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浅谈心理学论文篇一
首先从教育对象着手，以积极心理学为指导的高校心理健康教育对象则应该是个体与整体的结合。传统心理健康教育主要强调的是高校大学生已经存在的明显具有心理疾病的指导和解决，而其他学生则属于心理健康教育系统外围，但是纵观我国高校大学生整体的发展趋势，其发展前景依旧令人担忧，对生活的茫然、对学习的漠不关心以及对幸福和快乐的感知缺乏等等。所以，高校开设心理健康教育课程，既要解决个体学生所存在心理问题，也要兼具对全体大学生的心理发展趋势的引导。也只有做到对整体与部分的统筹兼顾，积极整合，才能真正在心理健康教育上收获到最大的成效。其次从教育内涵着手，高校的心理健康教育应该要转消极为积极，加强对大学生健康积极心理品质的培养。
在当前的高校心理健康教育中，教师的教育内涵基本上仍是集中在对各种心理问题和心理疾病的分析辅导上，大学生过多地接触这些消极案例便会造成心理上的阴影，更甚至会对一些学生形成心理暗示，对自身正确的行为产生曲解，加重成长过程中的心理压力。以积极心理学来解读现如今的高校心理健康教育的内涵，教师在教学中不仅要减少学生的消极情绪，还要有效增加学生的积极情绪，让学生在潜移默化中发掘自身的潜能、提升积极的品质。再次从教育措施着手，高校的心理健康教育就不应该仅仅只是局限于一种教学方式，而是应该采取多样化的措施来对大学生的心理进行辅导。
除了现如今较为普遍的一对一的专业性矫正、治疗外，还可以通过团队活动的形式，例如演讲、辩论赛、讲座等等，让学生在自主参与中体验到学习的乐趣，在不自觉中形成积极健康的心态，增强社会责任感、家庭责任感、职业道德感。最后从主客观关系着手，随着新课程改革的推进，学生的主体地位再次得到了社会的广泛关注。在高校心理健康教育中也不例外，教师应该要主动尊重学生的主体地位，充分发挥他们自身对健康心理塑造的积极性，摒弃传统心理学中片面强调教师教育、指导功能错误观念，将高校中的每一人都视为健康心理的教育者，尤其是大学生自己。让学生对自身的潜能进行挖掘，做自我心理的调适者和积极情绪的培养者，同时还要减少心理辅导对学生的消极影响，而教师在教学活动中则要以客体的身份去协助、引导学生积极人格的发展。
心理学家英格里斯指出，健康的心理并不是一时的表现，而是一种长久且持续发挥作用的状态，既表现在对环境的良好适应性上，更能表现出人自身的生命活力以及发展潜能。如果能够一直以积极心理学来指导自己的思想行为发展，那么心理上存在的疾病也就可以有效避免。在积极心理学认为，任何人都应该以正确、积极的态度去看待在成长和发展过程中所出现、形成的心理现象，这种对健康积极心理品质的培养过程，也正是高校开设心理健康教育的最终目的所在。因此，学校在课程教育目标的设立中，就首先要积极建立起一套预防机制，以在最大化程度上减少大学生心理问题的产生或者减轻因为心理疾病而造成的后果。而教师在教学过程中，更要将提升大学生的心理素质作为首要目标，让学生形成对自我的正确认识，及时疏导、帮助那些存在心理问题或者具有心理疾病隐患的学生，从而保证每一个个体潜能的充分发挥，促进学生健康、积极、向上人格的发展。
积极心理学虽然只是心理学的一部分，但其所包含的内容也十分广泛，分别从多个角度、多个方面对心理健康教育者提出了要求。例如心理健康教学要加强对大学生个人主观情感上的积极情绪的培养以及积极人格的形成，更应该包括对社会整体积极环境的建设。所以说，高校心理健康教育工作者在未来的工作中就不能只是将精力集中在大学生存在的问题分析上，而应该从各个方面对学生进行详细的分析，发现每一个学生存在于身上的个性化积极品质，并针对这些品质实行差异化的心理健康教育，以实现学生对自我的完善和积极人格的塑造。
发展至现如今，我国大部分的高校在心理健康教育工作上也都基本上还保持着“有病治病”的想法。在心理教育和心理辅导上，其重心也多集中在有心理疾病的学生身上，而将其他心理状态良好的学生排除在外。其实，通过对高校在多年的教学实践可以发现，任何一个学生都需要不断地对自我心理进行完善以及对心理调适能力的不断增强。因此，在高校心理健康教育活动中要将所有的学生都视为被教育的对象，只有这样才能够从整体上促进大学生积极心理素质的提升，全面实现大学生对健康健全人格的培养。
（四）有效利用高校的各种教学资源。
首先，高校心理健康相关教师要积极通过与其他部门的合作组织一些具有健康积极意义的文化活动，以此来实现对校园优秀文化的有效构建，也让大学生在参与体验中提升自己的素质修养和对自我积极品质的塑造。除此之外，大学生积极品格的形成还必须要有健康、和谐的校外环境，即家庭环境和社会环境。而当这三个积极组织系统相结合时，其便形成了最有利于学生健康心理发展的完整环境，再加之对积极心理学的深入落实，学生便可以体验到更为丰富而多样的积极情绪，最终为高校心理健康教育形成一个有序的保障系统和支持系统。
传统心理学下的高校心理健康教师只能算是一个普通的医生，因为他们一般只会在学生遇到心理问题时，正确分析并提供一定的帮助和疏导，但是却不知道如何帮助其他心理状态表现优良的学生避免心理问题的滋扰或者促进其更好地心理品质发展。因此，为了有效解决存在于传统心理教师身上的通病，可以通过积极心理学来加强对教师的指导，帮助他们树立起正确的人生观和价值观，以学生的立场来增强自身的积极情感体验，从而彻底抛除传统思想观念中的消极因素。在积极心理学的影响下，心理健康教育工作者同样也能够得到一定的发展启示：
一，当人的心理充满积极因素时，消极、负面的东西对其产生的影响就越小；
二，人存在和发展的意义并非是要从痛苦中解脱，而应该是为了寻求更加美好的生活；
三，不应该对任何存在心理问题的人产生歧视，他们的心理和正常人一样，都拥有积极品质，通过有效地咨询也就一定能够获得“新生”。也就是说，教师在教学过程中，要始终保持公平公正的态度，努力发掘每一个学生存在的潜能和美德，从而更好地促进心理健康教育的开展。
三、结束语。
综上所述，积极心理学在教学中的运用，有效地为我国高校心理健康教育提供了全新的发展理念和视角。也让我们意识到，心理健康教育只有向积极取向进行转变，才能够克服并解决传统心理健康教育中的不足，不断增强大学生的积极情绪体验，形成健康积极的人格，从而在最终意义上实现学生的成长成才。
浅谈心理学论文篇二
高校当中传统的心理辅导主要强调以学生问题为中心的病理性心理辅导，积极心理学恰恰与之相反，它所提倡的是将注意力集中在培养并加强学生自身所具备的各种积极力量上，让学生通过积累或发展自己内在的积极力量将心理问题摆脱，也可以抑制学生产生心理问题。所以，通过积极心理辅导，可以使学生接受心理辅导时的积极取向增强，并着重对接受心理辅导者积极的人生观与价值观进行了强化，逐步使心理辅导的方法与策略所具备的积极价值得到了扩展，使高校学生逐步形成正确的思想品质。
二、积极心理学的概念及发展史。
积极，源于拉丁语positism，有着潜在或实际的意思，此处既包含内心冲突，也包含潜在的内在能力，积极心理学是通过心理学较为完善且有效的实验方法与测量手段，对人类的潜在力量与美德等积极方面进行研究的一门学科。积极心理学是心理学领域的一场革命，也是人类社会发展史当中新的里程碑，它是一门从积极角度研究传统心理学研究内容的一门新兴科学。对于积极心理学的研究，早在二十世纪的三十年代就有学生提出了天才和婚姻幸福感的探讨以及生活意义方面的研究。二十世纪六十年代，人本主义心理学以及由此而产生的人类潜能研究为积极心理学的发展奠定了基础。受二战影响，积极心理学的研究一度停止，在战争当中及战后，心理学主要的任务就是治疗战争当中的精神疾患以及治愈战争为人们带来的心理创伤，对人的心理及行为紊乱进行研究并找到治疗与缓解的具体方法。积极心理学，是可以促进心理学发展的新兴理念，它作为具有积极影响力的一门学科思想，研究高校思政教育中积极心理学的运用与实现，对于深化高校思政教育意义重大。
积极心理学，可使人们重拾积极人格力量的观点，注重个人调试心理的重要作用，通过个人积极的心理潜能，重塑积极向上的成长能力，而培育高校广大学生具有这种潜能与力量，通过简单的心理健康教育课程与对于学生个体的心理咨询是不够的，因此，高校思政教育应用积极心理学必须应用有效的策略，才能真正达到思政与积极心理学的教育目的。
（一）通过积极心理测量技术深入了解高校学生的心理状况。
心理测量对于认识个体心理状况来说是非常重要的一种方式，也是心理辅导顺利开展最为基础性的工作。积极心理学，注重针对不同的对象编制有针对性的积极心理测量量表，并得到极为客观的筛查与评估、判断高校学生心理健康状况的重要依据，使心理健康教育的科学性大大增加，可以使高校的'心理健康教育以学生为本，更具针对性、更深入地开展。主观幸福感虽然是积极心理学大力倡导的一项心理测量指标。但是也强调了其他各项指标的重要作用，其中包括专注与安适、意义、人格力量等方面的测量指标及技术。针对高校学生运用积极心理学所倡导的心理测量技术，能够使高校更深入的认识并了解到学生真实的心理健康状况，并为后期的科学辅导奠定基础。
当前，我国高校心理健康教育的主要内容就是开设积极心理学课程，全面普及积极心理学的相关知识。从当前我国高校心理健康教育方面来看，大部分高校并未充分的重视积极心理学教育课程，也形成了一种不利于高校学生积极心理品质培养的局面。像美国等一些比较发达的西方国家，高校的学生非常喜欢积极心理学教育课程，而积极心理学教育也取得到非常好的教育效果，我国高校可以借鉴这些成熟的经验。我国高校构建积极心理学课程可从以下方面进行：以积极心理教育为中心，重构高校心理健康教育的课程体系。对此，高校必须从教育形式、教材等方面着手。由于积极心理学是西方学者所提倡的一种理论、方法，我们必须将先进的积极心理学教材引进，将其内化并建设具有我国本土文化的积极心理学教材，使其适应我国高校学生的发展。而教育形式上，我们也大力提倡跨学科渗透式的教育形式，有意识的将积极心理学理论与方法渗透到高校各个学科的实践教学当中。
人生意义是决定幸福感非常重要的一项因素，也是当前积极心理学研究的一项重要内容。高校学生产生幸福感，主要取决于下列因素：第一，学生在为自己目标而奋半的整个过程当中产生的意义感。第二，为他人奉献时形成的意义感。第三，学生个体同世界相联系时形成的意义感，为了国家与社会树立宏大的且有重大意义的个人奋斗目标，能够使人们将个人利益与国家利益充分联系到一起，并逐步使学生实现人生意义。
（四）全面培养高校学生具备积极的社会心态。
当前，高校学生大多是独生子女，很多都是在溺爱中长大的孩子，普遍存在着自私心较强的心理，而且缺乏对他人的关爱，大多都是以自我为中心，不懂得宽容与感恩，抗挫能力较差，遇到问题时较容易冲动、自卑。因此，针对高校学生开展宽容与感恩教育是培育高校学生具备积极社会心态的重要措施。积极心理学的相关研究显示，通过感恩教育可以使学生个体提高面对逆境时的适应能力，对于高校学生幸福感的提升非常有利。对高校学生的感恩心态进行培养可以从感恩沉思、感恩记录、表达感恩等行为方面着手。宽容教育同感恩教育极其相似，通过有效的宽容教育，可以减少学生之间的矛盾，从大局上来说，可以减少社会人群的怨恨情绪，有利用社会矛盾的缓解。在开展积极心理教育时，开展各种不同的宽容干预教育模式，使高校发生矛盾的学生当中的被冒犯者可以快速的从矛盾与怨恨当中平复自己的情绪，并以积极的心态宽容对方，从而拥有更加积极的生活方式，也可使高校学生逐步具备良好的社会心态，并用积极的思想与态度去面对社会生活。
高校心理健康教育的主要内容是心理干预，目的在于通过心理学专业知识与技术的应用，有步骤、有计划的对学生个体或整个群体的个性特征、心理活动、心理问题以及思想品质形成影响作用。高校传统的心理干预都是将问题作为中心的，大多都是以解决学生心理问题为目的进行事后干预，而心理干预工作中却将学生个体的人格品质的重要地位及作用忽视，而积极心理干预主要强调了心理干预工作中人格品质的重要作用。由于人的心理疾病主要是认识能力与爱的能力在各种不同文化条件下逐步形成个体的不同能力而导致的冲，所以，高校心理健康教育必须将积极心理干预引入，重视心理干预过程中学生人格品质的培养与塑造，充分激发学生爱的能力与认识能力。积极干预策略主要包括：第一，针对高校学生的五阶段心理辅导，这也是积极心理治疗主要的治疗方式，治疗过程包括对有心理问题学生的观察并保持距离、深入调查、分场合加以鼓励、语言表达、扩大目标这五个阶段。此种心理辅导对于培养高校学生的认识能力与爱的能力具有一定的意义，可以促进高校学生主动激发并调动自身内在的美德与潜在的能力，使自身的积极品质与积极力量不断增强，并逐步将心理问题或者抵制心理问题产生的因素摆脱，形成积极、乐观、向上的健康的思想品质。第二，针对高校有心理问题学生的叙事心理辅导。这是积极心理治疗非常重视的一种辅导策略，通过为患者叙事故事，使其联想被大大激发，为患者提供处理问题及冲突时的补充观念及反观念，使患者能够对自己和周围的人际关系重新的审视。同时，通过叙事故事也能够在治疗者之间形成一定的认同，使积极心理治疗的效果更好也更加持久。在积极心理干预过程中，注重患者积极人格对于心理治疗的重要作用，使高校对有心理问题的学生进行心理干预的同时，逐步培养并塑造其积极的人格品质。
四、结束语。
当前，我国高校的心理健康教育对于学生潜在的个性品质与积极力量方面的教育并未得到适当的关注与重视，而运用积极心理学，则可纠正当前心理健康辅导存在的问题，有效提高当前高校的心理教育水平及教育效果，使高校人才具备积极的思想道德素质，更好的为国家和社会服务。
浅谈心理学论文篇三
网络心理学的研究领域如同心理学自身研究领域一样宽广与多样化，几乎心理学的每一分支学科都可以而且正在与网络相结合而成为网络心理学自身的研究对象。正如约翰苏勒博士所言：“因特网为心理学家以及其它行为科学研究者提供了一个新的研究领域。”
首先，网络本身作为一种处理与收集信息的高科技手段，对心理学的研究方法必然造成深刻的冲击。传统心理学的研究方法，如观察法、访谈法、问卷法以及实验法都可以在网上找到相对应的形式。网络为心理学界揭开了一个全新的研究领域，在这个研究领域中存在着很多研究方法。其次，随着网络空间、虚拟现实的快速发展而出现了诸如网络成瘾、网络环境的去抑制特点、虚拟团队的管理等一系列新的问题，导致心理学开始考虑将网络作为自身的研究内容。再次，人们在网络中的行为因为不同的技术载体而表现出不同的形式，而每一种形式都涉及到人机交流、个体心理与社会心理三种不同层次的问题，这正是网络心理学的研究问题所在。此外，在进行网络心理学的研究过程中，网络社会的道德规范也是一个重要的研究领域。因为网络改变了人类社会相互作用过程中时间、空间和感观上的构成，它需要一套有别于传统道德准则的独立的阐述说明。
在与计算机心理学、传播心理学与影视心理学等类似的心理学分支学科相比较，可以看出，网络心理学研究的范围极其广泛，网络心理学研究将涉及心理学的所有分支学科。实质上，这正是网络作为当今信息社会的基础载体的必然结果。
浅谈心理学论文篇四
随着我国高等教育大众化进程的推进以及高等教育管理体制的转轨，高校获得了较大的办学自主权，面向社会办学的范围也日益扩大。同时，高等教育发展战略已逐步由数量的扩张转移到质量的提高阶段。物质资本、人力资本在高等学校发展中的作用受到人们的广泛关注，围绕如何加强和改善高等学校的物质资本和人力资本的文章和著述亦不断出现，然而，对于社会资本在我国高等学校社会服务发展中的作用却关注较少。从国内外关于社会资本的研究中可以看出，高校社会资本是高等教育的一种重要资本形式，在高等教育的发展过程中起着重要的作用。因此，我们认为，对高校社会资本进行梳理，有助于健全高校社会服务的管理策略，挖掘内外部资源，提供优质的社会服务，也有助于提高办学质量。
二、高校社会资本。
1.社会资本的界定。
2.高校社会资本的界定。
胡钦晓认为，所谓社会资本(socialcapital)，是指个人或组织通过长期交往、合作互惠，并在良性的行为规范约束下形成的一系列网络关系。这里，社会资本不单单指人际关系，同时也涵盖组织之间、组织与个人之间的关系。社会资本是在良性的行为规范约束下形成的网络关系。在不好的行为规范指引下形成的网络关系，如裙带关系、犯罪团伙等，不属于社会资本的范畴。与物质资本不同的是，社会资本是一种无形的、可增值的、能再生的，但长期不用也会枯竭的资源[3](p.47)。
所谓利益相关者,就是指那些能够影响组织目标实现,或者被组织目标实现的过程所影响的任何个人和群体[4]。我国高校利益相关者分为四类:核心利益相关者(以经营者为代表的大学行政人员)、关键利益相关者(政府、大学教师)、紧密利益相关者(企业、学生)和一般利益相关者(学生家长)[5]。
根据高校利益相关者所处的社会系统,我们把高校社会资本分为政府、高校和社会三大类。在这种“议行合一”的体制下,决策者容易犯狭隘主义,在对重大问题进行决策时,高校的决策者只考虑对政府或者院校自身负责,而不必对社会、大学教师、学生和家长等利益相关者负责。从市场经济理论来看,当一企业的产品不对他的.消费者负责时,就不可能对消费者的需求做出迅速和准确的反应,也就失去了生产高质量产品的内生动力。高校作为一个利益相关者组织,高校的决策应该充分体现利益相关者尤其是直接利益相关者的愿望、意志和要求。因此,在开展社会服务的过程中,应该尊重和体现利益相关者的愿望、意志和要求。通过健全高校社会服务的管理策略,挖掘内外部资源,提高优质社会服务,促进高校发展的良性循环。
三、构建区域高校社会服务管理策略的必要性。
1.从高校社会资本的功能来看[3](p.49)。
首先,社会融资功能。高校社会资本有利于高校与企事业开展科技开发合作,从而吸引企事业资金;有利于吸引社会人士、校友等无私捐赠;有利于融洽高校与政府以及教育主管部门之间的伙伴关系,从而获得更多的资助以及良好的生存空间。这些都可以使高校自身赢得更多的资金援助。其次,信息获取功能。当今社会已由传统的农业经济时代、工业经济时代进入知识经济的时代。信息是现代社会中与物质、能量同等重要的一种资源。同样,信息对高等学校的发展定位、办学特色的形成、教育教学质量的提高以及促进大学生就业等方面产生着重要影响。再次,合作创新功能。简弗·泰恩和罗伯特·阿特金森认为,在新经济中,社会资本表示的是在一个组织网络能够进行团结协作、相互促进生产收益的情况下形成的“库存”,“它已经成为科技创新的关键因子”。就高校社会服务领域来说,在国家有限的财力投资条件下,拥有较强社会资本的高校,通过与企业合作创办研究中心,大力开展技术开发;建立科学园区,向企业转让技术;鼓励师生技术专利入股,兴办高新技术企业等社会服务形式可以广泛地吸收社会资金投入,促进高校“产学研”相结合,增强办学实力。
2.从我国区域高校社会服务发展面临的实际问题来看。
经过区域高校、区域社会等多方面的努力,我国区域高校的社会服务工作基本走上了正轨,并取得了显著的成绩,但也存在不少问题[6]。一是高校自身的因素,主要表现在以下几个方面:区域高校的教师社会服务观念存在偏差;区域高校的人才结构不合理;区域高校的专业设置陈旧狭窄等。二是社会方面的因素,主要表现在以下几个方面:在宏观政策上区域高校缺乏必要的自主权;区域政府没有给予区域高校足够的支持和重视;区域企业与区域高校的结合不够紧密等。因此,有必要建立和健全区域高校社会服务管理策略,促进区域高校社会服务活动健康快速发展。
3.从美国等发达国家区域高校社会服务管理成功实践来看。
美国等发达国家的成功实践为我国建立和健全区域高校社会服务管理策略提供了许多有益的借鉴[7]。例如,国家通过立法、财政资助、协调政策等手段促进高等学校社会服务职能的形成和发展,这些法案包括《莫雷尔法案》、《史密斯一莱沃法》和《贝一多尔法案》等,同时美国成立了许多专门保障校企合作有效进行的技术转让办公室、咨询公司、综合服务机构等组织机构。
四、区域高校社会服务管理策略的构建。
随着大学间的竞争日益激烈与区域高校社会服务职能的发展,区域高校如何有效提供社会服务成为社会关注的问题。同时,人才市场的激烈竞争,使得高校大学生就业成本大幅度增长,给个人、家庭和学校等诸多群体带来了压力。有效的社会服务管理策略是提高区域高校社会服务质量的重要手段。因此,政府、高校、社会等都要采取一定措施,构建合理的区域高校社会服务管理策略。
1.从政府视角来看。
首先,加强国家的法律和政策保障,为区域高校社会服务发展提供法律和政策保障。我国应建立保障高校社会服务正常运转的法律框架。目前,我国整个高等教育事业正在逐步走上依法治教的轨道,但高等教育的宏观管理机制还没有真正健全,没有建立起较为完善的法律框架。国家应颁布《高校社会服务管理法规》,对政府、高校与社会组织(尤其是企业)在社会服务中的地位和作用、权利和义务等进行阐述,把社会服务的管理纳入法律的轨道。第二,我们要充分发挥政府的宏观调控作用,针对经济社会发展需求,设立专项基金,对高校社会服务进行导向和激励。搭建信息平台,及时推广和宣传品牌社会服务活动,发布社会服务需求信息,促进高校、科研机构与社会组织进行合作。总之,要协调政府、高校、企业、科研机构各自局部利益,建立和健全高校社会服务系统,尽快制定相应的政策、法规,引导激励合作,实现“多赢”目标。
2.从区域高校视角来看。
首先,学科是大学存在和发展的基础,是实现大学三大职能的平台。学科水平的高低决定着高校社会服务质量的高低。因此,高校应加强学科建设,改革专业与课程结构,加强与社会的结合,面向社会人才需求,开设实用课程,培养大量应用型人才,把教学、科研与社会服务密切结合起来,走人才培养、科学研究与社会服务一体化的道路。其次,加强应用性研究科技成果转化与推广,加强高校与企业界合作,加速成果转化。再次,高校应积极设立社会服务的管理机构,为高校社会服务创造良好的环境和条件。成立专门保障校企合作有效进行的技术转让办公室、咨询公司、综合服务机构等组织机构,专门负责促进科研成果快速转化,寻找新技术发明,评估其潜在市场价值;保护知识产权,为学校新技术发明申请专利,负责与私人企业签订技术转让合同;提供技术孵化站和部分启动经费;为创建高技术公司寻找管理人员,组织产品开发与营销。
3.从社会视角来看。
首先,社会中介组织不定期地组织对区域高校与政府、地方经济关系的评估,改善政府技术转让方面的工作方式,提高高校参与地方经济建设以及技术转让的积极性。其次,加强校外同行专家参与高校社会服务管理或决策咨询。同行专家往往能预知和发现高校管理和发展中存在的问题,并能就问题提出创新意见和建议。再次,社会中介组织对高校社会服务质量进行评估和社会对区域高校社会服务发展要求开展信息咨询。由于教育机关内部的咨询机构力量薄弱,加上其本身即为教育机关利益共同体中的一员,往往不能进行充分的论证,提出的建议不被采纳时也无相应的制约机制。由社会中介组织对区域高校社会服务进行评估,提高社会服务信息咨询平台,有利于促进区域高校社会服务的健康快速发展。
五、总结。
随着社会经济和高等教育的发展,高校的社会功能在不断扩展。社会服务已经成为高校职能的一个重要方面。国家的有关高等教育的法规、文件明确提出高校要开展社会服务。区域高校也正在积极探讨社会服务问题。区域高校社会服务涉及到各级政府的政策调控以及区域社会各领域的需求。区域高校社会服务固然要靠自身的努力与探索,挖掘高校内部、外部社会资本,健全高校社会服务的管理策略。同时也需要政府、社会的共同努力,采取合理管理策略,为区域高校社会服务活动开展提供强有力保证。
参考文献:。
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浅谈心理学论文篇五
1.体育教育为心理发展打下良好的物质基础。体育运动能促进身心发展，通过体育运动，促使身体正常、健康地发展，为心理发展打下良好的物质基础。这是心理发展的重要条件，并且体育运动也是推动心理发展的发动机：体育运动与日常自然的身体运动相比，内容和形式都不同。
2.体育教育是释放心理压力的重要途径。体育运动项目是通过不一样的运动强度，或者是速度，或者是运动的节奏来改变和转移人的注意力，让他们的情感得到发泄，放松他们的紧张感，保证情绪稳定，对人的心理施以不同的影响，破坏心理障碍患者的消极心理导向为郁积的各种消极情绪提供一个公开的、合理化的发泄口。
3.体育教育能对消极情绪进行有效地控制。长期体育锻炼是指每天都进行的锻炼活动，且这种锻炼活动持续很长时期。有研究报告，体育教育可以使健康和不太健康的大学生焦虑程度下降，必须定期坚持体育锻炼，才能维持对消极情绪的长期控制。
1.认真剖析中小学生心理问题，从根本上了解问题所在。目前，一些中小学学校对学生的心理健康问题重视程度还不够，因而造成中小学生心理问题日趋严重。学校应有组织、有计划地开展心理健康问题的研究，体育部门及心理健康教育部门必须慎重对待，以确保中小学生心理健康问题能够得到及时解决，并使他们能保持健康的发展。当务之急的是要制定符合我国情况的指标体系，对中小学生心理健康有恰如其分的估计，以便采取有效的运动处方提高中小学生的心理健康水平。
2.重视情感教育，树立健康的心理状态。中小学的体育教师需要加强自我学习，重视情感教育，除了上课之外要多与学生交流接触学生，了解学生的情况，包括心理健康状况。因为体育锻炼不是简单地传授运动技术，要应该考虑和关注学生的身体状况。特别是在课堂上行为表现失常的学生，需要关注和关心，真正地了解学生想学什么，他们对锻炼的看法和理解，他们需要如何锻炼，和学生建立一种亲密友好的关系，增加学生和老师之间的凝聚力。通过情感教育，学生才喜欢学才爱学，才能与老师交流，才能提高学生学习效率，对学生身心健康发展，形成健全人格有很大作用。
3.适当开展体育竞赛，让学生真正放松。一般的体育课教学活动都是有一定强度的训练，会导致学生心理紧张性，甚至在目前的应试教育下，有的学生会认为和考试冲突，认为参加体育锻炼后学习时间减少了，影响成绩，加重心理负担。因此，可以考虑在体育教学中，设立竞争目标，布置明确任务，引导学生参与体育竞赛，激发学生的积极性，调动学生的情绪和热情，有意让学生感受运动带来的挫折、威胁和冲突情境，自己学会平衡自身与环境关系，通过一些体育竞赛，让学生公平竞争，鼓励学生，安慰学生，增强学生投身体育活动的信心，让学生真正地放松下来。
4.结合心理素质培养，改进体育教学方法。体育运动也是培养一个学生心理素质的一个方式方法，让学生发挥已有的知识、能力参与运动项目，锻炼他们的品行，达到“德智体美劳”全面发展，这是教育的根本。体育教育的课程多年来一直没有什么变化，但是体育教学方法是完成体育教学任务的途径、手段和方法。不同的体育老师应该有不一样的教学方法，有不一样的教学效果，应该避免体育老师们的命令式的教学或者是放养式教学，可以考虑有意识地安排一些体育项目来进行专门性的训练，或利用一些体育活动中出现的问题不失时机地进行心理教育，使学生可以通过体育教育，产生对运动的兴趣，从而树立良好的品行和心态。
浅谈心理学论文篇六
摘要:高校教育心理学研究方向的创新性探索，将人格构建规律作为基本出发点，对学生社会人格特征的形成过程进行具体分析，进而在学生社会人格构建过程中渗透出社会发展心理的引导作用。传统高校教育心理学研究方向的创新性探索主要以思想意识为侧重点，学生社会人格构建与发展的重要性相对较为缺失。在现代高校教育心理学研究方向的创新要素探索中，结合学生社会独立人格、社会民主人格构建的基本要素，客观引导学生社会发展心理，促使高校教育心理学研究侧重点形成科学转型，成为发展的全新要素。
高校教育心理学研究与发展的全新视角探索中，介绍教育心理学在课程设计中的重要性及理论［1］，将学生人格特征以及人格构建与发展的一般规律作为根本出发点，引导学生社会人格的建立，为高校学生社会心理的健康发展产生积极的推动作用。以学生社会人格形成的一般规律角度为根本突破口，强调社会独立人格以及社会民主人格构建的重要作用，突出高校学生社会独立人格与社会民主人格构建的重要因素，并积极优化学生社会发展心理。确保高校学生社会发展心理的健康程度能够不断提升，体现高校教育心理学研究与发展的构建方向。
1．立足一般人格形成规律研究，展现高校教育心理学研究的新视角。信息爆炸引发各种思潮进入校园，在促进校园革新的同时，也引发各种问题。不论是教师还是学生，都需要在学习文化知识的同时掌握心理理论［2］。高校教育心理学研究方向性拓展与研究中创新点在于将学生人格构建与发展为切入点，以人格特征的一般形成规律为基础，积极构建学生社会心理，促使高校学生社会发展心理的适应性能够全面提升。学生一般人格形成的基本规律具有阶段性特征，分别是人格意识的构建、人格动机的形成以及人格行为的体现等三个阶段性条件。人格意识的构建包含独立人格与民主人格意识的构建过程，人格动机的形成是学生社会发展心理产生的前提条件，而人格行为的产生是学生社会心理发展状态的直观体现。高校教育心理学研究方向的拓展与创新，结合学生一般人格构成规律进行具体分析，并在教育心理学引导过程中渗透，促使研究方向与研究视角的创新性得到充分表达。
2．着眼社会人格构建主体思路，表征高校教育心理学研究的新观点。高校教育心理学研究与探索的方向性创新要素中确立学生社会人格构建的基本思路，将社会人格形成与发展，充分明确学生社会心理所产生的带动作用。从学生社会人格构建的基本思路中将学生社会思想、意识、观念、思维的形成过程为根本主体，积极构建学生社会发展主观能动心理，从思想、意识、观念以及思维层面正确引导学生社会发展心理，进而积极转变高校学生心理。这是高校教育心理学立足人才社会发展，深层探究社会人格构建所具有的作用性的根本表现，促使社会人格构建的一般规律中能够渗透出人才社会发展心理所具有的影响与指导作用，为高校教育心理学发展方向的转型提供必然推动力。
3．以利他人格培养客观路径，表达高校教育心理学研究全新切入点。积极心理学认为，每一个人都具有一种为了得到良好的结果而灵活自我调节的能力，即积极力量［3］。利他人格的形成作为人的社会人格走向成熟的重要标志，也是人的社会发展心理深层优化的具体表现。从利他人格的基本特征来看，关键点在于以他人利益为中心，并且将满足他人利益为根本立足点，体现出人的社会人格、心理发展的成熟度。高校教育心理学研究与发展中针对学生社会人格的构建与发展一般规律，将利他人格培养的侧重方向进行具体挖掘，突出以他人利益为中心的人格引导过程，同时积极构建学生满足他人需要的社会发展心理，进而促使高校学生社会人格能够逐渐完善，从社会客观层面深层引导学生社会发展心理。这既是高校教育心理学研究与发展的全新切入点，也突显立足学生人格构建规律，为学生社会发展心理形成积极优化，促使高校学生社会发展心理的健康度、成熟度达到充分保证。这是体现高校教育心理学研究与发展思想创新的重要因素，利他人格的培养路径能够积极优化学生社会发展的心理意识，推动高校教育心理学研究，保证学生社会人格、社会心理、社会思想、社会思维的正确树立。
1．以思想独立性为根本，形成高校教育心理学研究的社会人格化影响。从人的社会思想形成所具备的`一般特征进行具体探究，思想的独立性最为明显，表征出的社会人格更加具体，影响人的社会心理发展。高校教育心理学研究与发展的集成中针对社会思想的独立性，将社会独立人格形成产生的必然作用进行具体分析，探究教育心理学中高校学生的社会人格引导，并最终准确建立高校学生社会发展心理。从思想的独立性角度出发，思想的独立性特征的形成源于心理发展的差异性，以及看待事物角度的不同观点。而思想的独立性中能够反映出学生的人格发展特征的不同性，为此在进行高校教育心理学研究与发展中，尊重学生社会思想的独立性发展方向，总结出影响学生社会人格的不同思想作用，对动物本能取向和共同人性观点进行激烈的批判，并为高校学生社会发展心理的积极优化进行思想保证［4］。这是高校教育心理学研究与探索中从思想特征角度分析学生社会人格形成的客观作用，得出教育心理学研究社会人格化发展的必然方向。
2．以意识独立性为重点，体现高校教育心理学的社会人格研究新方向。高校教育心理学研究与发展，尊重学生社会人格发展的必然过程，将社会意识的独立性研究作为重要的切入点，以社会人格构建与发展为突破口，正确引导和指向高校学生社会发展心理。从高校学生意识的独立性角度进行具体探究，将学生社会意识、责任意识作为重要构成因素，履行社会责任、强化社会发展意识能够体现出高校学生社会人格发展的主观方向。然而在高校学生所接触的社会环境所存在较大的差异，社会发展意识以及社会责任意识的认知观点存在一定的不同，产生高校学生社会人格形成的基本方向的方向性作用力，形成高校学生社会发展心理的带动作用的不同作用及影响。高校教育心理学研究与发展，针对社会意识的独立性进行系统深化，将责任意识、社会意识的引导方向进行准确探究，以意识的独立性全面分析为侧重点。突出学生社会人格构建的方向性引导要素广泛探究，明确高校教育心理学的学生心理作用，教育心理学的社会人格研究新方向由此更为明显。
3．以观念独立性为关键，突出高校教育心理学社会人格化研究新目标。社会独立人格的形成过程中观念作为重要的影响因素，影响人的社会发展心理。从人的社会人格形成的基本规律中可以总结出，观念的独立性具有的重要作用，同时明显影响人的社会发展心理。在高校教育心理学研究与发展中，针对学生的社会人格形成的基本规律以及人格构成要素进行具体分析，总结出观念的独立性所具有的重要作用。从教学策略和课程设置、教育评估和特殊群体教育、学校组织结构和人员管理、学校中的健康关怀与心理健康服务、校外早期干预和改革推动者角色等五个方面体现心理学对学校教育改革的积极作用［5］。针对观念的独立性主要表现为价值观念的独立性、人生观念的独立性、社会观念的独立性等三个方面。由于高校学生所处的生长环境存在较大的区别，具有较为复杂的基本特征，社会观念、价值观念以及看待人生发展的观念也存在相应的区别，作用于高校学生社会人格的形成与发展的条件存在明显不同。将这一方面作为重要出发点，总结和归纳高校学生社会发展的观念独立性特征，有针对性地引导学生独立人格，在观念引导路径存在相应的具体性的同时，促使高校学生社会心理构建的目标、方向能够保持高度统一，最终实现高校教育心理学面向学生社会人格化发展新领域，构建有时代特色的研究新目标。
1．以民主心理构建规律为契机，呈现教育心理学民主人格研究新动态。民主心理构建的一般规律作为人的社会民主人格形成的重要因素，能够影响和促进其社会民主心理的发展。从民主心理构建角度进行具体分析，内在必然条件主要体现在两个方面，分别是民主动机与民主行为。民主动机的形成主要体现于激发民主心理形成的作用点，民主行为的形成直观体现民主心理发展方向。通过两方面必然要素，积极构建人的社会民主人格，进而深层优化人的社会发展心理。高校教育心理学研究与发展，针对民主人格形成与构建的基本要素，突出民主心理构建规律所具有的根本性。结合民主动机以及民主行为产生的必然条件进行深层探究与分析，促使高校学生民主心理构建要素能够形成深层补充，为构建学生民主人格提供强有力的作用因素。这既是高校教育心理学立足社会人格构建的基本方向，也是教育心理学研究领域以及研究目标进行实质性转变的根本，推动教育心理学民主人格研究侧重点能够得到充分呈现，表征高校教育心理学研究所具有的方向性创新要素，构建民主人格研究与发展新动态。
2．以民主意识引导为侧重方向，形成教育心理学民主人格发展新理念。人格的民主性特征中能够反映出人的民主心理以及民主思想。而在人格的民主性特征中民主意识作为重要构成因素，直接促进人的民主发展思想的构成，促使人的性格特征、心理特征以及思想特征发生转变。在高校教育心理学研究与发展的深化探索过程中，以教育现实情境为基本研究取向，以学习者心理研究为中心，以量化研究为主并注重多方法结合，凸现教育心理学对教育实践的指导价值［6］。同时应明确民主意识引导具有的关键性作用。通过民主意识引导，指引学生民主人格的构建方向确立。从民主意识引导路径角度分析，将观念意识的强化为基本条件，促使高校学生民主发展观念能够得到有效确立，有机带动社会人格的民主性方向发展。深层引导学生民主思想，促使高校学生民主参与思维能够得到全面发展，最终形成人格特征的民主化构建，为构建学生社会民主发展心理产生重要的思想意识推动作用。这是高校教育心理学立足民主意识引导为关键点，将民主人格构建为侧重方向，促使高校学生社会心理的构建与形成具有较强的民主性特征，突出高校教育心理学民主人格构建与新理念，成为优化高校学生社会发展心理的重要着力点。
3．以民主思维强化为核心要素，表征教育心理学民主人格构建新局面。民主思维的强化作为人的民主人格形成的重要标志，意味人的民主人格特征全面形成，推动人的社会发展心理形成持久性。从民主人格构成的阶段性发展角度进行探究，民主思维的形成作为最高阶段，体现出人在社会发展进程中社会发展心理的民主化方向全面形成，能够以社会民主角度看待社会事物发展的一般规律及特征，同时保持客观、准确的社会事物发展的认知观念。在高校教育心理学研究与发展进程中，将学生社会民主人格构建为重要研究方向，以民主思维的强化为核心出发点，有机优化人的社会民主心理。进而使高校学生面对社会发展新环境，能够将社会发展思想、社会发展观念予以适应性转变，全面提升高校学生社会发展心理构建的准确性。然而在民主思维的构建与强化过程中，结合学生社会人格构建与发展的一般特征进行积极引导，在以社会层面强调人格独立性的同时，深层构建民主性人格。高校学生民主化发展心理能够得到全面深化，推动高校教育心理学发展能够以学生社会人格的民主化发展，形成社会人格民主化思维，达到教育心理学社会心理民主化发展新目标，体现出教育心理学民主人格研究全新侧重方向以及发展新局面。
参考文献:。
［2］陈新．高等教育心理学研究的发展走向［j］．黑龙江高教研究，(5):33．。
浅谈心理学论文篇七
贫困生是一个从经济角度进行概念划分的群体，它是我国学生中的一个重要组成部分。对于这个群体的定义，从教育部的相关文件中可以得知，贫困生指的是家庭经济苦难无法支付教育费用或者在教育经费支付上存在困难的学生。我国的经济发展存在着不均衡的情况，各地区之间居民的收入水平和生活条件存在一定的差异，因此不同的地区对于贫困生的家庭经济量化评比标准也有所差异，但是总体上认可了难以支付教育费用这样的一个特征，也就是说，贫困生是一个教育领域的概念。随着社会的发展和贫富差距的存在，我国高校贫困生群体的心理状况不容乐观，需要得到社会的关注。从积极心理学的角度出发，引导学生构建积极的人格、思想、行为和心理将有利于贫困生的心理健康发展，从而为他们的心理干预治疗提供帮助。
一、积极心理学的概述。
积极心理学在上个世纪末开始在西方国家兴起，属于心理学的一个分支，具体指的是以积极作为人情绪的主体，主要研究普通人的活力和美德，通过普通心理学常用的研究方法和试验手段来对人的内在积极品质和心理活动进行一个探讨，充分发掘人本来就有的积极力量和情感，推动人们积极、乐观情绪的建立和心理素养的养成，从而促使人类和社会达到一个和谐、积极向上的状态。在社会环境变化，人与人之间的竞争日益激烈的今天，人们所面临的压力越来越多，心理状况越来越受到关注，从而积极心理学的作用发挥也越来越明显。哈佛大学还专门开设了关于积极心理学的网络公开课程，以此来发挥积极心理学对人类发展的影响和作用。
二、高校贫困生的心理健康教育现状。
(一)高校贫困生常见的心理问题。
贫困生是高校学生中的一些群体，由于家庭经济条件的特殊，这个群体容易出现心理健康方面的问题。根据心理调查机构的相关的调查数据显示，在高校的贫困生中，有严重心理问题的占到了12%，有一般心理问题的有21%，剩下的23%则是有轻微的心理问题，也就是说，超过一半的贫困生存在一定程度上的心理问题。近年来，随着高校的不断扩招，学生的基数越来越大，高校贫困生的数量也在不断地上升。在高校中，贫困生因为自身的心理问题而休学或者出现极端行为的情况时有发生。
在高校贫困生的心理问题上，最主要集中在自卑、过度的自尊、虚荣心强和嫉妒四个方面。根据相关的调查显示，在高校的贫困生中，有51.6%的学生是有自卑的心理问题的，并且自卑已经成为了高校贫困生心理健康问题中的一个最主要的问题。如果贫困生的自卑心理得不到有效的排解，他们就会变得敏感、多疑，并丧失了解决问题、应对困难的勇气，容易出现退缩和逃避现实的情况，严重的情况下还会出现人格的扭曲。由于家庭经济条件不理想，很多贫困生的自尊心会比较强，对外界的事物特别敏感，容易出现过度的自我保护情况，对于他人的看法和评价过度在乎并存在一定的曲解现象。同时贫困生还出现了虚荣心，爱攀比的行为，以不符合经济能力的物质消费来提升自己的整体存在感，并容易对他人产生嫉妒，严重的时候会有犯罪行为的产生。
(二)高校贫困生心健康教育存在的问题。
近年来，越来越多高校开始注意高校贫困生的心理健康问题，并且组织相应的资源开展贫困生心理健康教育工作，但是，在工作中还存在一定的问题。首先，高校对贫困生的心理问题关注程度还不够，更多的关注放在了物质方面，不能从源头上解决贫困生的问题，反倒让他们在物质条件支持的情况下出现了攀比的行为;其次，很多高校的资助工作和育人工作是脱节的。我国政府在贫困生的帮扶方面出台了许多的政策，从奖助学贷四个角度提供了不少的帮助，同时各高校也会有相应的勤工助学岗位，以此来缓解贫困生的经济压力。这些帮扶政策的出发点是好的，主要用于解决贫困生的经济问题，以此帮助他们更好地接受教育，改变恶性循环的状态。但是很多高校在政策的落实方面忽略了育人的目的，给学生形成了一种理所当然获得的心理，不能很好地培养学生自立自强的意识和感恩的心理;最后，在管理和教育方面，高校的贫困生心理健康教育工作也是有脱节的情况的。高校的学习模式相对比较自主，学生自由性很强，这样的模式使得学生之间、师生之间的沟通和交流比较少，不利于管理工作的开展。很多高校负责学生资助工作和育人工作的部分是不同的，因而也在育人和资助工作的联合上不能得到很好的组织建设支持。
(一)构建积极、和谐的校园环境氛围。
从心理学的角度出发，环境对于人体是有着较大的影响的，尤其对于人的心态，会有着潜移默化的影响。在积极心理学的领域里，环境对人的作用也是一个要考虑的因素。如果环境是轻松的、愉悦的，那么人在这样的环境下就会更加放松，从而心理状况会处于乐观、积极的状态。高校贫困生的心理健康教育应该从多个层面入手，不仅要从教育的内容和环节上进行把关，也要注重环境氛围的影响。通过营造积极、向上的校园环境氛围，从而为贫困生的心理健康教育提供外部因素的影响。校园环境氛围的营造分为软件和硬件两个部分。其中，软件指的是人文环境和气息，这是一种非物质化的潜在因素，但是有时能起到更为明显的作用。硬件就是环境里面的物质、物品，例如校园布局、设施基础等等。
(二)培养积极的人格品质。
高校贫困生的心理健康教育第一步就是要培养他们积极的人格品质，积极的人格品质内容很广泛，感恩、好学、宽容等等都是积极的人格品质。在积极心理学的观点里，人格品质的养成比心理问题的解决更加重要。要想培养这些积极的人格品质，就需要有积极的心态和积极的认知观。在积极人格品质的培养方面，首要的是抓住贫困生这个群体身份的根源，通过教育引导让学生明白家庭经济困难不是他们造成的问题，不需要自卑，相反应该通过自己的努力去改变现状，对于自己的困难要有客观的认知态度，不要将其作为博取他人同情的资本。在积极人格品质的培养方面，还有一个很重要的内容，就是要培养贫困生应对挫折的能力。这个能力在教育阶段很多时候表现为一种心理能力，要让他们在挫折中学会自我调节，充满自信，主动克服自卑的心理状态。
(三)建立完善的心理健康教育体制。
任何教育的良好开展都需要有一个完善的体制，从而促进教学的更好开展。一个完善的心理健康教育体制对于贫困生的`心理疏导是有很大的帮助，教育体制越完善，所产生的效果就会越明显。在心理健康教育体制的完善方面，高校要确保基础组织结构的落实，确保有心理健康教育中心，并且有专职的心理健康咨询师。在学生层面，要有心理健康辅导员和宣传员，并且在学生群体中有一定的联络员和信息反馈员，确保信息渠道的畅通。此外，心理健康教育体制的完善还要从教育的内容入手，除了常规的教育引导之外，要多鼓励贫困生参与集体活动，让他们在与他人的接触中建立起健康的心理网。同时，还可以发挥优秀榜样学生的作用，让他们与贫困生结对子，互相帮助，让学生感受到来自他人的温暖。心理健康教育体制虽然是一个教育模式，但是在心理健康教育领域，还要注重学生心理档案的建立和心理危机的干预。虽然高校贫困生中存在心理疾病的学生大多数是属于轻微的症状，但是我国的高校学生基数大，如此一来，有严重和一般心理健康疾病的贫困生就不在少数。对于这种情况，高校要建立起个体心理危机干预机制，并将其作为一个重点工作来看待，防患于未然。通过了解、调查等途径进行深入的摸底，给每一个学生都建立一个记录档案，通过档案进行跟踪和记录，以备不时之需。对于有严重心理问题的学生，学校要尽快地采取治疗的措施，对于心理问题加重的学生要建立危机干预机制，提前监控和干预，避免引发严重的后果。
(四)创新心理健康教育的方式方法。
心理健康教育是一个心理和意识层面的教育，因此在教育的方式方法上要进行创新，才能更好地打破学生的心理防线。传统的教育模式在当前的情况下要进行一些创新的调整，尤其是在新媒体时代到来的今天，高校的贫困生心理健康教育也要借助新媒体的力量，通过一些青年学生喜闻乐见的形式来开展相关的教育。这样的一种方式方法创新是符合积极心理学的原理的，因为创新其实就是一种积极的象征，只有学生所处的周围一切都具备创新的因素，学生才能有着积极的心理建构。
浅谈心理学论文篇八
摘要：大学生感恩教育主要包括感恩父母、感恩师长、感恩社会、感恩自然等四方面的教育。其实施路径，一是发挥思想政治理论课的主渠道作用；二是营造感恩教育的良好氛围；三是充分利用主题教育，激发学生感恩情感；四是充分发掘自我教育潜力，提高感恩教育认知；五是引导大学生积极参加社会实践，施恩于人，报效社会。
关键词：大学生；感恩教育；内容；路径。
一、感恩教育的内涵及意义。
近代哲学家亚当·斯密在他的《道德情感论》中涉及到了感恩这一概念，这便成为感恩世俗研究的开始，其把“感恩”定义为“立即和直接促使我们去报答的情感”。在我国，对于感恩的论述最早可以追溯到《诗经·小雅·蓼莪》，其表述为：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，吴天罔极。”“感恩”一词在《现代汉语词典》里的解释为：“对别人所给的帮助表示感激”，在《现代汉语规范辞典》中解释为：“感谢别人对自己的恩德”，而《牛津英汉字典》则解释为：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人。”因此，我们可把感恩定义为“对自然、社会和他人给自己的恩惠和方便由衷认可并真诚回报的一种认识、情感和行为。
感恩教育就是教育者运用一定的教育手段和方法，对受教育者有目的、有步骤地实施识恩、知恩、感恩、报恩的人文教育。感恩教育的核心就是培养人的感恩意识。感恩意识是指人们感激他人对自己所施的恩惠并设法报答的内在心理要求和心理趋向；是一种普遍存在于人类社会中的行为规范，也是任何文化公认的基本道德规范。人只有心怀感恩意识，才会主动去报恩乃至施恩。开展感恩教育，目的是让大学生能从他人的立场出发，急他人之所急，乐他人之所乐，积极学会体验他人的内心世界和情感。只有这样，培养的学生才能感人所感，知他人之情，能体谅他人、同情他人、帮助他人，从而形成大学生的.健全人格。
大学生感恩教育是高校德育的应有之义，也是培养大学生“道德意识能力”的重要手段。确切地说，就是高校教育工作者针对大学生感恩意识的缺失，遵循大学生心理特点和行为发展规律，运用一定的教育方法和手段，通过一定的感恩教育内容对大学生实施的知恩、感恩、报恩和施恩的人文教育。其目的就是让大学生深入了解“恩”，深切体会“恩”，不忘所受之“恩”，并将“恩”施之于需要之人。在大学生中开展感恩教育有助于传承中华优秀传统美德，有助于促进社会主义和谐社会的构建，有助于学校教育中人本生态的建立，有助于强化大学生的责任意识。
二、大学生感恩教育的内容。
“百善孝为先”，感恩首先应该感恩父母。父母给了我们生命，又费尽心血哺育我们，他们热爱自己的子女，为子女起早摸黑，为子女受苦受累，只要能把子女培养成才，他们不惜牺牲自己的工作、金钱甚至健康和生命，父母是这个世界上永远给予我们关爱、宽容，为我们奉献和付出的人。因此，我们首先要感恩父母，感恩父母把我们带到人间，感恩父母的含辛茹苦的教育，感恩父母的鼓励和默默的支持，感恩父母无私的爱。大学生应当听从父母的教诲，体贴父母的辛苦，肯定父母的付出，并努力地回报父母之恩。
2感恩师长。
感恩师长在我国有着优良的传统。孔子曾说过：“弟子人则孝，出则悌。”意思是，在家里要孝顺父母，在社会上要尊敬老师。老师传授我们知识，教我们做人，给予我们指导和教育，我们要报答老师的培育之恩。在当代社会，尊重老师更是社会精神文明水平的一种体现。感恩教师需要实际行动：课堂上，一道坚定的目光，一个轻轻的点头，证明你在专心地听课，这便是感恩；下课后，在校园里看到了老师，一抹淡淡的微笑，一声礼貌的“老师好”，这也是感恩；在考场上，认真应试，仔细答题，诚信考试，这依然是对老师的感恩。这一切都是多年来老师对学生谆谆教诲的成果，我们只有心怀感恩之情才是对他们最好的回报。
3感恩社会。
当今的中国，政治稳定，经济繁荣，综合国力不断增强，国际地位日益提高，教育事业也取得了长足发展。我们应该怀着一颗感恩的心，感恩国家和社会提供给我们安定团结的社会环境，让我们在和平年代快乐成长；感恩国家和社会提供给我们优越的学习和生活条件，使我们能全身心的学习；感谢社会对于大学生的众多优惠政策，如国家财政部、教育部颁布的高校大学生国家奖学金助学金评比办法、大学生生源地助学贷款甚至大学生在购买火车票时还可以享受半价优惠等。对于这些优惠和关爱，大学生应该带着一颗感恩的心来对待。
学习生活单调乏味而紧张，而这时候美丽的大自然就成为我们解除包袱、放松心情的最好选择。我们要感恩自然，是它让我们能够健康、快乐地生活，是大自然的蓝天白云、青山绿水、阳光雨露，让我们感受到了无尽的美好和舒畅。作为当今的大学生，要珍爱自然，保护环境，自觉与一切破坏自然、污染环境的行为作斗争，为保护地球母亲的“美丽”和“健康”做出应有的贡献。
三、大学生感恩教育的实施路径。
1发挥思想政治理论课的主渠道作用。
目前，在高校的思想政治理论课中没有设置专门的感恩教育课程，教学中涉及到的感恩教育内容也偏重于理论知识的传授，和实际联系较少，知行脱节，甚至出现“知其善而不为”、“知其恶而为之”的现象。因此，感恩教育应该成为高校思想政治理论课教育的重要内容之一，应将感恩教育纳入学校思想政治理论课程体系之中，使之成为高校思想政治教育的重要内容。雅斯贝尔斯说：“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。”高校思想政治教育要积极渗透和突出感恩教育。首先，引导大学生树立感恩是人的职责和使命的理念。在现实社会中，接受他人和社会的馈赠、支持与帮助等等是不可避免的，但是一定要学会感恩，及时回馈，常怀感恩之情，常做感恩之事。其次，引导大学生的感恩教育应从幸福感人手。在物质财富日益丰富的今天，人们容易重交换，轻奉献，太看重回报而忽视感恩，一时的失衡会感到社会的不公，进而总感到社会和他人亏欠自己太多，背上了心理失衡的包袱。在高校德育教学中，应积极引导大学生正视现实、摆脱阴影，使心灵产生一种平实感、慰藉感和幸福感。
2营造感恩教育的良好氛围。
为学生营造一个充满感恩氛围的校园环境是高校实施感恩教育的一个行之有效的方法。环境对学生思想和行为的形成有着非常重要的影响。大学校园文化具有教育、塑造、导向、熏陶、调适、激励以及控制等功能，是学校个性风格和精神面貌的集中体现，是大学灵魂之所在。学校可以把感恩教育寓于各种活动中去，达到“随风潜入夜，润无细无声”的效果。比如开展以“感恩”为主题的演讲比赛、公开评选“校园感恩模范”等活动，学校还可以充分利用校报校刊、网站、开学典礼等载体全方位、多角度地宣传感恩文化，营造感恩教育氛围，让学生懂得什么是“真、善、美”，能分辨是非曲直，唤醒大学生的感恩意识，形成正确认知，养成感恩的良好品质。
3充分利用主题教育，激发学生感恩情感。
高校在对大学生实施感恩教育的过程中，要根据社会和时代特点开展主题性和有针对性的教育活动。在感恩教育中可以通过精选感恩故事、榜样，也可以利用利用特定的节日，在学生中开展感恩交流活动，比如每逢父亲节、母亲节，在学生中举办“写给爸爸、妈妈的一句话”送贺卡的活动，或要求学生打电话回家，给父母亲送上温馨的祝福，教育学生感恩要及时，不要总把机会留待将来；还可以针对目前社会反映的“大学高消费、大学致贫论”，引导大学生进行大学投资成本分析，计算出自己在校期间每分钟的花费，学生震惊的同时还引发了感想，切实明白读书机会的来之不易，明白国家、社会、学校、父母为培养自己所倾注的心血。通过上述主题教育，可以让学生在感恩的学习和思考氛围中激发出感恩的情感。
4充分发掘自我教育潜力，提高感恩教育认知。
苏霍姆林斯基说：“没有自我的教育就没有真正的教育，促进自我教育的教育才是真正的教育。”感恩意识是通过自我教育才不断内化、不断提高的，是循序渐进的过程。人，作为社会的主体，如果没有把自我作为客体去塑造和发展，那就很难发掘自己的能力、实现自己的发展。实现自身能力发展的最重要的方式就是自我教育，通过自我教育不断完善自己的知识技能结构，学会换位思考，将心比心地去理解他人，体谅父母的辛苦和他人的善意，体会社会的恩惠，增强人情味和社会责任感，自觉地把感恩化作一种充满爱意的活动，实践于生活中，最终实现自身的升华。
5引导大学生积极参加社会实践，施恩于人，报效社会。
我们在让大学生通晓感恩教育理论的同时，还要让他们走出课堂，参与到感恩教育的社会实践中去。马克思认为，“人的认识活动既不能脱离被认识的客观对象，也不能脱离认识主体的主观能动性”。可以积极鼓励学生参加青年志愿者服务队、暑期“三下乡”等以服务社会与他人为宗旨的社会实践活动；也可以组织“感恩在身边，你我共参与”的团日活动；还可以利用清明节等节日，组织学生去祭扫烈士陵园，接受爱国主义教育，体会幸福生活来之不易。同时，在组织的各种实践活动中，应当尽量避免将美好的感恩活动任务化、程式化和形式化，要让学生真正明白知恩图报是做人之本，把感恩行动落实到实际行动中，让大学生的生活更加和谐。
浅谈心理学论文篇九
摘要:儒家文化在中国传统文化中占有统治地位。孔子作为我国古代儒家文化的代表人物，为儒家文化的发展奠定了基础。要考查中国古代的美学思想，就不能避开孔子。孔子的美学思想主要有三点:真美善统一、中和之美、理想的人格美。
关键词:孔子;真美善;中和之美;人格美。
美学思想产生于西方，最初以哲学形式或文艺评论、创作理论的形式出现，比中国古典美学有更加明确清晰的发展线索，也更为复杂丰富。传入中国后，美学由最初的味觉扩充到个人主观的各种官能感受，后又向人类的经济生活、伦理生活、精神生活乃至艺术领域扩展。以孔子为代表建立的儒家文化对美学的提升起了积极作用，他更加注重具有社会伦理意义的东西，将从精神、理性方面得到的满足感和充实感作为审美对象。日本学者笠元仲二认为，中国人最初的美的观念始于味觉，美字的最早含义也是指味觉引起的甜美感受。朱立元教授在《美学》中引用东汉许慎《说文解字》观点:“美，甘也。从羊从大，羊在六畜主给膳也，美与善同意。”
真美善是哲学讨论的重要范畴，是中国古代文论关于文学赏评的重要标准。真实性是文学赏评中一个重要的标准，而文学的“美”“善”是建立在“真”的基础上的。文学作品中的“真”，主要表现在真实地再现和真实地表现上，这相当于通常探讨生活、艺术的真实问题。真实再现，即文艺作品真实地描写社会生活;真实地表现，即文艺作品真实地抒发作者的真实情感。诗真实地再现生活，孔子说诗“可以观”，郑玄理解为“观风俗之盛衰”(何晏注《论语集注》)，朱熹理解为“考见得失”(《论语集注》)，杨伯峻理解为“可以提高观察力”(《论语译注》)。那么诗如何做到这些呢?孔子认为诗应该真实地反映社会生活。孔子在《礼记表计》中说:“情欲信，辞欲巧。”《易乾文言》里引用“孔子的话说:‘修辞立其诚。’这个‘诚’就是真实的意思，修辞要注重事实”〔2〕。孔颖达在《礼记正义》里将其理解为“情貌欲得信实，言辞欲得和顺美好”。文学作品既要抒发真情实感，也要使用美的形式技巧。由此看出，孔子对文艺创作所要求的是真与美的统一。另外，孔子在他的表述中包含着一些与“真”相同或相近的内涵。孔子说“言忠信，行笃敬”(《卫灵公》)，邢昞解为“言尽忠诚不欺于物，行唯敦厚而常谨敬”(《论语注疏》)。其中的“忠信”即忠诚不欺，“笃敬”即敦厚谨敬，含有“真”义。孔子说“君子贞而不谅”(《卫灵公》)，“贞”是言行一致的“大信”，包含有“真”义。杨伯峻认为，“君子讲大信，却不讲小信。”此外孔子还说“修辞立其诚”(《易乾卦文言》)，孔颖达理解为“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实”(《周易正义》)。由此可知，孔子所说的忠、信、贞、笃、敬、诚等概念包含有“真”义，这既有孔子对人的修身的“真”、文艺真实表现生活的“真”，又有对文艺作品要求作者抒发自己的真情实感的“真”。在儒家重视伦理的哲学思想中，孔子所说的“真”是与“善”密切联系的。李玉芝在《文学与美———中国古代文学鉴赏》一书中表示:“最好的文学作品，必须是以人的至善为前提，或表现人的至善的愿望、精神，或表现自然物为人欣赏的形状、本质。”〔3〕43孔子《论语》中所提倡的仁、义、礼、智、信，则是追求善的最好证明。如孔子所说:“里仁为美”(《里仁》)、“君子成人之美，不成人之恶”(《颜渊》)、“如有周公之才之美”(《泰伯》)、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”〔4〕50(《雍也》)。此外，孔子提倡“文以载道”，即要求文章以传播道德为美，以追求善为美，这与康德“真美善”的美学思想有相似之处。孔子认为“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’”〔4〕8(《为政》)，即是说《诗》三百篇，用一句话来概括总结，就是“思想主旨纯正无邪”，足见他对于艺术做出的伦理道德的要求。“子谓《韶》:‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》:‘尽美矣，未尽善也。’”〔4〕22(《八佾》)孔安国指出:“《韶》，舜乐名也。谓以圣德受禅，故曰尽善也。《武》，武王乐也。以征伐取天下，故曰未尽善也。”〔4〕49从这里可以看出，孔子不仅不否认事物外在的声色之美，还强调了善的作用。孔子除了不否认声色美，还不否认雕琢美，教导子贡“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨’”(《学而》)〔4〕6。中国古代文论关于“真”的赏评标准，从讲究“言辞真”“情志真”“事物真”到重视艺术真，孔子起到一定的积极作用。在以孔子为代表建立的美学体系中，他实现了真美善的统一。其真善美统一的美学思想可概括为:文艺应以真为基础，以善为主要衡量标准，以美为外观。
“中和”是中国文学批评的核心之一。孔子:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”〔5〕6《礼记中庸》:“中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”〔3〕199“中”是适中折中，“和”是平和融合。朱立元教授引用董仲舒《春秋繁露循天之道》观点:“天地之美恶，在两和之处，二中之所来归而遂其为也……中者，天之用也，和者，天之功也，举天地之道而美于和。”这里“中和”超出伦理意义而具有哲学高度和美学意义。孔子所说的“中和”强调人与人、人与社会、人与自然的和谐。他说:“不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。”〔5〕122“过犹不及”〔5〕96，将“中和”提高到了形而上学程度。从美学的角度来说，“中和”实质是美的合规律性与合目的性的完美统一，即辩证地把握和处理艺术内部的各种对立因素，使之彼此制约而又相互依存、渗透，任何一方都无“过”或“不及”，从而使文艺整体达到一种适当、淳朴的理想境界。孔子提出的“中和”之美具有此类美学意义，它主要表现为“思无邪”“文质彬彬”“乐而不淫，哀而不伤”等美学思想。首先，孔子说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’。”杨伯峻认为“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”〔6〕11“思无邪”一词出自《诗经鲁颂駉篇》，原句中的“思”为句首语气词，并无实意，“无邪”是对牧马人放牧时神情专注的样子的描写，并无其他的意思。“孔子在此借用‘思无邪’概括《诗经》的特征，认为《诗经》各篇都符合儒家政治、伦理和审美的标准。从艺术角度看，孔子的‘思无邪’体现了中和之美的思想。”〔7〕44这里实际上是对“思无邪”思想的延伸和发挥，即要求文学作品的思想内容要不偏不倚、纯正无邪、无过不及。其次，孔子提出:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”朱熹《论语集注》解释为:“质朴超过文采就显得粗俗，文采超过质朴就显得虚浮，文采和质朴要搭配得当，这样才可以成为君子。”〔4〕47“文质彬彬”是用于衡量和判断人的标准，后被推演开来用作艺术作品，尤其是评判文学作品，要求文学中内容和形式的完美结合。如果只偏重于形式就显得虚浮，“文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟”〔4〕106。由此可见，孔子重视文学作品的思想内容、艺术形式，二者比肩、缺一不可。再次，孔子说:“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”朱熹释为:“《关雎》这一乐章，欢乐而不过分，悲哀而不伤情。”〔4〕21孔安国释为:“乐不至淫，哀不至伤，言其和也。”〔8〕45此观点以中庸之道为基础，强调真正美的、有益于人的文艺作品，其感情表现应当适度，不能过于放肆，否则就有害无益。因此孔子主张“临哀不伤”〔4〕22。从某种意义上说，孔子这一思想不仅奠定了儒家文化的美学基础，还将儒家文化的理想美推到了极致，并对后世美学理论体系的形成起到了奠基的作用。中国的宫殿建筑以中轴线为中心而向两边对称展开的形象、中国书法不肥不瘦的章法、中国诗画的抒情达意等均源于此思想。
中国文化重视伦理道德，以孔子为代表的儒家文化从伦理道德入手，围绕怎样做人、做一个什么样的人而展开。孔子认为，外界的万事万物都含有人格的意蕴，无不与自己的性情相通。如子贡说:“君子之过也，如日月之食焉:过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”(《子张》)〔4〕184孔子将君子的过错比作日蚀月蚀，犯了过错人人都能看到，改了过错人人都能敬仰。然而，儒家的审美，实质上并不强调对所谓美的事物的欣赏，而是强调从外界事物中感受到人格理想，对自己人格或人格理想的欣赏。在《论语》中孔子塑造了具有理想人格美的君子形象，君子集智慧、勇敢、清心寡欲、多才多艺于一身，是德才兼备的人。孔子认为以人为本的道德美是首要的，同时不能忽视外在美，他说:“君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。”〔4〕84(《乡党》)因为人的外形缺陷是容易看得出的，而内在美却是不易察觉的。因此君子应具有仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让等美好品质。孔子说:“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”〔4〕48(《雍也》)孔子认为，聪明人喜欢流动的水，有仁之人喜欢稳重的山;聪明人性好动，仁者性好静;聪明人比较快乐，仁者比较长寿。这与儒家文化所倡导的道德品质是一脉相承的，无论是智者还是仁者，他们不是因为山水的形态如何美而喜欢，更重要的是因为山的特点是重而不迁、山至川流。他们可以从山水中看出一些基本的自然规律，然后通过这些规律去了解万事万物，而不是将自己的理解局限在某一范围内。此外，孔子还说:“人而不仁，如礼何?如乐何?”(《八佾》)〔4〕16，“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”(《尧曰》)〔4〕190，“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉”(《卫灵公》)〔4〕144，“君子和而不同，小人同而不和”(《子路》)等。李泽厚先生在《美的历程》中指出，“中国美学异于西方美学的许多特征主要由儒家的美学思想所铸成”〔9〕65，“汉文化所以不同于其他民族的文化，中国人所以不同于外国人，中华艺术所以不同于其他艺术，其思想来由应追溯的先秦孔学……孔子在塑造中国民族性格和文化心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实”〔9〕270。从中可以看出，作为儒家创始人和中国古典美学主要代表人物的孔子，其关心现实、服务政治的文艺观念直接或间接地影响了中国文学批评的产生、形成和发展。他把文艺思想、美学思想与伦理学、心理学联系在一起，最终奠定了以情感与理智、个人与社会、文与质和谐统一为核心的儒家古代文学评判思想体系。当代学者应该吸收其理论和思想的精华，培养一分为二地、辩证地看待问题的能力。
参考文献:。
〔1〕朱立元．美学〔m〕．北京:高等教育出版社，2012．。
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〔5〕何晏．论语注疏〔m〕．北京:北京大学出版社，2000．。
〔6〕杨伯峻．论语译注〔m〕．北京:中华书局，2014．。
〔7〕李建中．中国文学批评史〔m〕．武汉:武汉大学出版社，2008．。
〔8〕何晏．论语注疏〔m〕．北京:北京大学出版社，2000．。
〔9〕李泽厚．美的历程〔m〕．天津:天津社会科学院出版社，2001．。
浅谈心理学论文篇十
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人鞿?
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。
译文
山石峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰?
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡?
创作背景
《山石》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年(8)七月韩愈离徐州去洛阳的途中。当时作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾。
赏析
题目“山石”不是本要专门抒发的内容，而是取首句的头两个字而已。这是一首记游诗，按时间地点依次写来，全诗可分四个部分。
第一部分从开头至“芭蕉叶大栀子肥”，写黄昏到寺所见景色。“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”，首句写寺外山石的`错杂不平，道路的狭窄崎岖;次句写古寺的荒凉陈旧，到黄昏时众多的蝙蝠窜上飞下，纷纷攘攘。仅此两句，就把整个深山古寺的景色特征突现出来，使人如临其境。以下两句是入寺坐定后所见阶下景物：芭蕉叶子阔大，栀子果实肥硕，是新雨“足”后的特有景致，读之令人顿觉精神爽快。
第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”，写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待，先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，“疏粝亦足饱我饥”，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有李白“床前明月光”诗句的意境，使人有无限静寂之感。
第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”，写晨去的路上所见所感。雨后的深山，晨雾缭绕，曲径萦回，以至分不清道路，高低难行。一个“穷”字，写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区，在一片晴朗中所见到的秀丽山景：峭崖上红花一片，山涧下碧水清清，更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常，实有精确的含意，它表明这些松、枥树不是长在一处的，而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开，使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧，水流横溢，激溅奔泻，致使诗人脱去鞋子，提起裤管，小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵，牵衣动裳，使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富，境地清幽。所以诗写到此，很自然地引出最后一段。
第四部分从“人生如此自可乐”到最后，是抒写情怀。韩愈在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不平，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。
浅谈心理学论文篇十一
1.基础知识薄弱乘务专业的学生均来自于全国各地高中应届考生，招生过程与普通高考不同，更注重学生的面试程序，考核学生的身形、相貌、气质等外在因素，在部分省份按艺术类考生招生，我校乘务专业录取分数线比其他高职专业录取分数线低近200分，因此学生在知识面、学习习惯、认知水平等方面存在诸多不足。
2.人文意识缺失人文素养教育是一个需要唤醒人的内心为前提的长期教育。乘务专业学生学习生活节奏快，就业压力大。在校期间，她们更注重专业知识的学习和职业技能的掌握，更容易追求个体成功，存在功利主义、享乐主义的思想。在文学艺术修养、语言表达与情感沟通、人际交往与团队协作等方面与普通专业学生具有一定的差距。
3.心理素质滑坡在校的乘务专业学生都属于“90后”，多数学生独立生活能力较差，应变能力和自控能力较弱，心理承受能力不强，缺乏社会责任感和艰苦奋斗精神，集体主义、团队意识淡漠，在学习上一旦遇到困难就容易放弃产生消极自卑情绪。
二、《茶酒文化》课程教学现状分析。
为了满足航空公司推出的机上茶艺表演，以及机场贵宾区的茶艺服务需求，我校空中乘务专业率先开设了《茶酒文化》必修课程。学生通过学习茶和酒的知识更多地了解和掌握中国文化、世界文化，在以后的客舱服务中能够根据不同国籍的旅客，提供更加个性化的服务。从实践来看，开设本门课程及其效果已得到了越来越多的航空公司及其他用人单位的认可。
近年来，由于招生规模不断扩大，高校生源质量下滑，面对日益激烈的国际竞争，课程教学中的不足逐渐突显。1.教学目标单一茶酒文化是中国传统文化的重要组成部分，是中华文明演化而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化。《茶酒文化》课程是具有深厚文化底蕴的素质教育资源，是培养学生人文素质的有效载体。然而，在当前教学中，仅局限于对茶礼、茶德、茶道、茶艺的讲授，对酒文化发展的介绍，仅注重茶类之分，酒品之别，对于茶、酒的“味”外之音，以及茶酒在我国传统文化中的地位和作用等方面未能进行详尽的.解读及思考，学生难以对其形成深刻的理解与感悟。
2.特色教材欠缺目前，针对茶文化与酒文化的课程教材有近百种，但多数教材只重视茶酒的历史、礼仪及其哲学思想，针对实用性茶酒知识涉猎较少；或者仅重视茶酒知识实用性操作，而缺乏丰富的文化内涵。因此，编写一部符合行业特色，满足职业技能需要，且具有一定丰富文化思想内涵的教材势在必行。
3.实践环节不足当前课程设置中较为重视理论教学，弱化实践教学，这使得学生接触茶酒文化的实践活动较少，很难体会识茶、辨酒、泡茶、调酒的全过程。仅仅通过文字表述，难以领悟酒的喧嚣，茶的静雅，更无法加深对礼仪、历史、道德、思想内涵的理解。
三、《茶酒文化》课程教学改革研究与措施。
1.将人文素养教育融入课程教学目标在课堂教学中，精心选取教学内容，引入诗词歌赋，茶酒典故，结合灵活生动的教学方式，让学生们在轻松愉悦的氛围中感受中国文化的博大精深，从而在纷繁复杂的社会万象中能摒弃浮躁、功利，培养理性的思维、宽容的心胸、健康的心态。
2.优化教学内容，编制特色教材教材的编写要从乘务专业了解茶酒文化基础知识出发，结合本专业的学生知识水平，选材要新颖，实用性要强，形成有民航特色专业性、实践性应用教材。在教学过程中，根据实际教学现状，调查包括学生学习茶酒文化意愿、教学课程内容设置、教学满意度调查与学生对茶酒文化课程建议，分析包括学生知识结构、历史知识水平与语言理解能力，运用启发式、讨论式等生动活泼的教学方法，以学生实际的知识基础水平为依据，重新优化、设计教学内容。
3.补充有生活气息的审美意趣实践活动为了让学生体验更多的实践性茶酒知识，调动学生的学习热情，激发学生的学习动机，可以组织开展大量课外茶酒实践活动，如名家讲座、名品展览、茶艺展示、品茶品酒会、茶酒知识竞猜等，茶艺与品酒仪式的演绎过程，涵养着一缕优美的诗意，营造出一派庄严清雅的文化氛围，使学生感受着一种民族的澄净精神境界，培养出学生高雅、大方、自信的气质，感化学生的心灵，激发学生的情感，提高了学生语言表达能力、团队协作能力和组织能力。
【参考文献】。
[1]关剑平.中国高校茶文化专业建设状况浅析[j].浙江树人大学学报，（6）.
[2]蒋雁峰.中国酒文化课程渗透师范生综合素质培养的研究[d].湖南，湖南师范大学，.
[3]李文川，杨坤.空中乘务专业建设与发展的思考[j].中国民航飞行学院学报，（2）.
[4]周艳芳.高校旅游专业背景下的茶艺学课程设置[j].文教资料，（13）.
[5]朱海燕，萧力争，刘仲华，等.高校茶文化教学现状及茶文化素质教育模式探研[j].教育教学论坛，（23）.
浅谈心理学论文篇十二
浅谈探险（议论文）
“探险”，多么诱人的字眼，从古至今，多少人为你疯狂，为你巅痴，更为你丧命，还有多少无辜的生灵为你烟消云灭，成为浩翰历史中的一个悲凄的符号，因此我说“探险”太有危害，请停下我们探险的脚步吧!
探险有很大的危险性。二零零五年的一天，五名北大的学生去珠穆朗玛峰进行探险，结果在半途遇到雪崩，导致两人死亡三人失踪。类似的事件在各地经常发生，小到身体的伤害，大到生命的终结。如果不去探险，他们也许成为国家的栋梁，他们也许为社会作出巨大的贡献。但是盲目的鼓励探险，使这些风华正茂的优秀青年，还没有 来得及施展他们的才华，还没有等到自己的人生绚烂之时便过早的离开了。这是对个体生命的轻视，对亲人的莫大伤害，也是对社会的巨大损失。为了自己人身安全，也为你家人朋友不再担心，请停下探险的脚步吧!
探险严重的破坏了环境。人类所到之处，就是那里灾难发生之时。人类走道哪里，就可以“占山为王”，“插旗为疆”。许多英雄以征服世界最高峰―――珠穆朗玛峰为荣，但是当他们会首凝望时，看到的是丢弃的氧气瓶和生活垃圾。在若干年后，我们在来到此地，看到的就可能是一个“垃圾山”。为了“垃圾山”不会出现， 请停下探险的脚步把!
探险具有殖民性。马可·波罗十七岁随父亲探险来到中国，写了 《马可·波罗游记》一书。这对他们国家以及欧洲来说，这是一个壮举，但是对于中华民族，却是一个悲剧的开端，就是这本书，带着八国联军进北京;就是这本书，使中华民族进入了半封建半殖民社会;就是这本书，使明珠般璀璨的圆明园成为了一篇废墟……为了不再有殖民统治，为了遏制扩大的欲望，、野心，请停下探险的脚步吧!
探险具有精神危害性。探险是人类“中心主义”的体现，不是与大自然和谐共处，而是要以人类为中心，改造自然，征服自然，让自然服从人的欲望，二不是人类顺应自然的规律。比如人类走入原始森林，那里的“土著居民”、“土著”动物、植物都会受到侵害、打扰直至灭绝。为了世界上各种生灵不再收到精神危害，请停下探险的脚步吧!
人类资源是有限的，我们需要其他的资源和能源，但是探险并不解决问题的是惟一的途径。我们可以把用在探险上的金钱、时间、精力用到科学研究或其他方面，比如太阳能的研究，核能的研究，纳米技术的研究，从而发现无穷无尽的资源源泉。
探险有如此多的弊端，所以我们不应该鼓励探险， 不应该支持探险，更不应该参与探险。这样我们的环境才能得以保护，世界才会没有殖民的扩张，一切都沉浸在和谐之中。为了美好和谐的世界，请停息探险的脚步吧!
浅谈心理学论文篇十三
1、只有在探险中，一个人才成功地认识自己，找到了自己。——andregide
2、真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。——牛顿
3、有探险才有希望。——[古罗马]塔西佗：《历史》
4、勇士面前无险路。——英国
6、危险面前测勇气。——欧洲
7、世界是用来探险的，规矩是用来违背的，手洗干净是用来再弄脏的。——蔡康永。
11、人生的精彩在于探险。——霍金
12、能勇士面前无险路。——英国
13、探险的步骤通常会有成功的结局。——[波兰]显克微支：《你往何处去》
14、探险常常带来乐趣。——[英国]培根：《随笔集·论爱情》
16、当你第一次背起背包踏上远方的路，就永远都不会停下来!——佚名
17、大丈夫当朝碧海而暮苍梧。——徐霞客
浅谈心理学论文篇十四
2、共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。——李嘉祐。
3、对酒当歌，人生几何?——曹操。
4、弹琴醒暮酒，卷幔引诸峰。——岑参。
5、雪花酒上灭，顿觉夜寒无。——李白。
6、昔好杯中物，翻为松下尘。——李白。
7、午醉醒来愁未醒，送春春去几时回。——张先。
8、五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。——李白。
9、晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。——李白。
10、劝君莫拒杯，春风笑人来。——李白。
11、秋山僧冷病，聊寄三五杯。——韦应物。
12、蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。——李白。
13、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。——李白。
14、披君貂襜褕，对君白玉壶。——李白。
15、龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。——李商隐。
16、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来瑚珀光。——李白。
17、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。——李白。
18、今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。——罗隐。
19、几日寂廖伤酒后，一番萧瑟禁酒中。——晏殊。
20、何以解忧，为有杜康。——曹操。
浅谈心理学论文篇十五
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂度置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。
人生如此自可乐，岂必局促为人鞿。
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。
《山石》赏析：
这首诗用素描的手法有次序地写从雨后的黄昏到山寺漫游至第二天早晨的情景，具象地写出了山中和寺中所见到的'景物，语言朴素自然。结尾处的深深感慨倾泻了宦途失意的痛苦。
浅谈心理学论文篇十六
法国葡萄种植和酿造伴随着法国人民渴求生存的意念，接受了文化的熏染，采用了大量改良品种及革新技术，在历史中起起伏伏中日臻完善，终于站在了世界葡萄酒的山峰之巅。
2、法国葡萄酒的分类及等级。
2.1、葡萄酒的分类法国葡萄酒一般根据不同的角度可进行不同的划分。大致可按照葡萄酒的色泽、形态、类型、酒精度这四个方面进行区别。
2.1.1、以葡萄酒的色泽划分按颜色划分，可分为红葡萄酒、白葡萄酒和玫瑰红葡萄酒。其中，白葡萄酒不限制于白色，年轻时一般为浅黄色或浅黄绿色，只是相对于红葡萄酒而言。酒的颜色由年龄决定，故而红葡萄酒也有多种红色。玫瑰红比红色略浅，有洋葱皮色和浅红色。按形态划分，可分为起泡酒和静止酒。顾名思义，起泡酒就是能够不停冒气泡的葡萄酒，因地名而得名的香槟酒就属起泡酒；而静止酒就是不会冒气泡的酒，如干红和干白。
2.1.3、以葡萄酒的类型划分按糖度划分，可分为干型、半干型、半甜型和甜型。
2.1.4、以葡萄酒的酒精度划分。
2.2、葡萄酒的等级法国法律将法国葡萄酒分为4级：法定产区葡萄酒、优良地区餐酒、地区餐酒、日常餐酒。
2.2.1、法定产区葡萄酒简称aoc(现称aop)，法文的意思是“原产地控制命名”，是法国葡萄酒的最高级别。原产地地区的葡萄品种、种植数量、酿造过程等一系列内容都必须经过专家的认证，且不可与别的葡萄汁进行勾兑。酒瓶标签标示为appellation+产区名+controlee。
2.2.2、优良地区餐酒简称vdqs，是普通地区餐酒向最高级别aoc过渡所必经的级别。如果在此时期酒质良好，即可升级为aoc。酒瓶标签标示为appellation+产区名+qualitesuperieure。
2.2.3、地区餐酒法文为vindepay，由日常餐酒中最好的酒升级而来。法国绝大部分的地区餐酒产自南部地中海沿岸。标签上可注明产区。可以并仅限于用标明产区内的葡萄汁勾兑。酒瓶标签标示为vindepays+产区名。
2.2.4、日常餐酒法文为vindetable，作为日常饮用，是最低档的葡萄酒。可以由不同地区的葡萄汁勾兑而成，但不得用欧共体外国家的葡萄汁。如果葡萄汁限于法国各产区，可称法国日常餐酒（现称vdf）。
3、法国葡萄酒文化特点法国葡萄酒的盛名享誉世界，不仅仅因为其优质的饮用价值，更因其形成的文化体系所体现出的特点。
法国的葡萄酒文化意蕴深刻，首先，就使用范围而言，法国葡萄酒文化是通用主义的.。通用主义早在古希腊时期就显现的淋漓尽致，那时喝酒的规范已成为共存、博爱、交流以及共商与欢乐交织气氛的同义语。
同时，法国葡萄酒又体现出一种个人导向。在诸多的法国文学作品中，常常会描述这样一种场景：闲暇时分，一个人，一杯酒，细细品尝酒的香醇，也似品味美好的人生。
这种场景充分体现了独饮的乐趣，一份来自法国葡萄酒的乐趣。在法国，由于地区、品种等的不同，每个法国人都有一套独特的葡萄酒理论，这便也可成为人们在聚会上谈论的话题。人们可以自由地表达自己的想法而不计身份的尊卑，气氛轻松而融洽，这便体现着法国葡萄酒文化的感情性。除此之外，法国葡萄酒文化也显示出具体性，他们通常将私人活动与生意活动分开。
私人聚会中可以像朋友一样畅谈，谈判桌上则简明扼要地提出双方所要商榷的事宜，这种公私分明既提高了法国人的工作效率，又使他们成为了好朋友。法国的葡萄酒文化还体现着成就导向。成就导向价值观主张根据每人成就大小给予相应的地位和关照，成就大则地位高，应无异议。
法国人对上级的敬意是基于专业的知识与技能，并非职位的高低，所以饮酒重视的是酒，这样才能充分地享受其无穷的美味。法国的葡萄酒文化作为世界文化中重要的一部分，从始至终体现着一种连贯、独特、先进的理念，加之其严格的品质监督体制，必然造就享誉世界的顶级葡萄酒，将法国的浪漫气息感染给每一个热爱葡萄酒、热爱生活的人。
浅谈心理学论文篇十七
感恩是中华民族的传统美德，从古至今，都备受追求德与行的完美者的推崇。无可厚非，追求感恩固然是十分重要和难能可贵的。但是，青年的感恩实践若缺乏科学性，不但达不到预想的目的，而且会收到事与愿违的后果。因此，教育青年人懂得感恩，践行科学感恩，具有重要的现实意义。
一、感恩实践及其模式。
(一)感恩的由来和内涵。
感恩是人之本性。感恩一词源于拉丁文“gratia”，意为慈悲、好心和感激。对感恩的研究更多地集中在西方，其产生的主要途径就是宗教。感恩，是宗教寻求和保持信仰者所采用的最普遍的情绪，它表现为一种自我实现者的一而再地感激、精神饱满、敬畏、快乐、好奇等核心特征，这使得个体常常获得愉快感。学界对感恩的定义也不统一，存在多种解释。有学者认为，感恩是个体在受到恩惠时产生的一种感激和愉悦的感受等即时的情绪体验，感恩是一种个体资源。有学者认为感恩是所有美德之父，感恩是一种推动个体关心他人和传递支持性社会联系的道德情感。在中国，尽管感恩是一传统美德，历史由来悠久。但是，直到近代才成为心理学的热点问题。感恩在《现代汉语词典》中的解释是对别人所给的帮助表示感激，是对他人帮助的回报。既有感恩戴德之意，又有感谢之说。古人的“人之有德于我也，不可忘也。”生活中有“知恩不报非君子”、“投我以桃，报之以李”、“谁言寸草心，报得三春晖”等至理名言，都是感恩实践的科学诊释。它既强调感恩实践的重要性，又强调了感恩实践的对象，还指出了感恩实践的方法。因此，作为意欲践行感恩的青年，应该深刻领会感恩实践的科学内涵与外延。在其感恩实践中，对养育自己、帮助自己和教育自己的父母、老师、他人心存感恩之心，践其感恩之行。而要践行这种感恩之心和感恩之行，就应努力做到:一是感恩要有心，即感恩存于心;二是感恩要遵循其固有的规律。这就是青年人科学感恩与实践的深厚内涵和必然要求。
(二)感恩实践的三种模式。
一是愚昧的感恩实践。谁都知道，感恩是中华民族的传统美德。由于人们受“天、地、君、亲师、父母”然后才是自己等人伦关系的束缚，因而在践行传统美德时就忽略了感恩应以人为本的原则，把自己放在了“局外”，对有恩于自己的“上者”，为了报恩不讲任何条件甚至不惜牺牲自己和子孙的物质利益，甚至是生命。这种愚昧的感恩，在古代有，在近现代有，在今天仍然还有。这种感恩是不可取的，是有悖人性和科学的。
二是功利主义的感恩实践。有这样的青年人，为了达到自己的'目的随时把感恩二字挂在嘴上，在事成之前偶有一些感恩行为，但只要事成之后，很快就把不能再给他她)以帮助的人忘记，只是记住今后能再给以他帮助的人。这就叫功利主义的感恩实践，是消极的落后的感恩实践。这种青年人是不可能有前途的，应当引起有志青年的重视。
三是科学的感恩实践。青年人科学感恩的实践原则是:以人为本，尊重人性和感恩实践的规律，在善行自己、发展自己和完善自己的前提下，去报答长辈、关爱他人、回报社会。如能这样做，才是人们和社会所需要的科学感恩实践，才会达到感恩者的初衷和目的。
二、科学感恩实践的现实意义。
在青年人的感恩实践中，坚持其科学性，有以下三个方面的现实意义:。
(一)对受恩者人权的保护。
人权是什么呢?在狭义上讲，就是人的生存权和发展权。我们提倡受恩人感恩，应“滴水之恩，涌泉相报”，必须在保证自己的生存权和发展权的前提条件得到满足。诸如古代的“埋儿养母”、当今的“割肝救父”和为感恩留下遗言“将奖学金孝敬父母”，然后结束自己生命;以节衣缩食、荒废学业的等感恩行动都是不可取的，是违背科学感恩要求的。因此，提倡科学感恩，就是要摒弃愚昧的感恩行为，这也是保护受恩人的人权的需要。
(二)能够增强其有效性和社会性。
我们知道，无论做什么事情，都是有其目的的，其中，动机是命令，目的是动力。如做事不为目的，是没有任何价值的。同样，教育青年人知道感恩、学会感恩、用实际行动去感恩，也是有其明确的目的的。即要有明显的效果，或助恩人克服困难走出困境，或锦上添花让曾经帮助过你的人心情愉悦、健康长寿，或用你的感恩行为影响更多的人去追求感恩，让感恩实践在全社会中蔚然成风。
(三)感恩主体能够体会到幸福。
三、科学感恩实践的伦理要求。
科学感恩实践的有效开展，必须遵循其客观规律，按照其伦理要求行事。唯此，才能收到实效，起到事半功倍的效果。
(一)科学知恩。
知恩，是指人的识恩能力。即感知受恩于人的能力，而这种能力又必须符合相应的要求。这个问题看似简单，而要做到实则不易。从认知层面上讲，知恩源于教。教育青年人学会知恩，必须教育和培养其感知受恩的能力。而感知受恩能力最为基础的品质是什么呢?就是古人说的“知足常乐”。一个人，如果没有知足的品质，天大的恩情也会感知不到。谚语“喂不饱的狗”说的就是人的不知足。这是人不会知恩的心理基础。应该看到，不知足的人的感知受恩的能力是非常低的，即情商是很低的。在人的情感海洋里，有的人是一石击起千层浪;有的人是“死猪不怕滚水烫”，无动于衷。究其原因就是人的不知足，导致人的不知恩，进而使得感恩成了“无源之水”、“无本之木”、“皮之不存、毛将焉附”。因此，科学的知恩，就应从人的知足教育抓起，扎扎实实地培养人的知足心理，使之为乐而知足。只有这样，科学感知受恩的能力才会培养起来，这是科学知恩的要旨所在。
(二)科学记恩。
记恩，是指受恩于人记之于心。不要忘记施恩于己的人，即“恩人”。“吃水不忘挖井人”，就是记恩的健康心理表现。反之“过河拆桥”、“恩将仇报”就是不记恩的典型。这种与记恩人相比虽不占多数，但为数也不少。当然，强调记恩，一定不要把此变成压力，而应该变成动力才是。记恩的科学性就在于此。为此必须做到:首先，要学会善待自己。在当今社会，各种机会和挑战对人的身体素质提出了较高的要求。其次，要学会发展自己。当今社会的各种机会和挑战对人的科学文化素质提出了较高的要求。第三，要学会完善自己。当代社会的各种机遇和挑战，对人的道德素质提出了较高的要求。青年人要完善自己，就是要提高自己的道德素质，达到“厚德”、“上善若水”之境界。而达到这一目的，非一朝一夕之功，须持之以恒地努力。这样做了，才能完善自己，才能去载相应的“物”。
(三)科学报恩。
青年应当在科学知恩、记恩的前提下，践行科学报恩。科学报恩的基本要求是:第一是孝敬父母。孝敬父母是科学感恩的基础，一个不讲孝心的人是无从说起感恩的，因为百善孝为先。在这个问题上，正确的做法应是，既要拿钱回家，又要去倾听父母的“唠叨”，常回家去看看父母，在情感上多交流，言行上多关心。第二是关爱他人。关爱他人，就是要去关心、爱护、帮助有恩于自己的人。同时，还要像关心、爱护、帮助你的人那样，去关心、爱护、帮助更多的人。第三是回报社会。回报社会是科学感恩的核心所在。青年回报社会就是要把个人的奋斗，自己的追求溶入到中华民族伟大复兴的“中国梦”中去，否则，就不能叫真正的回报社会。总之，我们倡导的科学感恩，不是“化合式”—相向报恩，而是“几何式”—发散报恩。如果这样，正能量就得到传递，感恩就会在全社会蔚然成风，国家就是感恩的国家，民族就是感恩的民族，天下就是感恩之天下。
人之初，受恩而来，人之终，报恩而去。应当看到，报恩是应当有条件的，作为受恩者，应当在自己力所能及的范围内去报恩。只要自己心怀感恩，学业有成，事业有成，报效国家和人民，你就是一个科学的感恩人。
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