七人日吃寿面。这里的”捏上小人嘴“就是吃饺子。
大年初五，俗称“破五”。风俗里讲究在家歇着，不出远门。说实话，大年过到这一天，人人都有点疲惫不堪，大鱼大肉吃得太多了，吃什么都觉得没味。这一天，女主人就应该清理一下自己的餐桌，做点清爽可口的饭菜，让家里人好好休息一下。
由于地域不同，节日习俗也有差异。在北京一带，妇女不许于此日串门，串门则不详。在河南一些地区，人们于此日不劳作，否则本年内遇事破败。在晋西北，传统上这天太阳未出山，要掀起炕席，打扫一些炕土送到野外，外加鸣炮、烧香、敬纸;晋北民间习惯则是用彩色纸剪成人的图像，小孩子拿到街头，互相交换。把自己的纸人送给别人，称为“送走穷媳妇”;把别人的纸人换回来，称为“得到有福人”;到了晋东南，民间习惯将烂衣服扔到墙外。
陕西比较有特点两个地方是陇县和凤翔县。陇县是全县都吃搅团，说是要把一切不如意的东西都用这糨糊般的食物粘住粘掉，又说是“吃穷饭，除穷根”，也说”糊穷坑”、“填穷坑”。用搅团这样的食物来糊来填倒也适当。有些地方还传这一天不能出门串亲戚，说是不能让亲戚沾着了穷气。
而最有意思的是凤翔县，“破五”这天早起，搞大扫除，放大炮，但是吃的食物和吃的讲究大不相同，是吃饺子。不叫饺子，叫煮角。先一天夜间包好，第二天早上煮了吃。也包肉馅。妙在包饺子时，须点一支香，在那盛饺子馅的盆上边绕去又绕来，然后才包那饺子。这是为什么?凤翔人说：这是将“五穷”之类赶拢了来，包将起来，煮熟了，吃掉。
天津人破五这一天，家家户户吃饺子，菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”。天津人把不顺心的事归结到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，顺顺当当，初五晚上放鞭炮，也有避邪免灾的意味。原来，大年三十，人们请神时，把脏神给忘了。她气不过，便找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑，就是不答腔。这脏神气得捶胸顿足，七窍生烟。眼看事情要闹大了，弥勒佛才开口说：“这样吧!今天是初五，让人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧!”。于是有“破五”之说。
关于“破五”还有很多传说，一说姜太公封老婆为穷神，并令她“见破即归”,人们为了避穷神，于是把这天称为为“破五”。还有一个略为不同的传说是，大年三十人们请神时，把脏神姜太公的老婆给忘了。于是她气不过，便找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑，就是不答腔。这脏神气得捶胸顿足，七窍生烟。眼看事情要闹大了，弥勒佛才开口说：“这样吧！今天是初五，让人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧！”
大年初五这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”。因为包饺子时，要用手一下挨一下地沿着饺子边捏。据说，这样可以规避周围谗言。吃饺子也承载了人们期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家户户放鞭炮，尤其放“二踢脚”被称作“崩穷”，把“晦气”、“穷气”从家中崩走。老人们忌讳这一天串亲访友，也不准串门，说是走亲会把晦气带到别人家。又有人说，这一天是财神的生日，户户放鞭炮吃饺子迎财神。不管何种讲究，“破五”吃饺子，寄托着人们的新春期盼，那就是在新的一年里，不辞劳苦勤勤恳恳便能过上好日子。
2月4日是正月初五，俗称“破五”，是汉族民间“迎财神”的日子哦。从3日晚上到4日凌晨，许多人会通过燃放鞭炮来“迎财神”，但这势必将加重空气污染。事实上，除了放鞭炮之外，“迎财神”在汉族民间还有很多其他的方法。
清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
为何年初五成为了财神的“生日”，主要两个出处：一种说法是宋朝蔡京富有；另外一个说法，则与王元宝有关。王元宝，唐朝开元间人，富可敌国，靠贩运琉璃发家。王元宝的许多生活习惯如正月初五拜财神等对于中国民风民俗有深刻的影响，流传至今。
据民俗专家表示，迎财神之俗盛行于明清和民国时期，至今仍流传不息。财神分为文财神和武财神。文财神是比干，武财神是赵公明和关羽。有的商家，常年供奉的是武财神赵公明，以使自己在商业竞争中“宜利和合”而取胜；有的商家，供奉的是红脸关公，关羽以“义”著称，商家取其“以义为利”，即以“义”达到赢“利”的目的。还有的商家干脆将三人一起供奉。
老上海有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。至于燃放鞭炮，则于另外一个正月初五“送穷”的习俗有关，是中国古代汉族民间一种很有特色的岁时风俗。相传这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。
其实，除了放鞭炮之外，汉族民间还有在初五打扫卫生的习俗，从每间房屋里把垃圾扫出门外。江南一代的百姓还有在这天讲究吃财神糕、下面条。因为面条长得像古时候串钱的绳子，下面条寓意给家里添“钱串子”，财源滚滚来。
初五“迎财神”只是汉族民间广泛流行的一种习俗，反映了人们普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。其实除了放鞭炮之外，更需要自己的智慧和勤劳。
传统文化知识
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
贴窗花
在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在中国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是中国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”、“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是中国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。中国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊;形成了中国年画的三大流派，各具特色。
爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是中国的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。
现代除夕风俗
一、祭祀
即祭祖，华人过节总不会忘记自己家族中已故的先人，春节也不例外。这时我们会供奉食物或鲜花以表心意，是我国华人普遍采用的仪式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。
这个传统活动对孩子来说非常有意义。这个活动，不仅能使孩子对自己的家族有所了解，还能教育孩子尊敬各位先人和长辈。
二、年夜饭
吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜，丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。
年夜饭的讲究：
年夜饭，一般少不了两样东西，一是火锅，一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火;“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头;龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。
年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。
长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。
三、守岁
守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守岁》诗中写道：“相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱;三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。”珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句：“明年岂无年，心事恐蹉跎;努力尽今夕，少年犹可夸!”由此可见除夕守岁的积极意义。此时，爸爸妈妈不妨把这些名诗念给孩子听，并作出解释，让他们明白其中的意思。
“一夜连双岁，五更分二年”。这晚家人团圆，欢聚一堂，茶点瓜果放满一桌。大年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作“平平安安”。在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作“隔年饭”，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫“二米子饭”，是为了有黄有白，这叫作“有金有银，金银满盆”的“金银饭”。
另外，不少地方在守岁时所备的糕点瓜果，它们的叫法还有讨口彩的含义，比如：
·吃枣——春来早;
·吃柿饼——事事如意;
·吃杏仁——幸福人;
·吃长生果——长生不老;
·吃年糕——一年比一年高。
四、压岁
子夜时分，随着辞旧迎新时刻的来临，鞭炮声、欢笑声、祝福拜年声响成一片，交织在一起，家家呈现出热情奔放、欢乐祥和的景象。孩子们此时最期待，也最兴奋，他们纷纷给长辈磕头拜年，长辈们则要忙不迭地给“压岁钱”。压岁钱古时称“压祟钱”、“压胜钱”，其最早出现在汉代。压祟钱并非是在市面流通的钱币，而是一种铸成钱币形状的玩赏物，有避邪压魔的寓意。长辈给小辈压岁钱，是希望小辈平安幸福，远离晦气和灾难。
五、踩岁
此外，除夕夜，我国民间还要举行踩岁活动，即在院内将芝麻秸粘上用黄纸卷成的元宝形，攒成一捆，谓之“聚宝盆”。然后，全家人用脚将其踩碎，以“碎”谐“岁”，并借用芝麻开花节节高之吉祥寓意，祝愿家道兴旺，表达对新的一年的祝福和祈盼。
六、吃带硬币饺子交好运
过年吃饺子是北方人的习俗。东北民间在除夕有守岁的习惯。大年三十晚上辞旧迎新，一定要吃饺子，在众多的饺子中只包上几只带有硬币的(现在人们讲究卫生，就用花生或其他果仁来代替。)，谁吃到了这样的饺子就预示着在新的一年里会交好运，有吉祥之意。
此外，东北人在“初五”这天一定要吃饺子，也称“破五”，就是把饺子咬破，寓意将不吉利的事都破坏，有驱灾避邪之意。
七、年夜饭后吃冻梨
由于东北天气寒冷，一些水果冻过之后，就另有一番滋味。最常见的是冰梨和冻柿子。据了解，最纯正的是冻秋梨，在北方有一种梨叫秋梨，这种梨刚摘下来的时候又酸又涩，于是人们就把这种梨采摘下来直接放在树下，盖上一层树叶，经过冰冻之后的秋梨酸甜可口，果汁充足。冻梨在吃之前要放在水里解冻，年夜饭后吃这种梨能解酒、解油腻。
五破五立发言篇十二
这次全县开展“五破五立”解放思想大讨论活动，是县委贯彻州委六届五次会议精神，推进鹤峰科学发展新跨越的重大举措。要加快科学发展新跨越，首先必须在思想观念上求突破。在影响和制约科学发展的诸多因素中，思想的制约是最主要的制约，观念的束缚是最大的束缚。当前，国内外形势发生了深刻变化，面对新的形势和任务，面对前所未有的机遇和挑战，如果不加大力度推进新一轮的思想大解放、观念大更新，就不可能对新情况、新问题有更加深入的研究和把握，也就不可能制定切实可行的符合我们工作实际的措施。按照“五破五立”要求和单位的部署，在活动中深刻领会“五破五立”的内涵，与工作实际紧密结合，开展活动和学习，从自身、本单位认真查找问题，并针对查摆的问题制定整改措施。
在此次开展“五破五立”解放思想大讨论活动中，让我有机会对自身情况及本职工作进行一次详细的研究和分析，在分析中发现了自身存在需要改进的地方，借次机会谈谈本次“五破五立”活动中自己的一点体会。
一、在精神状态上，破除信心不足，自甘落后，树立
奋发有为、争先进位的理念。
精神是信念，是支柱，是动力。良好的精神状态是做好一切工作的前提。实践证明，有了良好的精神状态和作风，前进就有动力，事业就充满希望;就能充分凝聚上上下下、方方面面的力量，形成无坚不摧的合力和无穷无尽的创造力;就能敏锐地抓住和用好机遇，有效地解决和克服前进中的困难;就能化压力为动力，化挑战为机遇。相反，如果萎靡不振，不思进取，我们的事业就不可能发展，甚至会形成一种无形的阻力，再好的条件、再强的实力，也只会与机遇失之交臂，与成功擦肩而过。精神状态是世界观、人生观、价值观的外在表现，本质上是事业心、责任心、进取心的问题，是理想信念、思想境界、工作标准、生活态度问题。无需讳言，我们确实有些同志在发展的洪流中缺乏应有的精神状态。有的坐井观天，只在小圈子里比成绩，自我满足，盲目乐观而不思进取;有的高高在上，和尚撞钟，心不在焉，对工作敷衍塞责;有的“有心无力”，缺少敢创敢试、敢打硬仗的气魄而畏难不前;甚或有的不是把时间和精力用在谋发展、干事业上，而是心有旁骛，着眼个人和部门的利害得失，不仅无所作为，而且成为发展的阻力。凡此种.种，根本上是没有把加快发展摆上“第一要务”的位置，漠视了时代的要求、人民的愿望和自身的职责。当前形势下，这种精神状态必须迅速转变。“三分实力，七分士气。”走出一条好路，闯出一条新路，干成一番事业，必须有那么一股“精气神”。承认差距是勇气，在差距面前绝不能有落后的心理、落后的观念、落后的精神状态。把差距变压力，把压力变动力，把动力变行动。
二、在思维方式上，破除固步自封、因循守旧的思想，
树立开放包容、锐意创新的理念。
弘扬开放包容精神，要求我们进一步树立开放理念，拓宽视野，敞开胸怀，取人之长、补己之短，不断拓展新的领域和空间。作为一名共产党员来说，受党培养多年，肩负着党的事业，国家强大，民族的复兴我们义不容辞的担当责任，因此我们从现在就要不断提高自身业务水平和思想文化水平，培养自己的同时自当主动为国家奉献，严格要求自己，听从组织安排，顾全大局，不做任何有损于国家利益的事情，做一名合格的党员。
三、在发展思路上，破除急功近利、竭泽面渔的思想，
树立特色开发、绿色繁荣的理念。
9月22日，苏县长在秋冬季农业综合开发工作电视电话会上提出：我们必须坚持走“特色开发、绿色繁荣、可持续发展”之路。创新观念意识，突出鹤峰特色。在走鹤峰特色路的同时，我们更要创单位特色，怎样创建自己的特色，相对来说，我们的单位特殊性，单位领导高度重视，我们提出了文化育贸，开展有自己特色的贸促文化建设。具体强调的特色工作具体指的是队伍建设。贸促会总支部认识到抓队伍建设的重要性，必需要用高雅向上的精神文化占领我们的时间和空间。贸促文化是文化的一种，它包含了文艺、体育、学习等群众喜闻乐见的方面，但又不仅限于大众文化，它亦有自身的特点。一是在思想政治方面，它要求贸促干部职工具有高尚的文化素养。这是贸促文化的特殊需求。二是贸促文化要反映思想理念，它体现着核心价值的追求。开展贸促文化，目前乃是一种尝试，在开展贸促文化建设中必须遵循文化活动的特殊规律，同时又要满足文化建设的特殊需求。对此，我们遵循两个原则：一是业余性。贸促机关平常忙于日常工作，不可能安排专门的时间、抽调专门的财力去搞文化活动。在组织贸促文化活动中，起到的作用是给每名干部职工搭建一个平台，根据贸促业务的实际需求，积极发挥干部职工的主观能动性作用，让所有干部职工参加活动充分展现自己的能力。今年以来单位组织了建州三十年征文比赛活动利用征文比赛活动，展现全单位二十几名贸促干部的文化底蕴;干部职工积极参加全民阅读进机关活动，活动取得了可喜的成绩，提高干部职工的文化素质，在本单位营造出了“以求知为荣，以读书为乐”的良好氛围，为干部职工献上了精彩的文化活动。二是组织性。这是为了适应贸促文化的特殊要求。贸促队伍形象的要求，贸促文化建设需要有组织性。但如何组织，还必须依据贸促干部职工的兴趣、爱好来开展。
无形的文化之手，形成了有形的战斗力，开展贸促文化，需要群众基础，在开展贸促文化建设中，注重发挥地域特色，利用人才优势开展文化活动。每一个人都可以找到熟悉的活动形式和喜爱的文化项目：唱功不错的，可以高歌一曲;对书法有研究的，可以笔走龙蛇;对诗楹有兴趣的，可以朗读一首……比如，单位组织征文比赛、参加县诗楹联学会(单位姚一鸣同志是县诗楹联学会主编)，全民阅读活动，这些积极向上、丰富多彩的文化活动，不仅使大家的业余生活变得丰富多彩，同时提高了工作和生活质量，人的品味也得到了提升。通过开展文化育贸活动，我们得出的主要收获是文化兴贸，具体来说，主要表现为贸促人素质普遍增强，贸促业务出佳绩，贸促人风采处处可见。单位干部职工为关爱女孩捐款725元，为慈善机构捐款1450元，开展了学雷锋活动，涌现了向华勇、覃章雄、郭峰等义务献血普通职工;赵玉萍等不计较报酬加班加点工作的优秀党员。单位工作状态有了根本的转变：现在提前上班，推迟下班成了一种常态;有事提前请假;工作任劳任怨，不计较个人得失，上班时间听到的声音基本上都是讨论的工作问题，语言文明，环境整洁，贸促会209月评为恩施州州级文明单位。这就是贸促文化的魅力，健康高尚的文化有力地调控了贸促人的生活圈、社交圈、娱乐圈。无形的文化之手，使贸促会的管理落到了实处，形成了有形的战斗力。
通过开展贸促文化建设，我们体会到：首先是从实际出发发挥主动性。我们结合本单位实际情况，采取文化育贸的方式开展思想政治工作，就是在新形势下搞好队伍建设的一次成功探索。其次是要创新。在经济全球化、价值多元化的信息社会，人们的价值观念容易受到各种思潮的冲击，思想政治工作也就必须紧紧抓住队伍结构和特殊环境的变化而不断创新。一年来的贸促文化建设证明我们走的这条路子是对的。再次是要坚持以人为本。贸促文化就是一个提高人的素质的有效途径，通过开展文化建设，既可以提高贸促人的政治素质和业务素质，又可以提高贸促人的文化素养和艺术品位，把贸促队伍打造成“政治过硬、纪律严明、业务精良、团结高效、作风扎实”的工作团队，为建设美丽鹤峰更好地发挥贸促机关的作用。
四、在工作作风上，破除坐而论道、畏难诿责的思想，
树立真抓实干，敢于担当的理念。
实干兴邦，空谈误国，“一步实际行动胜过一打纲领”，任何一个好的政策、好的思路都有赖于坚定有力地执行落实。当前，我县发展的思路、目标、任务都已非常明确，关键是要在破除坐而论道的思想，改进工作作风上下工夫。一是要在改进工作态度上狠下工夫。要克服浮躁情绪，不断强化“在其位、谋其政、敬其业、竭其力”的工作信条，以崇高的使命感对待事业，以高度的责任心对待工作，把全部心思和精力凝聚到干事创业上，把全部技能和本领施展到推动发展上，“不贪一时之功，不图一时之名”，心无旁骛、脚踏实地干好每一份工作，推进每一项事业。二是要在攻坚克难上狠下功夫。当前是我县加快发展的重要战略时期，也是各种矛盾的凸显期。县委王书记的讲话，就是要求我们不断增强直面困难、正视矛盾的勇气，坚决克服惧怕困难、畏首畏尾的行为，对于看准的方向、认定的事情，不动摇，不徘徊，一抓到底，见到成效。三是要在抓好落实上狠下工夫。应当看到，说得多、做得少，抓落实不够的问题，还相当程度地存在着。一些事情，往往就是在一片表态的声音中走了样，在一片落实的声音中落了空。要纠正这种现象，关键是要科学考评、强化督办，坚持在真抓实干中检验干部作风，在真抓实干中衡量干部能力，在真抓实干中展示单位工作实绩，进而形成公平竞争、积极向上的工作秩序，确保各项工作目标任务顺利完成。
五、在工作要求上，破除部门至上、各行其是的思想，树立服务大局、服从发展的理念。
着力破除不识大体、不顾大局的思想，坚决杜绝做工作以部门利益为中心，办事情以自身的喜好为标准，对县委、县政府部署的工作，有利的就争，麻烦的就推，合口味的就办，不合口味的就拖，表面上答应，就是看不到行动的现象;坚决纠正部门之间不注重协调配合，互不通气、各行其是，甚至互为掣肘、互设障碍的现象。切实引导党员干部进一步增强全局意识，充分认识、正确把握、全面服从服务全县大局，坚定地做鹤峰人、说鹤峰话、办鹤峰事，努力形成全县一盘棋，合力干大事、全心创大业、聚力谋发展的工作局面。
通过开展“五破五立”思想大讨论活动，我们有了更明确的认识，党员干部提振精神、转变作风、鼓足干劲、开拓创新，全身心地投入到加快鹤峰科学发展新跨越事业中。
五破五立发言篇十三
作为一名校长，我一直在思考如何更好地促进学校的发展和教育的进步。在这个过程中，我发现“五破五立”是一项非常有用的管理方法，它可以帮助校长更好地解决学校管理和教学中的问题。今天，我想分享一些我在实践中获得的经验和心得。
第二段：五破
五破即指：破规矩、破陈规、破旧习、破体制、破禁忌。在实践中，要想真正做到这五破，需要校长具备勇气和决心，并清楚地知道自己的目标和方向。破规矩是指打破规章制度中的不合理之处，改变过于僵化的规矩，促进学校的发展。破陈规则是指打破陈旧的教育教学方式，创新教学方式，提高教学效果。破旧习是指摒弃一些过时的管理模式，推进教育管理现代化。破体制是指打破各种体制的束缚，推动学校改革发展。破禁忌是指摆脱某些禁忌思维，敢于探索新思路、新办法，促进学校的深度发展。
第三段：五立
五立即指：立新人、立新事、立新言、立新规、立新制。学校的教育管理存在诸多问题，要解决这些问题必须要建立新的事物、新的制度、新的管理方式。因此，校长应该从立新人、立新事、立新言、立新规和立新制这五个方面切入，为学校的发展注入新的动力和活力。立新人是指培养新的教育管理人才，提高学校整体管理水平。立新事是指开展新的课程和教学活动，推动学校教育教学水平的提高。立新言是指打破传统观念的禁锢，实行新的言行，提高学校的文化内涵。立新规是指制定切实可行的规章制度，确保学校的管理和教育教学工作顺利进行。立新制是指打破体制的束缚，创新新的管理模式，提高学校的管理效率和水平。
第四段：校长心得
五破五立虽然看似简单，但要想真正做到不容易。在实践中，我发现校长要有开放的思维和勇气，不断地推陈出新，带领全体教职员工奋发向前。同时，在推行改革的过程中，要注重团队协作，做到教育教学和管理相结合，不断优化管理流程，提高办学效率。同时，学校要注重师资队伍建设，不断培养教师的教育教学和管理能力，创建一个优秀的教育团队。
第五段：结语
“五破五立”可以说是传统的管理方法已无法满足现代高校管理需求而产生的，这种方法不但在教育教学上有了很大的突破，而且在学校管理上也有了大的转变，引领学校越来越快的发展。作为校长，我们需要勇敢的应对教育管理中的问题，从中摸索出适合自己的方法，带领全体教职员工共同努力，促进学校的发展。除了五破五立，我们还需要探索更多新的方法，让学校不断成长，为学生提供更好的教育教学环境，让他们在这些环境里茁壮成长。
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