最新简单与复杂的名言(通用9篇)

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

简单与复杂的名言篇一

这个世界其实很简单，只是人心很复杂。

其实人心也很简单，只是利益分配很复杂。

桌上有一堆苹果，人们并不在意这堆苹果有多少，而是在意分到自己手里的有多少。单位里有一摊子事儿，人们并不在意这摊子事儿有多少，而是在意自己多干了多少。

人与人之间的关系很简单，由于利益分配很复杂才有了尔虞我诈，才有了勾心斗角。纷繁的尘世其实也很简单，由于人类很复杂才有了书剑恩仇，才有了离合聚散。

之简单，是长卷中的几笔线条，有着疏疏朗朗的；是生命意境中的一轮薄月，有着清清凉凉的宁静。

人生之复杂，是泼洒在生命宣纸上的墨迹，渲染着城府与世故；是拉响在生命深处的咿咿呀呀的胡琴，挥不去嘈杂与迷惘。

天地有大美，于简单处得；人生有大疲惫，在复杂处藏。中常有大情趣，一定是日子过得很简单；生命常得大愉悦，一定是纯净到不复杂。

人，一简单就，但快乐的人寥寥无几；一复杂就，可痛苦的人却熙熙攘攘。这反映出的问题是：的人，要活出简单来不容易，要活出复杂来却很简单。

这个世界，每天都充斥着利益的调整与分配。人，每天都被各种复杂的左右着，操控着。科技发展到现在，我们利用它几乎可以做到一切，譬如可以准确地登上月球，可以把一周的天气预报得分毫不差，却无法知道下一刻会怎样的心情。

说到底，科技掌控的是客观，是理性；而人，却是主观的感性动物。而主观与感性，是最不容易捉摸与掌控的。

一眼望到底的，似乎很简单。一口百年古井，幽深，澄澈，也可以一望到底，但这口古井，本身却并不简单。人也一样。有时候，一个人可以一眼望到底，并不是因为他太过简单，不够深刻，而是他太过纯净。一个人，有至纯的，原本就是一种撼人心魄的深刻。这样的简单，让人敬仰。

有的人云山雾罩，看起来很复杂，很有深度。其实，这种深度，是城府的深度，而不是灵魂的深度。这种复杂，是险恶的交错，而不是曼妙智慧的叠加。

人生，说到最后，简单得只有生死两个字，但由于有了的浮沉，由于有了人世的冷暖，简单的过程才变得跌宕起伏，纷繁复杂。

简单，是生命留给这个世界的的手势；而复杂，是生命永远无法打捞的苍凉的梦境。

简单与复杂的名言篇二

和《周易》哲学，期望《周易》哲学能应用到复杂性科学的。

关键词：复杂性科学；周易；哲学

一、复杂性科学的基本理论

本文仅就以下一些复杂性科学理论进行简要介绍。

（一）协同学

协同学是研究有序结构形成和演化的机制，描述各类非 相变的条件和规律。协同学认为，千差万别的系统，尽管 性不同，但在整个环境中，各个系统间存在着相互影响 相互合作的关系。

（二）突变论

突变论是研究客观世界非连续性突然变化现象的一门 学科。突变论认为，系统所处的状态，可用一组参数描 当系统处于稳定态时，标志该系统状态的某个函数就取 的值。当参数在某个范围内变化，该函数值有不止一个 时，系统必然处于不稳定状态。

（三）自组织临界性理论

所谓自组织临界性指的是一类开放的、动力学的、远离 态的、由多个单元组成的复杂系统能够通过一个漫长的 织过程演化到一个临界态，处于临界态的一个微小的局 动可能会通过类似“多米诺骨牌效应”的机制被放大，其 可能会延伸到整个系统，形成一个大的雪崩。

（四）复杂适应系统

复杂适应系统(cas)是复杂性科学的一个重要方面，是 复杂性的产生机制的研究，cas理论就是对这个问题的 回答。简单地说，其基本思想可以用一句话概括：“适应 就复杂性”。我们把系统中的成员称为具有适应性的主 adaptive agent)，简称为主体。所谓适应性就是指它能够 境以及其他主体进行交互作用。主体在这种持续不断的 作用的过程中，不断地“学习”或“积累经验”，并且根据 的经验改变自身的结构和行为方式。

二、《周易》哲学思想 《周易》所体现的哲学思想有以下几种：

（一）天人合一

“天人合一”的模式，是易道精神之一，整部《周易》都贯 这样的思想。《周易》以自认比拟社会，用天道比拟人道。具有伟大的力量，人不仅从自然界得到物质供养时要顺 然规律，而且道德精神与一切活动，都要同自然达到最 统一。

（二）阴阳学说 《周易》旨在表述宇宙的阴阳生生之大德，《系辞》曰：“一 阴一阳之谓道”，这句话说明了《周易》的思想本质，也成为 《周易》哲学的总纲。《周易》认为整个世界是在阴阳两种相反 相成的力量的互相作用下不断运动、变化、生成、更新的。

（三）通变致久

通变致久，显示出宇宙模式的生生活力，“易者变易也”，阳之极则变阴，阴之极则变阳，阴阳互变，肯定与否定互相转 化，包含着丰富的素朴的辩证思想。《周易》素朴的辩证法，在 《易传》中得到充分的展示。

（四）层级思想

《周易》提出“阴阳相对”的差异理论与“阳主阴从”的秩 序理论来解释生命现象，由此，该文本中的整个阴阳论，或者 说“一阴一阳之谓道”的道，作为形而上学宇宙论，实际就是 一种基于生命现象并存在两级关联的严整的“层级性”三级 理论架构。整个阴阳论就形成了一种兼有生命论、差异论与 秩序论等三个层次的“层级结构”。

三、比较与结论

现代西方学者随着对东方学术的浓厚兴趣，《周易》研究 也成为一个热点。他们用自己的方式研究《周易》，成果累累。《周易》哲学对与复杂性科学的研究具有相似处：

（一）整体性

《周易》哲学从天人合一模型来描述现实世界，反映一种 人是世界一部分的整体思想。这与复杂性科学的涌现理论研 究思路一致。

（二）平衡性

《周易》哲学的阴阳学说，反映了事物发展的平衡性。复 杂性科学的耗散结构理论反映事物在不断与外界交换物质、能量、信息，最终会趋于平稳。突变理论所阐述的道理也可以 用阴阳变化的学说进行理解。

（三）变化适应性

《周易》哲学的通变致久思想，反映事物发展过程的变化 适应性。复杂性科学认为事物发展有自组织性和自适应性，事物在与外界接触的过程中不断的学习，最终是适应这个世 界。

（四）层次性

《周易》哲学反映了层次性。复杂巨系统理论是钱学森基 于中国传统哲学的复杂科学的研究成果，他认为巨系统是由 不同层次的子系统构成。参考文献：

简单与复杂的名言篇三

可是第一天早上，就迷迷糊糊的被老爸叫了醒来，说要带我去奶奶家，我好高兴！但是有一种怪怪的感觉涌上心头，好戏果真要开始了！

我3岁半的妹妹（假小子）和7岁的弟弟，一见到我这个“大玩物”，高兴地冲过来抱住我。我被挤得喘不上气来，终于高潮阶段算是过去了。奶奶家住在平静的小村庄里，但家里房子很大，这两个小淘气争着要带我到处转转，好像我没有来过似的，不过我的旅途从这里也就出发了！

的确，我保持着一份难得的耐心应付了这第一天。第二天清晨，我还在美梦中遨游，忽然两只小手拍在了我的脸上：“姐姐，大懒虫，我都吃完早饭了！”哎，我的梦就被她毁了。弟弟去上班了，这小家伙可拽着我不放：“姐姐陪我玩橡皮泥吧！”这么幼稚的游戏啊！我可都十五岁了。“耐心、耐心这正是锻炼自己的好机会。”我心里安慰着自己，我说：“来姐姐教你做。”“不要，姐姐你叫我小老师吧，我来教你做。”肯定是在幼儿园学得一套，不过这是还有点像小女孩呢！我们捏着一个个奇形怪状的东西，当然我捏得要好一些，我的鼻子对橡皮泥的味道严重过敏，鼻子使劲得痒，眼睛也被手揉红了，我请求老师让我休息，可是“你认真点！”一句把我顶了回来，此时我已经急躁到极点。突然，妹妹说：“姐姐我们两换换橡皮泥吧！”因为我比她做得好，我就故意挑逗她：“为什么啊？”“我喜欢你的那个颜色。”两只小眼睛看着我，好吧我就忍痛割爱吧！其实也没有这么夸张。“下课！”这一声说的真是时候，可是妹妹吞吞吐吐地说：“我来说一下，看见我手上的这块橡皮泥了吗？（刚才和我换的），做得好看吧，以后大家要和我学啊！”“呵，这小家伙真是‘狡猾’，不愧是个假小子！她的行动真让人摸不透，和她说道理没有用，和她玩——累死自己不落好。”

后来和她又玩起了“儿歌猜拳”，这个小家伙总是输，那就不玩了呗，让我休息一会儿，我正偷着乐呢！这可好，“姐姐，等一下你就出拳头”我还不知道她的心思，她肯定要出布，逗逗她我就出剪刀！她又输了，苦苦哀求：“姐姐你就让我赢一回吧！”我让她赢了一次，看她那小样高兴地在床上蹦蹦跳跳。我害怕妹妹这样会学坏，于是编了一个小故事呢！不知道她听懂没有，但是我和她又玩了两个小时，她可再也没有赖皮过。行，这两个小时虽然很累，但是很有价值啊！

和妹妹玩，使我觉得一个3岁的孩子，思想怎么那么古怪，她喜欢好的就换，认为是自己的；她害怕输，就故意让你输，否则就闹；她喜欢当老师，你必须得听她的。但是想想也很单纯啊，她小，总觉得大人都会迁就自己，所以童言无忌喽！这“复杂”还是因为我不了解他们，没有采取恰当的方法去带领他们。

不过这几天我这个姐姐当得还满称职的！如果深入他们的内心和他们沟通，说不定有一天我就是“模范姐姐”了！

简单与复杂的名言篇四

她简单中蕴含着复杂，复杂中又蕴含着简单。

——题记

我的母亲是个不善于言辞的人，她很可爱有时温柔有时暴躁，她把她所有的感情都表现在脸上不需任何装饰，这样的她我很喜欢，你看是我妈妈！

是这样吗？母爱便在这简单和复杂中蔓延。

简单与复杂的名言篇五

二、复杂性概念

苗东升认为，从科学方法论角度看，复杂性应是复杂性科学的首要概念，需要给出它的科学定义。按照传统的理解，简单与复杂是相对的。一个事物在未被认识以前是复杂的，一旦被认识了就简单了。复杂性研究的提出最少可以追溯到20世纪40年代，明确提出建立复杂性科学也有10多年，但复杂性究竟是什么，目前还没有统一的说法。不同的学者基于不同的学科背景和研究对象，给出不同的复杂性定义。据郝柏林(1999)介绍，麻省理工学院的sethlloyd编辑了一份清单，至少有31种不同的复杂性的定义。也许根本不存在统一的复杂性定义，至少目前不必追求这种统一定义，多样性、差异性是复杂性固有的内涵，只接受一种意义下的复杂性，就否定了复杂性本身(苗东升，2000)。

但我们可以从以下几个方面来理解复杂性：

(1)表现出复杂性的复杂系统一般是有大量的、不同的、相互作用的单元构成的网络。每一单元都会受到其他单元变化的影响，并会引起其他单元的变化。

(2)各单元之间的相互作用是非线性的。系统的整体不再为部分之和，部分与整体之间不只是现象上的因果关系，而是“一只活鸡被分成两半就不再是活鸡的两半”的关系。复杂系统的过程具有不可逆性。系统对初值具有很强的敏感性。

(3)复杂性是系统的某种动态行为，往往伴随涨落。复杂性表现在系统是动态的、开放的、远离平衡的；系统是自组织的，具有一定的自组织核心。而且复杂性也意味着系统处于发展变化之中并能在发展过程中不断地学习并对其层次结构与功能结构进行重组与完善；系统与环境有着密切的联系，能与环境相互作用，不断地适应环境的方向发展变化。

(4)复杂蕴涵着复杂多样和层次结构。系统具有多层次、多功能的结构。每一层次均构筑其上一层次的单元，同时也有助于系统某――功能的实现。在系统变化无常的活动背后，呈现出某种捉摸不定的秩序。应当承认区分不同层次上的复杂性。复杂性科学试图探索掌握不同层次的复杂系统活动背后的东西。

(5)复杂性是系统、组织的内在属性而不是个体、单元固有的属性。它来自复杂系统内各个部分之间的非线性相互作用产生的自组织和适应能力。复杂性表现在系统的状态能被“看到”，也可以理解，但却无法把各要素或单元间的复杂而非简单的相互作用进行一一的还原。在经济系统中尤其如此。经济组织在更多情况下表现为一种自我构造。如从企业的行为，我们推不出它的成员的行为；了解企业每一个成员的行为也推不出企业的表现。

复杂性的本质、内涵要求我们不能把复杂性全部归结为认识过程的不充分性。我们必须承认存在客观的复杂性，真正的复杂性应当是具备自身特有的规定性，即使一个复杂问题已被人们认识、找到了解决方法，但它依然是复杂的。也就是说，复杂性是客观世界固有的、不以人的主观意志为转移的属性，不会因为科学的发达而消失(苗东升，2000)。这就要求我们在对复杂性问题进行简化的时候必须遵循这样的路线：必须在保留系统产生复杂性之根源前提下进行简化。这同经典科学在面对复杂现象时总是设法把复杂性简化掉，即把复杂性当作简单性处理是明显不同的。复杂性研究的方法论原则是把复杂性当作复杂性进行处理。

三、复杂性科学与复杂性经济学

主流经济学的发展从亚当・斯密算起，已历经200多年，其间虽有李嘉图、穆勒、马歇尔、凯恩斯等数次革命，但在一定程度上都是牛顿经典科学思想在经济学上的移植和应用。他们对于经济现象都习惯地从单一的因果角度对复杂的世界做还原论和确定论的思考，以为经济本质上是一个以线性关系为基本特征的、经济的对象世界是一个满足线性叠加的世界，那里没有间断、混沌，更没有突变和分叉。他们用最优化、均衡、理性、稳定等概念来解释、分析、预测经济领域的各种现象。其相应的经济模型是线性(或对数线性)方程加上随机项。很明显，这种理论、方法是一定条件下经济系统的良好近似，也取得了不少成功。

而在实际经济活动中，一方面经济活动要素之间的关系错综复杂，经济现象常常表现出随机性、不确定性；而另一方面，经济问题处理的是人的问题，进一步是人的集合，不是单个的人的问题。作为市场主体的人，是有血有肉的“现实人”、“社会的人”，是有思想、欲望、情感、意志等的。与自然的发生不同，人的活动更多的不是“发生”，而是“行为”，即人的意识的外在表现(刘怀德，)。因此，经济的真实过程和现象往往是非线性、不可逆演化、远离均衡等，如宏观经济变量的不规则涨落、股价的大幅波动以及某些经济时间序列的高度自相关性等。但传统经济学受到牛顿力学的.局限，对于这些无法做出令人信服的解释。即使是20世纪50年代兴起的新古典经济学也是如此。如借助数学的集合论和拓朴学方法，以阿罗―德布鲁(arrow-debreu)模型为代表的公理化体系建立起来的微观经济学的完美数学结构与经济实际也依然缺少联系。在该理论中，市场是完全竞争的、无逆向选择、没有交易成本、没有组织问题，追求自身利益最大化的厂商和消费者通过价格体系的自发调节实现均衡。这虽符合逻辑美学上的评判标准，但只要看一看周围的世界，我们就知道它所说的并不真实。

放弃这一发展和更新经济学理论与方法的契机，将复杂性科学理论引入经济学，给经济学的发展注入了新的活力。

因此，自从普里高津证明了经济系统是一个耗散结构，也遵从负熵定律以来，经济学家就开始寻找能够真实描述系统演化形态和处理不确定性因素的基本方程(傅琳，1992)。人们在研究中发现，经济系统作为一个不断演化的系统，本质上是一个复杂的非线性系统(朱宏雄、张立洪，1993；戴国强、徐龙柄、陆蓉，1999；刘洪，2000)。因此，运用复杂性科学的理论、方法对经济进行研究是必要的、可能的。如在1980年，美国经济学家司徒泽(michaelj．stutzer)首先将混沌理论应用于经济学，在哈维尔模经济增长方程中揭示了混沌现象，发表了题为“一个宏观模型中的混沌动力学和分叉”的论文；经济学家德依(day，r)1982年和1983年分别发表了题为“非规则增长周期”和“经典增长中显现的混沌”的论文则完成了复杂性经济学理论上、试验上的突破，从而使复杂性经济学开始步入主流经济学的阵地。

我们将这种经济学与复杂性科学相结合的经济学称之为复杂性经济学。复杂性经济学是在经济理论的指导下，运用复杂性科学的理论和方法，研究和揭示复杂经济系统规律的一门经济学分支。复杂性经济学旨在揭示经济系统中复杂现象的产生、演化和发展规律，以指导经济实践。复杂性经济学已不再把经济现象看成是市场稳定和供求均衡的结果，而将经济现象看成是由许多相互作用的个体在不稳定的状况下保持不断调整关系的结果。每个个体都会根据它对未来的预测及其他个体的反应来采取行动，并且在不断地学习和适应。由此会突现出新的经济结构和模式，而组成经济的结构、行为及技术等因素也会不断地形成和重组。与过去的传统经济学强调的“稳定”、“均衡”、“合理性行为”不同的是复杂性经济学要强调的是“不稳定性”、“结构变化”、“时空尺度”等。当然，稳定、均衡、合理性等也应给予适当考虑。正如相对论、量子力学对于经典力学一样，复杂性经济学并不否认传统经济学，而是普适性更高的研究经济现象的理论和方法。

作为复杂性科学研究原则的反映、结合我们对于复杂性的理解及复杂性科学研究的基本方法(成思危，1999)，我们认为复杂性经济学研究的基本方法包括以下六个方面：

1．定性判断与定量相结合。通过定性判断建立经济系统总体及各子系统的概念模型，并尽可能将它们转化为数学模型，经求解或模拟后得出定量的结论，再对这些结论进行定性归纳，以取得认识上的飞跃，形成解决经济问题的建议。

2．局部描述与整体描述相结合。整体是由局部构成的，整体统摄局部，局部支撑整体，局部行为受整体的约束、支配。因此，描述经济系统包括描述整体和描述局部两方面，需要将二者结合起来。在经济系统的整体观对照下建立对局部的描述，综合所有局部描述以建立关于经济系统整体的描述。

3．微观分析与宏观综合相结合。微观分析的目的是了解经济系统的组织单元及其层次结构，而宏观综合的目的则是了解经济系统的功能及其形成过程。

4．还原论与整体论相结合。还原论强调从局部机制和微观结构中寻求对宏观现象的说明，例如用物理―化学规律来说明生物现象，这显然是片面的。而整体论则强调系统内部各部分之间的相互联系和作用决定着系统的宏观性质，但如果没有对经济系统局部机制和微观结构的深刻了解，对宏观经济现象整体的把握也难以具体化。

5．确定性分析与不确定性分析相结合。系统的不确定性有很多种类，如随机性、模糊性、信息不完全性、歧义性等。从牛顿以来，科学逐步发展了两种并行的分析框架体系。一种是以牛顿力学为代表的确定性分析，另一种是由统计力学和量子力学发展起来的概率论分析。经济学的发展也如此，要么是只使用确定性分析，要么是只使用概率论分析，没有将二者很好地沟通起来。但在复杂性经济学的研究中，应努力有意识地将确定论框架体系和概率论框架体系沟通起来，从这两种分析体系根深蒂固的人为对立中解脱出来。

6．科学推理与哲学思辩相结合。经济学是具有某种逻辑结构并经过一定实践检验的概念系统，经济学家表述经济学理论时总是力求达到符号化和形式化，使之成为严密的公理化体系，但是如同科学的发展一样往往证明任何理论都不是天衣无缝的，总有一些“反常”的现象和事件出现。这时就必须运用哲学思辩的力量，从个别和一般、必然性和偶然性等范畴以及对立统一、否定之否定等规律来加以解释。

四、结束语

我们生活的世界是一个复杂的非线性世界。对自然、社会和经济中的复杂性研究已成为人们面临的重要挑战。复杂性科学的目的就是要进一步贴近现实的、真实的世界，在传统的思维和方法无能为力的地方，为人们建设通往美好生活的道路。它表明了“稳定、均衡、线性的模式”在日益多样化和复杂化的世界中只能是一厢情愿的幻想。按照复杂性科学，经济系统具有内在的不可预测性，它的行为与结果之间不再是单一的和线性的，而是耦合的与相互非线性作用的。复杂性科学的兴起是科学范式的又一次大转变，把复杂性科学引入经济学产生的复杂性经济学将突破经济学原有的还原论的思维模式，为我们更贴近社会变化规律开辟了新的视野。我国经济学界应关注复杂性经济学的发展及其应用，并努力应用复杂性科学的思想、理论、方法去研究经济中的问题，并积极参与复杂性经济学的发展、建设。

诚然，我们不能指望复杂性经济学能解决所有的问题，不能对新的思路期望过高。实际上，复杂性科学本身还是一门正在发展的学科，距离成熟还有很大的历程。但重要的是，它会给予我们启示，改变我们的观念，拓宽我们研究经济的思路。

简单与复杂的名言篇六

我们的生活又何尝不是呢。

刚从娘胎里出来的我们，不知道要睁开眼睛看看这个色彩斑斓的世界，不知道要转动舌头与这个大得无边际的世界对话，我们只是毫无意识地扯着嗓子大哭。哇哇大哭是我们的本能，哭声中甚至都没有泪水的陪伴。我们就这样简单地来到了这个我们将要逗留一辈子的世界。

嘴巴张开了，但只是想吃点什么东西；眼睛睁开了，但只是想抓住一些艳丽的色彩。亲戚朋友们发出各种音色的声音，扮出各种形状的鬼脸，我都可以置之不理，由着自己的性子或欢喜或哭闹。然而，他们却随我的欢喜而高兴，因我的哭闹而紧张。可这又与我何关呢，我还是个不懂事的小毛孩啊！

是妈妈让我开口说了生平第一个词，由此，我学会了说话。而教室里的老师却在无形中封住了我的口。进小学时，由妈妈带着去面试。偌大的教室里，空空地摆着一长条桌子。老师坐在桌子的面向站在桌子外面的我发问。那时的问题应该就是简单的数字加减吧。不知是因为光线太暗受压抑的原因，还是教室太大被吓住了，整场考试我都没敢打开嘴巴。回家的路上，妈妈的表情让我幼稚地以为老师的问话是一定要回答的，即使我很不愿意。

从那次面试起，我知道了我得开始尝试着做一些自己不愿意的事情,和许多小朋友一样，乖乖地坐在教室里，或翻看课桌上的书本，或看着讲台上拿着粉笔来回走动的老师。上课不能说话，不能吃任何东西；只能在下课后上厕所，只能在下课后出去玩一玩；在学校要带红领巾，遇见老师要问好。学校里的规矩很多，我只能一一遵守。可能是我很会控制自己，一切按学校的规章制度办事，我竟然能像那些我以前仰慕过的哥哥姐姐那样，在学校有了自己的工作岗位。看来，我是个被驯化得很成功的孩子了。

我很听话，所以，母亲也很放心让爸爸带我到长沙来读书。可以说是为学业而寄身异地吧。我当然得寄宿啊！许多穿着一样的衣服的学生，同住在一栋楼里面，多让人羡慕的画面啊，我就是其中一员。我本应该愉快地和同学们成群结队的在校园里穿梭的啊，可我怎么总是独来独往呢，还带着一丝不该出现在我们身上的惆怅。

是我没能从简单走进复杂中，是那些成群结队的笑声中洋溢着太多太深厚的我读不懂的东西，微笑中隐藏着狰狞而又幼稚的面孔，美丽的言语中藏匿着锋利的青刺。而我想抓住以前的那些寄居在我灵魂里的单纯。

初中生都是十多岁的样子吧。大家都是刚从家里出来的，还带着那些潜伏在身体里的娇气。还没能被这个社会全面的驯化好，就早早地聚集在一起，整天生活在同一个屋檐下，难免会要玩些幼稚地勾心斗角的游戏。我害怕这种游戏，我更不想因此花费大量脑细胞。那时，我发出了很多感叹，我怀念

我的家乡

初中三年，我就这样挺过来了。潜移默化中，我更深刻地体会到了“距离产生美”这句话的含义。我们离不开最亲密的朋友，而我们也必须保留有自己的秘密。我们得坦诚相待，但美丽的谎言也是必不可少的。读书吧，单纯地读书能把我从这里解脱出来。

当我怀着害怕交友的心理，走进高中生活时，同学们丰富的情感却将我从以前的阴影中解救出来。难怪有人说，高中的同学感情最深。然而，当我沉浸在这幸福中，到达极点时，悲，悄然而至。分科，分班。宴席散了，大家都忙着奔向自己的新位置，我也得为走进一个新集体而奋力准备了。生活中，我们在偶尔享受到幸福时还得时刻准备着悲伤的降临。我们得学会适应各种各样的环境。

其实，高中生活也不曾让我回到小学时的那般单纯。我们的朋友仅限于一些特别要好的同学。而同学间，多少是有些不能随意乱说的话吧。我们得考虑到同学的感受，我们在做事之前站在同学的角度思考一下。当然，这时，对于我们，更重要的是高考。

事情复杂到了在多方面的顾及中奋力学习的程度。然而，与父母交谈中，我隐隐约约看到了他们背后有着更复杂的社会。

生活就是把简单的东西复杂化。那就让我们好好的享受从简单到复杂这一漫长的过程吧！

简单与复杂的名言篇七

你愿意放弃一些原定的目标吗？人生中很多东西是可以放弃也值得放弃的，因为最后你会发现你所追求的不过是所有人都在追求的东西。

你觉得别人的生活对自己有参照性？现代人最大的问题就是用别人的标准来衡量自己的生活，邻居、同事、朋友拥有什么东西，所以自己就应该拥有什么东西。

工作对你就是生命？工作对人来说不是道德要求，而是生存需要。工作不过是人们对空虚的恐惧，它能让你有认同、尊重、身份确认和社会地位而已。汉娜·阿伦特曾说：“未来大家唯一懂得、会做的事，就是工作。有什么比这更可怕的吗？”

是不是觉得自己一定会成功？成功是什么？怎样成功？你要花多少时间和代价来得到这个成功？等你想清楚了这些问题再说。

永远都在害怕危机？经济状况下滑并不代表天要塌了，它反而是一种契机，可以让你审视自己的生活，是改变生活方式的大好机会。就像马克斯·弗里施所说的：“危机是一种特殊的生产状态，只有处在灾难威胁中才能体会。”

是不是觉得只要花了钱就是理所应当的？消费社会已经把购买变成一条道德免责条款，只要花了钱，你就可以心安理得。因为你买下了这个东西，所以你可以在任何时候毁坏、抛弃它，而不需要感到内疚。没有人把浪费和资源消耗当回事。

有没有一个纯粹私人的爱好？收集某个卡通形象，看网络魔幻小说，养一只很无聊的宠物，修图……这些事情对你的工作、家庭、生活一点意义都没有，但它可以帮你放松，不至于让你觉得人生的每一分钟都必须有用处。

多久没有玩游戏了？我们必须明白，人类许多伟大的发明都是基于游戏般的好奇心，纯粹是出于兴趣，才发明出来的。

只有购物时你才感到愉悦？维尔纳·桑巴特说，资本主义源自浪费的天性。实际上，消费主义让人类相信购物是最好的心理治疗。只有不停地买，人类才会感觉到自己的辛苦工作是有意义的，才会感觉到自己在这个世界上真正存在。

你相信广告？某一栋写字楼里的某个4a公司某位仁兄在一个通宵之后突然想出一句广告语，然后你就对这件商品立刻有了浓厚兴趣，觉得它简直就是为你量身定做的。

家里的东西没有一样可以在2019年之后不过时的？电脑、mp3、手机，这些电子产品在3个月后就过时了。服装、饰品这些也许可以维持一年。环顾你家琳琅满目的东西，它们被制造出来的目的就是为了尽快被淘汰掉。

你是以大为标准的？房子要大的，车子要大的，液晶电视要最大屏幕的，冰箱要双开门大容量的，工作要进大的公司，读书也要上最好的大学。

健身房比公园更健康？据说在德国，购买了健身卡却没有去的浪费金额一年有3亿欧元，相当于蒙古一年的gdp。商业机构并不关心这种浪费，他们只在乎把商业和机械化的生活不断推广给消费者，而不是让人们知道自然的环境更好。

旅游时去得越远就越有派？旅行的致命吸引力在于，它宣称那种异域情调和短暂放纵会让你觉得与众不同；实际上，旅行社向每个客人都承诺他们是与众不同的。最后的结果只是让旅客累得半死之后回来喋喋不休地向自己的朋友炫耀自己在旧金山或法兰克福的种种见闻，而这一切不过就是你住了几晚宾馆。

资讯对你有多重要？我们能不能自己决定要欣赏哪些艺术品？听哪些音乐？看哪些书和演出？哪些文化事件和新闻是我们真正需要了解的？有多少只是为了跟人有谈资才拼命去了解的？资讯在现代社会一方面是为了你的“社交用途”而存在，一方面是为了安慰你“你没有被时代所抛弃”。

每天有多少时间对着屏幕？上班时对着电脑，下班后对着电视。再也没有一种工具能够像电视这样有效率地让人变笨，并且制造出一种集体幻觉：我们步调一致、我们口味相同、我们是现代生活的一份子。电脑和互联网则制造出另外一种幻觉：我们每个人都是独特的。它们看似相反，实则一样，都是人类闭锁自己的工具。

确保自己可以随时被联系到吗？手机要24小时开机，网络通讯工具要第一时间在线，每半个小时刷新一次邮箱，每天要写一次博客。这一切努力都是希望自己能够随时被别人联系到、注意到、了解到，给自己制造出每时每刻都被人需要的幻觉。

独处是一件可怕的事情？城市人总是害怕独处，每天都在找借口制造群居气氛，连吃饭时都要摸出手机来约人。并不是只有塞缪尔·贝克特才可以说：“独处的感觉真是美妙极了”，每个人都可以把独处当作是一次了解自己的机会。

你的朋友只有同事、同学？城市人的困境就是陌生人难以成为朋友，生活中的人际关系就是要么同事、同学，要么纯粹工作关系。

家庭或者友谊的维系就是每周一起吃一顿饭？很多人对家庭关系和友谊的理解非常简单粗暴——陪家人一周吃一次饭已经足够了；打电话给朋友的唯一一句话就是：出来吃顿饭吧；解决孩子的问题最方便的就是买东西给他。

简单与复杂的名言篇八

1、简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域，把复杂的现象看得很简单，可以发现新规律(牛顿)

2、人生往往是复杂的，使复杂的人生简单化除了暴力就别无他法---(芥川龙之介)

3、任何事物都不及“伟大”那样简单;事实上，能够简单便是伟大(爱默生)

4、最伟大的真理最简单;同样，最简单的人也最伟大(黑尔)

5、最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高(丁尼生)

6、华丽常常伴随着伟大，幸运更经常地来自于简单(威·沃森)

7、大自然总是在蠢人面前露出简单的特征(托·富勒)

8、无论在自然界或社会中，“纯粹的'”现象是没有而且也不可能有的(列宁)

9、在纯粹的光明中就像在纯黑暗中一样，看不清什么东西----(黑格尔)

10、毫无缺点的人显然是不存的，因为他无法在这个世界上找到一个朋友，他似乎属于完全不同的物种(赫兹里特)

简单与复杂的名言篇九

“思维”一词在英语中为thinking，在汉语中，“思维”与“思考”、“思索”是同义词或近义词。《词源》中说：“思维就是思索、思考的意思。”

思维科学认为，思维是人接受信息、存贮信息、加工信息以及输出信息的活动过程，而且是概括地反映客观现实的过程，这就是思维本质的信息论观点。

从生理学上讲，思维是一种高级生理现象，是脑内一种生化反应的过程，是产生第二信号系统的源泉。所谓第二信号系统，是以语言作为刺激的反应系统，与第一信号系统--以电、声、光等为感官直接接受的信号作为刺激的反应系统相区别。

从思维的本质来说，思维是具有意识的人脑对客观现实的本质属性、内部规律的自觉的、间接的和概括的反映。

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