无论是学习还是工作上的总结，都可以帮助我们更有针对性地提升自己。写一篇完美的总结需要我们有一定的观察、分析和概括能力。以下是一篇范文，供大家参考。
浅谈心理学论文篇一
网络的应用与发展带来了一种全新并有区别于计算机科学的范式。在网络的观点中，重点不是一台电脑的内部过程，而是作为一个整体网络的信息流。作为整体的网络具有每台电脑都不具有的特质，这让我们想到了格式塔的名言：“整体大于部分的和”。因此，这个新范式将导致网络心理学的诞生，网络心理学将人的群体和计算机网络相类比，用网络的信息交流观研究人和人交流的心理。
从学科理论研究角度出发，首要任务就是对这一概念进行必要的阐述。对于网络心理学概念的界定，目前尚处于未定型阶段，或者说还处于探讨与争论时期。在此，我们暂且把“网络心理学”的含义划分为广义与狭义两种。从广义上而言，网络心理学是指一切与网络有关的心理学研究，如工程心理学对虚拟现实商店的界面的研究、社会心理学对虚拟社区的研究等；从狭义上而言，网络心理学则是主要探究由计算机和计算机网络构成的环境下的心理维度，在网络世界这个虚拟现实中，人们的行为和隐藏在其背后的心理过程及其变化发展。从目前学术界的研究来看，广义的网络心理学研究将以自己的广泛的研究而为狭义的网络心理学研究提供支持证据与补充。在现阶段中，我们更多的是从传统心理学的角度来反思网络，对于“网络心理学”的含义更多的也是从广义的层面上加以理解，对于狭义的网络心理学的研究并没有取得实质性的进展。基于上述认识，不妨提出一个可供商榷的概念：网络心理学就是指融合与借鉴相关学科的研究成果，以传统心理学理论为基石，以实证研究为手段，研究并揭示在互联网相关情景中人的心理、行为及其发生、发展及变化规律的一门应用性心理学学科。
网络心理学是一门随着计算机网络技术不断升级而日益深广发展的学科，因而它具有鲜明的计算机网络特征。
（1）交互性。实时互动是网络心理学的突出特征，人类告别了在广播、电视、报纸前被动接受信息的历史，人人都可以在internet上随意点击、各取所需，主动控制信息内容、流量并与之交流。如远隔重洋人们可以通过internet“面对面”地沟通，也可以利用网络电话或网络会议系统与网上的心理医生进行实时响应的切磋或咨询，也可以给有关专家发e-mail，或在聊天室里应用私聊功能。
（3）隐匿性。由于人们在internet中可以隐匿身份、容貌特征等个人资料，使得人们更易于与有关人员交流、咨询平常不便或不愿讲出的问题。
（4）共享性。网络心理学的资源共享是前所未有的。计算机网络大大解除了资源地理位置的束缚，用户使用千里之外的资料就象使用他桌面上的一样。如一篇答复某强迫症患者、提供系统脱敏治疗计划的贴子一旦在internet上发布，即成为共享资源，其它医患人员都可以参考并加入交流。心理学与网络相结合，其内容之集中、资源之博大、影响之广泛是任何传统手段所不能企及的。
（5）更新性。网络心理学内容丰富之快、刷新周期之短，是传统心理学难以达到的。随着心理学各分支学科知识、技术与计算机网络技术结合的日益紧密，网络心理学发展与更新将紧随计算机网络技术前进的步伐。由于发布学术成果没有刊登“壁垒”，使得网络心理学研究领域可以容纳不同学科、不同学派、不同层次的声音。而且研究成果可以随时补充、更新，使得网络心理学研究体系日趋完整和科学。
（6）扩散性。作为第四传播媒体的internet，其传播的速度和广度是传统媒体望尘莫及的。网络心理学因而能藉此打破众多传统界线，如在北京上网贴上一篇网络心理学论文，几分钟内也许会从硅谷跟贴一位数学家对该论文的质疑。而且internet的使用者不仅在网上传收信息，还会把信息带到网下传收，使网络信息在非网络用户中得以接收和反馈。
（7）经济性。上网费用低廉、信息资源检索收发方便快捷，大大减轻了网络心理学的研究者和受益者负担，使得网络心理学更有条件迅速发展。
（8）并行性。由于internet的存在，多结点间信息传输使大范围的心理咨询、测量与调查或为不同地理位置的患者进行跨越时空“集体治疗”成为可能，心理诊疗者同被诊疗者之间单对多、多对单、多对多的诊疗模式轻松实现。
浅谈心理学论文篇二
工程建筑管理中进行成本管理的目的就在于使企业在投入成本最小的情况下能够获取最大的项目效益。由此可见，有效的成本管理可以促进企业经济效益的显著增加，工程建筑管理中成本管理的重要作用具体体现在以下两个方面：
(1)有效的成本管理是工程顺利施工的重要保障，科学合理的成本管理既是对工程建设整个过程的成本进行管理控制，同时还能够实现系统全面的对工程各分项的收支进行管理，在严格执行合同要求的基础上，确保项目工程的施工进度，保障项目工程的顺利竣工，从而促进企业经济效益的增加。由此可见，科学合理的成本管理是工程顺利竣工的重要保障。
(2)有效的成本管理还能够科学的管理项目成本中的风险型成本。在建筑工程的建设中，可将项目成本分成两类，一是确定型成本，二是不确定型成本。确定型成本的成本数额和是否发生消耗都是确定的。如价格、数量固定的材料费用，脚手架、模板等确定型的机械设备费用等。不确定型成本通常其价格和数量两者有一个是无法确定的，无法肯定是否一定会有成本消耗。如，因恶劣天气造成的工期拖延而产生的项目成本等。有效的成本管理可以实现对风险成本的合理预测，并在此基础上制定一系列的应对措施将风险成本进行有效的控制，以促进工程施工的顺利展开。
(1)成本分析意识薄弱：成本分析就是在消耗出现后，按照相关方法，对比实际的消耗费用和预算费用，分析总结两者间的差别，找出造成这种差异的影响因素，为以后的成本预算提供参考，使工程造价得到控制，进而促进企业经济效益的提升。但部分企业尚未意识到成本分析的'重要作用，没有对工程的盈亏状况进行深入的分析，这就使得企业成本分析缺乏实践经验，为其他工程的成本管理提供的参考价值不大。
(2)成本管理重视度不足：企业各管理部门的成本管理重视度不够，没有建立明确额岗位责任制，管理工作的开展遇到诸多的阻力，即使各岗位职责明了清晰，各部门往往也是各自为政，部门之间缺乏配合，使得成本管理没有发挥出应用的作用。
(3)成本计划没有得到贯彻落实：部分企业虽然制定了成本计划，但在实际活动中，却没有严格按照计划去执行，使得实际成本和计划成本存在较大的差别，不少企业对成本计划的作用认识不够全面，成本计划的制定不够科学合理，使得工程建设的实际成本和预算出现较大的差距。
(4)缺乏完善的成本管理监督机制：没有对成本管理进行严格的监督也是工程建筑管理中成本管理存在的问题之一。相关部门没有建立完善的监督机制，在监督管理中不可避免的会出现各种问题，如在施工工人的专业技能、施工设备、材料管理等方面都缺乏严格的监督。
3解决工程建筑管理中成本管理问题的应对策略。
(1)施工方案的合理编制：施工方案时工程建设的重要依据，施工方案的合理与否严重影响着整个工程的质量。完善的施工方案应是对工程施工工艺、施工进度、组织管理的准确把握，在严格执行合同要求的前提下，实现工程成本的有效降低。工程质量是企业形象的代表，而施工进度影响着企业的效益，因而，企业应在确保工程质量的基础上兼顾施工进度和工程效益。为此，企业应编制科学的施工方案，对成本管理进行科学的预测，制定行之有效的成本管理。
(2)强化全员的成本管理认识：企业领导者应充分认识到成本管理的重要作用，突出成本管理的地位，加强各部门的考核，开展对全员成本管理的教育，强化全员的成本管理认识，使企业员工充分认识到成本管理对企业发展的重要作用，使成本管理顺利展开。在进行成本控制时应尽可能的避免工程建设中不必要的浪费，对资源消耗进行合理的控制，实现节约成本的目的。同时，相关监督部门应加大对成本管理的控制力度，严格履行岗位职责，将监督管理贯彻到工程建设的始终，确保工程建设的顺利开展。
(3)对工程项目成本进行科学的分析和预测：成本预测是进行项目成本控制的重要前提，。因而在工程建设开始前，有关部门应秉持实事求是和节约的准则，合理预测项目的总成本，并将其作为工程考核的参考依据。另外，还应将成本分析贯穿到项目建设的整个过程中，在项目施工阶段，定期对项目成本进行分析，深入分析项目超支的环节的产生原因，并提出相对应的解决措施。在项目验收阶段，系统全面的对工程建设的整个过程进行分析，探究造成成本预算和实际成本不相一致的原因，为以后的成本管理提供借鉴。
(4)加强材料成本的控制管理：材料支出在工程项目的总支出中占据着较大的比例，材料成本的有效控制是工程效益的重要保障。为加强对材料成本的控制管理，在材料采购的环节，应对材料价格进行严格的控制，严厉打击通过材料采购谋取个人私利的行为，采购人员保证合理的采购价格。在验收材料的环节，验收员应严格依据相关规范做好材料的验收工作，对材料的质量、数量进行认真的检查核对。在材料入库环节，应定期检查库存，确保账面和实际的一致性。在领用材料的环节，应加强材料使用的监督管理，确保材料真正用于工程建设中。
4结语。
工程建筑管理中有效的成本管理是工程项目顺利竣工的重要保障，同时成本管理还可以对项目成本中的风险型成本进行科学的预测，以制定有效的应对措施实现对风险成本的有效控制，进而促进企业经济效益的增加。然而在工程建筑管理中成本管理还存在着成本管理重要性认识不足，成本分析和预测实践经验不足、不够可靠，成本计划没有得到真正的贯彻落实，对成本管理的监督力度有待进一步的加强等一些问题。为此，企业应制定出科学的施工方案，并确保施工方案真正落到实处，企业内部应强化成本管理的认识，树立全员成本管理的意识，使全体员工参与到成本管理中，同时有关部门应做好成本预测的工作，并将成本分析贯穿到工程建设的始终，并不断加强对材料成本的控制管理，确保成本管理的顺利开展，达到成本节约的目的，促进企业经济效益的提升，使企业实现更好更快的发展。
浅谈心理学论文篇三
内容摘要：幸福是每个人都追求的，它在每个人眼里的存在形式都不尽相同。幸福无处不在，但我们往往会忽视了它的存在。要想捉住幸福就要珍惜现在所拥有的，调整好心态，怀着一颗感恩的心，那么，幸福就会常伴你的左右。
关键词：幸福；拥抱；珍惜；心态；感恩。
当幸福心理学老师要求我们在金钱、名誉和幸福之间进行选择时，大多数同学毫不犹豫的选择了幸福。由此可见，对我们来说幸福是多么重要。选择幸福心理学课作为我的选修课也是因为我渴望幸福。哲学家们都说：人生最高的目的是幸福。费尔巴哈在《幸福论》中提出：“一切有生命和爱的动物，一切生存着和希望生存的生物之最根本的和最原始的活动就是对幸福的追求。”
我有时候和那些花甲之年的前辈们聊起来，他们在物质那么匮乏的时期，具有为社会主义事业献身的高尚革命精神，快乐满满。每天歌唱着干活。而我们，特别是我们这些80后、90后，都是在蜜罐中长大，衣来张手，饭来张口，要什么有什么。但我们却越来越远离幸福，就像我们的心理学老师说的：就连现在的年轻人写的作品全是无病呻吟，无比消极。那么，这个世界缺少幸福吗？世界上不是因为缺少幸福，而是缺少发现幸福的眼睛和领悟幸福的心灵。
世上有预报台风的，有预报蝗灾的，有预报瘟疫的，有预报地震的。没有人预报幸福。我认为，幸福是你现在拥有的，所以，要捉住幸福就珍惜现在所拥有的一切。在此，我给大家讲个故事：王明在整理太太遗物时发现了一条围巾，那是他们去纽约旅游时买的，他太太舍不得用而想把它留到结婚十周年再戴，但她没等到这个日子就走了。王明告诫自己的朋友们：“不要把好东西留到特别的日子，你活着的每一天都是特别的日子。”亲爱的朋友们，珍惜你所拥有的幸福吧，不要等到幸福的金马车已经驶过很远时才后悔没牵着它。
幸福是一种心态。要拥抱幸福，首先要调整你的心态。有这样一个故事，相信大家都很熟悉：有一个老太太，她有两个女儿，大女儿是卖雨伞的，小女儿是卖草帽的。一到下雨天，老太太就担心小女儿的草帽卖不出去，而一到晴天她就担心大女儿的雨伞没人买。总之，老太太没有一天能开心的。智者对说，你在雨天想想大女儿的生意很好，在晴天想想小女儿的草帽很受欢迎。老太太听取了智者的话，果然，老太太每一天都是笑呵呵的，可开心啦。万事都有好的一面和坏的一面，与其愁眉苦脸的过生活，为什么不快乐的过好每一天呢？能使自己生活欢快一些、自在一些，真的比什么都重要。
当你做到了以上几点，就和幸福永远地牵上了手。
浅谈心理学论文篇四
高校当中传统的心理辅导主要强调以学生问题为中心的病理性心理辅导，积极心理学恰恰与之相反，它所提倡的是将注意力集中在培养并加强学生自身所具备的各种积极力量上，让学生通过积累或发展自己内在的积极力量将心理问题摆脱，也可以抑制学生产生心理问题。所以，通过积极心理辅导，可以使学生接受心理辅导时的积极取向增强，并着重对接受心理辅导者积极的人生观与价值观进行了强化，逐步使心理辅导的方法与策略所具备的积极价值得到了扩展，使高校学生逐步形成正确的思想品质。
二、积极心理学的概念及发展史。
积极，源于拉丁语positism，有着潜在或实际的意思，此处既包含内心冲突，也包含潜在的内在能力，积极心理学是通过心理学较为完善且有效的实验方法与测量手段，对人类的潜在力量与美德等积极方面进行研究的一门学科。积极心理学是心理学领域的一场革命，也是人类社会发展史当中新的里程碑，它是一门从积极角度研究传统心理学研究内容的一门新兴科学。对于积极心理学的研究，早在二十世纪的三十年代就有学生提出了天才和婚姻幸福感的探讨以及生活意义方面的研究。二十世纪六十年代，人本主义心理学以及由此而产生的人类潜能研究为积极心理学的发展奠定了基础。受二战影响，积极心理学的研究一度停止，在战争当中及战后，心理学主要的任务就是治疗战争当中的精神疾患以及治愈战争为人们带来的心理创伤，对人的心理及行为紊乱进行研究并找到治疗与缓解的具体方法。积极心理学，是可以促进心理学发展的新兴理念，它作为具有积极影响力的一门学科思想，研究高校思政教育中积极心理学的运用与实现，对于深化高校思政教育意义重大。
积极心理学，可使人们重拾积极人格力量的观点，注重个人调试心理的重要作用，通过个人积极的心理潜能，重塑积极向上的成长能力，而培育高校广大学生具有这种潜能与力量，通过简单的心理健康教育课程与对于学生个体的心理咨询是不够的，因此，高校思政教育应用积极心理学必须应用有效的策略，才能真正达到思政与积极心理学的教育目的。
（一）通过积极心理测量技术深入了解高校学生的心理状况。
心理测量对于认识个体心理状况来说是非常重要的一种方式，也是心理辅导顺利开展最为基础性的工作。积极心理学，注重针对不同的对象编制有针对性的积极心理测量量表，并得到极为客观的筛查与评估、判断高校学生心理健康状况的重要依据，使心理健康教育的科学性大大增加，可以使高校的'心理健康教育以学生为本，更具针对性、更深入地开展。主观幸福感虽然是积极心理学大力倡导的一项心理测量指标。但是也强调了其他各项指标的重要作用，其中包括专注与安适、意义、人格力量等方面的测量指标及技术。针对高校学生运用积极心理学所倡导的心理测量技术，能够使高校更深入的认识并了解到学生真实的心理健康状况，并为后期的科学辅导奠定基础。
当前，我国高校心理健康教育的主要内容就是开设积极心理学课程，全面普及积极心理学的相关知识。从当前我国高校心理健康教育方面来看，大部分高校并未充分的重视积极心理学教育课程，也形成了一种不利于高校学生积极心理品质培养的局面。像美国等一些比较发达的西方国家，高校的学生非常喜欢积极心理学教育课程，而积极心理学教育也取得到非常好的教育效果，我国高校可以借鉴这些成熟的经验。我国高校构建积极心理学课程可从以下方面进行：以积极心理教育为中心，重构高校心理健康教育的课程体系。对此，高校必须从教育形式、教材等方面着手。由于积极心理学是西方学者所提倡的一种理论、方法，我们必须将先进的积极心理学教材引进，将其内化并建设具有我国本土文化的积极心理学教材，使其适应我国高校学生的发展。而教育形式上，我们也大力提倡跨学科渗透式的教育形式，有意识的将积极心理学理论与方法渗透到高校各个学科的实践教学当中。
人生意义是决定幸福感非常重要的一项因素，也是当前积极心理学研究的一项重要内容。高校学生产生幸福感，主要取决于下列因素：第一，学生在为自己目标而奋半的整个过程当中产生的意义感。第二，为他人奉献时形成的意义感。第三，学生个体同世界相联系时形成的意义感，为了国家与社会树立宏大的且有重大意义的个人奋斗目标，能够使人们将个人利益与国家利益充分联系到一起，并逐步使学生实现人生意义。
（四）全面培养高校学生具备积极的社会心态。
当前，高校学生大多是独生子女，很多都是在溺爱中长大的孩子，普遍存在着自私心较强的心理，而且缺乏对他人的关爱，大多都是以自我为中心，不懂得宽容与感恩，抗挫能力较差，遇到问题时较容易冲动、自卑。因此，针对高校学生开展宽容与感恩教育是培育高校学生具备积极社会心态的重要措施。积极心理学的相关研究显示，通过感恩教育可以使学生个体提高面对逆境时的适应能力，对于高校学生幸福感的提升非常有利。对高校学生的感恩心态进行培养可以从感恩沉思、感恩记录、表达感恩等行为方面着手。宽容教育同感恩教育极其相似，通过有效的宽容教育，可以减少学生之间的矛盾，从大局上来说，可以减少社会人群的怨恨情绪，有利用社会矛盾的缓解。在开展积极心理教育时，开展各种不同的宽容干预教育模式，使高校发生矛盾的学生当中的被冒犯者可以快速的从矛盾与怨恨当中平复自己的情绪，并以积极的心态宽容对方，从而拥有更加积极的生活方式，也可使高校学生逐步具备良好的社会心态，并用积极的思想与态度去面对社会生活。
高校心理健康教育的主要内容是心理干预，目的在于通过心理学专业知识与技术的应用，有步骤、有计划的对学生个体或整个群体的个性特征、心理活动、心理问题以及思想品质形成影响作用。高校传统的心理干预都是将问题作为中心的，大多都是以解决学生心理问题为目的进行事后干预，而心理干预工作中却将学生个体的人格品质的重要地位及作用忽视，而积极心理干预主要强调了心理干预工作中人格品质的重要作用。由于人的心理疾病主要是认识能力与爱的能力在各种不同文化条件下逐步形成个体的不同能力而导致的冲，所以，高校心理健康教育必须将积极心理干预引入，重视心理干预过程中学生人格品质的培养与塑造，充分激发学生爱的能力与认识能力。积极干预策略主要包括：第一，针对高校学生的五阶段心理辅导，这也是积极心理治疗主要的治疗方式，治疗过程包括对有心理问题学生的观察并保持距离、深入调查、分场合加以鼓励、语言表达、扩大目标这五个阶段。此种心理辅导对于培养高校学生的认识能力与爱的能力具有一定的意义，可以促进高校学生主动激发并调动自身内在的美德与潜在的能力，使自身的积极品质与积极力量不断增强，并逐步将心理问题或者抵制心理问题产生的因素摆脱，形成积极、乐观、向上的健康的思想品质。第二，针对高校有心理问题学生的叙事心理辅导。这是积极心理治疗非常重视的一种辅导策略，通过为患者叙事故事，使其联想被大大激发，为患者提供处理问题及冲突时的补充观念及反观念，使患者能够对自己和周围的人际关系重新的审视。同时，通过叙事故事也能够在治疗者之间形成一定的认同，使积极心理治疗的效果更好也更加持久。在积极心理干预过程中，注重患者积极人格对于心理治疗的重要作用，使高校对有心理问题的学生进行心理干预的同时，逐步培养并塑造其积极的人格品质。
四、结束语。
当前，我国高校的心理健康教育对于学生潜在的个性品质与积极力量方面的教育并未得到适当的关注与重视，而运用积极心理学，则可纠正当前心理健康辅导存在的问题，有效提高当前高校的心理教育水平及教育效果，使高校人才具备积极的思想道德素质，更好的为国家和社会服务。
浅谈心理学论文篇五
近年来，我国小学生的心理健康问题越来越受到人们的广泛关注。随着我国独生子女的逐年增多，有着良好的家庭条件的小学表现出诸多的问题：很多学生的心理年龄与生理年龄相差较大，心理年龄大大落后于实际年龄;脱离了家庭呵护的学生无法立即自立起来，面对巨大的学习和竞争压力，学生无法快速自强起来。于是，不少小学生逐渐走向心理低潮期，看问题悲观情绪严重，想问题、做事情明显偏激。学习上不能集中精力，生活上逐渐消极，影响他们的生活学习，甚至带来一定的严重问题。笔者结合多年小学心理学教育的研究和实践，在此探讨了积极心理学对小学生心理健康教育的启示。
积极心理学相对于传统的消极心理学，是对传统消极心理学的修正，也是新时期结合社会发展和人类心理发展变化规律提出新的教育学理念，对延续了近一个多世纪的心理学教育提出的一种质疑和挑战。积极心理学倡导心理学研究的积极取向，关注每一个人的.积极品质，强调每一个人的人文价值并进行人文关怀，以一种全新的姿态和思维去研究、解释心理学问题。教育者必须与时俱进，不断解放思想，不断吸收新的知识，更新教学理念，接受和理解积极心理学所倡导的人文理念，纠正传统心理学教育认识的误区，对传统的主流心理学模式采取一定的批判继承的态度。要让学生看到自己的长处和优点，在生活和工作当中做出自己的成绩，更好地获得一种满足，更加积极地工作、学习，从而获得更大的成功和更多的幸福感。因此，小学生心理健康教育一定要注重树立积极心理学的理念，帮助学生更好地养成良好的心理品质，培养学生积极向上的乐观心理。
对小学生进行积极心理学教育，不仅要对学生进行思想和理念的灌输，让学生了解心理学的知识，也应让学生在生活和学习中真正体会到积极心理学的价值和意义，增强小学生对积极心理学的情感体验。立足每一个人内心所具有的积极力量，不断放大和增强这种积极力量，从而使消极的因素和力量得到抑制。小学生在学习生活和未来的工作中，必须适应社会角色的要求，树立更加自立、自信、自强、自尊的意识。积极心理学强调积极的心理情绪体验氛围、感官愉悦心理享受，其中首倡就是主观幸福感。进行主观幸福感体验，能够让学生更好地促使自我认知的发展，提高学生应对消极事件的能力，增强学生的环境适应能力，从而更好地塑造学生良好的心理品质，培养学生积极健康向上的心理特质。这既是积极心理形成的过程，也是一个心理体验的过程。
各种复杂的人际关系以及各种社会问题都会对学生产生种种影响，因此，对小学生进行积极心理教育，能帮助学生很好地克服自卑、紧张、焦虑等心理问题，能更好地引导学生对不同问题的成因进行分析，对各种问题进行必要的预防，对各种不理想问题及时做好消除。我们要调动一切积极因素，从个人、家庭、学校、社会等多层面做好宏观的统筹与把握，建立一个科学、合理、有序的积极心理学组织系统，充分利用种种正面社会关系对学生进行文化规范，激发学生的各种潜能，借助于家庭的影响给学生全方位的影响、帮扶和疏导，构建集个人、家庭、学校、社会四位一体的综合心理学教育系统，充分利用多方力量和有利因素，发挥积极心理学视野下的人文关怀和科学精神，鼓励学生更加积极地适应各种突发或不利环境，在不断地调试自己适应环境的同时，保持积极乐观的心态，形成坚定的意志，培养不懈的耐力和卓越的品质，学会健康、快乐地学习，全面、有效地发展，成为国家和社会所需的综合人才。
增进小学生的幸福感。今天的社会，人类的一切活动不再是为了生存，而是为了生存得更幸福。传统心理学背景下心理健康教育工作的目标是减少小学生的心理问题，提高小学生的心理健康水平，而积极心理学视野下的心理健康教育要走得更远，它的工作目标是提高小学生的幸福感。这里的幸福感，包括了五个方面：积极的情绪、投入的状态、生活的意义和良好的人际关系及成就。小学生心理健康教育的工作重心不再是防患于未然的心理健康知识宣传，而是从提升小学生的幸福感入手让小学生获得更深意义上的心理成长和发展。
2.心理健康教育工作形式。
多种活动提升小学生的积极心理体验。在实践中，为了让小学生体会到积极的心理体验，心理健康教育工作可以采取多种形式。如开展“现场心理测量活动”，通过测量小学生的主观幸福感、个性特征、心理品质，增强小学生对自我的认知，鼓励他们提升自我的幸福感和形成积极的心理品质;开展“心理电影展播活动”，通过开展“幸福来敲门”“天生我有才”“我的未来不是梦”等主题的团体心理辅导活动，让小学生在活动中感受到快乐、自信和动力，将积极心理学的理念通过团体活动传递给小学生;开展“积极心理学课程”，课程涉及如何获得更多的幸福体验，如何获得身心健康、成就感和永恒的友谊等。
浅谈心理学论文篇六
[1]孙志峰。试论21世纪青年工作者的网络意识[j]。中国青年研究，2001，(1)。
[2]崔丽霞等。网络心理咨询的疗效与展望[j]。心理科学进展，2007，(2)。
[3]覃征等。网络应用心理学[m]。北京：科学出版社，2007.
[4]吴长亮。青少年网上聊天心理分析[j]。学术论坛，2003，(5)。
[5]陶国富等。大学生网络心理[m]。立信会计出版社，2004.
[6]程乐华。网络心理行为公开报告[m]。广东经济出版社，2002.
浅谈心理学论文篇七
摘要:文章分析了目前影响新疆高校毕业生就业的主要因素，根据市场变化，提出树立以社会需求为导向的人才培养观，构建以就业为导向的人才培养机制，强调增强学科专业设置的职业针对性，创新人才培养模式，按照社会市场需求，深化课程体系和教学方式改革，突出人才培养特色，加强专业教师队伍的职业教育理念，加强就业指导，提高就业水平，完善服务体系，为新疆高校人才培养机制的构建提供参考意见。
关键词:新疆高校;就业;人才培养机制。
本世纪以来，大学生就业成为教育研究领域热门的话题，成为受到社会广泛关注的热点问题。新疆是多民族居住地区，新疆各民族大学生的就业问题牵动千万个家庭的心，关系到各民族的发展进步，关系到新疆高等教育前进和改善的方向，关系着新疆的经济发展和社会稳定的大局。因此，如何突出特色，提升教育质量，提高大学生的就业率和就业质量，增强学校竞争力，已成为当前新疆高校面临的重要课题。
一、影响新疆高校毕业生就业的主要因素。
高校是培养社会人才的重要场所，是向社会提供人才的重要来源，高校实现人才培养的重要目标就是实现大学生充分就业。然而我们经常在求职招聘现场看到的景象却是有大量的大学毕业生找不到满意的就业岗位，同时，也看到许多企业感叹找不到自己需要的合适人才。综合分析，影响新疆高校大学生就业主要有以下几方面的因素。
1．结构性失调与社会需求相矛盾一方面，人才培养能力和水平还不能满足经济社会发展需求。中高等职业学校教育基础薄弱，自身办学水平和质量与社会实际需求还有一定差距;高校教学质量特别是少数民族教育教学质量有待提高，高新技术学科的高层次人才的培养起步晚、基础差、招生规模小，缺乏高水平、领军型学科带头人和学术骨干，大学毕业生就业、创业能力不强［1］。另一方面，教育发展不均衡、结构不合理的问题较突出。区域之间、城乡之间以及学校之间教育教学水平存在较大差距。优质教育资源总量不足，农村教育仍然薄弱。高等教育院校布局、学科专业及人才培养结构不合理，某些新兴专业缺口较大，如材料化工、勘探矿产等专业，传统专业知识陈旧、适应能力较弱而使得就业质量也不容乐观。
2．就业理想与现实需要相矛盾受传统教育时期大学生就业观念的影响，很多毕业生盲目地把就业目标定在政府机关、事业单位、国有企业、科研院所等，一味地追求稳定和高收入，造成就业意愿与就业需求的矛盾，人为地增大了就业难度。
3．就业服务体系有待进一步完善尽管目前新疆高校都设立了专门的就业服务机构，就业指导工作已形成一定的体系，但是由于新疆高校开展就业服务工作的时间相对较短，服务经验不足，就业服务人员乐于并善于开拓新的就业市场的意识不强，服务理念、服务能力与社会经济的发展、人才市场的需求及学生个性发展要求仍有一定的差距，就业服务体系有待进一步完善，就业服务人员的业务素质有待进一步提高。
二、树立以提高就业数量和质量，满足社会社会需求为导向的人才培养理念。
为了实现充分就业，适应社会需求，以社会需求为导向的人才培养模式已在我国的高校人才培养当中达成了基本一致的认识，构建以就业为导向的人才培养机制，以更加开放的模式，优化专业结构，创新人才培养模式，注重人才培养质量，实现人才培养与社会需求的“近距离”链接。
三、构建以就业为导向的人才培养机制。
构建以就业为导向的人才培养机制，解决好大学生就业问题，紧密结合社会需求，是新疆高校提高毕业生就业竞争力的有效措施。
1．以就业为导向，将职业理念融入学科专业设置中。社会对于人才的需求直接反应在专业教育课程的培养目标上，因此，专业教育课程的设置，应该严格按照“按需设课”的原则，适时更新课程内容。随着我国产业优化升级和实现工业化、现代化的步伐加快，高校必须面对市场需求，推进专业教育课程设置结构。用人单位(包括毕业生)希望毕业生能够专业对口，并能很快适应所在的岗位，从事与所学专业相关的工作，希望在校学习时能增强职业针对性。新疆高校要认真研究，将拓宽专业口径与加强职业针对性有机融合，以就业为导向，在学科专业设置上增强职业针对性，使学生的知识结构很好地适应就业岗位的需求。树立建设高质量的充分满足社会需求的`课程为突破口的教育理念。
2．以适应社会需求为目标，创新人才培养模式。把握就业市场动向，紧密结合人才市场需求，创新人才培养模式，做到人才培养与社会需求相衔接是提高学生就业的有效途径［2］。高校要通过各种途径深入社会实际，了解行业发展现状以及工作岗位对员工创新素质的要求，在此基础上进行教学内容改革，使学生掌握与社会实际紧密结合的知识、技能和方法。近几年，新疆大学、石河子大学、塔里木大学等都在进行大学生人才培养目标的修订，教育教学项目的改革意见的征集，教学内容家方法的探讨等。一方面，课程内容的选择要与当代社会的发展和科技的发展方向及趋势相一致，顺应社会和科技的发展，关注学生的成长和经验，增强课程内容与社会生活的联系，注意根据时代发展的需要及时调整和更新课程内容。另一方面，针对经济发展和产业结构过程中出现的新领域、新职业和新需求，引入通识教育的培养模式，做好通识教育与个性化培养融通，拓宽基础与强化实践融通，学科建设与本科教学融通，学会学习与学会做人融通”的“四个融通”人才培养新理念［3］，强调人才培养既要传承现代文明的基本价值，注重全面的科学与人文素质教育，培养学生高尚的道德素养、宽厚的知识面、敏锐的思维与判断力，培养具有健全人格的、负责任的公民，更要注重学生的个性化发展，为学生自主构建知识体系和模块搭建平台，为终身学习做准备。
3．以就业为导向，深化课程体系和教学方式改革。高校人才培养与社会需求脱节，其原因之一就是课程设置与社会需求不能很好地结合。调整课程类别与比例，重构专业教育课程体系，以应用生物科学为例，虽然该专业就业面广，但近几年应用生物专业的本科毕业生就业情况却不容乐观，其竞争能力不如植物保护、园艺果树等专业的学生，根本原因在于其课程设置偏重于生物理论知识，对学生的上岗应用能力培养不够，毕业生实践能力不强。
4．以就业为导向，注重文化素质的培养，突出人才培养特色。国家中长期教育发展纲要中也提出要解决“千校一面的问题”［4］。不同的学校要有不同的人才培养目标定位，要有不同的人才培养特色。就新疆高校而言，每个高校都有自己独特的历史文化背景和特殊的地域环境及不同的生源结构。以塔里木大学为例，塔里木大学是目前南疆唯一一所综合性大学，独处沙漠附近，自然条件艰苦，经过50多年的风雨历程，发扬南泥湾优良传统和抗大作风，形成了“艰苦创业、民族团结、求真务实、励志图强”的校风和以“艰苦奋斗、自强不息、扎根边疆、甘于奉献”为内涵的胡杨精神，学校人才培养中立足南疆、面向兵团、服务新疆，走向全国乃至世界，学校培养了一大批下的去、干的好、留得住的基层骨干，为新疆的社会经济发展和繁荣稳定做出了巨大的贡献。
5．以就业为导向，培养一支了解社会需求的专业教师队伍。专业教师不仅要具备有专业特长，还要有敏锐的市场需求意识，在努力钻研自身学术水平的同时，也要努力把握国家政策走势，了解就业市场动向，深入了解行业发展现状和用人单位的岗位需求，从而调整教学内容和教学方法，将就业需求与专业教育相结合，同时，新疆高校应该为专业老师提供较多的与相关行业企业交流合作的机会，打造一支热爱专业，了解社会需求的专业教师队伍。
6．加强就业教育指导，完善就业服务体系。高校的就业教育从立足于就业指导发展到加强就业能力培养是一个重要的进步，从发达国家的就业教育理论及实践来看，这还远远不够，要把就业指导课程纳入学生思想教育的内容，贯穿于大学教育的始终。为学生提供就业形势分析、信息服务、心理辅导、生涯规划，求职技能、职业选择、法律服务等的专业性指导是大势所趋。高校应积极为完善大学生就业服务体系做出应有的努力，如建立完善的就业服务机构，信息网络开发与完善，专业化就业市场开发，就业指导队伍的专业性开发、就业指导课程体系的完善等，以专业的角度将社会需要与个人需要相结合，树立理性的就业［6］。
7．以学生为本，重点培养学生的实践能力。培养学生的实践能力和创新精神是高校教育的价值所在，近年来，新疆高校在认真分析全国及自治区高等教育教学改革的历史和现状的基础上，结合新疆实际情况，遵循“厚基础、宽口径、重实践、强能力、高素质”的实践教学改革思路，紧扣培养新疆多民族应用型、复合型、创新型人才的培养目标，通过多年的改革实践，新疆大学构建了“基本认知－实践技能－创新思维－创新能力”的本科实践教学体系值得借鉴，具体措施有:狠抓毕业论文(设计)质量;突出创新学分特色;鼓励学科竞赛;设立专项基金，开展本科生科研实践训练项目(xju－srt);积极建设校内外实习基地，通过多种形式强化学生、教师开展选题、调研、搜集材料、论证、讨论、试验、实地操作、分析数据、得出结论，实地考察实践，解决生产生活问题，多角度的综合训练，让学生切身体会整套实验流程或实训项目的设计到总结论据，巩固学生专业理论知识、培养动手能力、开发学习潜能，很好地满足企事业岗位要求［7］。
浅谈心理学论文篇八
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人鞿?
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。
译文。
山石峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰?
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡?
创作背景。
《山石》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年(8)七月韩愈离徐州去洛阳的途中。当时作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾。
赏析。
题目“山石”不是本要专门抒发的内容，而是取首句的头两个字而已。这是一首记游诗，按时间地点依次写来，全诗可分四个部分。
第一部分从开头至“芭蕉叶大栀子肥”，写黄昏到寺所见景色。“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”，首句写寺外山石的`错杂不平，道路的狭窄崎岖;次句写古寺的荒凉陈旧，到黄昏时众多的蝙蝠窜上飞下，纷纷攘攘。仅此两句，就把整个深山古寺的景色特征突现出来，使人如临其境。以下两句是入寺坐定后所见阶下景物：芭蕉叶子阔大，栀子果实肥硕，是新雨“足”后的特有景致，读之令人顿觉精神爽快。
第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”，写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待，先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，“疏粝亦足饱我饥”，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有李白“床前明月光”诗句的意境，使人有无限静寂之感。
第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”，写晨去的路上所见所感。雨后的深山，晨雾缭绕，曲径萦回，以至分不清道路，高低难行。一个“穷”字，写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区，在一片晴朗中所见到的秀丽山景：峭崖上红花一片，山涧下碧水清清，更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常，实有精确的含意，它表明这些松、枥树不是长在一处的，而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开，使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧，水流横溢，激溅奔泻，致使诗人脱去鞋子，提起裤管，小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵，牵衣动裳，使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富，境地清幽。所以诗写到此，很自然地引出最后一段。
第四部分从“人生如此自可乐”到最后，是抒写情怀。韩愈在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不平，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。
浅谈心理学论文篇九
摘要:儒家文化在中国传统文化中占有统治地位。孔子作为我国古代儒家文化的代表人物，为儒家文化的发展奠定了基础。要考查中国古代的美学思想，就不能避开孔子。孔子的美学思想主要有三点:真美善统一、中和之美、理想的人格美。
关键词:孔子;真美善;中和之美;人格美。
美学思想产生于西方，最初以哲学形式或文艺评论、创作理论的形式出现，比中国古典美学有更加明确清晰的发展线索，也更为复杂丰富。传入中国后，美学由最初的味觉扩充到个人主观的各种官能感受，后又向人类的经济生活、伦理生活、精神生活乃至艺术领域扩展。以孔子为代表建立的儒家文化对美学的提升起了积极作用，他更加注重具有社会伦理意义的东西，将从精神、理性方面得到的满足感和充实感作为审美对象。日本学者笠元仲二认为，中国人最初的美的观念始于味觉，美字的最早含义也是指味觉引起的甜美感受。朱立元教授在《美学》中引用东汉许慎《说文解字》观点:“美，甘也。从羊从大，羊在六畜主给膳也，美与善同意。”
真美善是哲学讨论的重要范畴，是中国古代文论关于文学赏评的重要标准。真实性是文学赏评中一个重要的标准，而文学的“美”“善”是建立在“真”的基础上的。文学作品中的“真”，主要表现在真实地再现和真实地表现上，这相当于通常探讨生活、艺术的真实问题。真实再现，即文艺作品真实地描写社会生活;真实地表现，即文艺作品真实地抒发作者的真实情感。诗真实地再现生活，孔子说诗“可以观”，郑玄理解为“观风俗之盛衰”(何晏注《论语集注》)，朱熹理解为“考见得失”(《论语集注》)，杨伯峻理解为“可以提高观察力”(《论语译注》)。那么诗如何做到这些呢?孔子认为诗应该真实地反映社会生活。孔子在《礼记表计》中说:“情欲信，辞欲巧。”《易乾文言》里引用“孔子的话说:‘修辞立其诚。’这个‘诚’就是真实的意思，修辞要注重事实”〔2〕。孔颖达在《礼记正义》里将其理解为“情貌欲得信实，言辞欲得和顺美好”。文学作品既要抒发真情实感，也要使用美的形式技巧。由此看出，孔子对文艺创作所要求的是真与美的统一。另外，孔子在他的表述中包含着一些与“真”相同或相近的内涵。孔子说“言忠信，行笃敬”(《卫灵公》)，邢昞解为“言尽忠诚不欺于物，行唯敦厚而常谨敬”(《论语注疏》)。其中的“忠信”即忠诚不欺，“笃敬”即敦厚谨敬，含有“真”义。孔子说“君子贞而不谅”(《卫灵公》)，“贞”是言行一致的“大信”，包含有“真”义。杨伯峻认为，“君子讲大信，却不讲小信。”此外孔子还说“修辞立其诚”(《易乾卦文言》)，孔颖达理解为“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实”(《周易正义》)。由此可知，孔子所说的忠、信、贞、笃、敬、诚等概念包含有“真”义，这既有孔子对人的修身的“真”、文艺真实表现生活的“真”，又有对文艺作品要求作者抒发自己的真情实感的“真”。在儒家重视伦理的哲学思想中，孔子所说的“真”是与“善”密切联系的。李玉芝在《文学与美———中国古代文学鉴赏》一书中表示:“最好的文学作品，必须是以人的至善为前提，或表现人的至善的愿望、精神，或表现自然物为人欣赏的形状、本质。”〔3〕43孔子《论语》中所提倡的仁、义、礼、智、信，则是追求善的最好证明。如孔子所说:“里仁为美”(《里仁》)、“君子成人之美，不成人之恶”(《颜渊》)、“如有周公之才之美”(《泰伯》)、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”〔4〕50(《雍也》)。此外，孔子提倡“文以载道”，即要求文章以传播道德为美，以追求善为美，这与康德“真美善”的美学思想有相似之处。孔子认为“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’”〔4〕8(《为政》)，即是说《诗》三百篇，用一句话来概括总结，就是“思想主旨纯正无邪”，足见他对于艺术做出的伦理道德的要求。“子谓《韶》:‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》:‘尽美矣，未尽善也。’”〔4〕22(《八佾》)孔安国指出:“《韶》，舜乐名也。谓以圣德受禅，故曰尽善也。《武》，武王乐也。以征伐取天下，故曰未尽善也。”〔4〕49从这里可以看出，孔子不仅不否认事物外在的声色之美，还强调了善的作用。孔子除了不否认声色美，还不否认雕琢美，教导子贡“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨’”(《学而》)〔4〕6。中国古代文论关于“真”的赏评标准，从讲究“言辞真”“情志真”“事物真”到重视艺术真，孔子起到一定的积极作用。在以孔子为代表建立的美学体系中，他实现了真美善的统一。其真善美统一的美学思想可概括为:文艺应以真为基础，以善为主要衡量标准，以美为外观。
“中和”是中国文学批评的核心之一。孔子:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”〔5〕6《礼记中庸》:“中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”〔3〕199“中”是适中折中，“和”是平和融合。朱立元教授引用董仲舒《春秋繁露循天之道》观点:“天地之美恶，在两和之处，二中之所来归而遂其为也……中者，天之用也，和者，天之功也，举天地之道而美于和。”这里“中和”超出伦理意义而具有哲学高度和美学意义。孔子所说的“中和”强调人与人、人与社会、人与自然的和谐。他说:“不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。”〔5〕122“过犹不及”〔5〕96，将“中和”提高到了形而上学程度。从美学的角度来说，“中和”实质是美的合规律性与合目的性的完美统一，即辩证地把握和处理艺术内部的各种对立因素，使之彼此制约而又相互依存、渗透，任何一方都无“过”或“不及”，从而使文艺整体达到一种适当、淳朴的理想境界。孔子提出的“中和”之美具有此类美学意义，它主要表现为“思无邪”“文质彬彬”“乐而不淫，哀而不伤”等美学思想。首先，孔子说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’。”杨伯峻认为“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”〔6〕11“思无邪”一词出自《诗经鲁颂駉篇》，原句中的“思”为句首语气词，并无实意，“无邪”是对牧马人放牧时神情专注的样子的描写，并无其他的意思。“孔子在此借用‘思无邪’概括《诗经》的特征，认为《诗经》各篇都符合儒家政治、伦理和审美的标准。从艺术角度看，孔子的‘思无邪’体现了中和之美的思想。”〔7〕44这里实际上是对“思无邪”思想的延伸和发挥，即要求文学作品的思想内容要不偏不倚、纯正无邪、无过不及。其次，孔子提出:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”朱熹《论语集注》解释为:“质朴超过文采就显得粗俗，文采超过质朴就显得虚浮，文采和质朴要搭配得当，这样才可以成为君子。”〔4〕47“文质彬彬”是用于衡量和判断人的标准，后被推演开来用作艺术作品，尤其是评判文学作品，要求文学中内容和形式的完美结合。如果只偏重于形式就显得虚浮，“文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟”〔4〕106。由此可见，孔子重视文学作品的思想内容、艺术形式，二者比肩、缺一不可。再次，孔子说:“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”朱熹释为:“《关雎》这一乐章，欢乐而不过分，悲哀而不伤情。”〔4〕21孔安国释为:“乐不至淫，哀不至伤，言其和也。”〔8〕45此观点以中庸之道为基础，强调真正美的、有益于人的文艺作品，其感情表现应当适度，不能过于放肆，否则就有害无益。因此孔子主张“临哀不伤”〔4〕22。从某种意义上说，孔子这一思想不仅奠定了儒家文化的美学基础，还将儒家文化的理想美推到了极致，并对后世美学理论体系的形成起到了奠基的作用。中国的宫殿建筑以中轴线为中心而向两边对称展开的形象、中国书法不肥不瘦的章法、中国诗画的抒情达意等均源于此思想。
中国文化重视伦理道德，以孔子为代表的儒家文化从伦理道德入手，围绕怎样做人、做一个什么样的人而展开。孔子认为，外界的万事万物都含有人格的意蕴，无不与自己的性情相通。如子贡说:“君子之过也，如日月之食焉:过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”(《子张》)〔4〕184孔子将君子的过错比作日蚀月蚀，犯了过错人人都能看到，改了过错人人都能敬仰。然而，儒家的审美，实质上并不强调对所谓美的事物的欣赏，而是强调从外界事物中感受到人格理想，对自己人格或人格理想的欣赏。在《论语》中孔子塑造了具有理想人格美的君子形象，君子集智慧、勇敢、清心寡欲、多才多艺于一身，是德才兼备的人。孔子认为以人为本的道德美是首要的，同时不能忽视外在美，他说:“君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。”〔4〕84(《乡党》)因为人的外形缺陷是容易看得出的，而内在美却是不易察觉的。因此君子应具有仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让等美好品质。孔子说:“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”〔4〕48(《雍也》)孔子认为，聪明人喜欢流动的水，有仁之人喜欢稳重的山;聪明人性好动，仁者性好静;聪明人比较快乐，仁者比较长寿。这与儒家文化所倡导的道德品质是一脉相承的，无论是智者还是仁者，他们不是因为山水的形态如何美而喜欢，更重要的是因为山的特点是重而不迁、山至川流。他们可以从山水中看出一些基本的自然规律，然后通过这些规律去了解万事万物，而不是将自己的理解局限在某一范围内。此外，孔子还说:“人而不仁，如礼何?如乐何?”(《八佾》)〔4〕16，“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”(《尧曰》)〔4〕190，“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉”(《卫灵公》)〔4〕144，“君子和而不同，小人同而不和”(《子路》)等。李泽厚先生在《美的历程》中指出，“中国美学异于西方美学的许多特征主要由儒家的美学思想所铸成”〔9〕65，“汉文化所以不同于其他民族的文化，中国人所以不同于外国人，中华艺术所以不同于其他艺术，其思想来由应追溯的先秦孔学……孔子在塑造中国民族性格和文化心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实”〔9〕270。从中可以看出，作为儒家创始人和中国古典美学主要代表人物的孔子，其关心现实、服务政治的文艺观念直接或间接地影响了中国文学批评的产生、形成和发展。他把文艺思想、美学思想与伦理学、心理学联系在一起，最终奠定了以情感与理智、个人与社会、文与质和谐统一为核心的儒家古代文学评判思想体系。当代学者应该吸收其理论和思想的精华，培养一分为二地、辩证地看待问题的能力。
参考文献:。
〔1〕朱立元．美学〔m〕．北京:高等教育出版社，2012．。
〔4〕朱熹．论语集注〔m〕．北京:中华书局，2007．。
〔5〕何晏．论语注疏〔m〕．北京:北京大学出版社，2000．。
〔6〕杨伯峻．论语译注〔m〕．北京:中华书局，2014．。
〔7〕李建中．中国文学批评史〔m〕．武汉:武汉大学出版社，2008．。
〔8〕何晏．论语注疏〔m〕．北京:北京大学出版社，2000．。
〔9〕李泽厚．美的历程〔m〕．天津:天津社会科学院出版社，2001．。
浅谈心理学论文篇十
山石峥嵘险峭，山路狭窄象羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰?
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡?
《山石》【翻译】。
魏晋南北朝，是文学发展倾向于轻浮靡丽的时期，尤其是齐、梁、陈三朝一百年间，诗文都只讲文字之美，而内容空虚，思想庸俗。诗则盛行宫体，文则堆砌骈语。经过初唐的沈佺期、宋之问，盛唐的王维、孟郊、李白、杜甫，诗的风气总算纠正过来了，但文体却还以骈语为主。开元、天宝以后，张说、贾至、李华、独孤及、元结等人，曾有志于改变文风，写作醇朴通畅的新散文，但只是个人的努力，而没有成为风气。到韩愈出来，猛力攻击近体文的陈言滥调，主张写散文要学习“三代两汉之书”，要学习孟子、荀子、司马迁、扬雄的文章。除了他自己的实践以外，他的学生李翱，皇甫湜等人也跟着写作新散文。他们的口号虽是复古，其成就却是在继承先秦、两汉的基础上创造了一种新的文体，扫荡了六朝以来浮靡骈俪的文风。因此，在文学史上，韩愈的地位，首先是一位古文运动的倡导者。
但是，在诗的领域中，韩愈也是一位唐诗的大家。他的作诗，也实践了他对散文的理论：文字要排除陈言滥调，排除隐晦诘曲。思想内容要“言之有物”。就是要求先有情感，然后作诗，不要无病呻吟。这也就是刘勰所谓要“为情造文”，而不是“为文造情”(见《文心雕龙·情采》)。他把诗的语言和散文的语言统一起来，散文里用的词藻，也可以用在诗里。又把散文的语法结构和诗的语法结构统一起来，诗的句法並不需要改变散文的句法。这样，他的三百八十首诗就呈现了一种新的面目：因为不避免散文词语，他的诗里出现了许多人以为生涩、怪僻的词语;因为引进了散文的句法、篇法，他的诗就象是一篇押韵的散文。守旧的人不承认他的诗是诗，说他是“以文为诗”，但无论如何他给唐诗开创了一个新的流派。
韩愈的诗，影响了一些同时的诗人，如孟郊、贾岛、卢仝、刘叉、李贺等。这些人又各自有发展和变化，创造了各人独特的风格。但是，在韩愈死后不久，他的影响就消失了，晚唐、五代的诗文，都起了回潮。直到宋代，才有穆修、欧阳修等人起来重振古文运动，而以黄庭坚为首的江西诗派，显然也是韩愈诗派的继承者。
浅谈心理学论文篇十一
1．感恩教育是学会善待自我的良策。
有些学生由于种种原因，没有进入自己心仪的高校，因此，总是终日抱怨，虚度时日。这样只会苦了自己，最终一事无成。如果这些学生怀着一颗感恩的心，感谢学校录取了自己；感谢父母辛辛苦苦的养育，把自己送进大学；感谢教师的辛勤培育，让自己学有所成。那么这些学生就会抓紧时间，抓住机会，努力学习，就会有所收获，也不会令自己陷入自怨自艾的泥沼，导致恶性循环。
2．感恩教育是获得他人尊重的妙方。
在道德价值的坐标体系中，坐标的原点是“我”，我与他人、我与社会、我与自然，一切关系都是由主体“我”而引发的。尊重是以自尊为起点，在自己与他人、社会的相互尊重中追求生命的意义，展现自己的独立人格。从成长的角度来看，心理学家们普遍认同这样一个规律：心有改变，态度就跟着改变；态度改变，习惯就跟着改变；习惯改变，性格就跟着改变；性格改变，人生就跟着改变。由于心怀感恩，大学生们就会真诚地尊重别人，这样，也会得到别人对自己的尊重。
3.感恩教育是改善人际关系的润滑剂。
有些学生在家里是衣来伸手，饭来张口，什么都不需要管，到了高校需要自我照顾时，缺乏一定的自立、自理能力。这时候相互帮助、感激对方给予自己的关心，有利于师生、同学之间和谐人际关系的建立。此外，来自不同家庭和不同教育背景、生活习惯的青少年在一起学习和生活，无疑会有一些不一致的地方。大学生要接触到许多老师，师生阅历不一样，角度不相同，自然会有一些不同的看法。如果大家不能相互谅解，相互关心，必然会导致这样或那样的矛盾，造成人际关系的紧张。据笔者在高校从事思想政治教育的工作体会来看，一些大学生之所以出现心理障碍等问题，就是由于同学间、师生间人际关系不协调，甚至非常紧张而引发的。常怀感恩之心，会使人心胸恬淡、胸怀广博，有利于和谐人际关系的建立，有助于自己的成功。
4.感恩教育是进行自我教育的必要手段。
苏霍姆林斯基说：“没有自我的教育就没有真正的教育，促进自我教育的教育才是真正的教育。”通过自我教育，学生可以进行换位思考，将心比心去理解他人，从而逐渐学会体谅别人，去学习他人的长处，宽容他人的不足，并学会自控，逐步克服自己的缺点。当大学生们懂得感恩时，便会将它化作一种充满爱意的行动，自觉地实践于生活中。这样，感恩就有助于自我教育，有助于大学生自己的不断进步。
5.感恩教育是建立人本生态的基本保障。
高校的教育理念应该是培养全面发展的通才，高校不仅应当传授科技知识，还应当注重人文修养。而感恩教育可以在很大程度上矫正传统高等教育重科学知识的传授、轻人文精神的培养，重理论的灌输、轻情感的培养的单向教育的弊端，契合了新时期以人为本的发展观对教育的要求，即教育必须建立一个人与自然环境、社会环境高度协调的生态系统，以促进大学生的健康、全面发展。
6.感恩教育是构建和谐教育的重要桥梁。
“和谐教育”必须致力于促进人内在的全面、和谐发展，在素质结构中体现个人与社会价值的统一、科学与人文价值的统一、人类价值与自然价值的统一。而感恩教育使人感谢他人，感谢社会，感谢自然，正好促使人具备这种与人、与自然、与社会和谐相处的能力和态度。一颗感恩的心，就是一颗和平的种子。因为感恩不是简单的报恩，它更是一种责任+自立+自尊，是一种追求阳光人生的美好精神境界。从社会角度而言，通过感恩教育，人人常思回报，少索取，将使整个社会和谐、稳定，是社会整体文明程度提高的重要表现。
二、加强感恩教育，推进高校德育。
感恩教育包括三个层次：一是认知层次，认识和了解自身所获得的恩惠和方便，并在内心里产生认可；二是情感层次，在认知基础上，衍生出一种愉悦、温暖和幸福的情感，从而转化为一种回报恩情的冲动；三是实践层次，将感恩的意识和回报的冲动转化成为报恩乃至施恩的行为，并形成习惯。这三个层次相辅相成，形成一个有机的统一体。
1．引导学生树立正确的感恩意识。
感恩教育应首先让学生认识到他们所获得的一切并非是天经地义、理所当然的。高校要经常组织全体师生学习感恩的思想，要使学生体会到祖国的博大胸怀、社会的行进脉搏、集体的凝聚力量、父母的艰辛无私，认识到个人的成长之路离不开社会和他人的帮助，让大学生形成正确的感恩意识。
(1)适度的感恩愿望。要引导大学生既要知恩图报，但又不必因为他人施恩于自己而时时处处思索报恩，把报恩变成了个人的终生负累，这样容易导致知恩图报的畸形化。而这将是施恩者所不希望看到的。要引导大学生拥有正义、文明、健康、向上的感恩认识，做到努力在平时，坚持在平常，奋斗在平凡，关键时刻看品格，生死关头经考验，危难之中见真情。
(2)正确的感恩方式。感恩，不是庸俗的私情义气，不是市场的等价交易，不是不分是非地对所有人的感谢，而是要在力所能及和社会法律道德许可的范围内报恩。不能因为报恩而付出自己终身的.幸福，更不能因为对某些人的感谢而损害了他人或社会公众的利益。知恩图报既可以在力所能及和必要的时候“报”施恩者，也可以转而由人及人，报答和帮助社会公众，这对于施恩者而言，无疑是最大的报答。
(3)平和的施恩心态。我们既要帮助需要帮助的人，同时又要像华罗庚所言“人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上”，做到施恩不图报。另外，要感谢帮助自己的人，理解不帮助自己的人。俗语说“帮你是情，不帮你是理”。能帮助自己，是基于其美好心灵及其力所能及，而对于不能帮助自己的人，则要体谅别人的难处，哪怕是故意不施以援手的，也要从人的道德水平差异的角度予以宽容和谅解，而不能因求助不得而记恨于心。
2.巧妙激发强烈的感恩情感。
(1）充分发挥教师的感染作用。教师的模范榜样作用早已为人们所共识。要让学生从老师日常生活的一点一滴、一言一行中潜移默化地学会知恩和感恩。高校在进行感恩教育的过程中，教育者应当做到言行一致，以身作则，决不能口是心非，言行不一。
(2)利用丰富的资源激励学生。要努力挖掘古今中外名人有关感恩的嘉言懿行，学习革命前辈、英雄模范人物的感人事迹，抓住学生身边的好人好事，以及搜寻益智育德的成语典故、寓言童话、歌曲、影视等，使这些丰富资源成为感恩教育的生动教材。
另外，高校感恩教育应尽可能地寓于课堂教学、日常管理和环境中，让大学生于不知不觉中感动，潜移默化地受到情感的启迪。
3．积极开展丰富的感恩活动。
感恩教育不仅要向学生传授相关知识，激发人的情感，更重要的是要使之养成相应的品德和行为习惯。高校德育要化抽象为具体，化说教为行动，要以活动为载体，让青少年从活动中体验感恩、实践感恩，在现实行动中把感恩意识和个人的情感、意志、知觉等具有缄默特征的东西交融在一起，进而在这种交融和行为表现中丰富、发展感恩品质，最终在现实生活中实践感恩教育。例如，搞社会调查，写报告、体会；参加社区服务和义务劳动及献爱心、送温暖、送凉爽活动；写祝贺信、感恩信；每逢重大节假日开展慰问活动，开展扶贫、救灾、捐款、捐物活动；高校与社区、部队、工厂、农村开展道德使者活动，开展联谊竞赛、树典型活动等。2004年寒假，华中科大能源学院辅导员顾馨江给2003级的400多名学生布置了一项特殊的寒假“作业”：“爱父母就给他们洗一次脚吧”。2月份开学后，全院300多个同学完成了“作业”。这件事在华中科技大学掀起不小的波澜，也在全国各地引起绵绵不绝的回响。许多学生都说，给父母洗脚看上去是形式，但它作为表达亲情的一种方式，做与不做绝不一样。洗的是一双脚，温暖的却是两代人的心。洗脚看似一件小事，但对大学生们都有启发和激励。此外，感恩教育应从点滴做起，从小事做起，回归生活世界，在生活中让青少年体验感恩，实践感恩。所以，无论是家长还是教师都要善于引导青少年，在形象直观、丰富多彩的现实社会生活中体悟和认同感恩，具备感恩之心，养成感恩的习惯。要引导大学生从孝敬、体谅父母，感谢、帮助老师做起，让感恩的种子在平凡的生活中发芽、成长，成为年轻一代的思想品格之一。
参考文献：
［4］潘懋元，王伟廉．高等教育学［m］．福州：福建教育出版社，1995．。
浅谈心理学论文篇十二
1.基础知识薄弱乘务专业的学生均来自于全国各地高中应届考生，招生过程与普通高考不同，更注重学生的面试程序，考核学生的身形、相貌、气质等外在因素，在部分省份按艺术类考生招生，我校乘务专业录取分数线比其他高职专业录取分数线低近200分，因此学生在知识面、学习习惯、认知水平等方面存在诸多不足。
2.人文意识缺失人文素养教育是一个需要唤醒人的内心为前提的长期教育。乘务专业学生学习生活节奏快，就业压力大。在校期间，她们更注重专业知识的学习和职业技能的掌握，更容易追求个体成功，存在功利主义、享乐主义的思想。在文学艺术修养、语言表达与情感沟通、人际交往与团队协作等方面与普通专业学生具有一定的差距。
3.心理素质滑坡在校的乘务专业学生都属于“90后”，多数学生独立生活能力较差，应变能力和自控能力较弱，心理承受能力不强，缺乏社会责任感和艰苦奋斗精神，集体主义、团队意识淡漠，在学习上一旦遇到困难就容易放弃产生消极自卑情绪。
二、《茶酒文化》课程教学现状分析。
为了满足航空公司推出的机上茶艺表演，以及机场贵宾区的茶艺服务需求，我校空中乘务专业率先开设了《茶酒文化》必修课程。学生通过学习茶和酒的知识更多地了解和掌握中国文化、世界文化，在以后的客舱服务中能够根据不同国籍的旅客，提供更加个性化的服务。从实践来看，开设本门课程及其效果已得到了越来越多的航空公司及其他用人单位的认可。
近年来，由于招生规模不断扩大，高校生源质量下滑，面对日益激烈的国际竞争，课程教学中的不足逐渐突显。1.教学目标单一茶酒文化是中国传统文化的重要组成部分，是中华文明演化而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化。《茶酒文化》课程是具有深厚文化底蕴的素质教育资源，是培养学生人文素质的有效载体。然而，在当前教学中，仅局限于对茶礼、茶德、茶道、茶艺的讲授，对酒文化发展的介绍，仅注重茶类之分，酒品之别，对于茶、酒的“味”外之音，以及茶酒在我国传统文化中的地位和作用等方面未能进行详尽的.解读及思考，学生难以对其形成深刻的理解与感悟。
2.特色教材欠缺目前，针对茶文化与酒文化的课程教材有近百种，但多数教材只重视茶酒的历史、礼仪及其哲学思想，针对实用性茶酒知识涉猎较少；或者仅重视茶酒知识实用性操作，而缺乏丰富的文化内涵。因此，编写一部符合行业特色，满足职业技能需要，且具有一定丰富文化思想内涵的教材势在必行。
3.实践环节不足当前课程设置中较为重视理论教学，弱化实践教学，这使得学生接触茶酒文化的实践活动较少，很难体会识茶、辨酒、泡茶、调酒的全过程。仅仅通过文字表述，难以领悟酒的喧嚣，茶的静雅，更无法加深对礼仪、历史、道德、思想内涵的理解。
三、《茶酒文化》课程教学改革研究与措施。
1.将人文素养教育融入课程教学目标在课堂教学中，精心选取教学内容，引入诗词歌赋，茶酒典故，结合灵活生动的教学方式，让学生们在轻松愉悦的氛围中感受中国文化的博大精深，从而在纷繁复杂的社会万象中能摒弃浮躁、功利，培养理性的思维、宽容的心胸、健康的心态。
2.优化教学内容，编制特色教材教材的编写要从乘务专业了解茶酒文化基础知识出发，结合本专业的学生知识水平，选材要新颖，实用性要强，形成有民航特色专业性、实践性应用教材。在教学过程中，根据实际教学现状，调查包括学生学习茶酒文化意愿、教学课程内容设置、教学满意度调查与学生对茶酒文化课程建议，分析包括学生知识结构、历史知识水平与语言理解能力，运用启发式、讨论式等生动活泼的教学方法，以学生实际的知识基础水平为依据，重新优化、设计教学内容。
3.补充有生活气息的审美意趣实践活动为了让学生体验更多的实践性茶酒知识，调动学生的学习热情，激发学生的学习动机，可以组织开展大量课外茶酒实践活动，如名家讲座、名品展览、茶艺展示、品茶品酒会、茶酒知识竞猜等，茶艺与品酒仪式的演绎过程，涵养着一缕优美的诗意，营造出一派庄严清雅的文化氛围，使学生感受着一种民族的澄净精神境界，培养出学生高雅、大方、自信的气质，感化学生的心灵，激发学生的情感，提高了学生语言表达能力、团队协作能力和组织能力。
【参考文献】。
[1]关剑平.中国高校茶文化专业建设状况浅析[j].浙江树人大学学报，（6）.
[2]蒋雁峰.中国酒文化课程渗透师范生综合素质培养的研究[d].湖南，湖南师范大学，.
[3]李文川，杨坤.空中乘务专业建设与发展的思考[j].中国民航飞行学院学报，（2）.
[4]周艳芳.高校旅游专业背景下的茶艺学课程设置[j].文教资料，（13）.
[5]朱海燕，萧力争，刘仲华，等.高校茶文化教学现状及茶文化素质教育模式探研[j].教育教学论坛，（23）.
浅谈心理学论文篇十三
从前，在一座大森林里住着一大群动物。
一天，猫“迈特”走出大森林里，打算去城市旅行。
迈特从那天开始迈向一条通往城市的路。
一个月，两个月、、、、、、
突然有一天，迈特突然回来了穿了一身奇怪的衣服。
“你好麦丽娅”迈特感觉很奇怪。哦！原来迈特把城市和森林的环境搞反了。
“哦！迈特，你在干什么？”老鹰玛丽大叫。
“我才去了城市，那里可有趣了。”迈特得意洋洋地说，“这里只有我一个人去了。”
玛丽把这件事告诉了整个大森林里的动物。
并开了一个故事聚会，要求迈特为它们讲述城市里的事情。
“城市有斑马线，红绿灯、、、、、、、、我在城市学了不少的知识”迈特耐心地讲着。
斑马杰瑞躺在地上，当斑马线，狗狗巴杰睁一只当绿灯，小兔睁一只眼睛当红灯。
巴杰睁开一只眼，一群动物从杰瑞身上走过，然后小兔睁开眼。
“城市一定很疼。”斑马抱怨道。
“城市一定很困”小兔和巴杰异口同声地说，很想睡觉。
“不如我们一起去城市吧？”猴子安克出了一个好主意。
“好，一起去，明天出发”狮子王巴西大声宣布。
第二天动物们随着迈特来到了城市。
“看！好多怪物。”猪“尼尼”大叫。
“看，好多动物，抓住了就发财了”人们像见了宝藏似的追了上去。
“快逃”狮子王巴西大喊。
动物们竟逃进了动物园，被关了起来。
除了猪，它们都后悔离开了大森林。
“我觉得挺好啊！还有免费的食物。”猪开心地叫。
它们想念绿油油的大森林，那嫩嫩的青草，清澈又甘甜的泉水、、、、、、、
浅谈心理学论文篇十四
2、古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。――李白。
3、披君貂b，对君白玉壶。――李白。
4、今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。――罗隐。
5、弹琴醒暮酒，卷幔引诸峰。――岑参。
6、五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。――李白。
7、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。――晏殊。
8、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。――李白。
9、共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。――李嘉佑。
10、劝君莫拒杯，春风笑人来。――李白。
11、何以解忧，为有杜康。――曹操。
12、对酒当歌，人生几何？――曹操。
13、玉壶系青丝，沽酒来何迟。――李白。
14、移樽劝山简，头白恐风寒。――杜甫。
15、龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。――李商隐。
16、几日寂廖伤酒后，一番萧瑟禁酒中。――晏殊。
17、雪花酒上灭，顿觉夜寒无。()――李白。
18、晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。――李白。
19、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来瑚珀光。――李白。
20、午醉醒来愁未醒，送春春去几时回。――张先。
21、秋山僧冷病，聊寄三五杯。――韦应物。
22、昔好杯中物，翻为松下尘。――李白。
23、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。――李白。
24、醉中惊老去，笑里觉愁来。――包佶。
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