读后感是读完一本书或一篇文章后，根据自己的理解和感受对其中的思想、情感、人物、情节等进行思考和总结的文学作品。读后感能够帮助我们深化对作品的理解，提高自己的思考能力，我想我们应该写一篇读后感了吧。如何写一篇较为完美的读后感？下面提供一些写作技巧和方法供您参考。以下是小编为大家收集的读后感范文，仅供参考，欢迎大家阅读和借鉴。这些范文涉及了不同类型的书籍和文章，包括文学作品、历史传记、科学研究等。通过阅读这些范文，我们可以了解到不同读后感的写作风格和思考方式，也可以从中获得一些写作的灵感和技巧。读后感既是个人体验和情感的释放，也是思想的碰撞和交流，希望大家在写作中能够有所收获，并能够尽情享受读书的乐趣。
华佗读后感总结篇一
如果我是华佗。顿时，我脑子里一片空白。心想如果我是华佗那该有多好啊！
我想，是不是爷爷知道我的梦想，而我要付出的代价就是失去爷爷，每当我想到这里，泪水就会情不自禁地流下来。如果我是华佗，我会救很多很多人，不至于他们像我一样失去亲人而寂寞。如果我是华佗，我一定会跟死神拼到底，为我的病人或为人们拼时间，让他们能和自己的亲人多待一会儿，哪怕是一秒钟，我也会争取拼到底。
人要有所成就，就必须专心，必须付出代价。我相信只要我好好学习，一定可以成就我的梦想。爷爷的话在我人生的道路上印上了深深的痕迹。
指导老师：王进珍。
华佗读后感总结篇二
东汉末年，有一个医术很高明的医生，叫华佗。
有一天，一个年轻人来请华佗给他治病。华佗给他把了把脉，对他说：“你得了头风病。药倒是有，只是没药引子啊。”
“那需要什么药引子啊?”年轻人急忙问。
“活人脑子。”
“啊?”年轻人听了，吓了一大跳，心想：唉，这可就没法找了。于是，他失望地回家了。
过了几天，这个年轻人在田里劳动的时候，头疼病又犯了。正巧，一位老先生从这里路过，就问年轻人：“你这头风病找医生看过了吗?”
年轻人说：“找华佗看过了，可是他说要用活人脑子做药引子，没办法，我只好不治了。”
老先生听了，哈哈大笑，说：“用不着找活人脑子，找十个古旧草帽，煎汤喝了就行。”年轻人照老先生的话做，病很快就好了。
一天，华佗又碰到了这个年轻人，看见年轻人的精神非常好，就问：“你的头风病好了吗?”
年轻人笑着回答：“是呀，多亏一位老先生教给我一个方法。”华佗忙问是什么方法，年轻人说：“用草帽煎汤。”华佗一听，连忙问那老先生的住处，想要拜那位老先生为师。
然后，华佗装扮成平常人的样子，在那老先生家当学徒，一学就是三年。
这天，老先生外出治病了，华佗和师弟在屋里炼药。这时，门外来了一个大肚病人，他的肚子大得像个箩筐，腿也粗得似象腿。
老先生不在家，华佗的师弟不敢随便接待，就叫病人改天再来。
“求求你，先生，帮我治一下吧!我家离这儿很远，来一趟不容易啊!”病人苦苦哀求道。
这时，华佗出来了，他看到病人病得这么重，就说：“我来给你治吧。你拿二两砒霜，记得一定要分两次吃。”病人接过药，连声感谢，就走了。
那大肚病人在回去的路上，遇到了老先生，于是走上前向老先生求医，并把药单给老先生看。
老先生一看，说：“咦，这个药方是对的。可我的徒弟怎么会开出这个方子呢?我没教过他们呀!这世上能开出这个方子的人还有……莫非他就是华佗?”
老先生一回到家就对华佗说：“华佗啊!你怎么到我这儿来学医呀?”
“师傅，您认错人了吧!”
“不会，我的秘方没别人知道。”华佗见瞒不过，只好把来求学的原因说出来了。
老先生抓住他的手说：“你已经名声远扬了，还到我这穷陋的地方来吃苦头，真是对不起你啊!”
华佗说：“老先生，人的才能有高有低，但是都各有所长，我不会的东西，就该向您学习。”
老先生感动得直掉眼泪，当即把自家的独门偏方告诉华佗。后来，华佗的医术就更加高明了。
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华佗读后感总结篇三
《华佗学医》一文中写到，神医华佗小时候看到有人经常发病，每天每时都要受到疾病的折磨，他就立志学医，后拜了一名老人为师。学了三年后，老人为了试验华佗是否学成了医术，便假装有病要华佗给他诊断。华佗看了以后就知道是师父故意装病，就说出了自己的想法。师父表扬了他。华佗学成了医术，就离开师父下山为人治病去了。
读了本文，我想到华佗立志当一名医师，不管风餐露宿也在所不惜。而且华佗有一种实事求是的精神，有病就是有病，没病就是没病，绝对不是为了赚钱，对于那些没有病或者是有一点小毛病却故意夸大，说是患了重病，以便自己赚取更多的医药费。这样的事，华佗是不屑为的。对于华佗的这种精神，我打心眼里佩服。()。
读了本文，我知道了只有坚定自己的目标，中途不再改变目标，而是坚定地学习，顽强地拼搏，才会获得自己想要的结果。
华佗读后感总结篇四
今天，我怀着十分敬佩的心情读了《华佗学医》这篇文章，读后我深深地被华佗不畏艰辛，立志学医的精神所感动。
最令我感动的是，当华佗看到乡亲们被病痛折磨，苦不堪言的时候，他决心学习医术，为乡亲们解除痛苦。华佗用了六年的时间，风餐露宿，不分昼夜的攻读医书，还拜精通医术的老人为师，学习如何诊断和用药的方法。通过他刻苦努力的学习，最后终于通过师傅的考试，得到众人的认可。
通过学习这篇文章，我明白了一个道理，那就是“有志者事竟成”，只要付出努力，就一定会有回报。今后我会好好学习，天天向上，做一名优秀的少先队员！
华佗读后感总结篇五
传统的风一直在刮。
纸包纸裹的那些想法也。
一直在晃。
那团火始终没灭。
夜还是那样孤独。
其实，隔了一层纸。
就隔了一生一世。
一块被孵化的光明就像。
一块露出水面的石头。
夜已经很浅。
你命中注定是挂在东方的.
我也命中注定走不出你的方向。
那就把那些珍藏多年的红烛还有。
那些令人羞涩的欲望。
都烧了吧那柄出鞘的弯月。
如刀。
不知道。
被囚禁于笼的爱情。
究竟可以沦陷。
多少个不眠的夜晚。
可以渡化。
多少只不安份的飞蛾。
也不知道。
那个制作灯笼的人。
是不是已经心有所属。
最终纸包住了火。
2《一个人的城市》。
大街上的女人都是。
浓妆淡抹的形容词。
复杂的或者简单的。
形容着一种男人喜欢的美。
而那些用石头雕成的孩子却。
一直无动于衷。
忽视那些行色匆匆的动词。
一只候鸟飞向了我的南方。
自从一片树叶开始成为回忆。
那个在诗歌里失恋的男人。
以一棵树的姿势发呆。
秋天就被北风吹的越来越冷静。
于是我备好曾经的热情。
打算过冬。
也许，一个人的城市。
繁华都是正在发生的往事。
而往事才是我正在经历的孤独。
3《站台》。
其实，我一直都在等待。
等待想拥抱的拥抱。
想吻别的吻别。
其实，火车才是流浪汉。
站台早就被我踢得很痛。
其实从我身边走过的人。
都是我的朋友。
他们和我一起走进十月。
或者经历苍茫。
下雨了，这个季节总是很凉。
后来，我还是拿起了背包。
后来，雨一直没停。
后来，站台一直很空。
也许很久以后我还会站在这里。
对于你来说这也许是：回来。
对于我来说这却是：离开。
华佗读后感总结篇六
有关华佗的外科手术，《三国志・华佗传》记载：“若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取”。又说：“病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩。四、五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间即平复矣。”《后汉书》在记述这两个外科手术事例时谈到：“因刳破背，抽割积聚”，“若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，博以神膏。”两相比较，记载文句虽不尽相同，但语意则完全一致，前者是在麻醉下进行腹腔肿物摘除术，后者则是在麻醉下进行肠部分切除吻合术。关于术后护理，有膏摩，有敷以神膏；关于预后，两书均强调了四、五日瘥，一月之间即平复矣。以当时的人体解剖水平、麻醉术的应用、以及两书提供的史实资料，综合分析手术的可能性是肯定的。此外，《三国志・魏书》中尚有一例华佗行剖腹手术记录，载：华佗诊治某“君病深，当破腹取。”“遂下手，所患寻差。”此段文字虽记录过简，但由“当破腹取”可知为剖腹摘除术之类，这也给上述腹腔肿物摘除术的史实下了一个有力的注脚。
继秦汉时期之后，虽然在外科手术方面未出现像华佗那样划时代的代表人物，但在五官手术及整形手术方面，两晋南北朝时期则明显的超过了前代。关于目瘤摘除术，《晋书・景帝纪》记载，“初，帝目有瘤疾，使医割之”。又“景王婴孩时有目疾，宣王令华佗治之，出眼瞳，割去疾而纳之傅药”。需要指出的是，如果这一手术真是华佗所作，当是司马师生后不久进行的，因为华佗被杀与司马师生年相当。根据史实记载，司马师的死因可能与目瘤及摘除术有关。但无论司马师术后5年或40年死亡，均说明该手术还是很成功的。
唇裂修补术：晋代我国已有以修补唇裂为专长的外科医家，《晋书・魏之》记载魏之，生而兔缺，为了谋取出路，于18岁时，“闻荆州刺史殷仲堪帐下有名医能疗之，贫无行装??。以投仲堪，既至、造门自通。仲堪与语，喜其盛意，召医视之。医曰：“可割而补之，但须百日进粥，不得笑语”。之曰：‘半生不语，而有半生，亦当疗之，况百日邪’。仲堪于是处之别屋，令医善疗之。之遂闭口不语，惟食薄粥，其厉志如此。及差，仲堪厚资遣之”。之术后恢复了容貌美，乃至接任仲堪职为荆州刺史。这一生动的史实说明，仲堪帐下这位以擅长修补唇裂（即兔缺、兔唇）而名闻遐迩的外科医学家手术技术高超，既以此知名，必然有许多成功的手术记录，如果疗效不高，或失败者多，则不可能令遥远的普通老百姓慕名长途跋涉去求治。
中国外科手术发展到隋唐，已达到颇高的技术水平，《诸病源候论较真实的保留了隋代肠吻合术、大网膜血管结扎术、大纲膜坏死切除术等手术方法和步骤。如《诸病源候论》指出：“夫金疮肠断者??肠两头见者，可速续之。先以针缕如法，连续断肠，便取鸡血涂其际，勿令气泄，即推内之”，并强调肠吻合术后“当作研米粥饮之。二十余日，稍作强糜食之，百日后乃可进饭耳”。在叙述何为“针缕如法”时，较详细地陈述了有关方法和步骤：“凡始缝其疮，各有纵横，鸡舌隔角，横不相当。缝亦有法，当次阴阳，上下逆顺，急缓相望，阳者附阴，阴者附阳，腠理皮脉，复令复常，但亦不晓，略作一行”。从上述肠吻合以及具体手术操作、术后护理等方面来看，的确已有了规范的连续缝合法、比较科学的护理和正确的饮食管理。此外，在巢元方的著作里，还叙述了外伤性大纲膜部分坏死的手术治疗。指出：“??，安定不烦，喘息如故，但疮痛者，当以生丝缕系绝其血脉，当今一宿，乃可截之。勿闭其口，膏稍导之”。从这一段文字所描述的内容与要求看，首先强调了大纲膜部分切除的手术适应症；在手术疗法与步骤上则要求先用生丝线结扎大网膜外伤坏死部位的血管“绝其血脉”，然后观察24小时，“乃可截之”。
这一历史阶段虽然饱受战乱，但总的社会发展趋势是逐渐趋于安定繁荣，是封建社会逐渐成熟，发展鼎盛的时期，以经济繁荣、文化发达、科技进步、较为开明的对外政策为背景，外科技术得到了长足的发展，并有大量文献传世，是外科技术由实践经验积累进入系统理论总结的阶段。“整理与提高”在隋唐两代的传世著作中表现尤为突出。
4月初，山东省文化厅邀请了省内考古学界、医学界部分专家对广饶傅家392号墓墓主开颅手术进行了初步认定。省文物考古研究所会同山东大学齐鲁医院神经外科教授、博士生导师鲍修风，从考古学、医学的'角度进行了综合研究。通过检测，首先确定颅骨上的近圆形缺损确实有明显的人工刮削过的痕迹，排除了这个孔是由于病变或者发育不健全（颅裂）等原因造成的可能性。后来，鲍修风采用了x摄片、螺旋ct扫描及三维成像等手段，从多个不同角度进行检查分析研究，证明此缺损边缘的断面成光滑均匀的圆弧状，应是手术后骨组织修复的结果。更为重要的是，通过螺旋ct三维成像，可以清楚地看到缺口的边缘，颅骨的内板和外板已经很好地融合了，这就充分证明392号墓墓主确实做过开颅手术，而且手术是成功的，手术后病人至少又存活了两年时间。
2.从山东发掘出了五千年前中医用‘开胪’术开胪治病的头骨，手术后的胪骨伤口已经自我修复得光滑国润(见国)。连今天的国内外专家看后都赞叹不已?。以此事实可以充分证明，中华民族早在五千年前就有了成功率极高的‘开胪’手术。也可以充分证明在此例开胪术后的二千五百余年后的华佗为曹操‘开胪’治病是有事实依据的，并非杜撰?。17前，华佗为关公刮骨疗伤。当他提出要为曹操‘开胪’摘除脑瘤来治疗‘边脑风’时，波曹操误认为要谋杀他而被曹操杀害?。
3..我国在殷商时期以前就有摘除男人的‘生殖器’的阉割手术。其它如阉鸡、阉猪的‘手木’在民间流传更早，并流传十分广泛?。这种外科手术的成功率儿乎达到百分之百?。
华佗读后感总结篇七
华佗是古代的一位名医，他不但医术高超，而且医德感人，为世人所传颂。《华佗投师》讲的就是华佗最初学医时的故事，华佗的师傅要求很严，但华佗没有因此而放弃，他用心体会着师傅的每一句话，认真努力地做好每一件事，不怕脏，不怕累，虚心学习，坚持不懈，最终学会了师傅的全部本领，学有所成。
这则故事让我明白了什么是“只要功夫深，铁杵磨成针”，什么是“滴水穿石”，我想我们在学习中，应该要以华佗为榜样，学习那种刻苦求学，认真钻研，谦虚而又有责任感的精神，这样我们也会学有所成。
1.勤学的作文。
2.医古文句子翻译。
4.有关勤奋的作文。
华佗读后感总结篇八
一篇《大医精诚》，一篇经典之作，一份“东方的希波克拉底誓言”，处处饱含着“大医治病”、“大医之体”和“为医之法”的哲理，朴实无华却又意味深远。而这些思想，似落花流水般流淌了几千年，也未能载走这经典中的经典，至今仍然透过千年的时空距离影响着世人，给予我们生命的启示和心灵的震颤，教育每个医生都要秉承“大医之心”，行“大医之道”，全心全意地为患者服务。
千百年来，历朝历代，医者不计其数，不管是在皇宫中为皇上妃嫔医治的太医，还是在民间开设医馆、维持生计的大夫，抑或是在乡间为百姓看病的赤脚医生，这些医者们都随着漫漫历史长河的流淌而渐渐销声匿迹，唯有那些沉淀下来的是滤去糟粕的精华所在，是历代医学家和百姓景仰的伟大先师，是为人们所称赞的名医们——扁鹊救世济人敢于直言，华佗广施人道不分贵贱，孙思邈为民救世精诚所至，李时珍遍尝百草著书济世，叶天仕谦逊好学广树医德。古往今来，名医总是备受百姓尊敬和推崇的；而名医之所以为名医，就在于他们首先是好医生，以百姓的疾苦为疾苦。那么，“如何成为一名好医生”就是摆在所有医者面前的问题。关于这个问题的回答，作者孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”，行大医者以解决众生疾苦为大，可承大医之名，“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。
毕竟，医生，不仅是一种职业，更是人类健康的神圣的捍卫者。因此，要想成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。
而医术的高明和医德的高尚与否，《大医精诚》将其浓缩为两个字：精与诚。精，即要求医者要有精湛的医疗技术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”；诚，即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。二者的结合，精诚所至，才能铸就一个优秀的医生。试想，若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生；若是医德败坏，即使医术高明，但不能甚至不愿救人于疾患危难之中，医术再高也是枉然。健康所系，性命相托，医生的服务对象是人，也许分秒的诊断便决定着一条生命的去留、一个家庭的悲欢，“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”，因此作为医生必须时刻谨慎、一丝不苟。
这样的信念影响着古人，也鞭策着后人；古有医者悬壶济世，今有医生舍生取义。难忘非典时期抗战在死亡第一线的医生们，难忘汶川地震期间奔波于废墟之间挽救生命的医生们……因为可贵，所以难忘，所有赞美的言语都略显苍白，他们用生命谱写了一曲医者之魂，他们用实际行动诠释着“大医精诚”的深刻内涵。
这团“大医精诚”的火焰再次将我们的斗志点燃，并且在将来的日子里终成燎原之势。“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这才是德才兼备的“大医”，而这亦是这篇文章给我的启迪和领悟。
医学的根本任务在于济世救人，一个“大医”要在精湛的医术的基础上，同时具备“大医治病”、“大医之体”和“为医之法”三点才能真正成为名副其实的大医，才能担起“性命相托”的重任；这就是孙思邈向我们传递的精神，这就是我所要毕生追求的“精诚”！
华佗读后感总结篇九
黑暗中的我领入了一个光明的境界。
在现在这个和平的世界里，人们安定地过着属于自己的生活，我们每天被和谐、幸福笼罩着。然而在我们快乐的同时，是否想起在那个过去的年代里，上帝却给了他一个悲惨的世界、不公的命运。
为什么一个善良的人却被命运无情地捉弄，受到上天的惩罚？为什么即使做了无数的好事却因曾经的一件错事而永远无法回归好人的行列？那全是因为当时社会的重重矛盾。
冉阿让出生在一个贫苦的家庭里，幼年丧父，姐姐将他抚养成人。因为生活的压力，他偷了面包，因而入狱，因为多次逃狱延长刑期。出狱后，没有人愿意接受他，人们躲着他，憎恶他，都用异样的眼光打量他，他连个过夜的地方都没有，甚至连狗也不接纳他。当他敲响最后一扇门的时候，一位慈爱的老人接待了他，那便是迪涅主教（米里艾）老人。老人凭借他的善良赢得了所有人的尊敬和爱戴。依然记得他说过的话：“这扇门并不问走进来的人有没有名字，但是要问他是否有痛苦。您有痛苦，您又饿又渴，这里就是您的家。”这是一位多么伟大的老人，他用他的爱去感化一个刚刚出狱的苦役犯，温暖他、宽恕他，他洗净了冉阿让的灵魂。他体现了人性的善良和纯真，从此，冉阿让决定做一个善良诚实的人。他确实做到了。
在他的一生中经历了许多波折。因为他的前科，尽管他有强健的身体，仍无法被社会接受，就连他的好意有时会遭到人们的误解。其中的沙威探长便是典型的“法律开门狗”，他不相信罪犯会洗心革面，死死抓住冉阿让不放。可是最终连他自己都被冉阿让的宽宏大量而感动了，从而选择自杀。由此我想到，“人非圣贤，孰能无过”，我们都会犯错误，可当时的人们为什么不能像米里艾主教那样以一颗善良、宽容的心去原谅冉阿让的过去呢？难道曾经失过足的人就不能再做好人吗？这是不公平的，也是不合理的。
冉阿让并没有因命运的不公而放弃对生活的希望，因为米里艾主教的感召和他想成为一个好人的愿望，促使他努力着，在种种艰辛和逆境中，他不断地完善自己，为贫穷和值得同情的人们献出了自己的人生。
在海滨蒙特勒伊市，人们亲切的称他为马德兰伯伯。他的智慧使这个起初经济萧条的城市变得朝气蓬勃，人们都过上富足的生活，他待人和蔼，经常捐款给医院和学校，还救济贫困的人们，使他们衣食无忧??这样的好事他究竟做过了多少，没有人统计过，但是人们会永远记住他，因为他是一个可亲可敬的人。
可他还是被捕了，被戴上终身监禁的红帽子，在船上服苦役，一个海员在修理桅杆时，不慎落进大海，冉阿让不顾安危救了他，自己却失足掉进大海。后来，在法国大革命的战场上，又见到了他的身影，他英勇无畏，在枪林弹雨中战斗，帮助别人。他没有子女，却收养了一个不幸的女孩，待她如亲生女儿。这便是他的一身，一个英雄光辉的一生。
冉阿让是伟大的，那个不幸的人是一个可敬可佩的人！他是受人民爱戴的市长，是沙威和马吕斯的救命恩人，是一个伟大的父亲！一个英雄！一个圣人！
可是好人未必都有好报，最终他在阿赛特和马吕斯的陪伴下离开了人生，他不要求将自己葬在指定的地方，只需随便的一块地，也不要标记。他把自己的一生都奉献给了别人，却不要别人记住自己。他到临终前也不忘记米里艾主教送的烛台，可见他有一颗感恩的心。
读完这本书，感动之余，我突然感悟到：原来在那样一个黑暗和冷酷的世界里也有光明和温暖啊！尤其不能让我忘怀的是：当革命的起义者安灼拉发现了黑暗政府的忠实走狗沙威，让冉阿让杀掉他时，冉阿让却为他松了绑，放走了他。对此，我即敬佩又疑惑。沙威的追踪使冉阿让东躲西藏，在担惊受怕中度过了大半生，他为什么不借此机会除掉这个罪恶的人呢？直至读到最后：沙威认识到自己的过错，认识到那个黑白颠倒的社会，并不是他所维护的，在善与恶的冲击下绝望的跳江自杀，我才明白，他是在通过自己的博爱、宽容及其高尚的灵魂，重新唤回生活在那个悲惨世界里的人们内心深处的良知！
也许我们很难改变别人，但我们可以改变自己，让自己的心中拥有一片光明，用善和爱来对待身边的每一个人，用心灵去给予他们更多的温暖，这个世界就会充满爱的阳光！
3357。
胡江萍。
华佗读后感总结篇十
通过这本书，我深深感受到了动物中间伟大的母爱。虽然豺和狼是天敌，但火烧云却用自己的生命保护了仇敌的孩子。母爱是那么不可思议，它可以化解仇恨，它可以逾越敌对的关系。
它使我想起了另一个真实的故事：一个家庭主妇准备炸几条黄鳝鱼作为晚餐上的的美味。她将买来的大小几条黄鳝鱼都放到水里，撒上盐巴。过了一会，等这些鱼将肚子里的赃物吐得差不多了，她就开始将它们一条一条地放进油锅里炸。一条条被炸的黄鳝总是在油锅里拼死挣扎着，翻动着身子，直到死亡。奇怪的是，当炸到一条大黄鳝时，这条黄鳝并没有挣扎，而是头朝下、尾朝上地一下子竖立起来。家庭主妇被眼前的景象镇住了。她赶紧捞出大黄鳝，用刀轻轻切开了它的肚子，发现里面还有一条小黄鳝。啊，多么可敬的母亲，多么伟大的母爱！母爱竟然让一条黄鳝做出了如此难以想象的举动。我的心被震撼了。
动物界有如此惊人的母爱，我们人类当然也不逊色。下面这个故事就是很好的诠释。在一次大地震来临之前，有一位年轻的母亲正一边织毛衣，一边用脚踩着摇篮逗她仅五个月的宝贝女儿。天崩地震的一刹那，母女一起坠入黑暗无边的废墟。所幸的是母女都安然无恙。受了惊吓的孩子后来在母亲的怀里睡着了，但醒来后啼哭不止。母亲知道她是饿了，可自己却没有奶。孩子的哭声越来越微弱，绝望的母亲这时触摸到一根毛衣针，心里猛地一动。于是，她用毛衣针刺破自己的手指，再把手指塞进孩子的嘴里，孩子就贪婪地吸吮起来。一周之后，人们发现了母女。孩子一息尚存，小嘴仍吮着母亲的手指头；而母亲已经气绝身亡。人们惊奇地发现，母亲的每个手指头都有一个小洞，脸色像雪一样洁白??这是一种怎样的爱呵！母爱让世界变得如此精彩，母爱创造了了不起的奇迹！
这些小故事中的母亲都和火烧云一样，为孩子付出了宝贵的生命。不论是自己的孩子，还是别人的孩子，母爱都显示出了无坚不克的力量。
无论在什么时候，母爱源源不断的关爱和激励，都是我们坚强的依靠，都是我们积极向上的力量。母爱支撑着我们的信念，让我们乐观刚强，坚定地走好人生的每一步。
虽然我肯定了他写的读后感原稿，但是，他的读后感还是存在一些明显的不足。我提出了三条意见让他修改、补充。
经过修改，尤其是增补了关于人类的母爱实例之后，文章又有了明显的进步。但在议论、说理方面，还是不如人意。于是，我不得不亲自为他做了较多补充。请大家好好去看前面那篇稿子，尤其是红色修改、增补部分，一方面可以明白，我们应该如何适当议论，写出“感”；另一方面，可以领悟，我们应该如何注意文章的过渡、衔接。
不会议论，不懂过渡，这也是许多小学生都存在的通病。所以，这篇作文中老师的修改和增补部分，对广大小学生都具有特殊的参考、借鉴价值。
华佗读后感总结篇十一
今天我看了三国时期神医华佗青年学医的故事。这个故事讲华佗从小就勤奋学习，刻苦钻研医书，年轻的时候已经是一名很出色的医生。有一天华佗给一个病人看病，他给病人把脉后发现病人患了头风病，但是他没有办法去医治。这个病人又找了一位老中医看病，老中医把脉后说：“你是患了头风病，只要找十顶旧草帽煎汤喝就可以治好了。”这个病人就按这个方法做了，果然病就好了。
通过这个故事我学到了我们不要因为掌握了一点知识就认为自己很了不起了，什么都会了，还有很多的知识需要我们像华佗一样虚心的向老师长辈们求教，同时我们从小就要刻苦学习，勤奋好学。这样才能学到更多的知识和更多的本领。
华佗读后感总结篇十二
常言道：“读万卷书，行万里路。”读书带给我们的益处数不胜数。读书可以开拓我们的视野，丰富知识；读书还可以提高我们的修养，深化底蕴。
在书籍魅力的迫使下，我读了《华佗学医》这篇文章。
华佗幼时丧父，家境清贫，他的母亲让他拜父亲生前的好友为师。这位医师出了两道题来考考他的天资。第一题是让华佗把高耸的桑树上的叶子取下来。机智的华佗找来一根绳子，在绳子左端拴上小石头，使劲儿抛向树枝，压低枝丫，毫不费力的摘下了桑叶。第二题是让华佗把两只打架的山羊分开。华佗灵机一动，跑到路边割了一些青草，分别把草放到两只羊的两边。两只羊看到青草，马上跑了过去，两只羊就这样分开了。
华佗的机智很令我佩服，同时也让我明白了要善于观察生活中每一个细节的道理。假使他没有发现绳子和石块，他又怎么能够摘下桑叶；假使他没有想到羊爱吃草这一简单的常识，他又怎么能够使山羊分开。不是偶然性让华佗如此成功，是他的善于观察创造了奇迹。
如果我们够仔细，将观察到的运用到生活中去，我们也能创造奇迹！
华佗读后感总结篇十三
今天我读了一篇文章，叫《华佗学医》，里面讲了：华佗的家乡有一年疾病流行，华佗立志学医，到西山拜师。他从细心照顾病人到苦读医书药典，勤劳刻苦地学了六年，通过师傅测试后出师学成医术，下山去治病人，虚心向同行与长辈求教，成了名医。
华佗后来成了东汉末年杰出的.医学家，别人都叫他“神医"，他精通内外儿妇针灸各科，其中最拿手的是外科。古人都说他能把死人救活呢！
读完了这篇文章，我学到了华佗有爱心，不懈、虚心又热爱医术的精神，我们都要向华佗学习！
华佗读后感总结篇十四
首先，感谢学校为我们安排了实习基地，能帮助我们完成我们的实习任务，以及学业。
对我来讲，在北京实习的日子是令我感觉十分轻松和愉快的，这可能是因为那边的单位都把我们当成了学生来对待的。我为我当时在北京工作感到艰辛而惭愧。因为现在在武汉工作过以后我才明白。在北京的实习还是在学校的荫庇下，真的很感谢学校对我们的良苦用心。
其次，我也觉得十分庆幸，我庆幸自己能果断的返回武汉，并且自己找到实习点，我知道当初我贸然从北京返回的决定不对，希望老师能够原谅。但是我在这边的咖啡厅――“研磨时光咖啡小栈”工作以后，我才正式体验到了什么是真正的社会生活。
服务行业是最磨练人的，自从六月一号到现在，那些对我而言是“研磨时光”的老员工都走的差不多了。转眼，我也成了老员工，我明白了“工作不容易，挣钱也不容易，生活更不容易”，我想这也是学校希望我们，通过实习能达到锻炼我们的目的吧！
从北京回来工作以后，我才发现，家庭和学校把我们惯坏了，我们被宠的得意忘形了。真的，这就是我的感触，太多的同学在北京受不了苦回来了，我可以很肯定的说我不是因为受不了苦而返回武汉，因为这边的工作的确比北京那边辛苦。
我现在的工作很辛苦，但我不后悔，我反而很喜悦，接触的人很多，学到的东西也很多，生活中和社会中一些东西，都是学校不能给我们的，只有靠我们自己去体会，去学习，去锻炼和磨砺。我的人生目标，因为在这边工作而变的逐渐清晰和明朗。我的人生观，和世界观都因为这次的实习而急剧的转变着。我想我会认真的体验并且珍惜这段美好的时光！
现在单位邀请我继续留任，我也希望能够在这边继续工作，以期学到更多的社会知识与人生经验。我十分希望学校能够批准我在“研磨时光”的工作，由于工作性质是星期制度的白晚班倒班，所以我申请能够尽量在不影响工作的同时，也有机会回学校跟班上课。
华佗读后感总结篇十五
《大医精诚》一文出自药王孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。既然已决定投身杏林，不论专业还是业余，必然要通读此文。周六晚上，我打开老师发过来的《大医精诚》原文，以自己浅薄的文学知识并对照着现代文翻译。
读完全文后，我第一个最强烈的感想就是“学医是一件非常困难的事情”。说到困难，首先是医道本身对于专业的要求非常高。张湛曰："夫经方之难精，由来尚矣"。不同的病，外在表现可能一样，相同的病，外在表现又可能不一样，做为一个医生如何能够准确地判断病症并合理地治疗，这本身就是一件非常困难的事情，也许需要经年累月的学习与实践方才能够摸到门槛，“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”。在学医的道路上，我需要认识并正视困难，不懈怠，不道听途说，不盲目自大，在专业的道路上踽踽而行，不求速成，但求无愧于心。
第二个强烈的感想是“做医生不容易，做一个好医生更是难上加难”。抛开医术上的困难，在医德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流，中立而不倚”。
所谓医者，应不以病人的身份有所区别对待，不因病灶的各种性状感觉不适而趋避之，不因外界的干扰而乱心神。在当今社会的功利和浮燥的气氛下，保持本心，本身就是一件很难做到的事情。当然，我本身学医的初衷是希望能够学到一些知识，为家人减轻病痛。但在学习的入门过程中，通过学习这篇文章，又让我对于“医者”这个词有了更深刻的认识，不以功利学医，不以求财学医，并且如果我将来能够学有所成，一定会发自本心地尽我所能，帮助所有需要帮助的人。
当然，作为一个不甚坚定的唯物主义者，我对于文中的“不用活物作药”略有不解，因为别说以活物用药，平时我们吃饭也是荤素搭配，有鱼有肉。何况若说“万物皆有灵”，平时摘的草药不也是有生命的吗？此外，对于文中所提到的“阴阳报施”言论，我也同样认为可以抛开神鬼之说而换个角度理解，那就是为医者，应秉持“敬畏之心”，守正持中，在医学的道路上“见自己，见天地，见众生”。
华佗读后感总结篇十六
亚里士多德说过：“书籍是全人类的营养品”。的确，书籍是我们成长和教育中不可忽视的精神食粮。读了《不抱怨的世界》，它使我回忆起许多的往事，也从中受到了许多的启迪。
卷首语写着：
改变你的言语，改变你的思维；
停止抱怨，在好事发生时表达感激；
你就能改变自己的人生，也让所有人的未来更美好。
诉求自己的愿望。如此一来，生活会有想象不到的大转变，人生也会更加的美好、圆满。
其实，每一本书，每一片文章，每一部故事……都是作者的结晶，是他们献给世人的礼物。对我们来讲是美味的营养餐。
《不抱怨的世界》这是一部伟大的心灵励志书，更是一本有魅力、有乐趣、又好读的书。书中提醒我们：世界上唯一能做到的建设性永久改变，就是自我的改变！抱怨会让我们陷入一种负面的生活、工作态度中，不抱怨的人一定是最快乐的人，没有抱怨的世界一定最令人向往。
一个人的成功，意志力和决心的力量是不容忽视的，它是成败的重要关键。在生活和工作中遇到挫折要从容面对，不抱怨、不放弃……只要继续努力，就一定会成功。
何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。
书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！
若想改变生活走出低潮，停止抱怨是重新出发的第一步。永不抱怨的态度是第一位的！
读书之美，美在感悟；读书之美，美在积累；读书之美，美在量变促质变！
发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。
读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。
自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。
读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。
读书，是好事；读好书，更值得称赞。
朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。”
所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书态度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理。
由此可见，读书不在于多而在于是否读的精。象亚克敦，他徒有万卷图书，而不会读，我们可以毫不犹豫地说：其实他一本书也没有读完。著名国学大师季羡林先生有一句名言：天下第一好事，还是读书。这是一代宗师苦读诗书至登峰造极时的感悟，让天下读书人感慨良多。高尔基说得好：书是人类进步的阶梯。自人类文明文秘杂烩网史伊始，浩如烟海的书籍记载了人类艰苦求索、认识自然、保护自然、揭示自然界奥秘和人类社会发展规律的绝大多数智慧。宋朝大学问家朱熹学富五车、才高八斗，他对经学、史学、文学、乐律以及自然科学十分精通，开“程朱理学”之先河。其专心、专一和熟读精思，让后人备受启迪和教益。巴金的“回忆式”读书法、老舍的“三结合”式读书法、鲁迅的“随便翻翻”读书法等给后人以莫大的启迪。
读书之美，美在量变促质变。至今，人们仍铭记着近代著名教育家蔡元培先生“推动普通教育、培养优秀人才，建设强盛国家”的远大理想。蔡元培先生十分谦逊，他说：“我的读书的短处，第一是不能专心，第二是不能动笔。我已经经历了许多不方便，特地写出来望读者鉴于我短处。”由量变到质变，关键是读书者在人生进程中始终有紧迫感、责任感、负重感和自豪感。日积月累，“博学之、明辨之、慎思之”，终成硕果，才能最终实现量变到质变惊险的一跳。
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