精选藏戏课文笔记（案例20篇）

总结不仅是事情的结束，更是沉淀和收获的开始，它让我们更有目标和方向感。写一篇完美的总结需要我们在思路上清晰，表达上具有个性和独特性，以引起读者的兴趣和思考。总结是在一段时间内对学习和工作生活等表现加以总结和概括的一种书面材料，它可以促使我们思考，我想我们需要写一份总结了吧。写一篇完美的总结需要我们挖掘过去的经验和教训，从而改进自己。以下是小编为大家准备的总结范文，希望能够给大家写总结提供一些启发和思路。

藏戏课文笔记篇一

教学目标：

1、读读记记“传奇、咆哮、旷野、吉祥、柔顺、象征、妖魔、恐怖、一无所有、哄堂大笑、能歌善舞、赞叹不已、身无分文、两面三刀、别无所求、随心所欲”等词语。

2、默读课文，了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。

3、学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

教学重点、难点：

了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。

学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

教学过程：

一、导入新课，明确学习任务

1、不同的地方不仅有不同的节日风俗，还有独具特色的艺术样式，比如，安徽的黄梅戏，河南的豫剧，东北的二人转。今天我们要学习的这篇课文，讲的是藏族的传统剧种——藏戏。(板书课题)

2、默读“文前提示”，看看对我们提出了什么要求?

(提出的要求是：弄清藏戏是怎么形成的?它有什么特色?在用自己的话说一说。)

藏戏课文笔记篇二

藏戏的形成是因为唐东杰布想为民造福，修筑桥梁。于是和七位美丽的姑娘组成了一个戏班子。他们到处说唱，到处劝人捐献钱财。不久，一座座的桥梁架起了，藏戏也因此形成了。

经过不断发展完善，藏戏在17世纪以后已经形成了自己的一套系统完整的艺术形式，称为中国戏曲中的一个特有的剧种，并在藏区广为流传，深受藏族同胞的喜爱。在几百年的流传过程中，藏戏先后出现了许多传统剧目，至今久演不衰的是著名的八大藏戏。各个剧目的演出时间不等，短的只要几个小时，长的可连演几天，但每出戏一般都可分为序幕、正戏、和告别祝福仪式三大部分。

由于不同地区环境条件的差别，藏戏还逐步形成了多种流派，主要有属于旧派的白面具派和属于新派的蓝面具派，还有独角戏，目前以蓝面具派影响最大。以戴面具来作为演员的面部化妆，是藏戏的一大特色，但作为藏戏流派之一的青海南部的安多藏戏的一些剧团却大多改为直接用油彩涂在脸上化妆，并将唱、白、舞更紧密的结合在一起，增强了戏剧效果。

解放前，每逢雪顿节，各地的藏戏班子需要到拉萨来支差，为__及地方政府的官员献戏。这些来支差的藏戏班子成了各地业余戏班的骨干力量。而各个地区的戏班，由于历史、地理、语言、风格、造诣的差别，形成了具有不同风格的流派。

在这些流派中，有属于旧派的白面具派，有属于蓝面具的新派，也有独脚戏。

属白面具的旧派，有穷结的宾顿巴、堆龙德庆的朗则娃，乃东的扎西雪巴等。因旧派戴的是白面具，所以叫做白面具派。他们的戏动作和唱腔都比较简单，影响较小。

新派就是迥巴、江嘎尔、觉木隆、香巴四大剧团，他们的演出开始时，由戴蓝面具的演员出场，故称蓝面具派。新派的表演艺术有较大发展，影响也比较大，慢慢就把旧派代替了。

藏戏课文笔记篇三

藏戏》是小学语文新课标12册第二单元的一篇略读课文。课文从藏写的形成和特色两方面对藏戏进行了详细具体的说明。文章在内容、写作顺序和表达方式上都有其独特之处。下面是本站小编为你带来《藏戏》教案及反思，欢迎阅读。

教学理念：

《课程标准》中指出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养”，这是第三学段也就是五六年级孩子应当具备的基本素养。

教材分析：

本文所处的单元是以感受“中华民风民俗”这一专题来编排教学内容的。其内容关注多元文化，将视界投诸民风民俗。“藏戏”被称为藏文化的“活化石”，《藏戏》一文就是对藏族传统剧种的生动阐释。课文脉络清楚、有点有面、有详有略,绚丽多彩，是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文，颇具文学色彩。可以放手让孩子们朗读，并尽可能多地了解相关资讯，相互交流，彼此沟通，在此过程中获得新知，对各民族丰富多彩的文化形式、民风民俗产生浓郁的兴趣。

学情分析：

六年级学生在语言积累、阅读能力上已有一定水准，但受限于经济、文化等条件，孩子们的眼界仍然不够开阔，文化风俗、地理人情等方面了解博度不够，而且，他们的阅读习惯(方法)、独立阅读、个性阅读这些方面也不够成熟，仍需要进一步加强训练，因此，教学《藏戏》这样的民俗散文，务必借助媒体资源，激发学生对藏戏的喜爱之情，丰富学生对藏戏文化内涵的感受和把握，以期达到对文本的深层理解。

知识与能力

1、读通课文，积累言语中的好词佳句。

2、理解课文内容，了解藏戏以及藏戏的形成过程。

3、有感情地朗读课文。

过程与方法

以学生自读为主，了解藏戏的特点以及艺术特色。同时，借助媒体资源帮助学生感受藏戏的艺术魅力。

情感、态度与价值观

激发学生对藏戏的喜爱之情，了解藏族文化。

教学重点：了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式。

突破方法：按阅读提示自学，在充分读的基础上，围绕主题进行研读，教师适当进行指导。

教学难点：体会写法，感受语言特点。

突破方法：点拨、引导

教学准备：

教师：课件及搜集到的关于藏戏的图片、文字资料;搜集感兴趣的其它剧种的资料。

学生：1、通过网络或者图书等查询藏戏的由来、历史变化及主要剧目等相关信息、藏戏面具图片; 2、熟读课文。

课时安排：一课时

教学过程：

一、 导入新课。

今天在开课前老师就想请同学们欣赏一下几个戏曲片段，看看大家能分辨出它们是什么剧种?(川剧、豫剧、越剧、京剧、黄梅戏)

1、播放视频：京剧、豫剧、黄梅戏、越剧片段;同学们猜

2、简介藏戏

学生简介自己收集到的资料

师：藏戏顾名思义，是藏族地区普遍流行的一个剧中，在祖国百花艺苑中一个独具特色的剧种。

3、今天我们将一起学习7*藏戏 板书课题：藏戏 齐读课题

师：首先老师来检查一下你们的预习情况。

二、初读课文

1、出示词语指名读词语，指名读，正音，齐读，理解词语。

2、细心的同学发现，这篇课文带星号，是篇略读课文，略读课文怎么学?

3、生读导读提示，看看对我们提出了什么要求?(板书形成、特色)

【设计意图】学生明确学习目的，可以有效利用课堂时间完成学习任务。

4、师：课文哪些自然段介绍藏戏的怎样形成，哪些自然段介绍了藏戏的特色呢?

【设计意图】帮助学生理清文章脉络。

三、研读课文

(一)自主研读，了解藏戏的形成。

1、用自己喜欢的方式读4-7段，想想藏戏是怎么形成的，试着用自己的话说一说。

友情提示：学会抓关键词很重要，它就像你要打开一扇门得先找到门把手一样。课文中有三个词连接了故事的起因、经过和结果。相信你一定能借助这三个关键词很快地把故事复述下来。

2、每场藏戏开演前，雄谢巴都会先从藏戏的历史讲起;今天这出《藏戏》，当然少不了“雄谢巴”。谁来愿意担当“雄谢巴”向观众们来介绍藏戏的形成。

师：老师来给你起个头：(课件出示)要说藏戏戏神，那就是伟大的唐东杰布，下面由我来介绍他的传奇故事。

3、师：同学们听得真认真，倾听也是一种很好的学习方法。了解了这个传奇故事，你有什么感受。

4、师总结：这个传奇的故事深深扎根在藏民的心中，唐东杰布不愧被誉为藏戏的开山鼻祖，时至今日，在每一个藏戏剧团，都会供奉有他的画像，接受着一代代艺人的膜拜，也让我们顿生出几分神圣和肃穆感。

【设计意图】引导学生读唐东杰布的故事，了解藏戏的形成，采用交流的形式，不作过细的分析。

(二)自主研读，了解藏戏的特点

师：刚才我们了解了藏戏的形成，那么藏戏有什么特色呢?请同学们自由读课文，画出有关的句子，读一读，用自己的话说一说。(课件出示自学提示)

师：藏戏有什么特色呢?我们一起来交流交流。

生说,教师板书(面具、舞台 演出时间长)

师：关于面具，你还了解到了哪些?

看着七彩斑斓、风格迥异的面具时，请大家多读几遍课文：

善者的面具是白色的，白色代表纯洁;

国王的面具是红色的，红色代表威严;

王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺;

活佛的面具是黄色的，黄色代表吉祥;

师：除了面具，藏戏其他方面还有哪些特色呢?我们继续交流。

【设计意图】此环节旨在让学生充分自读，整体感悟，使学生在自读中有所发现，有所获得，以逐步养成学生自我阅读，读中思、读中疑的读书习惯。

四、再读课文，赏析写作方法。

1、 详略得当，举例子哪是详写哪是略写。 板书：详略得当

3、排比、反问开头，抓住了读者的心、埋下伏笔 板书：排比、反问

五、拓展练笔：练习写反问式开头篇方式

1、出示图片，了解安塞腰鼓。

安塞腰鼓是流传在陕西省北部安塞县一带的一种民间广场群体艺术，是陕北民间艺术中独特而具代表性的艺术形式。它在长期流传过程中形成了粗犷豪放，刚劲激昂，气势磅礴，浑厚雄壮，铿锵有力，流畅飘逸，快收猛放，有张有弛，群而不乱，变化多端等特点。安塞腰鼓融舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌为一体。集中表现了陕北人夺取胜利和丰收后的喜悦心情，融合了黄土高原人憨厚、实在、乐观开朗的性格。同时，它是中华民族精神风貌的再现，是黄河流域文化的组成部分。因而，它不仅深受广大群众的喜爱，而且名扬海外，堪称“中国一绝”和“中国第一鼓”。安塞腰鼓从农村打到城市;从黄土高原打向大江南北;从农家小院打到天安门前;从自编自演走向电影电视屏幕;从农运会打到亚运会;从陕北的穷山沟走上世界领奖台。安塞腰鼓以它独特而精湛的艺术打遍全国，冲出亚洲，走向世界。

【设计意图】此环节旨在让学生通过总结再整体感悟文章的写法。并尝试着运用所学到的开头方法。

五、总结

许多地区、民族，都有着独具特色的艺术形式，是中华文化的奇葩。藏戏，作为藏族的传统剧种，到几百年后的今天，仍有着无穷的魅力，是宝贵的文化遗产。让我们再一次齐读开头部分。

六、作业布置

1、学了本课，老师相信你一定对中国的戏曲产生了浓厚的兴趣，网上有很多相关的资料，回家之后利用网络了解其他地方的戏剧，增加对戏剧的了解，丰富自己的知识。

2、模仿本课的写法，写一写其它剧种的形成及特色。

【设计意图】此环节旨在让学生把学到的写作方法运用到自己的作文中，另一方面让学生通过查找资料了解其他剧种，丰富自己的知识。

板书设计

藏 戏

形成 为民造福 开创藏戏

戴面具演出

特色 没有舞台

三五天没结束

一、由“藏”导入了解藏戏

藏字本身在字型和字音上都有可挖掘之地，藏字里面的“臣”的笔顺是学生容易忽略的，教师在板书课题的时候强调学生注意。同时学习这个多音字，组词。再写“戏”组成课题，让学生汇报相关资料。这个导入在教学伊始就紧紧抓住了学生的注意力，调动全身感官跟随老师节奏开始学习。

二、围绕提示问题读书，有章可循

学生自学过程中，边读书边思考问题。这两个问题并不难，六年级学生阅读能力已经很强，大部分学生在读书过程中完全能把握主要内容。可在组织学生汇报的过程中，由于我的问题，却使学生的汇报有些乱。这个问题还没有说完，说透，老师已经引导学生说另外的内容了，弄得学生无所适从，老师也显得手忙脚乱。如学生在回答藏戏特色的时候讲了藏戏的随心所欲，本来我应该继续让学生在此特色上继续补充，可不知道为什么却把学生引导到了开头三句概括性的句子中，就这样藏戏视频的播放时机就被错过了。弥补终究显得牵强!这完全是我把握教材的能力欠缺的原因造成的。值得反思!

三、学习作者表达方法并运用

本课重点是文章的表达方法，其一是文章的写作顺序。为了把这个知识点讲解清楚，我在板书上用了一点心思，那就是把“形成”和“特色”用黄颜色的粉笔写成。当学生对藏戏的形成和特色了解之后，依照板书老师说：“像课文这样围绕藏戏从藏戏的形成和特色两方面安排材料，进行说明是一种什么写作顺序?”当时课堂上一片安静。是啊关于此种写作顺序，学生是比较陌生的。他们对事情发展顺序和时间顺序、地点转换顺序更为熟悉一些。此刻的安静是在预料之中的。我静静地等待，并提醒学生其它写作顺序，有学生想起来了，他讲出了事物几个方面的写作顺序，然后我进行板书。其实课堂上需要有这样的静。然后老师强调本课中一个事物是指“藏戏”，几个方面是指“形成和特色。”马上问围绕一个事物通过几方面来进行写作的顺序是什么顺序?(事物的几个方面)由此来加深学生的印象。这个问题到此并没有结束，我马上追问：“以前我们学过的哪篇课文是按照这个顺序写作的?”《鲸》《新型玻璃》等。关于此种写作顺序，我想学生肯定熟记在心了。

四、体会句子的独特魅力

本文中开篇的三个反问句既表达了作者强烈的情感，又引出下文，如何让学生透过这三个句子体会出作者在语言表达上的效果呢?朗读是必不可少的，让学生读出反问的语气，指名读，齐读，老师范读相结合，再读出自豪之情。然后让学生将这三个反问句变成陈述句，将两种句式进行比较，体会反问的妙处——表达的情感更强烈。

这三个句子除了具有以上优势外，它还具有引领全文的作用，好的开头让人过目不忘。

教学完此文，发现自己的教学功底依然很薄弱，比如戴面具的戴我竟然写成了“带”。羞愧不已!有学生悄悄告诉我，本想纠正，可却忘记了。还有学生告诉我，他想说了，但一想有人听课就没有说。还有就是自己的语言，随意性非常强，由于语速快，总有表达不清楚的地方，一有人听课，就更为严重了。这些都是我在课堂教学中很严重的弱点，以后一定要注意。

藏戏课文笔记篇四

课文分析：

藏戏，是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中一个独具特色的剧种。藏戏艺术有600多年的历史，比誉为国粹的京剧还早400多年，被称为藏文化的“活化石”。课文按说明事物的不同方面为序，以总—分—总的关系结构文章。随着作者脉络清楚、有点有面、有详有略的描述，绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力展现在读者面前。

这篇课文是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文。学习这篇课文的目的，一是引领学生了解本文的表达方法及语言特点，学习作者生动形象地表达；二是通过了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，了解藏族的文化。

学习目标

1.学习并积累“鼻祖、旷野、随心所欲”等词语和优美语句。

2.了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式，体会在表达上的特点。

3.有感情地朗读课文。

教学重点通过默读，了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式。

课时安排 1课时

教学准备通过网络或者图书馆等查询藏戏的由来、历史变化及主要剧目等相关信息；藏戏面具图片。

教学过程

一、导入新课

1.出示藏戏的有关图片，配乐介绍：藏戏是藏族的传统剧种，它简单到没有舞台灯光和道具，仅一鼓一?伴奏；复杂到每个角色都要带着象征身份的面具；它漫长到要演出三五天还不会结束……藏戏，以不可抗拒的魅力，一代代传承下来。今天，我们就来了解藏戏是怎样形成的，有着怎样的特色。

2.板书课题

二、读文，理清思路

1.藏戏同其他剧种相比，独具魅力的地方是什么？

2.学生快速浏览课文，画出相关语句。（戴着面具演出；没有舞台；一部戏演三五天还没有结束。）

三、朗读品味，了解藏戏的特点

（一）读第一部分，初步了解藏戏的特点

1.找读前三自然段，说说你都听出了什么。

（藏戏有三个突出特点；世界上这样的剧种很少，而藏戏是其中之一；连续三个排比式的问句，更加突出了藏戏的特点，其中还有着民族的自豪感。）

2.练习朗读后，找学生朗读，要求分别读出藏戏的特色；藏戏剧种的稀少；中国拥有藏戏的自豪。

（二）读课文第三部分，具体了解藏戏的特点

1.默读8自然段到最后，找与第一部分相对应的具体描写。（8—16自然段写的是藏戏戴着面具演出的特点；17—18自然段写的是藏戏演出没有舞台的特点；19-20自然段写的是藏戏一部戏要演出三五天的特点。）

2.自由读8—16自然段，说说你进一步了解到了什么。

3.看图片，结合具体的面具，说一说颜色象征了什么，对角色的什么特征作了夸张。

藏戏课文笔记篇五

1、剧种是戴着面具演出。

2、剧种在演出时是没有舞台。

3、剧种一部戏可以演出三五天还没有演完。

4、固定的程式。

5、唱腔、动作丰富。

藏戏的藏语名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。据传藏戏最早由七姐妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。17世纪时，从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，唱、诵、舞、表、白和技等基本程式相结合的生活化的表演。

藏戏课文笔记篇六

《课程标准》中指出“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养”。《藏戏》是小学语文新课标12册第二单元的一篇略读课文。这篇课文按说明事物的不同方面为序，以总-分-总的关系结构文章。先用三个反问句介绍藏戏主要特点:“戴着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏可以演出三五天”。接下来详细写开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事。然后简略地说明藏戏的特色。最后用一句话总结全文，点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展。

读完课文，让我感受最深的就是藏戏艺人。他们的演出是纯粹的，没有舞台，没有灯光，有的只是观众，只是悠哉游哉的一份随意!难怪，藏戏可以一代一代流传下来，靠的就是藏戏艺人的那种精神，娱乐观众的无私精神!他们不计名利，日复一日年复一年表演着!

本课除了有了人名，地名生僻词以外，文章通俗易懂。于是我设计了本课的教学目标:1、能饶有兴趣地流利朗读课文。2、了解藏戏的形成及其特色。3.学习作者生动形象的描述和准确地说明方法。4、积累语言。

教学过程我也设计得非常简单:1、朗读课文，勾画出难读的字词，多读几遍;勾画出不理解的词语或者句子，多读几遍，尝试着理解。2、默读课文，找出文中介绍藏戏形成的自然段，然后用自己的话讲述这个故事。3、藏戏有哪几个特点，你从哪里知道的?反复朗读具体描写藏戏特点的自然段，读出你的感情!你想对藏戏艺人们说些什么?请写下来。4、比较本文和《北京的春节》在写法上有什么不同。

总之，本文在内容、写作顺序和表达方式上都有其独特之处。如何把本课的知识点不露痕迹地融合在教学过程中，是我们教者要认真考虑的。

一、由“藏”导入了解藏戏

藏字本身在字型和字音上都有可挖掘之地，藏字里面的“臣”的笔顺是学生容易忽略的，所以我在板书课题的时候特别强调学生注意，同时要求学生学习这个多音字，组词。再写“戏”组成课题，让学生汇报相关资料。这个导入在教学伊始就紧紧抓住了学生的注意力，调动全身感官跟随本课的节奏开始学习。

二、围绕提示问题读书，有章可循

整体把握进行教学。首先让学生认真读课文前的阅读提示，按照阅读要求进行自主阅读。在自主阅读的基础上再引导学生读熟课文，在整体把握内容的前提下，弄清文章是从哪几个方面介绍藏戏的，并用自己的话说说藏戏是怎么形成的，它有什么特色。在教学中，我留给学生充足的读、思、议的空间，促进学生与文本以及学生之间的对话。引导学生选自己喜欢的句段画画批批，交流收获体会，积累语言。我在此过程中穿针引线，释疑解惑，激励点拨，归纳提炼，把培养学生的语文素养落到实处，提高学生的欣赏和评价能力。

学生自学过程中，边读书边思考问题。这两个问题并不难，六年级学生阅读能力已经很强，大部分学生在读书过程中完全能把握主要内容。可在组织学生汇报的过程中，由于我的问题，却使学生的汇报有些乱。如学生在回答藏戏特色的时候讲了藏戏的随心所欲，本来我应该继续让学生在此特色上继续补充，可不知道为什么却把学生引导到了开头三句概括性的句子中，就这样藏戏视频的播放时机就被错过了。

三、学习作者表达方法并运用

本课重点是文章的表达方法，其一是文章的写作顺序。为了把这个知识点讲解清楚，我在板书上用了一点心思，那就是把“形成”和“特色”用黄颜色的粉笔写成。当学生对藏戏的形成和特色了解之后，依照板书老师说:“像课文这样围绕藏戏从藏戏的形成和特色两方面安排材料，进行说明是一种什么写作顺序?”当时课堂上一片安静。是啊关于此种写作顺序，学生是比较陌生的。他们对事情发展顺序和时间顺序、地点转换顺序更为熟悉一些。此刻的安静是在预料之中的。我静静地等待，并提醒学生其它写作顺序，有学生想起来了，他讲出了事物几个方面的写作顺序，然后我进行板书。其实课堂上需要有这样的静。然后我强调本课中一个事物是指“藏戏”，几个方面是指“形成和特色。”马上问围绕一个事物通过几方面来进行写作的顺序是什么顺序?(事物的几个方面)由此来加深学生的印象。这个问题到此并没有结束，我马上追问:“以前我们学过的哪篇课文是按照这个顺序写作的?”《鲸》《新型玻璃》等。关于此种写作顺序，我想学生肯定熟记在心了。

四、体会句子的独特魅力

本文中开篇的三个反问句既表达了作者强烈的情感，又引出下文，如何让学生透过这三个句子体会出作者在语言表达上的效果呢?朗读是必不可少的，让学生读出反问的语气，指名读，齐读，我范读相结合，再读出自豪之情。然后让学生将这三个反问句变成陈述句，将两种句式进行比较，体会反问的妙处--表达的情感更强烈。这三个句子除了具有以上优势外，它还具有引领全文的作用，好的开头让人过目不忘。

五、比较阅读，培养语文能力。

教学中探究本文与《北京的春节》在表达上的异同。让学生以小组合作学习的方式进行探究，让学生在互动中促进交流，在交流中学会合作，在合作中引起争辩，在争辩中激活思维。在此过程中作为老师的我既蹲下去与学生平等对话，又站起来作引领;既要珍视学生个人的独特感受，又要关注文本的价值取向，从而达到培养学生语文能力的目的。

教学完此文，发现自己的教学功底依然很薄弱，我对知识拓展的还不够，应借此向学生多介绍一些我国不同地方的戏种、特点，从中感悟祖国文化的灿烂和魅力，还有质疑的问题不够深刻，学生的参与面不够广，评价不够及时等，我将在以后的课堂中逐步完善。

藏戏课文笔记篇七

藏戏历史悠久，具有缜密的表演程式，在藏族人民精神生活中具有无法替代的地位。由于受到严格的宗教神规制约，藏戏在发展过程中受汉族文化影响较少，从表演内容到形式更多保留了原始风貌，所以在戏剧发生学等领域具有极高的学术价值。同时，藏戏的剧本也是藏族文学的一个高峰，它既重音律，又重意境，大量应用格言、谣谚和成语，甚至还在情节中穿插寓言故事，保留了藏族古代文学语言的精华。藏戏和内地的戏曲剧种一样，在时代的变革中陷入了与现代艺术和娱乐形式争夺观众和演出市场的竞争局面。资金缺乏、剧团生存艰难、艺术人才断档、传统表演技艺失传、理论研究薄弱等问题。各地藏戏发展面临的危机，急需制定规划对这一古老的少数民族剧种加以保护。

藏戏课文笔记篇八

读完《匆匆》我便静静地合上了书本，品味那震撼人心的感受。下面是小编为大家整理的匆匆课文

读书笔记

今天，我读了一篇

散文

它告诉我，时间一去不复返。是啊，每当我看到书桌上的两张照片时，都会有这种感觉。一张照片是我三岁时吃面条的美照，照片中的我眼神熠熠发光，脸蛋肥圆，下巴上占着绿色的面条里的菜叶，眼前一只蓝色翠边的花碗格外显眼;另外一张照片上显眼的还是那只相同的蓝色花碗，依然是我在津津有味的吃着面条，只是这时的我已经长成了一个美丽的女孩，一张干干净净的脸，微笑着。看着长大的自己，感觉时间过的真快啊!过去的时间真的不再回来了。哎!现在真想知道自己躺在摇篮里是什么感觉，真想知道像宝宝一样被妈妈抱起来是什么感觉!可是，这些时间都已经悄悄溜走了。

我在吃饭时，时间匆忙地逃走了。吃完饭，我去看电视，时间呀，悄无声息地飞走了。飞到了一个谁也找不见它的地方了啊!

时间啊，你能告诉我，你飞去哪里了?为什么你一去不复返呢?

时间不回答我，但我知道，我们不能让时间停止，唯一的办法就是不浪费时间，好好的利用时间。当我们做了这件事，就不要再去同时做别的事情，而且我们还要把所做的事情努力做好。这样，我们就能抓紧时间了。

让我们把每一分钟的时间都变成更有意义的吧!

光阴的逝去未曾停过;时间的匆匆使人叹息。一声感叹又一秒;一句话语又一分。时间永远不会等人。当你恳求时间就此留下，它只会对你冷冷的瞪一眼。便回过头，又继续飞驰下去了。

“我的日子地在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不尽头涔涔而泪潸潸了。”日子飞逝，光阴奔流。引无数的人们留下一生叹息“时间又这么过去了!”当你埋头苦干，勤奋学习时，不免因太累而不知不觉的渐渐倒下。时间可不会等你，它便不紧不慢的从你的书本上跃过，不提醒一下;也不告诉一声。“我走了!”当你第二天迷迷糊糊搓揉着昏昏欲睡的眼睛时，又回望书本。发现还有一大堆功课还没复习，不禁留下一声感叹“时间又这么过去了!”

当你开始一天的工作时，从早上忙到中午，从中午忙到夜晚，从夜晚忙到深夜。看着太阳从东边起，望着太阳从西边落。时间又从那滴滴答答的键盘中跨过。只有一些零碎的敲击声给你一些提醒。时间飞逝了。回望早晨到现在，留下的又只是一声“时间又这么过去了!”

“光影似箭，日月如梭。”时间摸不到也，看不到。就在人们不经意间，匆匆流逝。从来不给人们一丝挽留的机会。时间是——无情的。

“一寸光影一寸金，寸金难买寸光阴。”时间虽匆匆流逝，不给人们一丝挽留的机会，但却能给人们无限珍贵的记忆，又能给人们淡淡的遗忘。

当再次与许久不见的亲人，朋友，相依为命的兄弟重逢时，当时的喜悦，当时的激动，当时的欣喜若狂是无法用言语来形容的。这时的时间是美妙的，是无比幸福的。它，虽不会停止，但见证这一温馨的一幕，它便终于也露出了一丝淡淡的笑容，不让人发现;也不让人察觉。继续它那无止尽的的旅程。

当你失去你最亲的亲人时，此时的时间如煎熬般难以度过，只能在那无止境的夜空中嘶声裂肺的哭喊。时间虽继续飞驰着，但它也不免留下一份同情。这时的它变得更有了爱心，便不觉加快了它那前进的脚步。时间飞驰着，你便把那哀伤与痛苦渐渐忘却，一心投入到了紧张的工作与学习中去了。这时的时间是世间最伟大的!

光阴虽不断逝去，但总有一些时间宁你一生也无法忘怀。存在你的脑海你，存在你的心你。每当你悲伤与痛苦时回忆起这些点点滴滴的时间，往事。你便也露出了心底你最真诚的笑容。时间是——有情的。

读完《匆匆》我便静静地合上了书本，品味那震撼人心的感受：鲁迅曾经说过“无端的空耗别人的时间，其实是无意于谋财害命的。”时间虽无情不给人们一丝挽留的机会，但时间却有情给人们无限喜悦与幸福。时间是生命中最公正，最严格的考察管;时间是人生轨道上最体贴，最和善的良师益友。时间如梦可望不可即，回望时间无情，更是甚有情啊!

朱自清真不愧为二十世纪着名的散文家，他写这篇《匆匆》时，才二十三岁，可他已是清华大学赫赫有名的才子了，正值风华正茂。可是他仍然觉得自己在白白地浪费时间，没有为国家、为社会作出什么贡献，深感惋惜。他笔下的《匆匆》就是他心灵的真实流露。

岁月不饶人，再有本事的人也无法把时间留住，所以，要想使自己的人生变得更精彩，那我们只能从现在起抓住分分秒秒，努力学习，撑握过硬的本领，将来为国家，为社会多做一些有意义的事。也许只有这样，当我们老了的时候，才不会后悔自己是在这世上白白走了一遭。

藏戏课文笔记篇九

王红元

一、课文悟读

战国时代，百家争鸣，游说之风盛行。一些饱学之士纷纷周游列国，向各国的执政者推销自己的主张和行动策略。为了把深奥的道理通俗化，他们往往以生动而又深刻的比喻来讽谏执政者。寓言是比喻的高级形式，因为通俗易懂，又有对生活漫画式的夸张，虽是杜撰虚拟的生活场景，却得到了人们的认可。孟子参透了执政者的心思，讲究说理技巧，做到了听众能听、爱听，治国方略就轻而易举地“贩卖”了出去。《短文两篇》同样具备上述特征。现略述如下：

1．精心选择故事的主人公，请执政者人瓮。《短文两篇》讲述了一些百姓故事，易于被执政者接受。言的是“齐人”“妻妾”“弈秋”之徒，道的是小人物的家长里短，学习进修，甚至街谈巷议，与政治大事毫不相干。作为一国的执政者，难得有机会在足不出户的情况下了解民情，做个爱民如子的明君圣主，即使仅仅是脸面上的事，也绝对会笑着细听分说。

在卑贱的子民面前，国君常想表现出凡人所不能及的判断能力。再者，他人的是是非非，与己无干，自然倍加严格要求。“当局者迷，旁观者清”，此时的国君绝对是英明的“旁观者”。“齐人”，堂堂的汉子，背着妻妾干那见不得人的勾当，还恬着脸编瞎话蒙骗她们，这与掩耳盗铃有何区别?大是大非面前，妻妾尚能“泣”“讪”，执政者更能表现出坚定的立场，毕竟说人家容易。怎知最后引火烧身，面对自己犯下的类似错误，只好乖乖地自投罗网。大庭广众下，执政者如果手握两套行事标准，对人“马克思主义”，对己“自由主义”，圣主的颜面何在?孟子抓住了人们共有的对己宽松、对人严格的自私心态，让执政者心甘情愿地被牵引着走进其布下的理性思维空间。

2．寓言故事情节简单，有时仅仅是一个情景性的设喻，却可笑、夸张而荒诞，形成语言风趣幽默、寓意醒豁的艺术效果。“齐人”去坟地求乞祭祀剩余的食物，不至餍不返，归家时又在妻妾面前大吹大擂，一“乞”，一“骄”，掩盖了丑恶的事实，满足了可笑的虚荣心。寓言故事极尽夸张之能事，在形象的故事中寄托深刻的寓意，将深奥抽象的道理变为通俗易懂、是非分明的故事，给咄咄逼人的说理披上了一件温情而美丽的外衣。虽折了点理性的锐气，却更易为人接受，穿透力无疑增强了。而人物夸张变形、有悖于常情的举动，将问题夸大，将危害加深，使教育警醒意义更明确。生活中未必有这样的人物，但不能否定在求取财富与地位等生活大事时，没有人做与“齐人”或“宋人”一样的勾当。作者的是非价值标准依附在正面或反面人物的身上，在对主人公或褒或贬的叙述和描绘中，作者站在了最前端，并将指斥的矛头从寓言故事中伸出来，瞄准了许许多多有类似问题的社会中人。《齐人有一妻一妾》中两种道德标准的对比和冲撞，从深层次上表现了作者鲜明的立场和观点。除了那个并不存在的“齐人”，被孟子刺中一刀的`还有那些不择手段的“求富贵利达者”。同样，面对昏庸、做事不能持久而又轻信谗言的齐王，孟子的寓言故事《弈秋》中站出了两个学棋小童，演示着齐王的错误和可能产生的后果。有良师的指点，有良好的愿望固然重要，但改正错误与学棋一样，是个不断内化的过程，没有积极主动、专心致志的学习态度，一旦受了奸臣的引诱与哄骗，结果功业无成，也是意料中的事。

二、亮点探究

1．几个修饰词的妙用。

探究学习：齐人内在品格的委琐与外在形象的庄严、自傲形成了强烈的反差。作者妙用了几个修饰性词语，起到了揭示人物性格、传达作者爱憎喜好的作用。

(1)“则必餍酒肉而后反”中的“必”。“必”，一定，表确定的副词。齐人每外出，必直奔坟场乞食，必饱食而后返，足见其兴趣志向之低下。他贪得无厌，为了追求物质与名利，放弃了对自身道德的修炼和提高。为了得到虚幻的利达，甚至不顾尊严，不择手段，低声下气，求取一些令人憎恶的利益。如此还能满足，还能自得，还能大言不惭、吹嘘夸耀，人格的沦丧，道德的堕落，正如其妻所言：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”仰望与俯视，多么强烈的反差，多么辛辣的讽刺。

(2)“其妻问所与饮食者，则尽富贵也”中的“尽”。“尽”，都，表范围的副词。齐人在坟场乞得一些酒肉，涨红了脸，在妻妾面前夸耀“与饮食者尽富贵也”。借富贵者抬高自己的身价，比脚踏实地赢得名誉与地位来得方便与快捷。“齐人”势利卑鄙，虚伪做作，在妻妾前威风十足，自吹自擂，显现了虚伪无耻的本性。

(3)“遍国中无与立谈者”中的“遍”。“遍”，全，表范围的形容词。前番是竭力鼓吹，后者是残酷的事实。连都城中的普通百姓也不屑与这样的人“立谈”，更别提成为富贵者的座上宾。一个“遍”字，是击破齐人骗局的重锤。

2．妻妾、良人、鸿鹄的反义效果。

探究学习：孟子反复叮咛，人除了牟利之外还应该有更高远的精神追求，并且一定要注意行为、手段的正当性，不能行“妻妾之道”。丈夫(齐人)公然行着“妻妾之道”，“施施”而行，“骄其妻妾”，反不如妻妾深明大义，能“泣”“讪”丈夫的行为。看来，行“妻妾之道”也好，行“丈夫之道”也好，价值目标对人的行为方式起决定性的作用，并非由人的性别所决定。作者转换了“妻妾”与“丈夫”的行为角色，造成读者视觉与思维上的反差。

《三峡》

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印

推荐度：

点击下载文档

搜索文档

藏戏课文笔记篇十

匆匆，这篇文章是我至今最喜欢的一篇散文。它是出自朱自清笔下。那优美的句子，恰当的比喻，使我难以忘怀。

燕子去了，又在来的'时候……朱自清曾在笔下写过时间被别人偷走了。我认为所谓的别人是指珍惜时间的人吧。

在生活中，有些人活着根本没有价值，因为他曾平庸无味的过着平平凡凡，普普通通的生活，甚至是消磨时间，虚度光阴。到了生命的最后关头，才才悔过，回忆，自己这一生是怎样度过，怎样创造过成就，这才如梦方醒，发现大脑放映机根本没有什么辉煌的片段！

而有些人却不同，他同样也是赤裸裸的来到这世界，什么也没带来，可他努力超越，创造成就，没有打发时间的行为和想法，也是到了生命的最后一刻，回忆那些往事，才感觉自己的一生过得很充实，很快乐，才安心的壁上了自己欣慰的双眼。

现在我更深一层体会到一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴的含义了。

藏戏课文笔记篇十一

这两年，幼儿绘本如雨后春笋般大量产出。早在怀孕之时，便开始给宝宝准备绘本。宝宝的绘本并不多，大部分却是我精心挑选，有的是朋友推荐，有的是育儿大咖推荐。我的初衷是让宝宝对书有兴趣，不讨厌不拒绝。

宝宝3个月以前，主要是看色卡，会翻身之后，看布书、洞洞书。一岁左右，开始对洞洞书、机关书、音乐书着迷，会自己拿书看，这是他第一个对绘本感兴趣的阶段，我很欣慰，于是又大量的入手了一批适合更大年龄的绘本，内容、形式更加丰富。

同时，我也第一次认真思考，是什么原因驱使我执着地给宝宝阅读绘本？反思自己，记忆追溯到上中学的某一天，整理东西发现一本印着儿歌的塑料书，仔细翻看，一丝丝熟悉的感觉慢慢浮现，这若隐若现的熟悉感将我拉回小时候，就像所有怀念童年的感觉一样，是如此的美好。怀孕的时候，想起了这个片段，所以想多给宝宝读绘本，让他体会到阅读的乐趣。我认同本书中作者的观点：

凭借的，不过是我们对自己付出过的爱之深信。相信在他们短暂的孤独无力中，我们曾经说过的话、念过的书、唱过的歌、张开过的怀抱、撅起嘴落下过的吻，会在记忆中一再包裹他们。

人生是一片茫茫的海，而父母之爱，渐行渐远，孩子终有一天要自己扬帆远航，我们无法帮他冲破飓风险浪，也无法替他躲避暗礁险滩，只能在陪伴他的时候，尽可能多的给他储藏勇气、智慧和爱，让他在独自掌舵时能够激流勇进，能够平安回来。

而这勇气、智慧和爱，藏在日常的一言一行里，藏在他日渐熟悉的绘本里。其实在陪宝宝阅读绘本的时候，家长自身也深受启发，这些朴素的、浅显的道理，是幸福的魔法，成人的世界太复杂，静下来回归简单，就是幸福。

藏戏课文笔记篇十二

作为一种古老的文化形式，戏剧一直以来都承载着人类的情感与智慧。课文藏戏是中国戏剧的其中一种形式，通过融入文言文之中，以一种独特的方式讲述故事，展现人物的性格与情感。在学习中文课本时，我们常常会遇到一些课文隐藏着戏曲元素的部分，这不仅让我们感受到了中国传统文化的博大精深，同时也让我们更深入地理解了文言文的魅力与风采。

首先，课文藏戏可以使学习变得更加有趣。传统的文言文教学往往让学生感到乏味，但是当其中穿插了戏曲元素之后，整体的学习过程就变得更加生动有趣了。比如在《红楼梦》中，书中描写了贾宝玉的出生，笔者巧妙地将这一部分设置在了剧目《名剪》之中，通过剧中人物对贾宝玉的表演和评价，不仅凸显了贾宝玉的特殊身份，更加深入地揭示了他深藏于心的情感。这样一来，学生们在学习中文课本时就会对其中的故事更加感兴趣，更愿意去仔细品味其中的文言文之美。

其次，课文藏戏可以增强学生对文言文的理解能力。作为一种封闭的语言形式，文言文常常让学习者感到陌生与难懂。但是当戏曲元素融入其中时，就给了学生们一个更直观的理解途径。戏曲表演以其独特的语言形式和节奏感，使得人物和情节更为生动形象，学生们可以透过戏曲元素，更直观地理解文言文中的意境和情感。比如在《马丹阳》中，作者通过赋予马丹阳舞台形象，使得马丹阳这个平凡的人物在学生心目中犹如活过一样。这样的处理不仅使得学生们更容易理解马丹阳的境况和感受，也使得他们更能体悟到文言文中那种含蓄与典雅的美。

此外，课文藏戏也能够引发学生对传统文化的思考与探索。中国戏曲作为中华民族的瑰宝，凝聚了几千年的智慧和文化。在我们学习的过程中，透过戏曲元素，我们可以更深入地了解中国戏曲所代表的价值观念、人生哲学和审美观念。通过与文言文的结合，我们更能体会到中国传统文化的内涵和独特之处。比如在《采薇》中，作者通过描写女子对自己爱情的描摹和期盼，将中国古代婚姻中女性自己的诉求与反抗展现得淋漓尽致。这样的表达既展示了中国传统文化对于婚姻自主权的关注，也让学生们对于婚姻与自由这一话题进行了深入的思考。

再者，课文藏戏也能够培养学生对于语言的感觉和表达的能力。戏曲作为一种独特的表演方式，要求演员们有极高的语言基础和表达能力。而藏戏元素的课文，往往要求学生们通过对戏曲语言的理解和模仿，能够更好地表达出其中的情感和内涵。在学习这些课文时，学生们不仅要注重对其中的字词句式的理解，更要多角度地去思考戏曲元素所要表达的情感和境界。通过不断的诵读、模仿和练习，学生们的语言表达能力和语感都会得到极大的提升。

总之，课文藏戏以独特的方式将戏曲元素与文言文结合，使得学习变得更加有趣，增强学生对文言文的理解能力，引发学生对传统文化的思考与探索，并培养学生对于语言的感觉和表达的能力。通过课文中的戏曲元素，我们不仅对古代文化有了更深刻的认识，也能够更好地理解和欣赏中国传统文化的博大精深。因此，我们应该珍视这些融合了戏曲元素的课文，努力感受其中的韵味，在学习中文的同时，也更好地传承和弘扬中国传统文化。

藏戏课文笔记篇十三

中国的民族戏曲历史悠久，种类繁多，有据可考的就有275个剧种。藏戏，是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中一个独具特色的剧种。藏戏艺术有600多年的历史，比誉为国粹的京剧还早400多年，被称为藏文化的“活化石”。那么大家通过藏戏吗？看看下面的藏戏课文原文吧！

世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？

世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢？

世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢？

还是从西藏高僧东杰布的传奇故事讲起吧。

那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。于是，年轻的僧人唐东杰布许下宏愿，发誓架桥，为民造福。一无所有的唐东杰布，招来的只有一阵哄堂大笑。

藏戏的种子随之洒遍了雪域高原。所到之处，人们为姑娘们俊俏的容貌、婀娜的舞姿、优美清新的唱腔赞叹不已，观众们惊叹道：莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧！以后人们就将藏戏演出称为“阿吉拉姆”。

就这样，身无分文的唐东杰布在，雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖。

在藏戏里，身份相同的人物所戴的`面具，其颜色和形状基本相同。

善者的面具是白色的，白色代表纯洁；

国王的面具是红色的，红色代表威严；

王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺；

**的面具是黄色的，黄色代表吉祥；

巫女的面具是半黑半白，像征其两面三刀的性格；

妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和恐怖；

村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿，以示朴实敦厚。

面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明，这是藏戏面具在长期发展过程中得以保留的重要原因之一。

雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戏的艺人们席地而唱，不要幕布，不要灯光，不要道具，只要一鼓、一钹为其伴奏。他们别无所求，只要有观众就行。

观众团团围坐，所有的剧情靠“雄谢巴”的解说和艺人们的说唱来描述。艺人们唱着，说着，跳着，在面具下演绎着各种故事。

在几百年的发展中，藏戏形成了自己固定的程式：开场陈说藏戏历史以招徕观众，正戏表演故事的主要部分，结尾则具有庆贺演出成功之意。

藏戏艺人的唱腔、动作丰富多彩,不一而足。不同的人物用不同的唱腔来演唱，不同的情绪有不同的舞蹈动作来表达，不同的流派、不同的戏班更是有各种风格的表演形式。观众在吃喝玩耍中看戏，一出戏演它个三五天毫不稀奇，大家随心所欲、优哉游哉，毫无倦意。

藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。

藏戏课文笔记篇十四

藏字本身在字型和字音上都有可挖掘之地，藏字里面的“臣”的笔顺是学生容易忽略的，教师在板书课题的时候强调学生注意。同时学习这个多音字，组词。再写“戏”组成课题，让学生汇报相关资料。这个导入在教学伊始就紧紧抓住了学生的注意力，调动全身感官跟随老师节奏开始学习。

二、围绕提示问题读书，有章可循

学生自学过程中，边读书边思考问题。这两个问题并不难，六年级学生阅读能力已经很强，大部分学生在读书过程中完全能把握主要内容。可在组织学生汇报的过程中，由于我的问题，却使学生的汇报有些乱。这个问题还没有说完，说透，老师已经引导学生说另外的内容了，弄得学生无所适从，老师也显得手忙脚乱。如学生在回答藏戏特色的时候讲了藏戏的随心所欲，本来我应该继续让学生在此特色上继续补充，可不知道为什么却把学生引导到了开头三句概括性的句子中，就这样藏戏视频的播放时机就被错过了。弥补终究显得牵强!这完全是我把握教材的能力欠缺的原因造成的。值得反思!

三、学习作者表达方法并运用

本课重点是文章的表达方法，其一是文章的写作顺序。为了把这个知识点讲解清楚，我在板书上用了一点心思，那就是把“形成”和“特色”用黄颜色的粉笔写成。当学生对藏戏的形成和特色了解之后，依照板书老师说：“像课文这样围绕藏戏从藏戏的形成和特色两方面安排材料，进行说明是一种什么写作顺序?”当时课堂上一片安静。是啊关于此种写作顺序，学生是比较陌生的。他们对事情发展顺序和时间顺序、地点转换顺序更为熟悉一些。此刻的安静是在预料之中的。我静静地等待，并提醒学生其它写作顺序，有学生想起来了，他讲出了事物几个方面的写作顺序，然后我进行板书。其实课堂上需要有这样的静。然后老师强调本课中一个事物是指“藏戏”，几个方面是指“形成和特色。”马上问围绕一个事物通过几方面来进行写作的顺序是什么顺序?(事物的几个方面)由此来加深学生的印象。这个问题到此并没有结束，我马上追问：“以前我们学过的哪篇课文是按照这个顺序写作的?”《鲸》《新型玻璃》等。关于此种写作顺序，我想学生肯定熟记在心了。

四、体会句子的独特魅力

本文中开篇的三个反问句既表达了作者强烈的情感，又引出下文，如何让学生透过这三个句子体会出作者在语言表达上的效果呢?朗读是必不可少的，让学生读出反问的语气，指名读，齐读，老师范读相结合，再读出自豪之情。然后让学生将这三个反问句变成陈述句，将两种句式进行比较，体会反问的妙处——表达的情感更强烈。

这三个句子除了具有以上优势外，它还具有引领全文的作用，好的开头让人过目不忘。

教学完此文，发现自己的教学功底依然很薄弱，比如戴面具的戴我竟然写成了“带”。羞愧不已!有学生悄悄告诉我，本想纠正，可却忘记了。还有学生告诉我，他想说了，但一想有人听课就没有说。还有就是自己的语言，随意性非常强，由于语速快，总有表达不清楚的地方，一有人听课，就更为严重了。这些都是我在课堂教学中很严重的弱点，以后一定要注意。

藏戏课文笔记篇十五

因为这篇文章极具民族特色，所以我课前也作了一些准备，指导学生搜集相关的资料没。采用了富感染力的导语将学生带入情境，学生深受感染，然后请学生介绍自己收集到的有关藏戏的材料。接下来学生便带着浓浓的兴趣走进了文本，弄懂了文章的主要内容，学会了相关词语。然后学生根据课文内容进行质疑，然后通过合作交流解决问题，最后赏析文章，读一读，谈一谈感受，学生对此环节谈得感受比较深刻，并对少数民族的民风、民俗产生了浓厚的兴趣。尤其是藏戏的特点这一部分，这部分内容是写藏戏中的面具的，不同的色彩代表不同的角色，代表不同的感情色彩，代表一定的价值判断和是非观念，让他们领略到藏戏的独特魅力，在充分地读这部分的基础上，轻松理解了这部分内容。

本节课也存在很多不足，教师对知识拓展的还不够，应借此向学生多介绍一些我国不同地方的戏种、特点，从中感悟祖国文化的灿烂和魅力，没还有质疑的问题不够深刻，学生的参与面不够广，评价不够及时等，我将在以后的课堂中逐步完善。

藏戏课文笔记篇十六

可以说是在这本书上架的第一时间开始阅读，终于读完了，真的是意犹未尽！

主人公建文（原型应该是明朝建文帝朱允文），无意中目睹自己的父皇被郑提督刺死，因而驾驶着青龙船开始了自己的逃亡生涯。

为了修补受损的青龙船，建文在泉州港隐姓埋名，当起了鉴宝的朝凤。在一次偶然的事件中，建文卷入了日本的少女忍者百地七里与幕府将军的争斗中。此后的篇幅中，建文和七里也互生情愫，但却遇到重重阻碍。

同时卷入事件的，还有蒙古前科尔沁水师提督（也就是传说中的蒙古国海军司令）腾格斯。腾格斯励志要光宗耀祖，振兴蒙古水师的雄风，所以一心要学操船之术。然而他却有一个最大的障碍——晕船。

经过了与日本幕府将军的爪牙、阴阳师芦屋舌夫的争斗和周旋，三人驾驶着青龙船，在南洋的茫茫大海上开始了一段寻找传说中的佛岛的探险之旅。

路上，三人经历了许多，并且队伍得到壮大。先后加入了骑鲸商团的会长、高丽（也就是韩国）商人铜雀，来自佛朗机（也就是葡萄牙）的博物学家哈罗德。此二人在之后的旅途中许多关键的时刻都起到了很重要的作用。往往遇到绝境，他俩中总会有一个从身上掏出各种五花八门的宝贝来，让大家绝处逢生，犹如哆啦a梦附体一般。

他们先后遇到了南洋的三大海盗：贪狼、七杀与破军，并与这三人都发生了许多精彩的故事，甚至有些还涉及主线。

书中有一个神奇的设定，就是海藏珠：传说拿到海藏珠的人，都会获得与珍珠中的物品有关的能力，比如七里的海藏珠中是一簇珊瑚。她就拥有了可以随意在自己周围生出珊瑚的能力。在遇到一些悬崖峭壁之类的地方时，就可以靠这个能力凭空制造出一条通路。腾格斯的海藏珠中是一条飞鱼，他的.背上就长出了一对小翅膀，可以在水面滑翔。但是海藏珠也是有副作用的，那就是，海藏珠的主人最终会渐渐化为跟珠中事物一样的形态。比如七里最终就会身体全部变成珊瑚。

建文的海藏珠中只有一粒沙子。偶然中，他发现他的特殊能力是：当他触碰到一个伤者，伤者的伤处会瞬间痊愈，而这些伤会转移到建文自己身上。

这个能力可以说完全成了一种困扰。而剧龟寺的龟僧却说建文这是与佛有缘。

经历了千难万险，甚至一些亲密战友付出了生命，建文一行人最终到达了佛岛。而建文最终也懂得了，为何龟僧们说他是有缘法之人，也了结了跟郑提督之间的恩怨。

然而在书的最后，却留下了一条小尾巴，不知道是不是第二部的引子。这个答案很快我也就会知道了。

总体说来，本书算是一部佳作，尤其最后佛岛的部分，使主题得到了升华，使它不单纯是一部让人感到惊险刺激的探险小说。但感觉从第29章左右开始的几章，情节、文笔都略显粗糙，不知何故。而且书中有些地方前后也有矛盾之处，甚至有一章中哈罗德的名字变成了佩德罗。不过考虑到此书是二人共同完成，这些小小的纰漏也就可以理解了，瑕不掩瑜。

藏戏课文笔记篇十七

世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢?

世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢?

还是从西藏那个僧人唐东杰布的传奇故事讲起吧。

那时候，雅鲁藏布江上没有一座桥，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多涉水过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。于是，年轻的僧人唐东杰布许下宏愿，发誓架桥，为民造福。一无所有的唐东杰布，招来的只有一阵哄堂大笑。

于是就有了这样一段传奇。 唐东杰布在山南琼结，认识了能歌善舞的七兄妹，组成了西藏的第一个藏戏班子，用歌舞说唱的形式，表演历史故事和传说，劝人行善积德，出钱出力，共同修桥。随着雄浑的歌声响彻雪山旷野，有人献出钱财，有人布施铁块，有人送来粮食，更有大批的渔民、工匠、流浪汉跟着他们，从一个架桥工地，走到另一个架桥工地。随着铁索桥一座接着一座地架起来，藏戏的种子也随之撒遍了雪域高原。

身无分文的唐东杰布就这样在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖。

传说，唐东杰布在母亲的肚子里待了80年，出生时头发胡子都白了。因此，在藏戏里，他的面具是白色的，前额饰有日月，两颊贴着短发，眉眼嘴角永远带着神秘的笑。

在藏戏里，身份相同的人物所戴的面具，其颜色和形状基本相同。

国王的面具是红色的，红色代表威严。

王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺。

巫女的面具是半黑半白，象征其两面三刀的性格。

妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和恐怖。

村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛和嘴唇处挖出窟窿，以示朴实敦厚。

雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戏的艺人们席地而唱，不要幕布，不要灯光，不要道具，只要鼓、一钹为其伴奏。他们别无所求，只要有观众就行。

观众团团围坐，所有的剧情全靠艺人们用说唱来描述。艺人们唱着，说着，跳着，在面具下演绎着各种故事。面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明，这是藏戏面具在长期发展的过程中得以保留的重要根据之一。

西藏地广人稀，生产形态松散，生活节奏比较缓慢。表现在藏戏中，即情节可以任其拖延，艺人们的唱腔、舞蹈动作可以随意发挥，一段戏可以一而再、再而三地重复，观众也在吃喝玩耍中看戏，双方随心所欲、优哉游哉，一出戏演他个三五天毫不稀奇。

藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。

藏戏课文笔记篇十八

老师：今天我们来学习一篇新的课文《藏戏》(板书：藏戏)。藏戏是藏族戏剧的泛称。它有着1300多年的历史，是中华民族历史最久远的戏剧之一。说到戏剧，老师特别想和同学们聊一聊你们知道的戏剧。注意请你用一句话把你想要说的表达清楚。学生：(1——2名)

老师：知道的挺多的。那老师考一考大家，长袖一甩，就能变出个脸谱，是什么戏?学生：“川剧!”

老师：“还有一种戏，它广泛流传于世界的最高处，它叫?” 学生：“藏戏!”

老师：“细心的同学会发现，这篇课文带星号，我们知道阅读课文要抓住什么?” 学生：“课文前面的阅读提示。”

屏显：

……下面这篇课文，讲的是藏族的传统剧种——藏戏。默读课文，想一想藏戏是怎么形成的，它有什么特色，再用自己的话说一说。

老师：“哪两个词揭示了课文的重点?” 学生：形成和特色

板书‘形成’和‘特色’

老师：那藏戏是怎样形成的呢，课文哪些自然段给我们作了详细介绍啊?4-7(板书4-7)

老师：好，下面请同学们默读课文4-7段，自己练习借助关键词来复述故事。

老师：请你用上关键词，可以加上动作，老师来给你起个头：(屏显)要说藏戏戏神，那就是伟大的唐东杰布，下面由我来介绍他的传奇故事。

老师：其余同学请认真倾听，倾听也是一种很好的学习方法，听听是不是有需要补充的地方。)

老师：这个传奇故事最打动你的是什么?交流(2-3名)把你的感受带入文中，有感情的读一读吧(生谈感受后接着读相关部分)

老师：从年轻的僧人到凶险的自然，从一无所有到58所铁索桥，从僧人到藏戏的开山鼻祖，屏显，齐读：“藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。”

老师：说了这么长时间的藏戏了，那你们知道藏戏的特色是什么吗?

板书 ： 戴面具 没有舞台 演出时间长

老师：在哪找到的?

老师：自由读前三段，说说除了藏戏的这三个特色，你还读出了什么(藏戏剧中稀少、中国拥有藏戏的自豪)

老师：能试着读出自豪感吗? 指名读 2名 齐读

老师：哪些自然段具体描写了藏戏的特色呢?8-20屏显问题：填空自学

交流

1.面具部分

a.概括：多样 夸张 形象鲜明

c.如果我本身就是戏剧里的一个角色，你准备给我佩戴什么面具，为什么?或者是送给任何一个人什么面具，为什么?(体会颜色象征意义)

2.舞台部分

a.概括：没有固定的舞台，与大自然融为一起

b.读了这一段，有没有特别的感受?谈对艺人的敬佩

老师：不要幕布，不要灯光，不要道具，只要一鼓、一钹为其伴奏。他们别无所求，只要有观众就行。屏显，读：“藏戏就是这样，一代一代地师传身受下去。”

3.演唱部分：固定的程式、唱腔，动作丰富，不受时间限制

老师：哦，原来……屏显：“藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。”

老师：学了《藏戏》这篇课文，藏戏给你留下了什么印象呢?

全班交流

1.详略得当，举例子哪是详写哪是略写。 板书：详略得当

2.排比、反问，抓住了读者的心、埋下伏笔板书：排比、反问

3.老师：同学们看，1-3和8-20都写的是藏戏的特色，那3和8段中间插入

叙述了藏戏的形成传说。这种叙述方法就叫插叙。板书：插叙

老师：同学们，这节课我们主要领略了藏戏这一特有的民族艺术。正如我们上课伊始了解的那样，中国艺术博大精深，希望同学们课下(引出作业)搜集藏戏以及其他戏曲艺术的图片、文字或者音像资料，先和小组同学交流，然后以小组为单位，开展“多姿多彩”的戏剧艺术资料展览会。

藏戏课文笔记篇十九

观潮是语文书的一篇课文。还没上这一课的同学，可以先来看看笔记，预习一下啦。下面是本站小编精心为你整理观潮课文

读书笔记

我从没见过潮水翻滚的壮观景象，所以我怀着好奇心，捧起课本津津有味地读了起来。

霎时，横贯江面的潮水映入我的眼帘。隆隆的响声仿佛就在我耳旁，那么的宏伟，那么的壮观，我突然发现，大自然那么神奇和瑰丽。

通过这篇课文，让我感受到，大自然就是一个伟大的魔法师，他施的魔法就是那些大自然的美景。人类如果破坏了神奇的大自然，大自然就再也不能回来了。素以我们应该

保护环境

四年级:雷颜甄

对于我这个生活在内陆的孩子，很难见到潮水翻滚的壮观景象!怀着好奇心，我捧起课本，津津有味地读了起来。

顿时，一幅钱塘江大潮的画卷在我眼前展开：未见潮水，先闻潮声。只听见远处传来隆隆的响声，好像闷雷滚动。身边的人们一个个踮起了脚尖。有人大喊：潮来了!我往东边看去，只见水天相接的地方出现了一条白线。

我合上书，激动地喘着粗气，钱塘江大潮好像真的就从我面前呼啸翻滚而过!我不禁佩服作者的出色描写。他不仅生动形象地再现了平静的江面、雨后的阳光、蒙蒙的薄雾，远处的小山这一幅平静美丽的山水画，更逼真地写出大潮到来的时候万马奔腾、山崩地裂的壮观景象，使我们仿佛身临其境，同作者一起感受潮水的浩大。

通读这篇优美的文章，我了解到了钱塘江大潮的壮丽与雄奇，更加热爱祖国的大好河山。今后，我要向作者学习，细心观察身边美景，用我自己的笔，勾画我们可爱、美丽而又富饶的祖国!

在浙江海宁市盐官镇，这一天，来观潮的人有很多，数也数不清，人山人海的。如果登上海塘大堤，景色也很美：“宽阔的钱塘江横卧在眼前，周围还有镇海古塔、中山亭和观潮台。

在午后一点左右，远处会传来隆隆的响声。但你会什么也看不见，过一会儿，潮水就来了，慢慢的，他一会就形成了两丈多高的水墙，在等一会儿，那响声就像千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡的飞奔而来。

钱塘江的大潮，这里比其他地方的潮都壮观，这和当地的特殊地形有关。

钱塘江入海的地方叫杭州湾。杭州湾外宽内窄，呈喇叭形，东面的湾口宽达一百公里，而四面的海宁市盐官镇附近，却只有三公里。

涨潮时，海潮从湾口涌入，向西奔涌而来，受两旁渐狭江岸的约束，水面越来越窄，涌潮后推前阻，越来越高，形成了汹涌澎湃的壮观景象。

通过读这篇课文，使我们看到了大自然的瑰丽和神奇。同时也让我意识到人类在大自然面前的渺校尽管人类在大自然面前很渺小，但是人类可以不断地认识自然并且改造自然。

这篇文章对钱塘江大潮的宏大场面的描写，使我想起了毛泽东爷爷说过的一句话：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”。这里的世界潮流指得是自然规侓，自然规侓就像钱塘江大潮，永不可挡。

如果我们顺着自然规侓前进，我们会兴旺发达;如果我们逆着自然规侓前进，我们的路可能会越走越窄。

我们应该紧跟世界潮流，好好学习，争取成为有用的人。

藏戏课文笔记篇二十

藏戏是西藏独具特色的传统艺术形式，它是藏族人民生活中不可或缺的一部分。在中学语文课本中，有一篇名为《藏戏》的课文介绍了这种传统艺术。通过阅读这篇课文，我深入了解了藏戏的起源、特点及其对人们生活的影响，让我对藏族文化有了更深入的了解。同时，我也从中明白了文化的丰富多彩以及传统艺术的重要性，并感受到了我作为一名中学生的责任，要积极传承和弘扬优秀的传统文化。

首先，在课文中作者详细介绍了藏戏的起源和发展。藏戏起源于公元14世纪的西藏，起初是为了纪念藏族历史上的重要事件而演出的。经过了几个世纪的发展，藏戏逐渐形成了独特的艺术形式，包括了服饰、音乐、舞蹈和表演等多个方面。通过这些，藏戏成为了一个兼具文化、娱乐和宗教功能的综合性艺术形式。从这些介绍中，我知道了藏戏不仅仅是一种艺术形式，还承载着丰富的历史和文化内涵。

其次，课文还介绍了藏戏的特点和表演方式。藏戏具有独特的舞台布置和服饰形式，演员们身穿华丽的服装，戴着华丽的头饰，通过精致的化妆和造型展示了藏族文化的精髓。同时，藏戏的表演形式也非常独特，其中融合了舞蹈和音乐，演员们以高亢的歌声和灵活的舞蹈表达出丰富的情感和故事情节。通过学习这些特点，我深深感受到藏戏的独特之处，以及它承载的文化和情感。

另外，在课文中，作者还介绍了藏戏在人们生活中的重要地位。藏戏是藏族人民生活的重要组成部分，无论是在重要节日和庆典活动中，还是在日常生活中，藏戏都扮演着不可或缺的角色。它不仅仅是一种娱乐形式，更是人们表达情感和宣传文化的重要手段。通过了解这一点，我更加明白我们应当尊重和传承优秀的传统文化，使其继续发扬光大。

最后，读完课文，我深感作为中学生，我们肩负着传承和弘扬传统文化的责任。我理应努力学习和了解中国传统文化，传承和发扬其中的精华。我们要多参与学校举办的传统艺术活动，积极学习和传播优秀的传统文化知识。同时，我们要保护传统文化，不仅要在书本中学习，更要亲身体验和感受。通过这样的努力，我们可以将中华民族的优秀传统文化传承下去，让更多的人了解和认识到传统艺术的魅力。

通过阅读《藏戏》，我对藏族文化有了更加深入的了解，也深刻感受到传统艺术对人们生活的重要影响。作为中学生，我们应该积极参与传统艺术的学习和传承工作，让传统艺术文化在我们的努力下继续繁荣发展。只有这样，我们才能够更好地传承和弘扬中国优秀的传统文化，为保护和发展中华民族的文化瑰宝做出自己的贡献。

【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/5085738.html】