读后感是读完一本书后，对其中所涉及的内容、情节、人物等进行的个人感悟和思考。如何准确表达我对这本书的喜爱或不喜欢？读后感是一种对于读书内容进行概括和评论的书面表达方式，通过撰写读后感，我们可以更好地理解和消化所读的文字。我想我们需要写一份读后感了吧。那么我们该如何写一篇较为完美的读后感呢？以下是小编为大家收集的读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
读原著悟原理读后感篇一
《西游记》在原来的样子少儿版中读起来很有趣，我本以为阅读文言文版本会枯燥无味，经过一段时间阅读后，结果却恰恰相反。
在《西游记》这本书中，作者主要为读者讲述了唐僧师徒四人历经千幸万苦修的真经的故事。
孙悟空是《西游记》的主要人物。他有无穷的本领，神通广大，他谦虚好学，乘舟数十个年头，寻到了菩提祖师这里，学习数年后回到了花果山风景区，他骄傲自满，败在了二郎神的手下，被抓回了天庭，他有反抗精神，敢斗，吃太上老君的丹药，偷吃蟠桃，大脑天宫，把“齐天大圣”这个名号叫响了，与妖魔鬼怪疯化论打斗，他以命相抵，他有坚持不懈的精神，被五行山压了五百多年后终于等到了取经人。他自信，无论什么妖怪他坚信他能战胜。
在他身上充满着无限的正义感，才能一次次突破难关，修得正果。
说到猪八戒，比起本领，他可比孙悟空差远了。但他在作者笔下却是一个喜剧形象，他有些憨厚、老实，所以经常被孙悟空耍的团团转，但他也敢于和妖魔鬼怪打斗，他的身上也有很多毛病，如：爱贪小便宜，贪恋女色，遇到困难时就喜欢打退堂鼓…..
但他在读者中却是深受喜爱的，大概是因为他憨厚，经常弄出一些令人匪夷所思的事情吧。
师傅唐僧一心向佛，内心充满着坚定地信念，宁肯千刀万剐，也要到大雷音寺。白龙马和沙僧一心一意跟随着唐僧，勤勤恳恳，任劳任怨，虽然不是深受观众的喜爱，但也是不出风头。
这四个人物形象各有各的特点，各自彰显各自的风采。
读到这本身前二十六回的写作特点，那应该就是运用了大量的修辞手法：比喻、拟人、排比，将人物与人物之间做鲜明的对比，很多前文的描写是为了后文做铺垫。
他们不仅可以突出人物形象的特点，还可以把文章的生动性、形象性提高，使文章读起来了不是那么的枯燥。
在每一回中的故事，情节上一波三折，作者饱含笔墨，把读者的心跟故事情节一样上下起伏，层层推进。
为了写这部小说，作者在民间大量采集一些诗歌，或自己创作，每一首诗词都很押韵，并且还能将此时故事发展情况包含在内。
作者善于刻画人物形象，把四个人物刻画的栩栩如生，活灵活现，我最喜欢的人物就是孙悟空，他神通广大，有着不服输的精神，我们在生活中应该学习孙悟空的这种精神，在学习中更应该是这样。
公众号：教语文的杨
读原著悟原理读后感篇二
思想贫困往往源自理论贫困，而理论贫困往往是不学习的结果。面对当今新常态，广大党员干部必须要加强理论学习，从而提高判断形势的能力，提高带领人民群众加快发展、推进改革、维护稳定的能力。这是提高党员干部政治素质的需要，也是新时期与时俱进的需要，同样是保持党员先进性的需要。对于党员干部来说，加强理论学习就是一种职责，就是一种态度，就是一种任务。
然而学习不能盲目，不能盲从，怎么学习、如何学习，讲话告诉了我们答案：读原著、学原文、悟原理。读原著、学原文就是要确保学习资料的真实性、正确性。学习是一个学习道路的过程，导航不准确，走再多的路也是南辕北辙。读原著、学原文就是防止跑偏的最好办法。坚持读原著、学原文，能真正的与作者沟通，和作者交流，才能更好的悟原理。读书读文不是根本，根本在于悟原理。透过现象看本质，通过文字领精神。读原著、学原文、悟原理也正是学习理论的三个层面，读-读的字面，学-学的是内涵，悟-悟的是原理。只有达到这三个层面，才能够更好的学习领会总书记系列讲话精神，进一步学以致用。
今年是四个全面的关键年，是中华民族伟大复兴的重要一年。我们党员干部更要在新时期读原著、学原文、悟原理，加强理论学习，打破常规、创新思维，做好深化改革的重大历史任务，为全党全人民奉献自我。
“手莫伸，伸手必被捉。党和人民在监督，万目睽睽难逃脱。汝言惧捉手不伸，他道不伸能自觉，其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩。岂不爱权位，权位高高耸山岳。岂不爱粉黛，爱河饮尽犹饥渴。岂不爱推戴，颂歌盈耳神仙乐。第一想到不忘本，来自人民莫作恶。第二想到党培养，无党岂能有所作?第三想到衣食住，若无人民岂能活?第四想到虽有功，岂无过失应惭怍。吁嗟乎，九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。”陈毅元帅的一首《七古·手莫伸》，道尽了一名党员领导为政、为官、为人的规矩和红线。
可是君不见，高强电网里，有多少党的高级领导垂手顿足，涕泗横流，后悔不迭，忏悔不已。“悔不该当初”几乎是他们悔过书的开篇词，“下不为例”也是其中出现频次非常高的一个词。
“下不为例”词典的解释是：下次不可以再这样做，表示只通融这一次。一些人常常以下不为例来放纵、安慰自己，从而降低对自己行为要求的现象也比比皆是，正是一次次的心存侥幸和自我放纵，一步一步地走上了违反党纪国法的不归路。
“下不为例”，听起来似乎是在警告，是在敦促。但是，“下不为例”中所说的“下”未必就是下一次，说不定还有下下次、再下次。也就是说，这样的警告敦促，往往会被当成敷衍塞责、问责不力和一些干部逃避制裁处罚的“狗皮膏药”、“创可贴”。按理来说，作为党员干部，特别是领导干部，必须恪尽职守，遵纪守法，坚守道德底线，不碰法律红线，但是，单*官员的自我约束、自我教育、自我防范，毕竟不是万全之策，必须要在外力、外因上广积粮、密织网、严防范。而任何外因总是通过内因发生作用的，他律也总是依托于自律来产生效果的。他律不严、不强、不狠，势必就会给一些别有用心的官员有可乘之机、侥幸之想。在预防职务犯罪问题上，一旦打了折扣、打了和牌，便会使制度条例失去严肃性，也就不可能真正促使官员在“立党为公，执政为民”的正道上走得正、走得好、走得稳了。
在一个地方跌倒两次的人，是世界上最愚蠢的人。下不为例在当今社会为何有如此强盛的生命力，一是听起来使人感到该同志戒心很强，对自己要求严格;二是只要保证今后不再犯就行了。在此，下不为例成了为错误开脱的托词和滋生腐化的催化剂，下不为例的背后，必然还是下不为例，甚至还会变本加厉，任何事情只要有了第一次，此后也将是轻车熟路，一发不可收拾。
法律面前人人平等，纪律面前没有例外。党的十八大报告明确指出，对违反纪律的行为必须认真处理，切实做到纪律面前人人平等、遵守纪律没有特权、执行纪律没有例外，形成全党上下步调一致、奋发进取的强大力量。十八大报告还强调，党领导人民制定宪法和法律，党必须在宪法和法律范围内活动。任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权，绝不允许以言代法、以权压法、徇私枉法。“下不为例”，说到底，就是一种特权、例外，就是以言代法、以权压法、徇私枉法，因此是坚决不能允许的。
当前，我国正处于经济发展转型期，国内外形式错综复杂，各级领导干部面临着各种诱惑，稍有不慎就会落入万丈深渊，因此，必须坚持改进作风，密切联系群众。俗话说“水能载舟亦能覆舟”，唯有各级领导干部都按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的群众路线教育实践活动总体要求改进作风，才是王者之道。
2019年4月，党中央在县处级以上领导干部中开展“三严三实”专题教育，这是党的群众路线教育实践活动的延展深化，是持续深入推进党的思想政治建设和作风建设的重要举措，是严肃党内政治生活、严明党的政治纪律和政治规矩的重要抓手。“三严三实”就是对群众路线及作风建设的进一步升华，也是其具体方法，体现着共产党人的价值追求和政治品格。
总书记多次强调，各级领导干部要严以修身、严以用权、严以律己，做到谋事要实、创业要实、做人要实。作为党员干部修身之本、为政之道、成事之要的“三严三实”，已经成为了继“八项规定”以后我党作风建设的新标杆。
也许有人会说，人非圣贤，孰能无过。人是可以犯错误，但是作为党员干部，有些错误是坚决不能犯的，更不要说犯第二次、第三次了。尤其是在对于权力的制约、职务犯罪的预防问题上，更不能寄希望于第二次、第三次。这就要求在条例的制订上，要做到广覆盖，不能给执行留有疑问、存有漏洞，必须细化规定、硬化执行。另外，出台条例，不但要能防住公家人，还要考虑防私人老板。
预防为主，杜绝“下不为例”，还必须依*惩戒倒逼。一方面，纪检监察机关和检察机关要各司其职，各负所责，并统筹协调、通力合作;另一方面，要教育、监督、制度一齐上，预防、惩治一起抓，从而真正将权力关在制度的笼子里，给权力涂上防腐剂、戴上“紧箍咒”，使权力只能为公，不能为私，让法规制度的力量充分释放，让人民群众生活得更加幸福、更有尊严。
“千里之堤，毁于蚁穴”。每一位党员领导干部都要坚定理想信念，守牢纪律红线，加强自律他律，牢固树立法治意识、制度意识、纪律意识，形成尊崇制度、遵守制度、捍卫制度的良好氛围。严以修身，加强党性修养，把牢思想和行动的“总开关”，严以律己，严守党的政治纪律和政治规矩，自觉做政治上的“明白人”;严以用权，真抓实干，实实在在谋事创业做人，树立忠诚、干净、担当的新形象，坚决摒弃“下不为例”，不忘初心，方得始终。
读原著悟原理读后感篇三
刚拿到这本书的时候就打开看了一遍目录，第一直觉这本书很枯燥，大脑一片空白，确实没看懂，逻辑思维性太强了，而且这本书越往后读越吃力，主要原因是里面有大量的术语和难以理解的案例，尽管书里的章节读起来很吃力，需要花很多的时间来理解和体会，但我相信，多看几遍，多读几遍，一定会领略书中的精髓。
这本书用清晰地脉络告诉人们，写作的过程是如何完成的，它总结概况了写作的要领，让人们相对简便的`掌握写作的基本技能。它把写作的整个过程概况为四部分：思考的逻辑、写作的逻辑、解决问题的逻辑和演示的逻辑。利用归纳的方法，我们很容易看出来这本书是介绍逻辑学在一些实际问题上的应用。
书中引用了米勒的神奇数字七中所阐述的：人脑的短期记忆无法容纳约七个以上的记忆项目，大脑容易记住的是三个项目，当然最容易记住的是一个项目。这就意味着当大脑出现需处理项目增加到4到5个时，就会开始将其归纳到不—样的逻辑范畴中，以便于记忆，这个理论在现实中是十分实用的。它告诉我们，在发言或写文章时，尽量将要点归纳成三条，是最让人容易记住的。
《金字塔原理》思考的逻辑中还强调了程度顺序，也称重要性顺序。这种思考模式在平时工作中会很有指导作用，我们做每件事之前只有经过合理思考，按好先重要后次要顺序排列，才能使工作井井有序，高效高量地完成。如果我们不能把握好自己的工作重点，每天按部就班，这不仅是在浪费时间和资源，还会导致工作的恶性循环。
读书的最终目的在于学以致用，在今后的职业生涯中，在与客户和同事的交流上我们应当讲究逻辑和方法，讲事情结论先行，有理有据。
读原著悟原理读后感篇四
美猴王是石头里蹦出来的猴子，他机灵、顽皮，充满了乐观精神；在大闹天宫时，他任性、敢作敢为，又是那么英勇和无畏；在保护唐僧去西天取经的路途中，他忠心耿耿、本领高强，最后帮师傅顺利取得真经。
这只猴子曾三次被师傅逐出师门，但他忍辱负重、不计前嫌，依然一次次地把师傅从险境里救出来，我为他的忠诚和坚强而深深感动。
我觉得：孙悟空跟妖魔鬼怪作不懈的斗争，并以他无比的智慧、勇气和信心来接受各种各样的挑战，斗争越艰难，他的能力越强大。他的精神启发我：在学习上，我们要有接受挑战的勇气，并坚持朝着目标不懈地努力！
他还有两位师弟――沙和尚和猪八戒，在犯错时，师弟们为他向师傅苦苦地求情。而外表和善、实际上桀骜不驯的他，强忍委屈，依然低声下气地恳求：“师傅，师傅，饶了我一次吧！绝不会再有下次了！”一声声的哀求，恍若萦绕在我的耳畔，真是让人为之动容。其实，他任性的性格里面，藏着对师父深深的爱，一颗尊师之心昭然若揭。
在屡犯“杀生之戒”被师傅逐出师门数次之后，他一次次地返回师父身边，历经九九八十一难，一行五人，终于修得正果！
当我看到他们排除万难，最终取得真经的时候，无数的“揪心与激动”夹裹着溢美之词，瞬间喷涌而出――啊！这就是他，一个执着、坚强、令人喜爱和敬仰的美猴王！
读原著悟原理读后感篇五
西游记是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不一样的感觉和启示，《西游记》这本书向我们展示了一个风起云涌、变幻莫测的神奇时空和一个传统活跃的社会。你是否在找正准备撰写“西游记原著读后感”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
四大名著之一的《西游记》果然名不虚传，我看了这本精彩的书后，心里便情不自禁地热血沸腾起来了!
书中主要写的是唐僧、孙悟空、沙和尚、猪八戒师徒四人前往西天取经的故事。他们在这一路上斩妖除魔，为老百姓做了许多的好事，历尽千辛万苦终于到达了西天，取得了真经。
这本书中我最爱看的就是三打白骨精的故事了。这一天，唐僧师徒四人来到了白骨山上，山上的白骨精知道后，便打起了唐僧的主意。她变成了一个姑娘，假装看到了唐僧他们请他们吃包子，慈眉善目的唐僧一下子就信了。可孙悟空有着火眼金睛，一下子就识破了白骨精。他一棒子打过去，白骨精化着一道青烟飞走了，只留下一具尸体。唐僧大吃一惊，大骂孙悟空，孙悟空说了原因，唐僧听了才半信半疑。第二次白骨精再次变成了白骨精的妈妈，唐僧见了便告诉她是孙悟空不小心打死了她的女儿，她假装生气要打孙悟空，孙悟空知道又是白骨精，一棒打向她。可白骨精还是逃了，唐僧勃然大怒，正要念紧箍咒，孙悟空费了好打劲，唐僧才相信。第三次白骨精有变成了老爷爷，这次白骨精没跑掉，被孙悟空一棒子打死了，唐僧忍无可忍，念起紧箍咒把孙悟空赶走了。
看了这个故事我觉得做人一定要诚实、善良，对人不能有坏心眼，不然不会有好结果的!
假期我看了一本非常有趣的书，它的名字叫《西游记》。这本书主要讲述了唐僧师徒一行四人到西天取经的故事。
故事的主角有四个，分别是：唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚。
师父叫玄奘，是唐朝的一个和尚，所以又叫唐僧。他在观音菩萨的指引下收服了三个徒弟，并由这三个徒弟保护着去西天取经。他心地善良，对佛祖非常忠心，正是由于他的坚持不懈，才让这个队伍团结地完成了取经任务。
大师兄叫孙悟空，也叫齐天大圣、弼马温。他是一只从石头里蹦出来的猴子，做了花果山水帘洞的大王又拜师学会了七十二变，还能翻一个跟斗就是十万八千里的筋斗云，十分厉害。他因为大闹天宫被如来佛祖压在五指山下五百年，直到唐僧来，才得救。多亏了他的火眼金睛和金箍棒，一路降妖伏魔，取得了胜利。
二师兄叫猪悟能，也叫猪八戒。他原来是天上的天蓬元帅，犯了错被贬下凡，成了一头猪精，在高老庄想要娶媳妇时被孙悟空抓到，成为唐僧的二徒弟。他肥头大耳、好吃懒做，经常扯孙悟空的'后腿，造成了不少麻烦，但他可以活跃气氛，是队伍里的开心果。
三师弟叫沙悟净，也叫沙和尚。他原本是天上的卷帘大将，不小心打碎了玉帝的酒杯，被贬到流沙河做妖怪，是孙悟空和猪八戒收伏了他，师徒四个组队前往西天取经。沙和尚武力不高强，性格也不圆滑，但他很听话，是一个特别忠厚老实能干活的人。
这四个人性格不同，都有各自的优缺点，但他们为了同一个目标，团结一致，打败了西天路上的白骨精、蜘蛛精等妖怪，通过车迟国斗法、三借芭蕉扇等等考验，历经种种磨难，最终取得真经。
《西游记》里的故事精彩纷呈，我特别佩服吴承恩的想象力。如果你也有兴趣，请和我一起走进《西游记》的魔幻世界，和唐僧师徒一起去冒险吧!
我曾经一遍又一遍地看那的电视连续剧——《西游记》。而最近，老师又让我们看《西游记》这本书，这让我不禁有点厌倦，因为已经看了很多遍了，再看也没意思了。周末没什么事干，我便静下心来，坐在家里拿起《西游记》开始仔细看。我把《西游记》一书认真地看了一会，这时才让我真正领略到《西游记》的文字所带来的魅力，我便对它又充满了兴趣。
《西游记》主要讲的是孙悟空、猪八戒和沙和尚保护唐僧去西天取经，一路上跟妖魔鬼怪和险恶的环境作斗争，经历了九九八十一难，最终取得了真经的故事。
在整部《西游记》中，最吸引人们的就是那神通广大的“齐天大圣”孙悟空。他不仅会七十二变，还有一双火眼金睛，能分辨人或妖，所以，他最善于降妖捉怪了;但是，如果没有善于水性的沙僧助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了;猪八戒虽然贪财好色，但力大无比的他也是孙悟空捉妖的好帮手;唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，最终经历千辛万苦，带领徒弟们取得真经。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，但他们的优点都是值得我们学习的。
我要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。虽然我没有孙悟空那般神通，但是我要学习他善于分辨真假善恶，不要被假的现象所蒙蔽了双眼。
《西游记》让我领悟到办成任何一件大事，都不是容易的，是靠我们的不断努力和团结一心，去获取成功的!
读了《西游记》后，也让我知道了：不要因为这本书看过很多遍，就对它产生厌倦，就可以不用再此反复的读它。俗话说得好：“书读百遍，其义自见”。没错，读的次数越多，就会获得越多的知识。每次读同一本书都是不一样的，每次读它都会发现新知识，所以，我们要反复的读一本书。
《西游记》这本书让我受益匪浅，真不愧是“四大名著之一”啊!
《西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。
记得小时候，常问妈妈，“我是从哪里来的。”妈妈总是笑了一笑，摸摸我的头，说：“你啊，是从石头里蹦出来的。”我想，大概每个孩子都得到过这样的答案。因为我们每个人都是孙悟空。
我们可以回想自己的童年，捧着一本《西游记》的连环画，津津有味地看着，当孙悟空打败了妖精，我们总会为他欢呼;当他受到了冤屈，我们也会感受到一种深刻的共鸣;当孙悟空被唐僧误会，被逼回花果山，继续当他的齐天大圣，但当唐僧遇到危险，猪八戒赶到花果山向孙悟空求救时，他也毅然去救唐僧。记得那时候看连续剧，当看到此片段时，眼中便充满泪水。因为我知道，当时的我就是孙悟空。
这只活蹦乱跳的小猴子就好像是我们的化身。当他从石头里蹦出来的时候，就象征着一个小生命的诞生。当他在花果山上无忧无虑地和群猴们玩耍时，就好似我们那无忧无虑的童年生活，多姿多彩。当孙悟空大闹天宫时，就好似一个调皮的孩子，不小心跑进了大人们的世界，并且搞得一团糟，大人们想哄住他，便封了他个弼马温，没哄住。又封了个齐天大圣，还是没有哄住。而后如来出现了，伸出他的飞掌将孙悟空束缚在五指山下。严慈的父亲，终于压服了他调皮的儿子。度过了漫漫的五百年后，观世音的出现给了孙悟空新的希望，踏上了漫漫西天取经之路，也踏上了漫长的人生之路。
唐僧师徒四人在前往西天取经的路上，共遇到了九九八十一道难关。这就好像我们成长道路上布满荆棘。最终，他们战胜了难关，取得了胜利。“功夫不负有心人”这句话用在他们身上是再恰当不过。而我们，只要有不怕困难，坚持到底的决心，也会取得最终的成功。
由此，我想到了我们的学习。学习就好像是要去取得真经。在学校里，有着形形色色的人。有的像猪八戒，好吃懒做，做任何事情都马马虎虎，有的则像沙僧，诚恳老实，踏踏实实。有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋。而唐僧则是心地善良，不愿气馁的人。若我们在学习上能个个都是唐僧，孙悟空，沙僧，有对学习的信念，那一定会取得成功。
随着年龄的增长，《西游记》带给我们不再是对神话的幻想，它令我善良，宽容，嫉恶如仇，有面对困难的勇气。
《西游记》的问世，在民间广为流传，版本层出不穷。据载明清就有十三个版本。鸦片战争以后被译成多种外国文字，广传世界各地，且发表了许多研究论文，并作出极高的评价。小说以唐僧师徒西天取经的历史事实为题材，以神怪为引线，运用生动贴切、明快流畅的对话描写，设计曲折离奇的情景，刻画鲜明诡异的人物个性。小说具有诙谐性，隐喻性的艺术风格，揭露了真实的社会生活，可谓是中国文学史上的巨著，它闪耀不朽的灵光，恩泽万代，福及千古。
神幻小说《西游记》是以虚幻境象的表达形式，客观地反映真实的社会生活，寄托人们在精神生活方面对自由公平的一种渴望。相比历史故事，传奇故事，英雄故事小说，它是隐喻的，是它们无法比及的。它既是历史故事，传奇故事，英雄故事小说后的文学新门类，也是对社会现象，文化传承及它自身发展的独特见解。
读原著悟原理读后感篇六
《根鸟》是一部梦幻般的小说，它把我带入了另一个世界，让我也在品尝着人生的酸甜苦辣，体验着一个真实、丰富的人生。
根鸟是一个有梦想的孩子，他在梦里见到了他的目的地——一个长满百合花的大峡谷。从此便开始了他的人生之路。根鸟是幸运的，他找到了那个梦境，那个天堂般的把峡谷，百合花静静地开放着，几只白鹰在峡谷里盘旋着，一个紫烟女孩在银杏树下那是一个比天堂还美的却更遥远的地方。
《根鸟》让我一下子明白了许多。平时，我要学会勤俭节约，珍惜每一份来之不易、渗透着血汗的钱;当同学遇到困难时，自己不应该连嘲带讽地挖苦他，而应该向他伸出援助之手，让他感受同学之间的温暖和真情。
我的成长，我的进步，我生活的点点滴滴，全都渗透着爱。让我们敞开胸怀，把爱的种子播撒人间，让世界洋溢欢笑，成为爱的天堂!
读原著悟原理读后感篇七
?老人与海》这篇小说讲述了一个惊心动魄的故事：圣地亚哥，以打渔为生，整日早出晚归，如此般生活了数十年。一天，他独自一人出海捕鱼，在海上飘荡了84天后仍一无所获。或许是出于上帝的眷顾，老人钓到了一条奇大无比的马林鱼，这条鱼老人从未见过，也未听说过，足足比他的船还大两英尺。面对着庞然大物，老人不仅没有丝毫胆怯，反而更加勇敢地与之作斗争。怎奈大鱼劲也大拖着小船漂流了两天两夜。老人在这两天两夜中经历了前所未有的考验，终于刺死了马林鱼，栓在船头，但或许是鱼腥太重招来了鲨鱼。老人与鲨鱼几经搏斗，最终马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人只得把剩下的一副光秃秃的鱼骨架拖回家。
读后，脑中反复浮现老人与马林鱼，鲨鱼的殊死搏斗，让人久久不能平静，可是老人最后可以安全到家，还是让人庆幸的。也许老人并非是笑到最后的，可是他从始至终没有向马林鱼，鲨鱼，大海妥协，他是一个敢于接受挑战，自信和勇敢的胜利者。
人，只要顽强地以一颗自信的心去进行搏斗，才能自强不息，才能使人为自己的理想而奋斗，才能使人在艰难的事业中保持必胜的信念，才能使人越过险峻的高山，度过茫茫的湖水，这样，他将永远是一个胜利者!
在生活中，一些挑战和磨练是在所难免的，只要自信，顽强的与之搏斗，才会让自己更上一层楼，登上人生的顶峰。虽然有时我们会将战胜，但最重要的是：当自己被击垮时，自己是否可以以一颗平常心去冷静看待，使自己不再萎靡不振，重新恢复信心，以更好的状态去迎接接下来的挑战。
读原著悟原理读后感篇八
红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数，首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋，《红楼梦》在中国古代小说名著中声名最著、流传最广，读者最多，刊刻出版最为繁富。你是否在找正准备撰写“原著红楼梦读后感”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。
小说作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳，曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡，令人徒加评论。不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物，也没有将她写得全是坏，而是在可恶之中交织着某些可爱，从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格迷人的真实。
作者善于通过那些看来十分平凡的，日常生活的艺术描写，揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义，甚至连一些不成文的，史无记载的社会习惯和细节，在红楼梦里都有具体生动的描绘。
《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为中国小说文学难以征服的顶峰。而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究，有法国评论家称赞说：曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。
张爱玲曾这样评价过《红楼梦》——有人说过“三大恨事”是“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香”，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是“三恨红楼梦未完”。
周汝昌也曾这样评价过《红楼梦》——使我们中华民族的一部古往今来、的“文化小说”。从所有中国明清两代重要小说来看，没有哪一部能像《红楼梦》具有如此惊人广博而深厚的文化内涵的了。
《红楼梦》到底是本什么样的书呢?我花了半个月的时间研读了一下《红楼梦》，才理解了为什么有那多人钟情于它，为什么有那么多人研究“红学”。
就思想内容来说，《红楼梦》有着卓越的成就，在艺术技巧上也有同样的很高的造诣，前几天在网上看过有法国人这样的评论说，《红楼梦》的作者具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。
《红楼梦》这本名著是曹雪芹以十八世纪上半叶中国末期封建社会的贾、史、王、薛四个家族为背景，并且以贾府家事利益和宝玉的一生为主题，通过对这个封建家族由盛到衰的过程的讲述，揭露并深刻批判了腐朽和黑暗的封建社会，并暗示着封建社会走向灭亡的趋势。
《红楼梦》第一章就讲了一个神话，在灵河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉过多故五内郁结。到最后石头变成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了宝玉，我们不知道，只觉得充满着神话的神秘和浪漫的色彩，颇引人入胜。
书中的金陵十二钗是核心的一部分，分别写林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿十二个奇女子。每个女子都有不一样的命运，她们统统被放在了“薄命司”。与此对应，在歌曲的最后，宝玉又形象的对其总结，像欠泪的泪已尽的黛玉，富贵的金银散尽的宝钗，欲知命短问前生的元春，分离聚合皆前定的探春，还有为官的家业凋零的湘云，无情的分明报应的妙玉，欠命的命已还的迎春，看破的遁入空门的惜春，痴迷的枉送了性命的凤姐，有恩的死里逃生的巧姐，老来富贵也真侥幸的李纨，冤冤相报岂非轻的可卿。所谓红颜薄命，也就如此了吧。
鲁迅曾这样评价过，《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫,才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡;证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝王之终于出家，同一小器。
话红楼，由盛至衰。《红楼梦》这本书是带有强烈的反封建意识的，作者曹雪芹通过对金陵十二钗的悲剧命运的叙述，折射出封建大家庭中成员们的由乐而悲的曲折过程。
盛时，贾府荣华富贵令人无比向往。不论招待远客的宴席，还是丫鬟婆子的穿着打扮。那都是普通人无法比拟的。当初，海棠社成员共同作诗，众多有才的女子与偏爱诗词歌赋的宝玉一起吟诗作赋，尽情挥发他们的才华。他们写的诗都蕴含着自己独一无二的思想。后来，大家又同进家宴，一起吃螃蟹，一起喝酒，乐哉!只可惜好景不长，那些读来着实让人佩服和惊叹的诗词与海棠社的辉煌和快乐是那么的短暂，紧接着一个一个的厄运便降临到他们头上了。
贾元春嫁到宫中成了贵妃娘娘，享尽了荣华富贵，却可惜死的过早。从此以后，贾府变得衰败了。贾政、贾赦的家产被查，贾氏府邸被封。府中的女子家人一个个离去，贾府也渐渐冷清了。黛玉病死，宝玉、宝钗成婚。宝玉再次发起狂风病来，最终出家。贾母、凤姐病死，迎春嫁至孙绍祖，不到一年时间就被活活折磨死了。探春远嫁，惜春当了尼姑。最终，宝钗、湘云守了寡。
可惜，可怜。有情人终不能成为眷属;无辜之人也会被受牵连。终究逃不出的厄运，叹贾府如此悲惨的命运与结局。这是一场悲剧，悲伤凄惨的爱情，悲惨的命运。贾府终为充满了忧郁感与悲悯的存在。
让我们一起品红楼，读盛衰。
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。”一首《葬花吟》让多少人心悲意恸。一曲《红楼梦》，唱出了一个时代的悲喜兴衰。当大雪落的白茫茫一片真干净时，以往的繁华富贵仅有留在薄薄的书页中了。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。“这是的时代，这是最坏的时代。”国运昌隆，皇恩永续，似乎一切都欣欣向荣，万象争辉。少有人看到，整个社会从最底层至最上流，皆是一番淤泥拥阻，浑浊不堪的景象。底层百姓失田弃地，难以维持生计。不愿受辱遭害的，毅然别过人间。硬挣着命活下来的，不是被官府算计，就是被大家族盘剥，最终也免不了悲惨的命运。大家族间更是利益纠葛，为了钱势互相倾轧，争权夺势，与官府沆瀣一气，弄得民不聊生。就是家族内部也是无休止的勾心斗角，最终还是难逃家破人亡的结局。
侬今葬花人笑痴，他年葬花知是谁?林黛玉喟叹的不止是她一个人的悲哀，也许不久后的他年，不光是这倾城倾国的林妹妹，就是这天下无二的大观园内的一草一木也怕是不知何处去了吧。世间的欢乐终归于幻灭，回想起来，也可是是做了一场梦而已。纵使清纯洁净如妙玉之类，也终究落得个狼狈退场。在那个污浊不堪的时代，有谁能够出淤泥而不染呢?个人的悲剧如流沙攒聚，渐渐汇成无限的沙漠了。他年葬侬知是谁?不知。慢慢风尘把它们都埋葬干净了。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。这是最凄凉的一句联，也是林黛玉对自我结局的最为精准的预测。《红楼梦》是一出悲剧，剧中的每个人都被牢牢困在命运的蛛网上。有的人在奋力挣扎，筋疲力竭。有的人早已放弃抵抗，迷迷糊糊地等待毁灭的到来。他们的悲剧并非巧合与偶然，而是与整个社会的沉沦密不可分的。预言从一开始宝玉梦游太虚时就得见端倪。不然，高鹗何以续作后四十回?何不读出大团圆的皆大欢喜的结局?宝黛二人是天上仙灵转世，死后自会幻化作仙灵重归天界，可那些血肉之躯呢?还是一朝春尽，终归尘土。
由此看来，一部《红楼梦》的内涵太丰富，叫人无法全部参透。一首《葬花吟》又怎能概括得尽?真真是红楼一世界。
也许，看过《红楼梦》的大多数人都不理解黛玉，她也无需别人理解，因为不懂得她的人是不会了解她内心深处的向往的。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。
看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头!何处有香丘?”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方。
黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处?甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖;在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
读原著悟原理读后感篇九
《西游记》里的主角有孙悟空唐三藏猪八戒沙僧玉皇大帝。
我最喜欢孙悟空，因为他的法力高强，在一开始时大闹天宫，后来知错就改，帮助唐僧等人解除重重危难，是个英明的人物。
毛主席曾说过：“中华文化浩如烟海，四大名著独步古今。其写勇写义写忠写智写豪写情，或壮阔或精琢或瑰丽或奇幻。可谓‘一人一天下，一书一山河。’”
书是人类进步的阶梯，我们要勤奋读书，热爱读书。
本书中各大角色性格各异，让人有一种焕然一新的感觉。在八十一难的.任何一难中，各大人物各显其神，让故事变得富含情趣。
我认为这本书值得珍藏的地方很多，这才使《西游记》成为了四大名著之一。
读原著悟原理读后感篇十
《水浒传》通常被评价为一部正面反映和歌颂农民起义的小说。当然，小说中描写的梁山泊的某些基本宗旨确与历史上农民起义所提出的要求有相同的地方，但另一方面也要注意到：《水浒传》中的人物和故事，基本上都是出于艺术虚构，可以说，除了“宋江”这个人名和反政府武装活动的大框架外，它与历史上宋江起义的事件没有多少关系。
这部小说的基础，主要是市井文艺“说话”，它在流行过程中，首先受到市民阶层趣味的制约。而小说的作者罗贯中、施耐庵，也都曾在元后期东南最繁华的城市杭州生活，他们的加工，并未改变水浒故事原有的市井性质。
所以，梁山英雄的成分，有“帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子”，却几乎没有真正的农民;梁山英雄的个性，更多地反映着市民阶层的人生向往。这些基本特点，是首先应该注意到的。
用封建统治者的眼光来衡量，梁山上的人们当然只能算是“盗贼流寇”之流。小说要公开歌颂这样的“盗贼流寇”，并为社会所接受乃至喜爱，首先必须为他们的行为提出一种至少在某种程度上合乎社会传统观念的解释(哪怕这种解释不可能圆满和充分)，赋予这些英雄好汉以一种为社会所普遍认可的道德品格，在这种总的前提之下，来描绘他们的反抗斗争。梁山泊一杆杏黄旗上写着的“替天行道”的口号，和梁山议事大厅的匾额所标榜的“忠义”这一准则，就是作者为梁山事业所设立的道德前提。
在通常情况下，“天”这一居于人间权力之上的最高意志，总是被解释为佑护朝廷的;“道”作为合理的政治原则与道德原则的抽象总和，也是为统治阶级所专有。但另一方面，在中国文化传统中向来也承认：当一个时代的政治情形发生严重问题时，政权本身的行为也可能是“违天逆道”的。
在这种情况下，由另一种力量出来“替天行道”，至少在表面的理论上可以说得通。而《水浒传》正是通过大量揭露北宋末政治的普遍性的黑暗现象，证明了梁山好汉“替天行道”的必要性与合理性。
“忠义”是梁山好汉行事的基本道德准则，作为一个完整的概念，它是传统道德的范畴。尤其“忠”，首先和主要地表现为对皇帝与朝廷的忠诚，甚至梁山义军的武装反抗，攻城掠地，也被解释为“忠”的表现——“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”。
其实，梁山上不主张“忠”的也大有人在，像黑旋风李逵便动辄大喊“杀去东京，夺了鸟位”。只是这一种力量始终处在以宋江为代表的主“忠”力量的抑制下，而最终把梁山大军引到了投降朝廷的道路。“忠”的道德信条既是作者无法跨越的界限，却也是这部小说在封建时代能够成立和流传的保障。
“替天行道”和“忠义”的前提，为《水浒传》蒙上一层社会所能够接受的道德正义色彩。在这种前提下，确实包含了许多与正统观念相一致的东西，不仅是对朝廷对皇帝的“忠”，诸如对清明政治的要求，以及对“奸夫”的仇恨，也莫不如此。但《水浒传》并不因此而失去它的光彩。
它的前提其实是相当浮廓的、有时真有时假的，在这些前提下，同时也包含了许多与正统观念完全不一致的东西。小说不仅深刻地反映了社会现实，而且反映了民间、尤其是市井社会生气勃勃的人生理想。
这部以北宋末年社会为历史背景的小说所揭露的现象，实际在封建专制时代具有普遍意义。小说中第一个正式登场的人物是高俅，这个因善踢球而得到皇帝宠信的市井无赖，居然不到半年就升到殿帅府太尉的高位，从此连同他的“衙内”倚势逞强，无恶不作。
在全书正文的开端，这样写寓有“乱自上作”的意味。不仅如此，作为社会全景式的描述，在政权的上层，有高俅、蔡京、童贯、杨戬等一群祸国殃民的高官;在政权的中层，有受前者保护的梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守等一大批贪残暴虐的地方官。
在此之下，又有郑屠、西门庆、蒋门神、毛太公一类胡作非为、欺压良善的地方恶霸。如此广泛的对于面的揭露，是随着长篇小说的诞生而第一次出现。
在“替天行道”的堂皇大旗下，作者热烈地肯定和赞美了被压迫者的反抗和复仇行为。梁山好汉们并不是出于纯粹的主持正义的目的而“替天行道”的，他们大多本身是社会“无道”的受害者。武松欲为兄伸冤，却状告无门，于是拔刃雪仇，继而在受张都监陷害后，血溅鸳鸯楼。
林冲遇祸一再忍让，被遇到绝境，终于复仇山神庙，雪夜上梁山;解珍、解宝为了索回一只他们射杀的老虎，被恶霸毛太公送进死牢，而引发了顾大嫂众人劫狱反出登州……李逵虽然不断被他的宋江“哥哥”所斥责，但作者毕竟还是让他再三发出彻底推翻朝廷的吼声。可以说，人民的反抗与复仇权力，从未像在《水浒传》中那样得到有力的伸张。
读原著悟原理读后感篇十一
约半年的时间，总算把《百年孤独》第二遍结束了。虽说是第二遍，但仍觉得艰涩难懂。看完了全本，心里异常的累，不知自己到底看懂了几分。放佛他们都在坚持着自己的理想，但是好像都未能坚持到底。
直到现在也没能明白这一角色的作用，是在表现人类的无奈吗?乌尔苏拉算是这个家族的精神支柱吧?作为马孔多第一代的移民。布恩迪亚发现了马孔多，他们在那落地生根，发展壮大，引进文明，但也随之衰落，也带来了战争，流血，瘟疫，或许这就是这本书的意义吧，微缩的世界，历经一切，还有人类特有的不安分的心。或许还应该说说奥雷里亚诺·布迪地亚上校，直至他死去，我也仍旧未读懂他。我不懂阿玛兰坦-乌尔苏拉为什么要回来，过着与马孔多格格不入的生活，她是想改变他吗?还是她也拥有者何她高祖母类似的精神力和意志力，但她始终不是乌尔苏拉，所以她失败了。最无法理解的应该是他们“变态”的爱情吧，我不知道是否这样说恰当。布恩迪亚家族最后的爱情还是让这个曾经辉煌但也孤独了百年的家族结束了。正如那卷神秘的羊皮卷所预言：家族的第一个人被捆住树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。
或许我无法读到书中更大的，更宏远的意义，一本书，一百个人读，会有这一百种理解。我只看到了他们极力想拥有者一些感情，可是他们未能作出相应的努力，或许他们是自私和冷漠的，或许我们也一样，但是他们应该也一直在努力，直到死亡的那一刻......
读原著悟原理读后感篇十二
第三回首先写他给小猴们和自己弄武器。他的动机，简言之就是“人若犯我，我必犯人”，这就是他为自己、也为自己的领地立下的规则，这个规则其实没错，而且体现了他有气魄有胆识的一面。但他却不知道“人不犯我，我不犯人”的道理，所以先是去傲来国街市上抢了若干武器，后是到了东海龙宫不由分说取了东海龙王的定海神针，并且得寸进尺所要铠甲披挂。市面上的武器本来是应该按照等价交换的原则去买的，定海神针也是龙宫的镇海之宝，也不该在对方勉强的.情况下取了来，由于他艺高人胆大，没有人敢惹他，所以两次搬弄武器都得了手，但却也因此得罪了人，东海龙王记了他的仇后来去玉帝那里告发他了，他不遵从规则，伤害了别人。
而后，冥府以阳寿已尽的法度将他拘了去，他十分恼怒，便拽出金箍棒，在幽冥界中大打出手，直到森罗殿。悟空拿到生死簿，看到自己的名字，就把自己的名字勾了，这还不算，还把猴属的名字都勾掉了，从此猴类有很多长生不老的。可以说，悟空在这里也创造了一种关于生死的新规则。但细想来悟空的做法有些霸道，其他的猴子并没有通过自己的努力成仙，却白白得了长生不老，旁观起来，有点不劳而获的感觉。
读原著悟原理读后感篇十三
《西游记》，一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾的作品，作者是明代的吴承恩。
全书共一百回，分为三部分：
一至七回写孙悟空花果山称王和大闹天宫;
八至十二回写取经的缘由和唐僧的身世;
十三至一百回，写唐僧师徒在取经途中所经历的八十一难。
这部带有童话色彩的神话小说，重点塑造孙悟空这个大胆的、富有反抗性的神话英雄形象，他敢于反抗天宫、地府的`统治者，能上天入地、呼风唤雨。他的言行符合人民群众的愿望，寄托古代人民征服自然的理想。
作者介绍：
吴承恩(约15-1582年)，男，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县(今江苏省淮安市淮安区)人。祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故称高甸吴氏。
中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
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