总结是一个不断学习和成长的过程，能够让我们不断进步。学会运用丰富的词汇和表达方式可以使我们的文章更有亮点，下面给出一些提升词汇量的方法和技巧。以下是小编为大家整理的一些相关总结范文，希望能给大家带来帮助。
论语学而心得篇一
文：陈玉萍。最近痴迷韩剧，刚刚过去的6月，已经追了三部：《来自星星的你》《拥抱太阳的月亮》《孤独而灿烂的神――鬼怪》。看剧的过程，常常是目光被剧中的经典台词吸引的过程，是思绪与这些句子产生共鸣的过程，这让我陷入或悲伤或沉思的状态，想要记诵这些台词或者写点什么，然而又耽于懒惰或者不愿承受思考的痛苦，最终还是让那点可怜的灵感火花一闪而过，大脑依旧如茫茫沙漠，未曾留下依稀痕迹。
因此在读到《论语・学而》的“学而时习之，不亦乐乎”时，羞惭之心顿起：学习并不是一蹴而就的事情，想要获得好的学习效果，便要“时习之”。看剧，虽然对大部分人而言是工作之余的消遣，然而有心人总能从这消遣中学到知识取得收获，若非如此也不会有精彩的剧评出现。所以时时记诵，那些经典句子才能不被遗忘；勤于动笔，那些鲜活的感受才能长久留存；善于体悟，那些蕴含的哲理才能让我们活得更通透。这么简单的道理，而我竟然非常懂得却在行动上直接无视了。
一个喜欢写作且小有成就的朋友，谈到自己的写作时说：“没别的，只是我总是随身带着一个小本子，看到喜欢的电视剧台词、有趣的玩笑话、印象深刻的事情，我会随时随地记录下来，细加揣摩，写文章的时候很自然就会用到，如此而已。”如果打算致力于某项学习，便要实实在在践行“时习之”的道理，熟能生巧从来不是说来玩笑的虚妄的存在。如果学习的效果没有达到最佳，那么“君子不怨天不尤人，乐工不怨乐器，农夫不怨田地，一切问题都出在自己身上，而不是对象身上”，朝鲜时代的徐烟雨，早已从《论语》中悟出这道理了。
《论语》有言“古之学者为己，今之学者为人”，学习的目的首先是完善自己，追求内心的幸福与心智的满足。倘若剧迷们从剧中的经典台词获得乐趣与教益，更好地提升自我，那也不枉看剧评剧花费的时间与精力了。
论语学而心得篇二
要说清楚这个问题，我想借用孔子的一个弟子，———"有子"的一段有关"礼"和"和"之间辩证关系的论述来阐释我的观点。他说："礼之用，和为贵。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。"，这是什么意思呢？我们一起来分享一下：
礼，这里是指礼制，和，这里是指仁爱、和谐。他这句话的前半句是强调礼制等级规则的运用，必须辅之以"和"，必须有仁爱贯穿于规则管理的始终，没有"仁爱"的管理，所有的规则规章就是冰冷的，无情的。大大小小的事情，各项规则，各项管理指标，全都冰冷执行，一定会有行不通的地方。
我看过一篇《管理者的致命诱惑》文章，其中讲到："希望自己受员工的欢迎，这是人之常情；但对于管理者这却是危险的，管理者必须是‘孤独’的。""受人欢迎"是追求一种和谐的境界，对管理者来说，"不以礼节之"是很危险的，当管理指标不能达到但又必须完成这些指标时，管理者在这些平时是兄弟朋友的下属面前则显得踌躇不前，不能临之以威。因此这样的管理者在这种情况下，常常是束手无策，随之懈怠松劲，降低管理标准，久而久之，企业则在一团和气声中走向衰败。"和"固然重要，没有"礼"的约束，也是行不通的。
执行规则的最高的境界是"罚而不怨"，惩罚却不使员工怨恨，运用仁爱最高的境界是"和而不流"，和谐却不同流合污。
论语学而心得篇三
上几个星期读完了论语学而，我不仅感受到孔子及他的弟子们的学问深厚，更感受到许多人生中做人、处事的道理和方法。
在我读到“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”时，我体会到了孔子及他的弟子们道德修养很高，反思我自己就没有像他们那样了。我好像从来没有反省自己的习惯，也不能检讨自己，所以没能对自己有新的认识和见解，也不能及时改正自己的错误。什么是“为人谋而不忠乎”？我们每天晚上都应该静下心来想一想，自己在今天为别人做事是否尽心尽力，答应别人的事又是否去认真做了呢？这些问题是值得我们去深思的。
什么是“与朋友交而不信乎”？“信”是相信、信用。如何才能令他人相信你呢？认为你是一个讲“信用”的人呢？主要在于你所答应朋友的事情能否做到，能否完成；不能做到的事情不能答应，不能应承。所以一诺千金。如果答应别人的事情，就是赴汤蹈火也要完成。如果答允别人的不能完成，就是“与朋友交而不信”。我们在生活中一定要与朋友真诚相待。
通过这一条论语的学习，告诉了我：每天要多次反省自己，而不是一年几次，一月几次。要反省自己为别人出谋献策，做事情，为了他人的利益，是否忠诚？与朋友交往是否令他人相信、信任你？对于别人传授给你的知识技能，必须经常练习、复习。只有做到这些，持之以恒，才能有一个成功的人生！
论语学而心得篇四
《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言挖苦，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人应该言行一致。但是，当今社会，情况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”那么更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意？撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在今天读《论语》就应该抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话的意思是“我每天屡次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到老实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”且不说要我们以竭心尽力、老实可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每天沉心静气，思考自己一天的作为？忙碌似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每天在为理想奋斗，但其实却有很多人在不知所谓的忙碌中虚掷了青春。我们是不是应该问问自己，忙的究竟是不是自己想要做的？是不是顺应内心的？今天，我们也许真的做不到曾子的要求，但我们至少应该在脚步匆匆之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下方向，让自己的目标更明确。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未假设贫而乐，富而好礼者也。”贫穷而不谄媚需要无尽的骨气及傲气，富有而不骄傲自大那么只有真正谦虚的人才能做到，贫贱不能移，富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼？不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样“一箪食，一瓢饮”的又有几人？在如今物欲横流的社会里，我们是否能够耐得住寂寞，不趋炎附势、沽名钓誉？我想，这些都是我们在阅读《论语》的过程中应该反思、拷问自己的问题。
“无友不如己者，过那么勿惮改”。不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。道不同不相为谋，与志同道合之人交朋友能够激发我们实现目标的动力。自己有了过错，首先想到的不应该是纹饰、狡辩，而是改正。过而能改，善莫大焉。改正过错不是没用无能，反而是大智大勇的表达。只有能正视错误并勇于改正的人，才能够寻找之人交朋友能够激发我们实现目标的动力。自己有了过错，首先想到的不应该是纹饰、狡辩，而是改正。过而能改，善莫大焉。改正过错不是没用无能，反而是大智大勇的表达。只有能正视错误并勇于改正的人，才能够寻找到生活与学习的真谛。
“夫子温良恭俭让”。温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的学生对他的赞誉，这五条是我们中华民族的传统美德，传承到如今虽然外表上还在被大家赞誉，但其实很多人的内心并不以为然，认为现在还这样是会吃亏的。但我觉得，这五种品德，表达了人的本性之美，不管到什么时候都是我们修身养性的标准，是我们应该继续传承下去的美德。
论语学而心得篇五
《论语《学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应遵循的基本原则和根本要求。
为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。学习的目的是要到达，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。回想当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。因此，如果君子不重，学则不固。
论语学而心得篇六
《论语・学而》首字为”学“,即讲为人之学。人生之为人，生来与飞禽走兽是有本质区别的，人在本性上是具有人本来的美德的，人性中具有一种自然存在的善的情感，但是这种善经常被外物所蒙蔽导致我们没有成为一个真正意义上的人，没有认识到自己人性中本来存在的真善美，于是便出现了社会中或”善“或”恶"的人。读圣贤书的目的就在于让我们的灵魂和古圣先贤对话交流，从而清除蒙蔽我们内心的尘埃杂质，成为一个真正的人。读经典，洁净我们的灵魂使之回到本真的清明纯净。
论语学而心得篇七
上了大学以后很少有机会再坐下看静静的看看书，不是没有时间只是少了那份心境。淡淡的，充实的生活，手捧一本书，就像擎着一樽美酒，细细品味，沁人心脾。如今，校园里刮起一阵读书热的风潮，整个校园都沉浸在读书的海洋中……我作为一名护理专业的大四学生，每天都忙于最后的课程、论文、试验、工作等等，虽说是焦头烂额，但也不愿意错过这样好的机会，偷得浮生几日闲，静下心好好的读一本书。于是我拿起了《论语》。特别是其中的第一篇《学而篇》更让人感触良多。
《论语》里面记载的是他和他的弟子们言行的书，孔子学说的核心思想是“仁”，所以在《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。通读论语，不难发现，虽然《论语》涉及的领域极其广泛，但是从出发点到终结处都贯穿着一个“学”字。也就是第一篇学而篇实际上也是贯穿了全书的佳作。《学而篇》是《论语》的开篇之首，共十六则。从为学、为人出发，讲的是应该遵循的基本原则和根本要求。使我受益匪浅。
为学：“学而时习之，不亦乐乎！”
这句话我们从小学的时就开始背诵，那时候感觉是如此额生涩难懂。老师耐心的给我们讲解这句话的意思，学习了再时常的温习和练习，这不是很愉快吗。于是小小的心里便记下了这浅显的意思，但离亲身实践还差很远很远。突然发现，其实很多人生中的大道理，我们小的时候都已经学过了，变成脱口而出的句子。但是这些句子，只有经历岁月的洗礼，个人的成长，成熟之后，我们才能真正意义上的体会到。并且让这些句子真正的给我们带来益处。这让我想起我们的四六级考试，很多同学为了通过考试而临时突击背单词，抱着侥幸的心里，临阵磨枪，不利也光，但是结果却收效甚微，再后来就放弃了。自嘲说是已经过了学习的年龄。但是实际上呢，学习的过程是不可以偷懒的，而是一个不断努力，积累，沉淀的过程，并且要时常学而时习之、温故知新。我想如果大家都抱着这个的想法去学习的话，一定会获益良多。
为人：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
这句话的意思是说，弟子们，在家里要孝顺父母，出门在外要尊敬兄长，言行谨慎而守信用，博爱众人，亲近仁德之人。这样做了还有余力的话，就要用来学习各种文化知识。可见，从古人开始，就已经很重视德育了。反观现代教育，“德、智、体、美、劳”中的“德”字已不再为首了，学生的成绩，学校的升学率。都反复的提醒人们“智育”的重要性。试想，如果一个人连基本的为人处世的道理都不懂的话，那么内心也一定没有一个准确的价值观，即使他学习再好，智商再高，恐怕对他人对社会也不会有太大的贡献。
做人和做事都是一门艺术，更是一门学问。很多人之所以一辈子都碌碌无为，那是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做人做事。《论语》作为儒家经典，仅仅《学而》这一篇文章就可以让我们懂得这么多为学为人的道理，更何况其他的篇章了。因此，值得我们每一个人认真品读。
论语学而心得篇八
第一课时
教学内容：
1.1——1.4
教学要求：
1、了解孔子的生平和哲学观；
2、把握《论语》的思想内涵和艺术手法。
学习要点：
1、孔子的思想主张；
2、《论语》的思想内涵；
3、学习孔子的语言、行文、修辞手法等方面的艺术特色。
课时：1
教学过程：
一、孔子介绍
二、经典诵读
1.出示原文内容：
1.1子曰(1)：“学(2)而时习(3)之(4)，不(5)亦说(6)乎？有朋(7)自远方来，不亦乐(8)乎(9)？人不知(10)，而不愠(11)，不亦君子(12)乎？”
1.2有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)？”
1.3子曰：巧言令色(1)，鲜(2)矣仁。”
1.4曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身：为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”
2.教读词句。
3.听读音像材料。
4.三最法诵读原文。
三、经典故事
四、经典哲理
1.教师简述孔子本章思想内涵。
2.初知大意。
1.1
【译文】
孔子说：“认真地学并按时练习，这不是令人高兴的事情吗？有朋友从很远的地方来（共同切磋学问），不也是很快乐的事情吗？如果自已的才能不被别人所了解，我也不恼怒，不也是一个有德行的君子吗？”
【评析】
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
1.2
【译文】
有子说：“一个人如果能践行孝顺父母、顺从兄长的美德，而喜好触犯上级的，这种人很少。不愿触犯上级，却喜好造反的，这样的人从来没有。领导者治国就是要抓根本，根本树立了治国做人的原则也就产生了。孝顺父母、顺从兄长的美德，就是仁的根本啊！”
【评析】
有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
孝悌是仁的根本，对于理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝悌与社会的安定有直接关系。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。
1.3
【译文】
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
1.4
【译文】
曾子说：“我每天多次检查反省自己，为别人办事、出主意，是不是尽心竭力了呢？和朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的知识是不是及时的温习了呢？”
5、【评析】
儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。
在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。
在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。汉代以后逐渐将“忠”演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。
五、经典背诵
学生背诵，小组检查，教师抽背。
六、经典应用
说说学习体会，教师总结。
论语学而心得篇九
星期六，我到新华书店购买了论语这本书，我在踏青的路上看了这本书，我深有感触。
论语这本书，我觉得不比其它的书难看，这里面记载着孔子说的每一句有道理的话，其中，我最难忘的就是这两句：今之孝者，是谓能养。
至于犬者，皆能有养。
不敬，何以别乎？这句话的意思是：所谓的孝顺，总说能够奉养父母就可以了。
对狗对马，也能做到伺养。
如果对父母只能做到奉养而不诚心孝敬，那和伺养狗和马有什么区别？还有一句与这差不多，我觉得这句话说得很对，对父母要有真诚的孝心，这句话让我感到很震撼，我对我的父母是真诚的，但是我有时对他们的态度不怎么好，我很惭愧，这次读了论语，我一定会改变我自己，读了这本书，我明白了很多道理，我应该感谢杨老师给了我这次看论语的机会。
论语，我喜欢。
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论语学而心得篇十
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？孔子开门见山，告诉我们学习的方法，即：学得了知识，并且不断地去练习，这才是令人高兴的。然后，有志同道合的朋友，远道而来拜访你，这也是令人快乐的。但是，如果你虽有经天纬地之才，却没有人赏识你、知道你，你该怎么办呢？是自暴自弃、就此沉沦？不！要继续努力，努力并快乐着，只有这样，孔子才把这样的人叫做道德高尚的君子。
有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其为仁之根本与！这段话大意是说：做人能孝顺父母，敬爱兄长，这样的人是不会犯上作乱的。君子致力与根本工作，根本树立了，人生的大道理也就有了。孝顺父母，敬爱兄长，就是仁的根本吧！什么是仁的根本呢？其实很简单，就是孝悌，孝是孝顺父母，悌是敬爱兄长。如果，连父母兄弟也不爱的人还怎么可能真心和别人相处，因此，孔子师徒把孝悌作为仁的根本。
那么，怎样判断一个人是否讲究仁爱呢？孔子为我们讲了一个好方法：子曰：巧言令色，鲜矣仁。孔子说的很干脆，那些花言巧语、巧舌如簧的人，没有一个是讲究忠义道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辩士，与这些巧舌如簧的人有着本质的区别。前者为国家、为民族的利益能言善辨、据理力争，后者为个人利益使弄小伎俩。所以要另当别论。
接下来，孔子教我们在平时怎样做才能成为一个仁人，他说：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？我们每天都应该做好这样三件事：竭尽全力替人办事；诚心诚意和朋友交往；认真练习老师教的知识。做好这三件事，我们就可以向仁人看齐了。
孔子十分重视一个人的品德修养，他把做人放在了第一位，做事放在第二位。他说：弟子入则孝，出则弟，谨而信泛爱重，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说：后生小子，在爹娘面前得孝顺在兄长处要敬爱；说话要谨慎，要诚实可信。要广泛地友爱大众，亲近仁德之人。这样做了以后，有多余的力量，再来学习文化知识。
当下竞争越来越激烈，生存压力越来越大，我们教育的重点往往放在成才上，而忽略了德育，于是培养出不少，四肢不勤，无谷不分的年轻一代，他们的父母要求他们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，唯考上重点大学、找个好工作为是。平时忽略道德人格的培养，这些孩子往往经不起一点点的刺激，心理变得相当脆弱，不知与人怎样相处，心中只有自己，一旦遭遇挫折，经受不住一点打击。我就听说这样一个故事，在一所名牌大学里有一个学生，在中学时成绩一直都很优秀，由于是尖子生，倍受老师宠爱。可到了大学，由于同学都是尖子生考进来的，他变成普通的一名学生。不再有老师的宠爱，被冷落到一边。这名学生逐渐抑郁了，最后不堪折磨，跳楼自杀。可见，培养一个人要懂得爱自己，爱父母、爱他人是多么的重要，要知道自己来到这个世界，父母生我养我、来之不易，要知道感恩，要珍惜这一切。只有具备一个健康向上的人格，才可能成为一个有用之材，才能做一个有益于家庭、有益于社会的人。孔子的徒弟子夏就十分推崇有德之人，他说：贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。大意是：（选择妻子）能重视品行，而不重视美貌；侍奉爹娘，能尽其力，侍候君王，能不顾身家性命；和朋友交往，言而有信，（这种人）虽然没有上过学，拿今天的话说，即使没有什么文凭，我（子夏）也说他早已有了教养，比那些有才无德的人强得多。
以上是讲德对一个人的重要性。接下来，孔子又谈了孝，他给孝一个最简单、最朴素的标准：父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。怎样尽孝？其实很简单，这个标准简直另人怀疑：父母在，不远行，趁他们健在，多陪陪他们，这就足够了，要是父母不在了呢？就要看这个人的行为，如果仍旧能继承父亲的好思想、好操守，不加以改变，就算尽孝了。这个标准看似简单，做起来难。看看过去的那些高高在上的皇帝都很难做到。凡开国初期，那些冒着枪林弹雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤俭持家、体恤黎民百姓，但没过几代，后面的皇帝从小过惯锦衣玉食的生活，继任后变本加厉，更加骄奢淫逸、糜烂不堪，最后败了家、误了国，被别人改了朝、换了代。
小到一个家也是这样，上辈子辛辛苦苦打拼的家业，只要出了一个纨绔子弟，不消几年，家业就败了个精光。一代名臣曾国藩总结前人教训，劝戒子孙说：门户之衰，总由子孙之骄惰；凡俗之坏，多起于富贵之奢淫。同时告戒子孙：克勤克俭，能丰衣足食，就是小康生活。凡事谨守规模，必不大错；一生但丰衣足食，便成小康。
论语学而心得篇十一
论语是我国古代儒家学派的重要残片之一，具有极高的学术价值和人文意义。其内容丰富多样，反映了儒家学说的核心思想和价值观念。学而篇是《论语》的开篇之作，包含了众多学子和孔子之间的对话和思考，对于我们理解儒家思想、培养正确的学习态度和价值观念具有重要意义。经过深入研读，我对学而篇有了更为深刻的认识和体会。
首先，学而篇为我们提供了正确的学习态度。在这篇文章中，孔子通过自己的教学和言行展示了一种稳重、谦虚和勤奋的学习态度。他说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们学习是一种持久的努力，不断的学习和练习才能取得成果。同时，他还强调了学习的目的是为了实践，“有朋自远方来，不亦乐乎？”只有将所学的知识与实际相结合，才能真正产生价值。这种正确的学习态度，对于我们在现实生活中不断完善自己，提高自己的能力具有指导意义。
其次，学而篇展示了儒家的价值观念。儒家注重道德修养和人际关系的处理，这在学而篇中得到了充分体现。例如，“晏子于齐闻政，见子夏，曰：“久矣哉，夫子之不为政也。”这句话表明，晏子认为子夏不愿从政，是因为他看到了当时齐国政治的种种弊端和问题。随后，孔子告诉晏子：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话深刻地揭示了儒家价值观的核心，即“以义为重”，追求道德的高尚和真理的追求。这种价值观念对于我们在选择职业、处事待人中起到了非常重要的指导作用。
再次，学而篇让我们明白了知识的重要性和价值。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话强调了知识的实用性。知识的目的是为了运用，只有将知识运用到实际生活中，才能产生应有的价值。同时，孔子还提出了学习的目标是“温故而知新”，即不断学习新知识的同时，要不断温习复习旧知识，以不断巩固和加深对知识的理解和掌握。只有通过不断学习和温故而新，我们才能够不断发展和进步。
最后，学而篇告诉我们要认真思考问题、不断追求真理。孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话意味着要善于思考和提出问题。而学习的过程中，要不断追问、质疑、探究，才能够不断深化对知识的理解。只有通过思考和探究，我们才能够获得真理的启示，提高自己的认知能力。同时，学而篇还强调了要有正确的思维方法，孔子说：“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话告诉我们要保持开放的心态，虚心接受别人的意见和建议，不断修正和完善自己的思维方式，从而更好地认知事物，拓宽自己的思维视野。
综上所述，通过学而篇的学习，我对于儒家学说有了更深入的了解和体会。它不仅为我们提供了正确的学习态度，更展示了儒家的价值观念和追求，使我们明白了知识的重要性和追求真理的意义。通过不断地学习和思考，我们可以更好地发展自己，提高自己的能力，并将所学知识应用到实际生活中，为社会和他人做出贡献。
论语学而心得篇十二
五年级，我开始读《论语》。论语中的经典句子让我受益匪浅。写作时，我常常把在《论语》中诵读过的经典句子运用到作文。比如要写珍惜的句子时，我了句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”描绘学习的快乐时光，“学而时习之，不亦说乎?”在脑海里。
而在整本《论语》当中，孔子对“孝”最使我难忘。孔子非常父母子女间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养。孔子孝停留在物质奉养上，他仅是物质上的奉养是的，还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴。在《论语》中他说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”教导：百善孝为先，对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，与动物有区别?古代的黄香就做得，他小小年纪在寒冷的冬天里，为父亲温暖被子。这看似普通的，其实包含着黄香对父亲的爱。
不过，孔子对“孝”的最高的是立身。孔子：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父，可谓孝矣。”这句话了子女在父母生前父母的意愿行事，在父母死后继承的遗志，这才是真正的孝道。而周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王，孔子赞扬的是真正的孝道。
孔子对孝顺的地震撼着心灵，我不禁了的平时的所作所为，与古人比，我差远了。我还到赡养父母的年龄，我在精神上也孝顺父母。我耍性子，一点小和顶嘴。学了《论语》后，我认识到这真是很不孝顺的，的也。父母都说我变乖了，《论语》的力量真大哦!
论语学而心得篇十三
论语是中国古代文化的瑰宝之一，它是儒家学派的经典文献之一，也是中国古代社会传统道德观念和价值观念的集中体现。作为一位现代年轻人，我读了《论语》，从中汲取了许多宝贵的智慧和心得体会。在我的理解中，《论语》不仅是一本古代经典，更是一部关于人生智慧的指南。下面我将围绕“学而”这个主题，结合自己的体会，从五个方面展开阐述。
首先，《论语》告诉我们学习是一生的事业。在《学而》篇中，孔子说：“学而时习之，不亦悦乎？”这句话表达了他对学习的热爱之情。我深有体会地认识到，学习不仅是为了获得知识，更是为了提高自己的素养。现代社会变化快速，新知识层出不穷，只有不断学习才能不落后。同时，学习也是人生的乐趣，通过学习可以拓宽自己的眼界，提升自己的能力，实现自己的人生价值。所以，《论语》告诉我，我们应该始终保持学习的态度，珍惜学习的机会。
其次，《论语》告诉我们学习要以德为先。在《学而》篇中，孔子说：“可以适舍邪？”这句话警示了我们要注重培养自己的道德品质。这个世界上有很多知识，但并非所有的知识都是好的。我们在学习的时候要慎选学习的内容，注重道德修养，抵制不良的诱惑。只有具备了良好的道德品质，我们才能真正做到以德化人，影响他人，以及在实践中遵循正确的道德准则。
第三，《论语》告诉我们学习要注重实践。在《学而》篇中，孔子说：“三年学，不至于有为知之。”这句话告诉我们，学习不仅仅是为了掌握知识，更重要的是将所学应用于实践。只有将学到的知识实践出来，才能真正理解知识的内涵与含义。在我个人的学习经验中，我常常会将学到的知识应用到实际中去，通过实践的过程不断地发现问题、解决问题，从而不断提升自己的水平。因此，在学习的过程中，我们不仅要注重理论，还要注重实践，将知识转化为行动。
第四，《论语》告诉我们学习要注重思考。在《学而》篇中，孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话告诉我们，在学习的过程中要多思考，与优秀的人为伍，从他们身上学习。同时，也要反思自己的不足，不断改进。在我的学习过程中，我经常会与同学、老师进行交流，讨论问题，碰撞出思维的火花。通过思考和交流，我不仅能够发现自己的不足，也能够从他人身上学到更多的知识和智慧。
最后，《论语》告诉我们学习要注重践行。在《学而》篇中，孔子说：“温、良、恭、俭、让以得之，不病，不怒。”这句话告诉我们学习应该是与行动相结合的。学习不仅仅是为了自己获得知识，更是为了改变自己和他人的现状。通过自己的努力和行动，我们可以为社会做出贡献，实现自己的人生目标。所以，《论语》告诉我，学习不仅要有理论，更要有实践，不仅要有动力，更要有行动。
总之，《论语》是一部非常有智慧的经典著作，通过阅读它，我深深地体会到了学习的重要性。学习不仅仅是为了知识，更是为了人生的完善。在今后的学习和生活中，我将继续遵循《论语》的教诲，以学习为己任，注重德行培养，注重实践和思考，通过学习贡献社会，实现自己的人生价值。
论语学而心得篇十四
关于国学，当今社会上掀起的”国学热“似乎正从一个侧面昭示了中国传统文化的复兴，来参加此次国学讲习班是抱着一个求学的目的，幼时听母亲念《论语》中的句子时只觉得拗口难懂，逐渐长大后发现幼时所听的那些句子的表述竟是那么美妙，含义又是那么丰富。但尽管如此对国学经典的认知却仍然处于一种懵懂的状态，讲习班开班第一天，老师结合朱子的《读论语孟子法》讲读经之道，当时我情不自禁记了很多笔记，觉得打开了新世界的大门，从来没有老师讲过如何去读我们的国学经典，先晓其文义然后知其意，”切己“，熟读玩味，这些是以前从来没有听到过的东西，眼前开朗觉得这确实值得一试，于是便带着我很浅的文字功底和刚听来的方法开始了我读《论语》的道路。
自小学开始就会在课堂上学习《论语》，里面的句子大多十分熟悉，然而认真研读之后才发现，虽然每句都是那么简短，但是意义丰富，认真体会之后觉得以前根本就没有读过《论语》。程子曰：”读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。“经典之所以经受时间考验千古不衰，是因为其蕴含了先贤的为人之道、成德之道，后世者难以达到其境界，故需一丝不苟认真研读，将这种学习成为一种习惯融入生活，昼诵夜读常常思考才能有所得。
论语学而心得篇十五
第一段：引入论语《学而》的背景和重要性（200字）
论语《学而》是中国古代哲学家孔子的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行，在中国历史上具有重要的地位。它被誉为道德伦理的指南，是中国传统文化的核心之一。通过学习《学而》，我们可以了解到中国传统文化中关于道德、教育和学习的智慧。在于现代社会中，《学而》的思想同样具有重要的借鉴意义，可以帮助我们成为更好的人。
第二段：“为政篇”中的“言行不一”的道德准则（200字）
在《学而》中的“为政篇”中，孔子提到了一个非常重要的道德准则：“言必行，行必果”。意思是说，我们要言行一致，言出必行，行动必须有结果。这个道德准则告诉我们，一个人的言行应该是一致的，不能出现口是心非的情况。我们在言语和行动中应该保持诚实和真实，在行为上要负责任，不能轻易放弃。只有这样，我们才能够建立起他人对我们的信任，并且取得真正的成就。
第三段：“学而篇”中的学习态度和方法（200字）
在《学而》中的“学而篇”中，孔子强调了学习的重要性。他说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这个意思是说，学习和学术研究是非常值得高兴和乐观的事情。通过不断地学习和实践，我们可以不断地提高自己的能力和见解，让自己成为更好的人。孔子还提到了交友的重要性，他认为和有识之士交流，互相学习，可以激发彼此的思考和进步。这个思想告诉我们，在学习的过程中要有积极的态度，保持对知识的渴望，并且要善于借鉴他人的经验和智慧。
第四段：“为人篇”中的道德修养和为人处世的智慧（200字）
在《学而》中的“为人篇”中，孔子强调了一个人应该如何修养自己，以及如何与他人相处。他说：“齐他人之善，7、休他人之恶。”这个意思是说，我们应该关心他人的利益，尊重他人的价值，与他人和谐共处。与此同时，我们也要警惕自己的行为，不要伤害他人的利益，保持道德的良心。孔子还提醒我们，在为人处世时要有度量，要善于宽容和容忍。这个思想告诉我们，在与他人相处时要善良、正直，并且要有仁爱之心。
第五段：《学而》对现代社会的意义和启示（200字）
尽管《学而》是孔子时代的著作，但它的智慧在现代社会同样具有重要的意义。在当今社会中，人们面临着各种各样的挑战和困惑，我们可以从《学而》中获得启示。例如，在诚实和守信原则的指导下，我们可以建立起信任，促进社会的和谐和稳定。在学习态度和方法的影响下，我们可以不断地提高自己的能力和见解，与时俱进。在道德修养和为人处世的智慧的引导下，我们可以成为具有爱心和责任感的人，为社会的发展做出贡献。
总结：通过学习和理解《学而》，我们可以获得宝贵的人生智慧和道德准则，成为更好的人。无论是在过去、现在还是未来，这些道理都是适用的。因此，我们应该珍惜并应用《学而》中的智慧，使其成为我们人生道路上的指南。
论语学而心得篇十六
一、介绍论语：学而心得体会的重要性（200字）
《论语》是中国古代先贤孔子及其弟子们的言行录，是中国古代文化的瑰宝。其中的“学而”篇是孔子的言论集，也是他思想的核心之一。学而心得体会作为《论语》的一种重要形式，对于传承和发扬孔子的思想起到了不容忽视的作用。通过学而心得体会，我们能够更加深入地理解《论语》中的道德、伦理和教育思想，从而指导我们的言行举止，提升我们的修养。
二、《论语》中关于学习的思考（200字）
在《论语》中，孔子强调了学习的重要性。他认为学习是人生的一项必修课，只有不断学习才能不断进步。他说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话表明了学习应该是持续的、不间断的，只有经过反复的学习才能真正理解并运用知识。同时，孔子也强调了学习的目的。他认为学习的目的不仅仅是为了自己的个人成长，更是为了能够服务于社会、造福他人。因此，我们对待学习应该有更高的追求，将知识应用于实际，为社会做贡献。
三、学而心得体会的意义和作用（200字）
学而心得体会是对学习的总结和反思，能够帮助我们更好地理解和消化知识。通过写心得体会，我们可以将抽象的知识转化为具体的行动，使得知识得以更好地运用。同时，学而心得体会也有助于发现我们学习中的不足和问题，可以指导我们对于知识的更深入的思考与研究，并及时调整学习方法与策略。此外，学而心得体会还可以帮助我们提高语言表达能力，培养批判性思维，增强自信心。
四、学而心得体会的方式与方法（300字）
学而心得体会的方式与方法有很多种，可以通过写作、讨论、演讲等多种形式进行。其中，最常见的方式就是写心得体会，可以通过写作来整理思路，深入思考问题，让自己对所学知识有更深入的理解。为了写出好的心得体会，我们可以先将所学内容进行笔记，再进行归纳和总结，分析和思考其中的要点和关键问题，最后通过技巧性的写作，将自己的体会和观点表达出来。在写作过程中，我们还可以参考其他学者的观点和理论，借鉴他们的经验和思路。
五、结语（200字）
学习是永无止境的，而学而心得体会则是我们在学习中不可或缺的重要环节。通过学而心得体会，我们不仅能更好地将知识内化为自己的思想和行动，还能够促进自身的成长与进步。因此，我们应该积极参与学而心得体会的过程，力求通过心得体会来提升自己的学术水平和思维能力。同时，我们也应该相互交流与分享学而心得体会，从不同的观点和经验中进行启发和借鉴，共同进步。
论语学而心得篇十七
读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。
商鞅是行变法，落得五马分尸的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能明白？如果他们一味的追求明白，又怎样i卫真理？他们最初不被理解，是正因他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是正因他们敢于在不明白的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白明白这个东西。他们能够追求别人的明白，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的明白，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道明白吗，他们觉得他们真的是在明白别人，并换取别人的明白吗，不是这样的。
明白不仅仅仅只是你需要别人来明白你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人明白你，难道是为了得到别人的同情和怜悯？这样作难道不会太悲哀了吗？于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再发奋改造自己的生活，不再发奋实现自己的价值，却只是追求明白。明白不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被明白，又有什么关联，只要我们能在某些方面明白了别人，想必别人也必须能明白你的吧。孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不明白别人。
大千世界，芸芸众生，人不光为明白而活！
明白万岁？不被明白又有何妨。
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