热门五破五立发言范文（17篇）

在学习和工作中总结自己的表现，可以让我们更好地认识自己的优点和不足。注意使用具体的事例和数据支持总结的观点。下面是一些相关的总结范文，供大家学习和参考，希望能够帮助大家更好地进行总结。

五破五立发言篇一

（一）

往事微醺光影错，凡尘过客往来心。

聚时互惜参差面，别后相知寥阔音。

清简壁光生暖意，融和酒色落丹忱。

经年月出犹弹指，难写疏梅忆近今。

（二）

初五送年小宴频，破除禁忌敬财神。

响鞭崩去不吉事，饺子吃出好运心。

驱走五穷庭院扫，迎来三市货铺新。

开门纳福晨曦照，喜鹊登枝鸣早春。

（三）

立春破五挂花灯，各路神仙马上登。

点炮焚香求富贵，鸣锣击鼓闹欢腾。

张罗店铺忙开市，洒扫门庭早送穷。

喜遇甘霖滋万物，一年盛景好收成！

（四）

一路奔波回到家，除夕一夜竞奢华。

龙腾马跃闹春晚，万马奔腾难顾暇。

马不停蹄四处拜，扬鞭策马秒分抓。

倏忽破五新年尽，纳福开门喜气发。

（五）

初五送年小宴频，破除禁忌敬财神。

响鞭崩去不吉事，饺子吃出好运心。

驱走五穷庭院扫，迎来三市货铺新。

开门纳福晨曦照，喜鹊登枝鸣早春。

（六）

破五财神归位前，清风引路覆祥烟。

贫穷尽弃三千里，财富恒居八百年。

失败且随慵懒去，成功但与奋争连。

高歌一曲锦缠道，无限春光无限天。

（七）

除夕下课得身轻，破五扫除又复工。

擦地累出通体汗，见光照影遍身舒。

美学理论不实际，审美空谈更不足。

劳动造人人造美，美不自美唯意如。

（八）

清晨爆竹震长空，破五辞年有异同。

再请财神归正位，尽将晦气付春风。

且看习俗流今古，不教民情忘始终。

北域心歌南国梦，开门拱手送贫穷。

（九）

百日风干雪未来，难观傲雪映梅开。

京郊大地春何在，破五寒风尚冷怀。

六九沿河河柳衰，佳节祈福拜瑶台。

声声爆响年年庆，只盼祥和玉兔乖。

（十）

年味悠然渐远行,每逢腊月觉分明.

扫尘祭祖无多见,守岁迎新已少成.

春晚难调民众意,红包一统北南情.

千秋习俗流铜臭,不变唯余爆竹声.

（十一）

初五凌晨扫角楼，忽闻窗外打春牛。

清除污垢门庭净，告别严寒杨柳柔。

鞭炮声声驱恶煞，礼花点点纳貔貅。

兴衰破立寻常事，万象更新开好头。

（十二）

鞭红破五滚春霆，散作千丝挂远空，

东海矶头千喙脆，南山寺磬几更清？

登枝喜鹊丢词赋，老杜诗楼掩翠红，

同庆中华十万响，年年舞动矫金龙。

五破五立发言篇二

“说破”容易

古人云：“大道不过三两句，说破不值半文钱。万两黄金买不到，十字路口有因缘。”

所谓“大道至简”，大道理都是很简单的，简单到一两句话就可以说明白。

但是这“简单”不是敷衍了事，也不是单纯幼稚，而是最高级别的智慧，是成熟睿智的表现。学会了这“简单”，其实真不简单。

然而因为容易“说破”，所以有人就会拿文字话语当做宝贝，把前人的言论当成自己的东西到处宣讲，正如明代憨山大师所说：“讲道容易体道难，杂念不除总是闲。”

“勘破”不易

南宋夏元鼎有诗云：“崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”

所谓“知易行难”，世上道理都容易说，也容易懂，但是要身体力行就难了，所以说“万卷诗书看转愚”。

如果不去苦苦寻求，增加阅历，勘破人生难关，如何能得“道”呢？如果不曾寻过远方，又如何能了悟“道”就在自己身边呢？“得来全不费工夫”的前提是“踏破铁鞋无觅处”！

正是为了避免言论与现实脱节，王阳明提倡“知行合一”：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”就是要反对虚伪欺诈，反对空口谈论，提倡躬行实践。

正月初五接财神的传说

正月初五接财神的传说一：宋朝蔡京

宋朝蔡京富有，汉族民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以汉族民间把他当作财神来祭拜。后蔡京被贬，汉族民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为“岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。

正月初五接财神的传说二：王元宝

正月初五接财神的习俗与王元宝有关。王元宝，唐朝开元间人，富可敌国，靠贩运琉璃发家。王元宝的许多生活习惯如正月初五拜财神，吃发菜等等对于中国民风民俗有深刻的影响，流传至今。王元宝的发迹史对于王元宝的发迹史，唐代李亢在《独异志》中这样记载：开元间，有长安贩夫王二狗者，尝往返淄郡贩丝，微利也。一日，孤馆遇盗，财物尽失。二狗叹曰：天不助我。遂悬梁欲自尽。冥冥中见一老者，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，温文尔雅，左手“如意”，右手“元宝”，高祖赐封财帛星君李相公是也。星君曰：“尔当大富贵，岂可轻生！不闻淄州出琉璃乎？”又舍元宝一枚，乃去。二狗遂贩琉璃，成长安首富。又感念星君所赐，易名元宝。琉璃在晋代就已经应用于建筑。东晋郭澄之的《郭子》中就写了这样一个故事:满奋，字武秋，高平人。畏风。在晋武坐，北窗有琉璃扇，实密似疏，奋有难色，帝乃笑之。奋曰:“臣乃吴牛，见月而喘。”到了唐代，琉璃仍然是非常稀有的建筑装饰材料。唐懿宗年间中进士的王棨曾奉旨写过一篇《琉璃窗赋》：彼窗牖之丽者，有琉璃之制焉。洞彻而光凝秋水，虚明而色混晴烟。皓月斜临，陆机之毛发寒矣；鲜飙如透，满奋之神容凛然。始夫创奇宝之新规，易疏寮之旧作。龙鳞不足专其莹，蝉翼安能拟其薄。若乃孕美澄凝，沦精灼烁。栋宇廓以冰耀，房栊炯其电落。深窥公子，中眠云母之屏；洞见佳人，外卷水精之箔。表里玲珑，霜残露融。列远岫以秋绿，入轻霞而晚红。满榻琴书，杳若冰壶之内。盈庭花木，依然瑶镜之中。故得绣户增光，绮堂生白。睹悬虱之旧所，疑素蟾之新魄。碧鸡毛羽，微微而雾?旁笼；玉女容华，隐隐而银河中隔。几误梁燕，遥分隙驹。比曲棂而顿别，想圭窦以终殊。迥以视之，虽皎洁兮斯在；远而望也，则依微而若无。由是蝇泊如悬，虫飞无碍。光寒而珠烛相连，影动而琼英俯对。不羡石崇之馆，树列珊瑚；岂惭韩嫣之家，床施玳瑁。如是价重琐闼，名珍绮疏。彻纱帷而晃朗，连角簟而清虚。倘徵其形，王母之宫可匹；若语其巧，大秦之璧焉如。然而国以奢亡，位由侈失。帝辛为象箸於前代，令尹惜玉缨於往日。其人可数，其类非一。何用崇瑰宝兮极精奇，置斯窗於宫室。从琉璃在唐朝的珍贵程度，可以推测贩运琉璃的利润有多大。掌握稀有资源，奇货可居，这应该是王元宝发家致富的诀窍。王元宝的财富对于王元宝的财富规模，《独异志》有这样的描写：玄宗尝召王元宝，问其家私多少。对曰：‘臣请以一缣系陛下南山一树，南山树尽，臣缣未穷’。

玄宗御含元殿，望南山，见一白龙横亘山间。问左右，皆言不见。令急召王元宝问之，元宝曰:“见一白物，横在山顶，不辨其状。”左右贵臣启曰:“何故臣等不见?”玄宗曰:“我闻至富可敌贵。朕天下之贵，元宝天下之富，故见耳。”王元宝是著名的收藏家。王元宝收藏有一皮扇子，制作甚佳。每暑月宴客，即以此扇子置于座前，使新水洒之，则飒然风生，巡酒之间，客有寒色，遂命撤去。《朱子语类》卷九四记载：明皇亦曾差中使去取看，爱而不受，帝曰:'此龙皮扇子也。'王元宝的住房极为奢华。据说他家的房子以金银叠为屋壁，宅中的礼贤室以沉檀为轩槛，以碔砆甃地面，以锦文石为柱础，并把铜钱当地板砖，铺在后花园的小径上，称这样可以防滑。王元宝与中国传统民俗中国汉族民间有正月初五拜财神和财神爷巡游民间送福送财的习俗，据说都与王元宝有关。王元宝发迹之后，吃水不忘打井人，念念不忘财神爷。家里供奉的是财神爷，商号里祭拜的是财神爷。他还在长安捐善款建造了财帛星君庙，聘请国内高道主持，四时供奉，香火旺盛。

李诡祖的封号问题，历史可考的至少有四次之多。第一次，五代时期天成元年（926年）明宗皇帝李嗣源赠封为“神君增福相公”；第二次，即第二年，天成二年（927年），明宗皇帝又加封为“增福灵德侯”；第三次，是在元朝天历二年（1329年）元文宗赠封为“福善平施公”；第四次，明朝建立后，“明兴晋祀名宦，仍唐封”。前几年张家口堡子里的财神庙在修缮过程中，曾挖掘出一块清乾隆四十九年（1784年）的石碑，碑文记载：财神庙始建于明万历九年（1581年），当时叫作“增福灵侯祠”；清顺治十四年（1657年）重修，并记述了当时的情形，“今日之熙攘，为商旅之大都会，泰运天间，中外一统，寿德无疆，神灵默佑，福星永耀，民康物阜，岁富财昱，礼仪咸制，神乐隆祥”。这块碑即是李诡祖被封为“增福灵德侯”的证据。

正月初五接财神的传说三：赵公明与五路财神

财神只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画--“送财神”每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称“送财神”，也叫“跳财神”。主人例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班“活财神”送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。近几年来结伙跳跃的“送财神”景象已经不见，起而代之的是单独行动--不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩。

据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。汉族民间流传有“财神菩萨休妻”的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭的叫花子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子，心想连香烛都舍了得点，还来求财？天下那么多穷叫花子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫化子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨”。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫花子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。

汉族民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当时东西南北中耳。”五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓“路头”，即五祀中之行神。

五破五立发言篇三

根据鹤财党总支20号文件和邬办发（2013）68号文件关于印发“五破五立”解放思想大讨论活动实施方案，我所迅速成立了“五破五立”解放思想大讨论活动领导小组，召开了职工动员大会，就“五破五立”指导思想，现实意义，主要任务、方法步骤，活动载体做了讲解和安排布置。现结合单位实际和个人上就展开“五破五立”解放思想大讨论心得如下：

一、在精神状态上，我认为基层财政所，就是要大力弘扬精诚团结、廉洁理财、勤政务实、敢于争先的鹤峰财政精神，努力践行充实鹤峰精神，强化个人品德，职业道德，家庭美德和社会公德建设。内强素质，外树形象，争做美丽鹤峰人，树立正确的人生观、价值观和世界观。彰显个人积极乐向上，勤奋好学工作情调，消除自甘落后，不思进取的庸世态度，敢于面对生活种种困难和挫拆，敢于挑战工作中重担和矛盾。增强信心和信念，树立财政主人翁意识，财政是我家集体主义思想，我有位我有为的健康理念。克服邬阳地域偏远等遇一般不足因素，破解一天和尚撞一天钟，工作精神萎靡不振，不敢做不愿做做不成的思想格局。总之一句话，只要精神不滑坡，办法总比困难多，形成工作要我，我要工作格局和氛围。树立奋发有为，争先进位，敢于担当的邬阳财政人。

二、在思维方式上，思维方式是人们大脑活动的内在程式，它对人们言行起决定性作用，也是看待事物的角度、方式和方法。社会在进步，经济在发展。那么财政是国家发展永恒的物质基础和治家理国的工具。十八大三中全会提出了财税体制改革，说穿了就是在财政思维方式的突破，体制机制方式方法上的突破，就需改革创新，创新是一个国家进步的精神灵魂，是一个民族兴旺不竭动力。基层财政，是财政之根，社稷之基，它的好坏影响着上层建筑物的稳定与发展。这就要求我们，上面千条线穿好一根针，需把政策和精神原原本本的穿下去（政策不能变），又要结合实际，因地而宜，运筹自如，创新方式方法，加强绩效管理，破除固步自封，因循守旧老一套思想，破除等靠要，不给好处不办事，给了好处乱办事的唯金主义者的陋习，牢固树立开放包容，互助共赢中国梦，拼弃井中蛙小农意识。找准财政服务于民的切入点，维护好人民群众的落脚点（方式方法因地而宜形式多样）。只有不断深化基层财政改革，开拓创新，优化发展环境，才能提高服务水平和质量，做到事半功倍，上下满意。

三、在发展思路上，思想有多远，行动就有多远，没有想不到时的，只有做不到的，急功近利，竭泽而渔它是短期利绩者。形式主义，个人主义，表现为政绩工程，形像工程，是背离人民愿望和浪费财政性资金行为。不立足本地资源，不站在历史高度看问题看不远。长此以往，是必破坏生态环境浪费资金资源，既损国又害民。同样，财政要用发展眼光看问题，不能为了满足所谓财政增速，而忘记了发展的质量和效能。做到增收与增效同步，收支与监管并行，实行绿化财政，特色开发，保护自然资源，培优扶强烟茶特色产业，鼓励支持微小企业，放活培育新型产品产业。保护好我们赖以生存的美好家园，在青山绿水中找出路求发展。思想决定出路，我们要树立特色开发绿色繁荣生态发展理念。金山有限，坐吃山空，青山绿水，财源不断。实现财政、群众双赢，共同富强可持续发展道路。

四、在工作作风上，毛泽东在中国共产党于西柏坡召开的七届二中全会上讲话指出：“中国的革命是伟大的，但革命以后的.路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。作风好坏事关党的形象，事关人心向背。纸上谈兵、坐而论道，形式主义都是空谈误国。以文传文，以会代会，说在纸上，念在嘴上都是作风问题，走形式跑过常不会解决人民群众的根本诉求，就会失去人民的向心力和信任度。财政工作是数字财政，需要拿数据说话，小到三补面积摸底，大到国家财政金真白银，都需要脚踏实地。困难矛盾面前不退缩，责任面前不推诿，敢于面对面硬碰硬，来不得半点马虎和虚假。否则将会是泡沫财政，不仅害国又损民。所以我们基层财政要坚持求真务实，勤政廉政，科学依法的作风，党风政风作风三集下为党委政府当好参谋理好家。

五、在工作要求上，这是五破五立解放思想大讨论的总要求，要求我们单位与单位之间形成整体合力，相互支持与协作，充分调动一切积极因素和元素，围绕党委政府这个中心开展工作，做到心往一处想，劲往一处使。树立大局意识、责任意识抓主体。同时也要求所内个人或科室要强化团结协作，交流与配合，形成上下联动，纵深拉力。不能搞个人主义，也不能搞科室独力，达到同时驱动，加大马力推动单位整体前进。当然这需要制度管人管事，需要强化劳动纪律，严肃财经纪律。调动冶庸问责力度，强化限时办结制、首问责任制，责任追究制等责任考核。做到财政科学化精细化规范化管理。破除部门高高在上，唯利是图，破除部门独尊，各自为政。正确认识和处理大锅与小碗的关系，国与家的关系。做到十指弹钢琴，业务与中心工作两手抓两手硬，强化政令舒畅，上下灌通，消化吸收。

五破五立发言篇四

极力回避那些问候的话语

难以逃避心里的真实

伤感在寒冬里凝固

模糊了亲情分明的界限

剥开骨肉撕裂的痛疼

一幅陌生的'脸庞

无奈，纠结，些许愤慨

这些已经

失去了习惯的高音气息

想起晚期岁月的起伏

跌宕的心跳加快了震撼的频率

只因财源匮乏

岂能求助黄昏安度

生存着，拼搏着

自娱自乐

默默的反思

已成天下之罪人

笑容瞬间被风掠尽

选定的方向现在不知指向何处

总以为成功还一步之遥

顿觉遥望的山路还需不停登攀

转身又是另一张面孔

可掬的笑容

掩盖着

内心无法开启的惆怅

男儿欲弹泪

无处不揪心

伤心虽疼，却爱有加

天下父母心

荡漾起涟漪

五破五立发言篇五

农历正月初五，民间俗称“破五”。“破五”的“破”字是“打破、突破”的意思，“破五”就是破除初一到初五以来的所有禁忌的意思。而根据民俗专家的说法，“破五”是送年的意思，过了这一天，一切就慢慢恢复到大年三十以前的状态。

民俗专家介绍，“破五”的来历至今众口不一。据《封神榜》所说，姜子牙封神，把背叛他的妻子封为“穷神”，令她“逢破即归”。神话传说中，姜子牙的妻子是很让人讨厌的背夫之妇，封了穷神以后，就更让人讨厌了。所以人们就在正月初五这一天“破”她，让她马上回去。

而根据另一种关于“破五”的说法，旧时，初一到初五民间有很多迷信禁忌，如不得用生米做饭、妇女不能动针线、不能打扫卫生、不能打碎东西等。在过了初五之后，这些禁忌即告解除，所以把这一天称为“破五”。

民俗专家说，腊月三十到正月初五，一般是不允许搞卫生的，垃圾只能先放在屋里的拐角处。特别大年初一，一扫帚也不能动，否则就会将好运气弄掉。可到“破五”这天，却非彻底地搞一回大扫除不可。在垃圾被扫出大门的同时，鞭炮也从屋里放到了屋外。

大年初五这天，我国各地民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”。因为包饺子时，要用手一下挨一下地沿着饺子边捏。据说，这样可以规避周围谗言。

农历初五出生的人命运如何

初五日，此日生人，为人聪明伶俐，作事近贵，衣禄有余，兄弟和顺，持有艺能，但惜命带孤苦，衣禄虽然有余，但中限需防破败，喜有贵人提拨，刻意经营，可卜晚景大旺。

初五出生之人，多半天生聪明伶俐，且自身福禄深厚。虽然家庭关系融洽紧密，兄弟姊妹之间的相处也十分和乐，可惜并无任何亲属能够使你获得依靠仰赖，而使你在很年少的时候便已经步入社会。

整体大运方面：少年时期较为辛劳，所幸自身才艺丰足，而使学业及事业发展顺利;中年以后运势开始亨通发达，财务收入也日趋稳定;晚年时期生活安稳平顺，少有烦恼，可以说是无匮乏的命格。

20大年初五有什么习俗

送穷

正月初五“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼(穷神)。送穷还有许多别称，诸如“送五穷”“赶五穷”“送穷土”“送穷衣”。民俗认为，元旦至破五不倒垃圾，能够聚财，否则就倒了“福气”。然而，垃圾堆多了，毕竟影响卫生，所以到初五要倒出去，又有了讲究，叫“送穷”。送穷的方式颇多。简单的只是清早响着爆竹把垃圾倒出门外完事，复杂些的则要用纸剪一个小人(穷媳妇)送走，甚至还要让她背个装了垃圾的纸袋送在门外;更有破五饱食或汲水满瓮的，称“填穷”，或者把别人家的“穷媳妇”拿走，称“得富”。

接财神

民间传说财神也称五路神，即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。

年大年初五注意事项

忌迁居，忌糊窗槅

正月忌迁居、忌糊窗槅，否则以为不吉利。

忌更换、洗涤衣被

旧说正月更换、洗涤衣被，不吉。

忌剃头

旧时正月里忌讳剃头。俗说剃头伤舅。据旧方志云，前清下剃发之诏，于顺治四年正月实行，明朝体制得以更改。国民剃头，思及旧君，故曰“思旧”。相传已久，遂误作“死舅”。

五破五立发言篇六

第一、立德

身教重于言教，榜样的力量是无穷的。企业主管经营企业的第一件大事就是对客户和员工要绝对的忠诚。信守合约，知行合一，说到做到，处处展现自己人格的力量，让员工信服，让客户信赖。让员工从主管身上看到自己职业生涯成长的希望，让客户放心地委以重托，没有人格的力量，就不会得到员工和客户的信任。

人格的力量从哪里来?来自主管的一言一行、一举一动，既来自点点滴滴，又来自关键时刻对员工和客户利益的维护。一个把客户和员工成长看的高于一切的企业主管，是一个让人放心的主管。做诚信的人，做宽容的人，做关爱员工和客户利益的人，就是一个有高尚品德的企业主管。

第二、立标

立标就是确立目标。一个企业主管无论性格再好，如果不能为企业确立正确的发展目标，让员工一味地艰苦奋斗，无私奉献，不能尽快地奔小康，就不是一个有品德的好主管。

第三、立人

培养一群卓越的人，把卓越带给客户，

第四、立功

只有成功才能创造成功。例如：咨询公司的企业主管，自己必须是一名服务客户的高手，是一位客户满意的项目经理，除此之外，作为一名企业主管还必须学会建模式、建流程，不断地总结公司的成功经验和失败的教训，尽可能地把经验做成可以复制的模式，把教训变成大家不在重复犯同样错误的镜子。企业主管要勇于建功，却绝不贪功，做到“上善若水，水善利万物而不争”，员工第一，客户第一，公司第二，老板次之。

第五、立言

立言主要指企业文化建设，企业文化是企业生存和发展的灵魂，是企业的空气、土壤、精神和价值观，是企业的思维方法和行为准则。任何企业的持续成功，一定源自正确的理念和伟大的使命。最优秀的企业主管，源自最优秀的企业文化。潜心企业文化的创新，与时俱进地搞好管理制度和分配机制的建设，是企业主管最重要的工作之一。

五破五立发言篇七

农历正月初五，俗称“破五”。民俗专家解释说，“破五”是送年的意思，过了这一天，一切就慢慢恢复到大年三十以前的状态。

“破五”的来历至今众口不一。南京大学民俗文化研究中心主任陈竟介绍，旧时，初一到初五民间有很多迷信禁忌，如不得用生米做饭、妇女不能动针线、不能打扫卫生、不能打碎东西等。在过了初五之后，这些禁忌即告解除，所以把这一天称为“破五”。

陈竟表示，腊月三十到正月初五，一般是不允许搞卫生的.，垃圾只能先放在屋里的拐角处。特别是大年初一，连扫帚也不能动，否则就会将好运气弄掉。可到“破五”却非彻底大扫除不可。在垃圾被扫出大门时，鞭炮也从屋里放到了屋外。

五破五立发言篇八

民政五破五立是中国民政事业的关键发展方向，是中国政府在过去几十年发展中经验总结的结果。自从开始推行民政五破五立以来，中国的民政事业实现了跨越式的发展，特别是在农村地区，广大群众得到了更多的保障和服务。在这篇文章中，我将就“民政五破五立”这个主题，谈一下自己的一些心得体会。

第二段：破“散”与立“连”

破“散”与立“连”是民政五破五立的关键之一，它的核心是要将旧的、散乱的民政服务体系打破，重新建立起一个紧密有序的民政服务体系。通过破除散乱的管理方式，打通现有的各种带有障碍的服务通道，为广大群众提供更加便捷、及时、有效的服务。这其中，最值得称道的是民政部门在缩小城乡差距方面所做的努力，通过各种渠道走访贫困户，对贫困户进行全方位的服务。

第三段：破败与立能

破败与立能是民政五破五立的重要组成部分，其重点是消除民政服务不足不全的原因，提高民政服务的能力和质量。目前，民政部门通过强化干部能力提升、加强法制建设和财务管理等措施，使服务更加专业、规范、科学，真正体现了民政工作的基本特征。同时，它使得政府在协助群众解决现实生活问题方面更加懂得与更加得心应手。

第四段：破旧与立新

破旧与立新是民政五破五立的又一重要组成部分，其重点是推进民政服务业的现代化建设。当前，民政部门正加强与信息技术的整合与创新，借助先进的网络技术和高科技手段，打破现有服务体制和工作模式的局限性，实现以现代化为支撑，以经济效益和社会效益相统一为导向的服务业发展模式。

第五段：破浅与立深

破浅与立深是民政五破五立的最后一项核心，其重点是深度挖掘社会公益事业的潜力，在服务对象、服务领域和服务内容等方面实现全面拓展。这需要政府机关、企事业单位和社会各界共同努力，形成强大的服务联合体，共享资源，互相支持，实现共赢。只有这样，才能更好地满足广大群众的需求，取得更广泛的社会认可与支持。

结语：

总之，在民政五破五立这个问题上，政策各项实施取得了一系列显著成果，引起广泛关注。在今后的发展过程中，它将继续顺应时代发展和人民需求的变化，继续加强全面、创新、协作、平衡、清廉的不断实现。随着国家的发展与壮大，民政五破五立的事业将会有更深入的发展和更广泛的空间。

五破五立发言篇九

这次全县开展“五破五立”解放思想大讨论活动，是县委贯彻州委六届五次会议精神，推进鹤峰科学发展新跨越的重大举措。要加快科学发展新跨越，首先必须在思想观念上求突破。在影响和制约科学发展的诸多因素中，思想的制约是最主要的制约，观念的束缚是最大的束缚。当前，国内外形势发生了深刻变化，面对新的形势和任务，面对前所未有的机遇和挑战，如果不加大力度推进新一轮的思想大解放、观念大更新，就不可能对新情况、新问题有更加深入的研究和把握，也就不可能制定切实可行的符合我们工作实际的措施。按照“五破五立”要求和单位的部署，在活动中深刻领会“五破五立”的内涵，与工作实际紧密结合，开展活动和学习，从自身、本单位认真查找问题，并针对查摆的问题制定整改措施。

在此次开展“五破五立”解放思想大讨论活动中，让我有机会对自身情况及本职工作进行一次详细的研究和分析，在分析中发现了自身存在需要改进的地方，借次机会谈谈本次“五破五立”活动中自己的一点体会。

一、在精神状态上，破除信心不足，自甘落后，树立

奋发有为、争先进位的理念。

精神是信念，是支柱，是动力。良好的精神状态是做好一切工作的前提。实践证明，有了良好的精神状态和作风，前进就有动力，事业就充满希望;就能充分凝聚上上下下、方方面面的力量，形成无坚不摧的合力和无穷无尽的创造力;就能敏锐地抓住和用好机遇，有效地解决和克服前进中的困难;就能化压力为动力，化挑战为机遇。相反，如果萎靡不振，不思进取，我们的事业就不可能发展，甚至会形成一种无形的阻力，再好的条件、再强的实力，也只会与机遇失之交臂，与成功擦肩而过。精神状态是世界观、人生观、价值观的外在表现，本质上是事业心、责任心、进取心的问题，是理想信念、思想境界、工作标准、生活态度问题。无需讳言，我们确实有些同志在发展的洪流中缺乏应有的精神状态。有的坐井观天，只在小圈子里比成绩，自我满足，盲目乐观而不思进取;有的高高在上，和尚撞钟，心不在焉，对工作敷衍塞责;有的“有心无力”，缺少敢创敢试、敢打硬仗的气魄而畏难不前;甚或有的不是把时间和精力用在谋发展、干事业上，而是心有旁骛，着眼个人和部门的利害得失，不仅无所作为，而且成为发展的阻力。凡此种.种，根本上是没有把加快发展摆上“第一要务”的位置，漠视了时代的要求、人民的愿望和自身的职责。当前形势下，这种精神状态必须迅速转变。“三分实力，七分士气。”走出一条好路，闯出一条新路，干成一番事业，必须有那么一股“精气神”。承认差距是勇气，在差距面前绝不能有落后的心理、落后的观念、落后的精神状态。把差距变压力，把压力变动力，把动力变行动。

二、在思维方式上，破除固步自封、因循守旧的思想，

树立开放包容、锐意创新的理念。

弘扬开放包容精神，要求我们进一步树立开放理念，拓宽视野，敞开胸怀，取人之长、补己之短，不断拓展新的领域和空间。作为一名共产党员来说，受党培养多年，肩负着党的事业，国家强大，民族的复兴我们义不容辞的担当责任，因此我们从现在就要不断提高自身业务水平和思想文化水平，培养自己的同时自当主动为国家奉献，严格要求自己，听从组织安排，顾全大局，不做任何有损于国家利益的事情，做一名合格的党员。

三、在发展思路上，破除急功近利、竭泽面渔的思想，

树立特色开发、绿色繁荣的理念。

9月22日，苏县长在秋冬季农业综合开发工作电视电话会上提出：我们必须坚持走“特色开发、绿色繁荣、可持续发展”之路。创新观念意识，突出鹤峰特色。在走鹤峰特色路的同时，我们更要创单位特色，怎样创建自己的特色，相对来说，我们的单位特殊性，单位领导高度重视，我们提出了文化育贸，开展有自己特色的贸促文化建设。具体强调的特色工作具体指的是队伍建设。贸促会总支部认识到抓队伍建设的重要性，必需要用高雅向上的精神文化占领我们的时间和空间。贸促文化是文化的一种，它包含了文艺、体育、学习等群众喜闻乐见的方面，但又不仅限于大众文化，它亦有自身的特点。一是在思想政治方面，它要求贸促干部职工具有高尚的文化素养。这是贸促文化的特殊需求。二是贸促文化要反映思想理念，它体现着核心价值的追求。开展贸促文化，目前乃是一种尝试，在开展贸促文化建设中必须遵循文化活动的特殊规律，同时又要满足文化建设的特殊需求。对此，我们遵循两个原则：一是业余性。贸促机关平常忙于日常工作，不可能安排专门的时间、抽调专门的财力去搞文化活动。在组织贸促文化活动中，起到的作用是给每名干部职工搭建一个平台，根据贸促业务的实际需求，积极发挥干部职工的主观能动性作用，让所有干部职工参加活动充分展现自己的能力。今年以来单位组织了建州三十年征文比赛活动利用征文比赛活动，展现全单位二十几名贸促干部的文化底蕴;干部职工积极参加全民阅读进机关活动，活动取得了可喜的成绩，提高干部职工的文化素质，在本单位营造出了“以求知为荣，以读书为乐”的良好氛围，为干部职工献上了精彩的文化活动。二是组织性。这是为了适应贸促文化的特殊要求。贸促队伍形象的要求，贸促文化建设需要有组织性。但如何组织，还必须依据贸促干部职工的兴趣、爱好来开展。

无形的文化之手，形成了有形的战斗力，开展贸促文化，需要群众基础，在开展贸促文化建设中，注重发挥地域特色，利用人才优势开展文化活动。每一个人都可以找到熟悉的活动形式和喜爱的文化项目：唱功不错的，可以高歌一曲;对书法有研究的，可以笔走龙蛇;对诗楹有兴趣的，可以朗读一首……比如，单位组织征文比赛、参加县诗楹联学会(单位姚一鸣同志是县诗楹联学会主编)，全民阅读活动，这些积极向上、丰富多彩的文化活动，不仅使大家的业余生活变得丰富多彩，同时提高了工作和生活质量，人的品味也得到了提升。通过开展文化育贸活动，我们得出的主要收获是文化兴贸，具体来说，主要表现为贸促人素质普遍增强，贸促业务出佳绩，贸促人风采处处可见。单位干部职工为关爱女孩捐款725元，为慈善机构捐款1450元，开展了学雷锋活动，涌现了向华勇、覃章雄、郭峰等义务献血普通职工;赵玉萍等不计较报酬加班加点工作的优秀党员。单位工作状态有了根本的转变：现在提前上班，推迟下班成了一种常态;有事提前请假;工作任劳任怨，不计较个人得失，上班时间听到的声音基本上都是讨论的工作问题，语言文明，环境整洁，贸促会209月评为恩施州州级文明单位。这就是贸促文化的魅力，健康高尚的文化有力地调控了贸促人的生活圈、社交圈、娱乐圈。无形的文化之手，使贸促会的管理落到了实处，形成了有形的战斗力。

通过开展贸促文化建设，我们体会到：首先是从实际出发发挥主动性。我们结合本单位实际情况，采取文化育贸的方式开展思想政治工作，就是在新形势下搞好队伍建设的一次成功探索。其次是要创新。在经济全球化、价值多元化的信息社会，人们的价值观念容易受到各种思潮的冲击，思想政治工作也就必须紧紧抓住队伍结构和特殊环境的变化而不断创新。一年来的贸促文化建设证明我们走的这条路子是对的。再次是要坚持以人为本。贸促文化就是一个提高人的素质的有效途径，通过开展文化建设，既可以提高贸促人的政治素质和业务素质，又可以提高贸促人的文化素养和艺术品位，把贸促队伍打造成“政治过硬、纪律严明、业务精良、团结高效、作风扎实”的工作团队，为建设美丽鹤峰更好地发挥贸促机关的作用。

四、在工作作风上，破除坐而论道、畏难诿责的思想，

树立真抓实干，敢于担当的理念。

实干兴邦，空谈误国，“一步实际行动胜过一打纲领”，任何一个好的政策、好的思路都有赖于坚定有力地执行落实。当前，我县发展的思路、目标、任务都已非常明确，关键是要在破除坐而论道的思想，改进工作作风上下工夫。一是要在改进工作态度上狠下工夫。要克服浮躁情绪，不断强化“在其位、谋其政、敬其业、竭其力”的工作信条，以崇高的使命感对待事业，以高度的责任心对待工作，把全部心思和精力凝聚到干事创业上，把全部技能和本领施展到推动发展上，“不贪一时之功，不图一时之名”，心无旁骛、脚踏实地干好每一份工作，推进每一项事业。二是要在攻坚克难上狠下功夫。当前是我县加快发展的重要战略时期，也是各种矛盾的凸显期。县委王书记的讲话，就是要求我们不断增强直面困难、正视矛盾的勇气，坚决克服惧怕困难、畏首畏尾的行为，对于看准的方向、认定的事情，不动摇，不徘徊，一抓到底，见到成效。三是要在抓好落实上狠下工夫。应当看到，说得多、做得少，抓落实不够的问题，还相当程度地存在着。一些事情，往往就是在一片表态的声音中走了样，在一片落实的声音中落了空。要纠正这种现象，关键是要科学考评、强化督办，坚持在真抓实干中检验干部作风，在真抓实干中衡量干部能力，在真抓实干中展示单位工作实绩，进而形成公平竞争、积极向上的工作秩序，确保各项工作目标任务顺利完成。

五、在工作要求上，破除部门至上、各行其是的思想，树立服务大局、服从发展的理念。

着力破除不识大体、不顾大局的思想，坚决杜绝做工作以部门利益为中心，办事情以自身的喜好为标准，对县委、县政府部署的工作，有利的就争，麻烦的就推，合口味的就办，不合口味的就拖，表面上答应，就是看不到行动的现象;坚决纠正部门之间不注重协调配合，互不通气、各行其是，甚至互为掣肘、互设障碍的现象。切实引导党员干部进一步增强全局意识，充分认识、正确把握、全面服从服务全县大局，坚定地做鹤峰人、说鹤峰话、办鹤峰事，努力形成全县一盘棋，合力干大事、全心创大业、聚力谋发展的工作局面。

通过开展“五破五立”思想大讨论活动，我们有了更明确的认识，党员干部提振精神、转变作风、鼓足干劲、开拓创新，全身心地投入到加快鹤峰科学发展新跨越事业中。

五破五立发言篇十

五破五立作为当下教育领域的理念，指导着老师们的教学实践。五破意味着打破传统的教学方法，培养学生主动学习的能力；五立则强调老师需要站在学生的角度思考问题，成为学习的引导者。作为一名教师，我从五破五立中体会到了许多启发和感悟。

第二段：五破对于传统教学的改革

在传统教学中，老师处于教育的中心地位，而学生则扮演被动接受知识的角色。然而，这种教育模式容易导致学生对于学习的兴趣和动力的减弱。五破的实践中，老师需要打破教学的约束，采用多种教学方法，比如项目制学习、小组合作学习等，来激发学生的求知欲望和主动学习的能力。通过这样的改革，学生们能够更好地参与到学习中，形成自主学习的能力。

第三段：五破对于学生能力的培养

五破的理念注重培养学生的创新能力、问题解决能力等，在实践中能够更好地激发学生的自主学习能力。例如，在项目制学习中，学生需要根据实际情况提出问题、解决问题，这样的过程培养了学生的思辨能力和创新意识。同时，学生还需要展示自己的项目成果，这培养了学生的表达能力和团队合作能力。在五破的引导下，学生开始发现和探索自己的学习潜力，获得自信，并在学习中体验到乐趣。

第四段：五立的意义与要求

五立强调老师需要站在学生的角度思考问题，关心学生的成长和发展。在五立中，老师应该建立和学生之间的互信关系，给予学生足够的支持和鼓励。同时，老师还需要适应学生的差异性，灵活地调整教学策略，满足不同学生的需求。在五破五立的指导下，老师能够更好地理解学生的需求，给予他们合适的教学帮助，让每个学生都能够充分发挥自己的潜力。

第五段：五破五立的启示

五破五立的实践使我深刻认识到教育的本质是激发学生内在的学习热情和主动性，培养他们的创新思维和能力，而不仅仅是传递知识。作为一名老师，我需要不断学习和成长，更新自己的教学理念和方法。我也认识到每个学生都独一无二，每个学生都有自己的学习方法和节奏。因此，我要更加关注学生的个体差异，尊重他们的选择，倾听他们的声音，用心领略每个学生的成长过程。通过五破五立的理念，我相信教育的未来会更加美好。

总结：

五破五立的理念为教育敞开了一扇新的大门，鼓励教师在教学实践中打破固有的教学模式，让学生成为学习的主体。同时，五立强调了教师和学生之间的关系，要求教师站在学生的角度思考问题，关心学生的发展。通过五破五立的实践，我成为了一位更富有创新意识和责任感的教师，也让我更加热爱这个教育事业。

五破五立发言篇十一

五破五立师，是教师队伍建设的基本要求。指的是破除教师中存在的教学理念、方法、观念、行为和思想观念中的陈旧理念，建立起新的教师职业操守、职业道德和教育人格。在教师的职业生涯中，我对于五破五立师有着深刻的认识和体悟。

首先，破旧的教学理念。过去的教学方式以灌输式为主，缺少互动和创造性思维的培养。而在现代社会，学生的需求和教育方式已发生了巨大的变化，学生需要学会思考、合作和创新。因此，教师应该破除一成不变的教学思维，引导学生主动参与、独立思考和实践创新。教师应该开设多元化的教学方式，如小组合作、课堂辩论和实践活动，让学生在积极参与中体验到知识的乐趣和实用性。

其次，破陈旧的教学方法。教学方法应随着时代的变化而不断改进和创新。过去的教师依靠讲授和笔记的方式进行教学，这种单一的教学方式已经远远不能满足当前社会的发展需求。现在的教学方法应该注重灵活和多样化，运用多媒体教学、互联网资源和教育技术，提高教学效果和学生的学习兴趣。同时，教师还应该注重培养学生的能力和素养，比如阅读能力、解决问题的能力和创造能力等，实现教与学的有效结合。

再次，破封闭的教学观念。教师应该摒弃自我中心的教学观念，主动向学生学习和倾听他们的想法和意见。教育是一种双向的交流过程，教师应该尊重学生的个性和差异，鼓励他们主动表达和思考。教师还应该努力创造开放的课堂氛围，鼓励学生提问、讨论和辩论，促进学生的自主学习和自主发展。

此外，立起新的教师职业操守。教师是社会的智囊和灵魂工程师，他们肩负着培养未来人才的重任。因此，教师的职业操守和职业道德至关重要。教师应该弘扬社会主义核心价值观，为学生树立正确的价值观念，并时刻以身作则。教师还应该注重自我修养和自我提升，不断学习和更新知识，保持敬业精神和奉献精神，做到为人师表。

最后，立起新的教育人格。作为一名教师，除了具备专业能力外，还应该具备良好的教育人格。教师应该注重自身的修养和提升，保持乐观向上的态度和善良友好的人际关系，为学生树立良好的榜样。教师还应该具备教书育人的能力，注重培养学生的综合素质和创新精神，帮助学生树立正确的人生观和价值观，做到以身作则、引导学生。

总而言之，五破五立师是教师队伍建设的重要内容。作为一名教师，我深知自身的责任和使命，要努力破除陈旧的教育观念和方式，建立起新的教育理念和方法。同时，我也要坚守教师的职业操守和职业道德，成为学生心中的楷模和引路人。只有不断破立，才能不断提高教育质量，为社会培养出更多的优秀人才。

五破五立发言篇十二

“民政五破五立”是一个贯穿党的十九大精神的重要内容。这一新时代的使命和任务，群众的期望和需要，都对我们提出了更高的要求。为此，民政部提出并落实了“五破五立”工作机制，努力解决深层次的民生难题，全面落实让人民过上好日子的目标。在我们的工作实践中，我们也深深体会到了“民政五破五立”对民政工作的积极意义。

第二段：五破

“五破”即破除户籍制度障碍、破除救助人的羞耻感、破除农村留守儿童难题、破除救助“三无”人员审批漏洞和破除惠民政策实施瓶颈。这五个方面都是我们民政工作中常见并难以解决的难题。

例如，户籍制度长期以来给救助工作带来了很大的困扰，但是民政部考虑到群众的实际需要，开放了救助对象的范围，并且取消了一些过严的审批标准，使得更多人可以得到救助。

另外，破除救助人的羞耻感也是非常重要的一方面，有时候救助的人因为对自己造成了负面影响的问题，不好意思申请救助，但是我们需要让这些人知道，救助是他们的权利和应得的帮助，他们无需因此而感到羞耻。

第三段：五立

“五立”即建立特困人员救助制度、开展城乡社区养老试点、推进精准资助项目、加大殡葬改革投入和实施托幼服务补贴。这些举措的出台，旨在让更多的人受益、得到更好的关爱。

例如，托幼服务补贴的推行，可以为家长减轻一部分有关抚育孩子的经济压力，让更多的人可以顺利地参加工作，提高了城市居民的幸福指数。

此外，开展城乡社区养老试点的意义在于，不仅可以解决城市老年人的现状，也可以帮助农村老人得到更好的养老服务，便于他们居住在自己的家庭中，获得更多的关爱和尊重。

第四段：心得

民政五破五立，让我们看到了五个方面难题的解决之策，并且具体落实在以人为本的民政工作实践中。对于国内人民的生活，这些举措都可以让他们受益，在生活中更加感受到了国家的关心和民政部门的努力。

同时，我们也要认真领悟“五破五立”的内涵，贯彻落实项目实施细则，切实做好相应的工作，为逐步建设和谐社会，参与中国特色社会主义现代化事业，作出我们民政工作的贡献。

第五段：总结

综上所述，“民政五破五立”是为了解决当前深层次的民生难题而出台的，努力让人民更好地生活。在我们的民政工作中，我们也应该认真执行和落实好各项措施，不放过每一个救助对象，让更多的人受益。为了让人民有更好的生活，我们还可以继续探索更多的途径和方法，为更多的人留下美好的印象和回忆。

五破五立发言篇十三

“五破五立”是一种教育理念，通过“破除”学生心中的错误观念，以“立”一种正确的教育价值观念，达到促进学生健康成长的目的。在学习“五破五立”这一理念的过程中，我从中得到了不少的收获和体会。

第二段：五破

“五破”就是破除五个错误观念。这五个观念是：破除“不求上进，混日子”的观念、破除“追求虚荣，攀比心理”的观念、破除“依赖家长，不自立”的观念、破除“贪玩懒惰，不务正业”的观念、破除“顺从权威，不思独立”的观念。在这个过程中，我们要摆脱这些错误观念的束缚，理性面对未来的发展，拥有一颗勇敢自立的心。

第三段：五立

“五立”是指“立足自信，立足责任，立足感恩，立足成长，立足规则”。这五个要素是教育价值观念的体现，学习“五立”可以让我们树立自信，树立健康良好的人格，承担责任，培养感恩之心，实现自己的成长和规范行为。

第四段：我的体会

在学习“五破五立”这一理念的过程中，我深刻认识到了一些问题。首先，一个人的教育背景对其有着非常重要的影响。其次，家庭对成长的影响也不能忽视。此外，对教育价值观念的培养也是必不可少的，有助于每个人的成长。最重要的是，在教育过程中，我们应该认真对待每一个细节，从每一个细节中发现培养教育价值观念的机会。

第五段：总结

学习“五破五立”这一理念，使我深刻认识到教育价值观念的重要性，可以帮助我们培养健康、向上的生活态度，学会承担责任，树立自信，感恩社会。在接下来的人生中，我相信“五破五立”这一理念会对我产生深远的影响。

五破五立发言篇十四

近年来，以“教师为中心”为核心的教育改革逐渐引起人们的关注，而其中的“五破五立”教学模式更是备受瞩目。作为一名教师，我有幸参与了这个新教育模式的实践，深切体会到了它的重要性和有效性。在教学过程中，我感受到了五破五立的引导作用，同时也清楚地认识到这种教学模式仍然存在一些不足之处。因此，在此我将通过以下五个方面展开论述，以全面总结对“五破五立”教学模式的体会心得。

首先，五破五立的模式推动了教师观念的转变。在传统的教育模式中，教师往往是教学的主导者，他们传授知识、灌输思想；而在五破五立的模式中，教师则更多地扮演着引导者和协助者的角色。教师以学生为中心，注重开发学生的潜能和个体差异，激发学生的自主学习兴趣，使学生成为学习的主体。在实践中，我发现当我在教学中贯彻五破五立的原则时，学生的学习热情和积极性明显提升，他们更加主动地参与到探究性学习中，并且取得了显著的进步。

其次，五破五立的模式突破了传统的课堂教学模式。在以往的教学过程中，知识往往是孤立的、与现实脱节的，缺乏实际意义和应用背景。然而，五破五立的模式将知识与实际问题相结合，呈现给学生的是一个立体、多维的知识图景。通过“破概念”、“破常识”、“破规则”、“破模式”和“破固化思维”，学生不再局限于死记硬背，而是更加注重思维的灵活运用和创新能力的培养。例如，在一次进行数学讲解时，我通过提出实际问题和案例，引导学生感受到数学知识在生活中的实际应用，激发他们对数学的兴趣和学习欲望。

然而，五破五立的模式也存在一些不足之处。首先，这种模式要求教师具备较高的教学素养和探究能力，对教师的素质提出了更高的要求。不少老师在应用这种教学模式时遇到了一些困难，需要积极主动地学习相关知识和实践经验，才能更好地引导学生。其次，由于五破五立的模式强调学生的主体地位，课堂管理容易出现一定的困难。在实践中，我发现学生的自主学习容易导致一些学生缺乏纪律性，无法自律地完成学习任务。因此，教师需要更加注重课堂管理，逐步培养学生的自律能力。

最后，五破五立的模式提高了学生的学习能力和创新能力。通过五破五立的教学模式，学生不仅学会了知识，更重要的是培养了他们的创新意识和动手能力。他们能够主动思考问题，学会与他人合作，灵活运用知识解决实际问题。我曾经组织学生进行一个小组科技创新实践活动，在这个过程中，同学们不断迭代方案、改进设计，最终有效解决了实际问题，并在展示中得到了肯定和赞扬。这样的体验让我相信，五破五立的教学模式对于培养学生的创新能力至关重要。

总之，五破五立的教学模式以学生为中心，强调学生的主体地位，推动了教学观念的转变，突破了传统的教学模式。它不仅提高了学生的学习能力和创新能力，更重要的是培养了他们的综合素质和能力。然而，五破五立的模式仍然存在一些不足之处，需要教师们积极学习和实践，逐步改进和完善。因此，在今后的教学实践中，我将继续坚持五破五立的原则，不断提升自己的教学能力，并努力培养学生的创新能力，使他们真正成为具有综合素质的未来栋梁。

五破五立发言篇十五

近年来，“民政五破五立”成为了民政系统的改革重要举措。该举措旨在破除原有的体制机制和职能范围限制，强化服务管理能力，提高服务效率，从而推进民政部门的转型发展。在这一过程中，我深刻认识到了“民政五破五立”对于推动部门转型升级和提升政府能力水平的重要作用。

第二段：破范围限制，拓展服务领域

民政五破五立的第一个重点是要破除范围限制，拓展服务领域。在这一方面，我们开展了多项工作，例如实施城市社区服务管理一体化、推进离休干部社会化服务管理等。通过这些工作，有效提高了社区服务质量，促进了社会居民的幸福指数的提升。

第三段：破程序限制，提高服务效率

“民政五破五立”的第二个重要方面是破除程序限制，提高服务效率。在这方面，我们采取了多项措施，如推行一次办结、开展“一网通办”、推动“互联网+社区服务”等。这些工作的推进，进一步提高了我们部门的服务效率，为群众提供更好的服务。

第四段：立机构改革，提高行政效能

为了实现民政五破五立的目标，需要深化机构改革，提高行政效能。我们在该方面做了很多工作，如开展“两定”决策机制改革、推进基层纪委建设等。在这些工作的推进中，得到了社会各界的积极响应和支持，为我们部门的转型升级奠定了坚实的基础。

第五段：结语

总之，“民政五破五立”是我国民政改革的重要举措，对于深化部门改革、推动政府转型发展具有重要意义。在未来，我们将继续深化改革，加强工作力度，进一步提高部门的服务质量，为社会居民提供更加优质的服务。

五破五立发言篇十六

五破五立，是指在教育教学中打破传统教学方法，立足于学生的个性化需求，以提高教学效果和学生综合素质为目标的一种教育理念。作为一名教师，我深深体会到了五破五立的重要性和价值。下面，我将从五个方面来阐述我的心得体会。

首先，破老师的权威。传统的教育教学模式中，教师的话语权往往占据主导地位，学生只是被动接受。然而，根据五破五立的理念，教师应当摆脱传统教师的角色，与学生平等对待，与学生建立起合作的关系。在我的教学实践中，我尽量克制自己的教师权威感，鼓励学生发表自己的意见和观点，给予他们更多的自主权。通过这种方式，我发现学生的参与积极性大大提升，他们展示出了更多的创造力和想象力。

其次，破知识的局限。在过去的教学过程中，我们往往只注重教授学生课本上的知识，而忽略了学生的实际需求和兴趣。然而，五破五立的理念提倡的是以学生为中心，注重培养学生的综合素质和创造力。在我教学的过程中，我尽量让学生参与到教材外的拓展活动中，让他们接触到更广泛的知识，培养他们的综合素质。例如，我组织了一次实地考察，让学生亲身体验和探索，培养他们的独立思考和解决问题的能力。

第三，破班级的封闭性。在传统的教学模式中，班级往往被看作一个封闭的整体，学生之间的交流互动较少。然而，在五破五立的理念中，班级被视为学生发展的社群，强调班级之间和学生之间的交流合作。为了打破班级的封闭性，我尝试着开展了一些小组合作的活动。通过分组讨论、项目合作等方式，学生之间的交流互动得到了增强，他们不仅能够相互学习，还能够培养团队合作和沟通能力。

第四，立学生的兴趣。五破五立的理念鼓励教师要从学生的兴趣出发，因材施教，促使学生主动参与到学习中。作为一名教师，我积极了解学生的兴趣爱好，通过在教学中融入一些与学生兴趣相关的案例和实例，激发起他们学习的积极性。例如，在教授历史课时，我会加入一些有关古代人物的趣闻轶事，引起学生的兴趣，并提供更多的学习材料供他们自主选择。

最后，立求师生共同发展。在五破五立的理念中，教师不再是一个知识的传递者，而是一个学习的引导者。教师应与学生共同成长，不断更新自己的知识和教学方法。在我的实践中，我努力与学生建立起良好的关系，关心他们的学习和成长。同时，我也不断地学习、提升自己的教学能力，通过参加教育培训、交流和研讨会等方式提高自己的专业水平。

总的来说，五破五立的理念对于提升教育教学质量和培养学生综合素质具有积极的作用。在我实践中，我不断摸索和尝试，通过破除一些传统的教学观念和方式，立足于学生的需求和培养目标，取得了一定的成效。我相信，在五破五立的指导下，我会不断完善自己的教育教学方法，为学生的发展贡献更多的力量。

五破五立发言篇十七

“五破五立”是佛家的修行方法，指的是“破妄、破我、破疑、破恶、破直觉”，以及“立真、立正见、立忍辱、立精进、立慈悲”。这个修行方法的目的是通过破除迷惑和坚持正确的修行道路，最终达到解脱和智慧的境地。在我的人生道路上，我也深有感触地体会到了“五破五立”带给我的启示和冥想，对此，我将就自己的体验和感受展开叙述。

第二段：“破妄”——洞察幻境和偏见

“破妄”是“五破五立”中的第一项，它意味着摆脱人的想象和幻觉。在我看来，这就是指我们应该破除自己的偏见和主观臆想，从而清晰地看到内心和外在世界的真实状况。在面对生活中的指责和恐惧时，我们常常认为自己的发言和行动都是“绝对正确”的，这是一种幻觉。正确的方式是主动承认自己的纰漏和缺陷，去响应时代和真理的变化，并敢于面对自己的错误思想和行动。

第三段：“破我”——超越自我和自私

“破我”是第二项，它意味着清楚自己的“小我”和发现自己的真正意义。为了能打破自我深处的桎梏，使我们摆脱痛苦和绝望的境地，需要抛弃自私和报复的情绪，去关心他人、给予他人帮助、尊重和回报。做到这一点，我理解自己就不再局限于肉体和心理的狭窄范围，而是参加全球文明发展的进程，同时也能够做自己的沉淀，积累自己的玄妙。

第四段：“立真”——建立真实的心灵基础

“立真”是指在“五破五立”中的一项，意味着建立起真实、高尚和有意义的心。在特定的环境中，人们往往显得虚伪和自欺欺人，这是我们必须保持清醒的原因。所以，我们需要以真正朦胧的良心为基础，保持高度的责任心和接受别人的能力，以更加真诚的心灵来应对生活中的任何变化。

第五段：“立慈悲”——坚持慈悲和利他心

最后一项是“五破五立”的“立慈悲”，它鼓励我们献身于爱和慈悲，以此为基础去发展出我们的精进和勇气。为了做到这一点，我们需要从自己内心纯净和利己心的束缚中解放出来，去理解并尊重每个人和每个生物所面临的考验和挑战，给予彼此需要的爱和支持，去帮助他们摆脱痛苦和难以抑制的情感。在这样的基础上，我们可以走出自己的心灵，到达自己的全新境界。

结语：总结“五破五立”修行法的意义

在这篇文章中，我介绍了“破妄、破我、破疑、破恶、破直觉”，以及“立真、立正见、立忍辱、立精进、立慈悲”的“五破五立”修行方式。这种方法建立在我们我们认清自己心灵和疾病的基础上，要求我们超越主观的私心，以能拥有更加全面的认知和形态。虽然这项修行道路艰难，但那些不懈地探寻和实践的人会得到向内生长的修炼、强大的自我体认和深刻的拯救自己境遇的成就。只有将爱、善良和慈悲作为新思潮，人们才能从危机和混乱的世界中走出来，回归理性和平静，让人类成为一个更为公正和统一的群体。

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