在读完一本书后，我们可以通过写读后感来记录自己对这本书的理解和思考。写读后感时可以结合自己的生活经验和背景，将书中的内容与现实进行联系和对比。以下是一些读者对这本书的感悟，希望能给大家带来启发。
金陵十三钗读后感篇一
《金陵十三钗》这本书的作者是严歌苓。在《金陵十三钗》被拍成了电影之后，这么一本反映南京大屠杀的这个严肃的历史性问题的书籍又吸引人们重新用另一种视角来审视一次屠杀给人们的心灵带来的伤害。相对于电影版的《金陵十三钗》，我更喜欢原版书籍《金陵十三钗》。
诚然《金陵十三衩》的电影并没有完全按照《金陵十三钗》这本书原有的倒叙模式表达，也对书中的出现的神父和士兵的形象进行了一定程度上的改编和衍生。当然对于电影这么一个感官的传播媒介，它的导演肯定要让自己拍的电影更符合自己的设计思路。但是对于书籍《金陵十三钗》，我真是想说赞赞赞赞赞。
接下来书籍版《金陵十三钗》进入了以孟书娟这么一个十岁刚出头的教堂寄居客的第一视野正叙。孟书娟的父母和妹妹在国外，在教堂里一起的年龄相仿的女孩连上她一共有13个。她们在南京应该算是中上收入阶层家的孩子。在她们的日常生活中，除了虔诚的唱诗祷告，那就是保持一种高贵的生活状态。可是打破这宁静的是日本侵略军无情的战火。孩子们突然发现自己处于死亡的恐惧里。
如果说第一次真正给这些循规蹈矩的女孩子们心灵冲击的当然还要算硬从伙夫和乔治的棍棒下香艳艳地闯进来的那代表了秦淮河最高水准的13名艳妓。读后感.她们即使藏在教堂的地下室时，仍然不忘抽烟喝酒打牌搽脂抹粉。当然教堂里原来的女孩子肯定不喜欢这种另类。小女孩们甚至也不让秦淮河花魁们进入教堂的卫生间如厕。所以呀，教堂的地下室除了有烟味、香粉味还有屎尿味。曾经有一次孟书娟误会秦淮河花魁们中的一个姐姐偷东西。身为秦淮河花魁们当之无愧的魁首的玉墨说了下面这段话“就凭人家赏你个老鼠洞待着。就凭人家要忍受我们这样的人，就凭我们不识相、不知趣、给脸不要脸。就凭我们生不如人，死不如鬼.打了白打，糟蹋了白槽蹋。”玉墨在用贬低自己的方法在拐着弯地训斥这些书生气息的小妹妹，当然还有教堂里教父的副手、伙夫以及世人。
书籍版《金陵十三钗》中确实出现了三个中国军人出现在教堂里。不过书中并没有他们三人战斗的描写。唯一让我记忆深刻地是豆蔻动情地对已经奄奄一息的腹部中弹的小兵说：“你快好起来吧。好起来以后，我们一起去乡下种田去。”只可惜小兵还是离开人世。
当然故事的转折在花魁们甘愿代替这些小妹妹去参加日本军人庆祝胜利进入南京的晚宴。当然这是鸿门宴。其实故事中这些小妹妹到底怎样从战争中活了下来，故事并没有详细描述，只是一笔带过。故事也在花魁们勇敢赴宴时戛然而止，留下的只有孟书娟的意味深长的话“法比哪里会晓得，那对我们是一次大解放，我们从这些被卖为奴的低贱女人身上，学到了解放自己。”孟书娟的意思是说原先懦弱的循规蹈矩的唱诗班姑娘在跟这群窑姐接触以后才真正懂得了要寻找本真，寻找快乐。孟书娟终其一生都在寻找玉墨和她的同伴们。谁说“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”?至少在孟书娟眼里，玉墨和她的同伴们拯救了13个姑娘年轻的生命，无比伟大。
金陵十三钗读后感篇二
现在的时间接近明日了，我第一次觉得今天与明天那么的接近，相差只有一秒或者一秒都不到，深夜的寂静使我很想描述一下我周围的场景，我独自坐在电脑桌前，背后是我床前的小灯，发出暗暗的暖的光泽，从一个点晕染开来，在我的身旁定住。这是屋子里的一半温暖又暗沉的格调。而我的左肩，洋洋洒洒的则是半夜的清冷的月光，毫不留情的穿透窗帘，冰冰的掷在地上。这两种格调互相挣扎，又默默的调和着，在这个时分总是显得格外的寂寞。这样寂寞的时刻，总使我想起，《金陵十三钗》中的别样风情的赵玉墨。我觉得晚上在一个人的屋子里，读这本小说，是一件有点恐怖的事。描写的逼真的战争中的废墟、硝烟好像就在眼前，无数人的悲惨哭声好像就在耳边，一个个没有挣扎也不能挣扎的生命好像就刚刚失去的力量。一次次的翻动书页，即使我已经知道结局还是不希望结局像原定的情节一般上演，刺刀和炮弹不停轰炸这个只剩空壳的南京城，只有里纠葛的情感的藤蔓还在尘土中掩人耳目的生长着。尽管我劝说自己这只是一本小说，一个虚构的故事，但我的潜意识仍旧愿意相信姨妈孟书娟陈述是真的，不乐意见到生命悲惨的结局，却希望战争之花的辉煌是真实的。我是一个纠结的读者，这也是一个纠结的故事。几条情感的线索秘密的，紧凑的编织着威尔逊堂的历史。我是欣赏赵玉墨的，她外而知书达理，又不使张扬和风情。最重要的，在这16个女学生的小纠葛和争吵中，赵玉墨的识大体就显得特别的突出了。她随身带着一把精巧的小剪刀，当日本人在地窖上打转是她紧紧地握着这把代表着她最后的小剪刀;当戴涛应声倒地的时候，她的心里发出一丝一丝的悲痛蔓延了每一丝凌乱的发梢，教父做完后她默默的留在了坟墓之前，用她能装下许多人的心，做一个痴情的女子;当她利用法比*阿多那多时，真诚而有，却依旧把身世讲的那么动人，那么让人怜惜，使法比不断联想20多年前那场不存在的错过。小说的好处就是它能够不省篇幅的细致的描写，这和电影的出入还是很大的，人物的关系更加复杂，情节也更加复杂，历史感就越发的显得浓厚了，重要的是这样的有缺点的赵玉墨更加丰满了，整容后的赵玉墨也更加耐人寻味了。
与这些老成和世故的风尘女子相比，女学生们的稚嫩和孩子气证明了她们的确是十六个地地道道的女学生，不容怀疑。甚至她们的身上还有着，大城市中小地女的骄傲气息。她们，交出女人们的两颗麻将，是最初的表明她们下定决心要划定界限。后来她们她们的太晚了，在豆蔻死后，她们才想起曾经与她争执的一碗汤，可是这已经来不及了，这一切已经随着豆蔻和那四根握着的琴弦一同消失在南京城的上空了，书娟厌恶喝了泡阿顾的水，厌恶那些女人在李全有、戴涛和王蒲生面前搔首弄姿，厌恶徐小愚的善变和莫名的骄傲，甚至在小愚几乎要带她和父亲离开南京城的最后的眼光里，书娟仍用冷冷眼睛对视不肯透出丝毫的，表现出小女孩之间最顽强的倔强，不顾生命的倔强，她甚至厌恶自己的父母对妹妹的偏爱把自己独自一人留在南京城里，每天呼吸着这里毫无生气的味道。但是他又是幸运的，她记录了从1937年12月13日开始发生的所有事，记录了南京的灾难。
如果说女人们的柔情使一直弥漫着脂粉的香气，那么军人们的铁血和坚强就是这里最后的围墙，着所有的娇惯和小脾气。李全有和王蒲生是两个不死的战俘，被埋尸队的搭救了下来，和秦淮河的女人们一起躲在狭小的地窖里。他们也曾经着，地窖里歌舞升平的那天晚上，书娟的目光里看见了豆蔻和浦生私定终生，的是厄运并没有因为这样而逃离，因为有人秘密将他们的情况泄露给日本军官，浦生和李全有不死的生命又一次不出意外的经历了死亡，浦生和豆蔻就这样一前一后的离开了人。戴涛，曾经让书娟过，那是在他和赵玉墨跳舞之前。可是现在的戴涛早就成了赵玉墨的囊中之物，于是书娟不再期望反而开始唾弃。一天月光很清冷的晚上他和赵玉墨登上了房梁顶，坚定的说为了玉墨的邀请一定会活下去，也许是同阿顾和红菱说的赖活着很相似，可是玉墨并不知道这是最后的告别，她失望了，也许她并没有失望，她一直一直的活了下去。
历史是一种拥有时间的厚重感的东西，岁月使它和当代产生不同。中国人的历史大概只有中国人能懂，而威尔逊堂的历史大概也只有真正在里生活过的人才能懂，或是玉墨，或是书娟，而我这个局外人只售望而已。
金陵十三钗读后感篇三
读后感。
是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句。
名言。
在图书馆里读完《金陵十三钗》，心内感到沉重，悲怆难耐!耳边是南京一座城市的哀嚎，尸魂遍野，血流成河。
这本书的内容，归结起来就是一九三七年十二月十二日，日本人占领南京，在南京城实行大屠杀，一群妓女和几个受伤的中国士兵逃到一座美国天主教堂寻求庇护，最后为了保护教堂里的一群女学生，五个中国士兵挺身而出在教堂里被来搜查的日本兵决，平安夜十三个妓女为了解救这些学生冒充她们去为日本兵唱诗。
这一群十三四岁的女学生，不谙世事，一座城市的屈辱和悲剧使她们成长。代价却太过惨烈。
而那群为她们不耻的妓女却在紧要关头挺身而出，用自己来换取了她们的苟且偷生-请原谅我的用词，潜意识里我一直感到在那样的境地里存活下来总有着苟且偷生的意味-即使活下来了，也一辈子抹不去那些残烈灰败的记忆留下的阴影。
女主角书娟便是这群学生之一，对妓女赵墨玉充满仇恨。而所有的恨在这些妓女代她们去日军司令部时烟消云散，在生死存亡，在人性善良面前，是没有仇恨的，只有悲悯，悲悯自己，悲悯他人。或许，书娟从来没有真正地恨过，她的恨来源于父母独留她在南京的行径，但她的仇恨没有出口，墨玉的出现让她找到了出口。所以，她后来向英格曼神父忏悔，忏悔她对父母的怨恨诅咒，以及她对墨玉未遂的毁容。
这只是一部小说，但凡小说都有杜撰有夸张有虚假。
这又不只是一部小说，有着真实的历史背景，是沉重惨烈的史实再现。
香港女作家黄碧云说：我以为好的文学作品有一种人文情怀;那是对人类命运的拷问与同情，既是理性亦是动人的。严歌苓的作品一向立意深远，思想厚重，发人深省，小说大都涉及对人性的拷问，对战争的反思，对东西方文化冲撞的深层次探讨。《金陵十三钗》也自是不朽之作。
少女时代，曾见过那场大屠杀的影像资料，见过那些惨死的无辜百姓，以及日军侵华时给那些慰安妇拍下的照片，可谓触目惊心。我活在清如水明如镜的当下，那些照片昭示的是泯灭人性的屈辱和侵略，远离当下，却与时代并存。
本身不是那种满怀爱国热情对日本恨得咬牙切齿的热血青年，平素也不谈政治，不述革命，只讲风月。可是，当一种情结上升为情怀时，意识终是不受控制。我知道，我爱这个国家，我因她的屈辱疼痛而感同身受。
张爱玲说，有一天我们的文明，无论是升华还是浮华，终要成为过去。
南京的那场浩劫已经过去84年，很多痕迹已难再寻，渐渐被忘却，只是需要一场纪念。一场为了忘却的纪念。
活在当下的我们，要继续好好的活着，同时，记得我们的民族我们的同胞曾遭受到的伤害。不为冤冤相报，也并非以德报怨。只是要记得我们曾受到的屈辱，居安思危。
《金陵十三衩》，由一群秦淮河边青楼女子引发的，对人性的自省，对传统价值观的拷问，对战争的反思，对和平的考量。
《金陵十三钗》这本书的作者是严歌苓。在《金陵十三钗》被拍成了电影之后，这么一本反映南京大屠杀的这个严肃的历史性问题的书籍又吸引人们重新用另一种视角来审视一次屠杀给人们的心灵带来的伤害。相对于电影版的《金陵十三钗》，我更喜欢原版书籍《金陵十三钗》。
诚然《金陵十三衩》的电影并没有完全按照《金陵十三钗》这本书原有的倒叙模式表达，也对书中的出现的神父和士兵的形象进行了一定程度上的改编和衍生。当然对于电影这么一个感官的传播媒介，它的导演肯定要让自己拍的电影更符合自己的设计思路。但是对于书籍《金陵十三钗》，我真是想说赞赞赞赞赞。
接下来书籍版《金陵十三钗》进入了以孟书娟这么一个十岁刚出头的教堂寄居客的第一视野正叙。孟书娟的父母和妹妹在国外，在教堂里一起的年龄相仿的女孩连上她一共有13个。她们在南京应该算是中上收入阶层家的孩子。在她们的日常生活中，除了虔诚的唱诗祷告，那就是保持一种高贵的生活状态。可是打破这宁静的是日本侵略军无情的战火。孩子们突然发现自己处于死亡的恐惧里。
如果说第一次真正给这些循规蹈矩的女孩子们心灵冲击的当然还要算硬从伙夫和乔治的棍棒下香艳艳地闯进来的那代表了秦淮河最高水准的13名艳妓。读后感.她们即使藏在教堂的地下室时，仍然不忘抽烟喝酒打牌搽脂抹粉。当然教堂里原来的女孩子肯定不喜欢这种另类。小女孩们甚至也不让秦淮河花魁们进入教堂的卫生间如厕。所以呀，教堂的地下室除了有烟味、香粉味还有屎尿味。曾经有一次孟书娟误会秦淮河花魁们中的一个姐姐偷东西。身为秦淮河花魁们当之无愧的魁首的玉墨说了下面这段话“就凭人家赏你个老鼠洞待着。就凭人家要忍受我们这样的人，就凭我们不识相、不知趣、给脸不要脸。就凭我们生不如人，死不如鬼.打了白打，糟蹋了白槽蹋。”玉墨在用贬低自己的方法在拐着弯地训斥这些书生气息的小妹妹，当然还有教堂里教父的副手、伙夫以及世人。
书籍版《金陵十三钗》中确实出现了三个中国军人出现在教堂里。不过书中并没有他们三人战斗的描写。唯一让我记忆深刻地是豆蔻动情地对已经奄奄一息的腹部中弹的小兵说：“你快好起来吧。好起来以后，我们一起去乡下种田去。”只可惜小兵还是离开人世。
当然故事的转折在花魁们甘愿代替这些小妹妹去参加日本军人庆祝胜利进入南京的晚宴。当然这是鸿门宴。其实故事中这些小妹妹到底怎样从战争中活了下来，故事并没有详细描述，只是一笔带过。故事也在花魁们勇敢赴宴时戛然而止，留下的只有孟书娟的意味深长的话“法比哪里会晓得，那对我们是一次大解放，我们从这些被卖为奴的低贱女人身上，学到了解放自己。”孟书娟的意思是说原先懦弱的循规蹈矩的唱诗班姑娘在跟这群窑姐接触以后才真正懂得了要寻找本真，寻找快乐。孟书娟终其一生都在寻找玉墨和她的同伴们。谁说“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”?至少在孟书娟眼里，玉墨和她的同伴们拯救了13个姑娘年轻的生命，无比伟大。
现在的时间接近明日了，我第一次觉得今天与明天那么的接近，相差只有一秒或者一秒都不到，深夜的寂静使我很想描述一下我周围的场景，我独自坐在电脑桌前，背后是我床前的小灯，发出暗暗的暖的光泽，从一个点晕染开来，在我的身旁定住。这是屋子里的一半温暖又暗沉的格调。而我的左肩，洋洋洒洒的则是半夜的清冷的月光，毫不留情的穿透窗帘，冰冰的掷在地上。这两种格调互相挣扎，又默默的调和着，在这个时分总是显得格外的寂寞。这样寂寞的时刻，总使我想起，《金陵十三钗》中的别样风情的赵玉墨。我觉得晚上在一个人的屋子里，读这本小说，是一件有点恐怖的事。描写的逼真的战争中的废墟、硝烟好像就在眼前，无数人的悲惨哭声好像就在耳边，一个个没有挣扎也不能挣扎的生命好像就刚刚失去的力量。一次次的翻动书页，即使我已经知道结局还是不希望结局像原定的情节一般上演，刺刀和炮弹不停轰炸这个只剩空壳的南京城，只有里纠葛的情感的藤蔓还在尘土中掩人耳目的生长着。尽管我劝说自己这只是一本小说，一个虚构的故事，但我的潜意识仍旧愿意相信姨妈孟书娟陈述是真的，不乐意见到生命悲惨的结局，却希望战争之花的辉煌是真实的。我是一个纠结的读者，这也是一个纠结的故事。几条情感的线索秘密的，紧凑的编织着威尔逊堂的历史。我是欣赏赵玉墨的，她外而知书达理，又不使张扬和风情。最重要的，在这16个女学生的小纠葛和争吵中，赵玉墨的识大体就显得特别的突出了。她随身带着一把精巧的小剪刀，当日本人在地窖上打转是她紧紧地握着这把代表着她最后的小剪刀;当戴涛应声倒地的时候，她的心里发出一丝一丝的悲痛蔓延了每一丝凌乱的发梢，教父做完后她默默的留在了坟墓之前，用她能装下许多人的心，做一个痴情的女子;当她利用法比*阿多那多时，真诚而有，却依旧把身世讲的那么动人，那么让人怜惜，使法比不断联想20多年前那场不存在的错过。小说的好处就是它能够不省篇幅的细致的描写，这和电影的出入还是很大的，人物的关系更加复杂，情节也更加复杂，历史感就越发的显得浓厚了，重要的是这样的有缺点的赵玉墨更加丰满了，整容后的赵玉墨也更加耐人寻味了。
与这些老成和世故的风尘女子相比，女学生们的稚嫩和孩子气证明了她们的确是十六个地地道道的女学生，不容怀疑。甚至她们的身上还有着，大城市中小地女的骄傲气息。她们，交出女人们的两颗麻将，是最初的表明她们下定决心要划定界限。后来她们她们的太晚了，在豆蔻死后，她们才想起曾经与她争执的一碗汤，可是这已经来不及了，这一切已经随着豆蔻和那四根握着的琴弦一同消失在南京城的上空了，书娟厌恶喝了泡阿顾的水，厌恶那些女人在李全有、戴涛和王蒲生面前搔首弄姿，厌恶徐小愚的善变和莫名的骄傲，甚至在小愚几乎要带她和父亲离开南京城的最后的眼光里，书娟仍用冷冷眼睛对视不肯透出丝毫的，表现出小女孩之间最顽强的倔强，不顾生命的倔强，她甚至厌恶自己的父母对妹妹的偏爱把自己独自一人留在南京城里，每天呼吸着这里毫无生气的味道。但是他又是幸运的，她记录了从1937年12月13日开始发生的所有事，记录了南京的灾难。
如果说女人们的柔情使一直弥漫着脂粉的香气，那么军人们的铁血和坚强就是这里最后的围墙，着所有的娇惯和小脾气。李全有和王蒲生是两个不死的战俘，被埋尸队的搭救了下来，和秦淮河的女人们一起躲在狭小的地窖里。他们也曾经着，地窖里歌舞升平的那天晚上，书娟的目光里看见了豆蔻和浦生私定终生，的是厄运并没有因为这样而逃离，因为有人秘密将他们的情况泄露给日本军官，浦生和李全有不死的生命又一次不出意外的经历了死亡，浦生和豆蔻就这样一前一后的离开了人。戴涛，曾经让书娟过，那是在他和赵玉墨跳舞之前。可是现在的戴涛早就成了赵玉墨的囊中之物，于是书娟不再期望反而开始唾弃。一天月光很清冷的晚上他和赵玉墨登上了房梁顶，坚定的说为了玉墨的邀请一定会活下去，也许是同阿顾和红菱说的赖活着很相似，可是玉墨并不知道这是最后的告别，她失望了，也许她并没有失望，她一直一直的活了下去。
历史是一种拥有时间的厚重感的东西，岁月使它和当代产生不同。中国人的历史大概只有中国人能懂，而威尔逊堂的历史大概也只有真正在里生活过的人才能懂，或是玉墨，或是书娟，而我这个局外人只售望而已。
提起这部小说，是由于张艺谋导的电影《金陵十三钗》上映。我当时第一时间赶去影院欣赏了这部影片，观后使我感触颇深。这部影片就像是“南京大屠杀”的一个番外篇，通过一座小小教堂里发生的悲壮事迹，以微入深的反映了发生在南京历史上，震惊中外，惨绝人寰的屠杀惨状。使人从导演描绘的细腻画面中，体会到了人性的美丽与丑恶，民族的团结与仇恨，不禁让人感慨至深，潸然泪下。
相比电影来而言，小说的内容就要更加复杂许多。背景是1937年的南京。1937年12月12日这一天，守城的中国全线崩溃和撤退，第二天，像野兽一样的日军就占领了南京，从此开始了没日没夜的对中国人民的大屠杀、大奸淫、大劫掠，惨绝人寰的一幕幕从此深刻地烙印在中国人乃至爱好和平的世界人民的心里。作者严歌苓借“姨妈”书娟的眼睛感受了这场浩劫残暴黑暗的事实，讲述了一个关于十三个秦淮河女人可憎可悯又令人感动的英勇献身的故事。“姨妈”书娟是寄学在金陵城中一座名叫圣玛丽美国天主教堂里的学生，这时的美国处在中立国位置，所以美国的教堂自然成了避难所。12月12日这天清晨，神圣庄严的圣玛丽教堂后院的墙头上冒出了几个打扮俗艳的女人，她们恳请英格曼神父收留，基于人道主义立场，神父通过艰难的决定，最终收留了她们13个躲避战火的秦淮河风尘女子，以及6个从死人堆里爬出来的国军伤兵。他貌同面对了有史以来最惨绝人寰的大屠杀。然而，教堂也不是永远的净土，日军终于冲进了这里。伤兵被杀，女大学生则眼看就要被日军掳走凌辱。在这个时刻，这13个平日里被视为下贱的女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生参加日本人的圣诞庆祝会，毅然身赴一场悲壮的死亡之约······电影到了这里也就结束了，留给观众的更多是思考和惋惜。小说的结局却是直到1946年8月，在南京举行的对日本战犯的审判大会。那时书娟已经长大，当时代替书娟的玉墨是13个女人中唯一活下来的人，此刻的她坐在证人席上，指正了日军高级军官的一次有预谋、大规模的。书娟通过声音辨认出了玉墨，但她的脸已不是书娟当年记忆中的容颜，最后玉墨并未与书娟相认，悄悄走掉了。
小说的主要故事便是发生在那个小小的教堂之中。在这样一个相对封闭的空间里，学生，官兵和妓女，他貌同面对着有史以来最可怕、最没有人性的屠杀。这样毫不相干的一群人，在民族危难之前却也联系在了一起，产生了各种各样奇妙的感情。有仇恨，有亲情，有忠诚，有爱情。即便都说“商女不知亡国恨”，而故事的主角，这13位秦淮河女人，却做出了最伟大的牺牲。但是毕竟关于抗战时期，悲壮的故事我们从小到大听过的太多太多，可这部小说却倍受张艺谋导演的青睐，也倍受读者的好评。究其原因，我觉得它的出众之处便是大量运用事物和人物情感间的反差与对比，体现在故事场景的设定，主人公的选择，以及作者对各种人物心理细致入微的极真实的描写之中，深深抓住了读者的眼球。
南京大屠杀这样的悲剧，在历史上已被人批判斥责的太多太多。作者于是免去了那些对战争，对惨象的繁琐冗长的描写，而是将主要场景放在了“圣玛丽美国天主教堂”这样一个仿佛与战场毫不相干，庄严神圣的地方。并以一个小女孩的视角，以十三个秦淮河妓女为主人公，起先通过描写她们的风情万种，花天酒地，鲜明的和南京被攻陷后的混乱形势形成巨大的反差;通过描写她们与女学生之间的矛盾争吵，泼辣蛮横，又反映了这些人物的卑微和平凡。她们不过也是为了躲避战乱，一心期盼着那个假神父能够帮助她们逃离南京。但是随着故事的发展，直到最后为了十三个女学生，这些秦淮河女人甘愿代替她们牺牲赴宴，前后性格的对比，更衬出危难当头中国人人性的伟大。即使再勇敢的人，面对死亡的胆怯也是情理之中。真正伟大的行为，不是面对迫害无视自己的性命，一了百了。真正伟大的灵魂，是甘愿为了他人，为了同胞而付出自己的一切;是只要能让年轻的生命活下去，便甘愿以性命交换的勇敢与坚决!
作者借小说反映出生命的卑微与渺小，描写出人物内心的脆弱与无奈。但是又刻画了危难关头人们的睿智与勇敢，坚毅与镇定。强烈的对比，也强烈的抨击着我们的内心。这让我觉得，即使是再黑暗的时刻，依然会有光亮的存在;即使是再丑恶的世界，依然会开出人性的花朵!
张艺谋导演在拍摄结束后的采访中被问到，为何如此喜欢这部小说?
他说：“我喜欢它，是因为它很像战争中一抹粉红，很有特点。”
而正是这一抹粉红，点缀了这一片狼藉的战场，才使得中国人在这样的绝望之中，看到了一丝希望的光芒。生于当代的我们，要倍加珍惜前辈们用生命换来的幸福，强大我们的国家，同时壮大世界渴望和平的力量。
愿人性之光永远照亮在充满希望的中国大地上，愿和平的光芒永远围绕着全人类共同的家园!
看到《金陵十三钗》这个题目时，我自然而然地想到了《红楼梦》中的金陵十二钗，那十二位不平凡，命运多舛的大家闺秀，隐隐中觉得金陵十三钗大抵也是如此，可我只猜中了一半。请原谅我得知十三钗只是十三位青楼女子时的不齿与诧异，在我的印象里千百年在乱世中兴风作浪、被人瞧不起的总是青楼女子。但唯独你和你的姐妹们，你们是乱世中的佳人，而你更是这其中不一样的存在。
赵玉墨，是你让我明白了迷人的莫过于人的骨气。“那个二十六七岁的窑姐突然朝英格曼神甫跪了下来，头垂得很低，说我们的命是不贵重，不值得你搭救，不过我们只求好死，再贱的命，譬如猪狗，也该死个干净利落。”1937.12.12，当来到这座美国教堂避难时,你的十二个姐妹浑身解数，使尽花言巧语，并想用美色说服神甫.只有你选择了静静地跪下……那一刻在场的所有人都为你震撼，一个弱女子在危难前竟能有这般胸怀，谁能不为之动容!我也深深地记住了你，这一幕的迷人更甚于你的外貌，仿佛刻在了心里一般挥之不去。玉墨，外表上的美只能在短时间内给予我震撼，而精神上的美却最能打动人，让人记忆永远。就像说起王昭君，人们想起的是她为了国家免受战乱而出塞的美丽，说起唐朝的文成公主，人们想起的是她为了祖国太平远嫁的美丽。
赵玉墨，是你让我明白了有一种勇敢叫弱者为弱者的挺身而出。“好，有种你们就在这里藏到底，占人家地盘，吃人家口粮，看着日本人把那些小丫头祸害!你们藏着是要留给谁啊?留着有人疼有人爱吗?”玉墨，说这段话的时候，你仿佛变成了一位能够保护小丫头的强者，可是你自己知道那只是坚强的伪装。被人抛弃的童年，被人“招之即来，挥之即去”的卖笑时光，还有即将到来的耻辱蹂躏摧残。你和小丫头们都是弱者，又或者你比她们更加不幸。历史上无数的弱者，苦难者，一辈子哀叹自己的不幸，一辈子为所作为却渴望他人来改变自己的不幸，又或者一辈子以自己的不幸为借口报复社会，而勇敢的你，却选择了挺身而出。就算注定是这个时代的弱者，你也要当一名对这个时代有一点儿用处的弱者。但你不知道，当你说出了那番话时，在我眼中，你便是金陵最强大的女子，你的勇敢值得百年后的每一个强者弱者铭记。你带着自己的姐妹们穿上教堂里数十三个小丫头唱诗的服装，走向教堂外那批垂涎欲滴的日本人，谁都知道，这一走或许再也回不来了，多半也被摧残地不成人样，可你勇敢如你，无怨无悔如你。
赵玉墨，是你让我明白了生命的高贵蜕变自卑微。“我的书娟姨妈远远看见了她的背影。还是很好的一个背影，没给糟蹋得不成形状。”玉墨，但在我眼里这就是最美的背影，尽管它变得得丑陋苍老，可就是这个背影，它挽救了十三条少女的生命，它夜以继日地被沉重的耻辱挤压着，这耻辱足以折磨一个女人致死，但它为了能在胜利之日的审判庭上像一道血淋淋的证据一般立着，为了能够洗雪万千女性的耻辱，苦苦支撑着。玉墨，这一刻有谁还敢说“她只不过是一个青楼女子”“她天生命贱”!玉墨，就算卑贱，那也只数去，此刻的你背负了太多，经历了太多了，是一个高贵而又沉痛的存在!有多少人安于卑贱，自轻自贱，殊不知没有人的生命生来高贵，你为他人、集体、社会奉献着想的过程，就是一个蜕变的过程，时代使然，它不一定会和百年之前的抗日战争时期一样撕心裂肺，但它一定是“痛”的，当忍受住了这种剧痛，也许生命里才会有一丝高贵。
不一样的乱世佳人，不一样的你!
古往今来，很少有作家把青楼女子塑造成文学作品的正面形象，更不用说在抗日战争的背景之下了。当别的作家以残酷、激烈的实地作战警醒读者时，严歌苓奶奶却选择了一场没有硝烟的战争，选择了在世人看来无比弱小的群体，选择为受尽了蹂躏的你们说话!玉墨，我不愿意像其他人一样用那三个字来称呼你，尽管1937年的南京大屠杀已经过去了将近百年，但你们依旧是中国社会不怎么愿意提起的痛，人们对你们依旧只有无尽的惋惜、同情!但真的只是这样吗?你和你的姐妹们的一言一行让我所感受、体会、懂得的，是一种持续的、刻骨铭心的震撼、精神洗礼，是一种高贵，是一种勇敢。
你是乱世里不一样的佳人，你也是一名值得每个人铭记的战士!
金陵十三钗读后感篇四
提起这部小说，是由于张艺谋导的电影《金陵十三钗》上映。我当时第一时间赶去影院欣赏了这部影片，观后使我感触颇深。这部影片就像是“南京大屠杀”的一个番外篇，通过一座小小教堂里发生的悲壮事迹，以微入深的反映了发生在南京历史上，震惊中外，惨绝人寰的屠杀惨状。使人从导演描绘的细腻画面中，体会到了人性的美丽与丑恶，民族的团结与仇恨，不禁让人感慨至深，潸然泪下。
相比电影来而言，小说的内容就要更加复杂许多。背景是1937年的南京。1937年12月12日这一天，守城的中国全线崩溃和撤退，第二天，像野兽一样的日军就占领了南京，从此开始了没日没夜的对中国人民的大屠杀、大奸淫、大劫掠，惨绝人寰的一幕幕从此深刻地烙印在中国人乃至爱好和平的世界人民的心里。作者严歌苓借“姨妈”书娟的眼睛感受了这场浩劫残暴黑暗的事实，讲述了一个关于十三个秦淮河女人可憎可悯又令人感动的英勇献身的故事。“姨妈”书娟是寄学在金陵城中一座名叫圣玛丽美国天主教堂里的学生，这时的美国处在中立国位置，所以美国的教堂自然成了避难所。12月12日这天清晨，神圣庄严的圣玛丽教堂后院的墙头上冒出了几个打扮俗艳的女人，她们恳请英格曼神父收留，基于人道主义立场，神父通过艰难的决定，最终收留了她们13个躲避战火的秦淮河风尘女子，以及6个从死人堆里爬出来的国军伤兵。他貌同面对了有史以来最惨绝人寰的大屠杀。然而，教堂也不是永远的净土，日军终于冲进了这里。伤兵被杀，女大学生则眼看就要被日军掳走凌辱。在这个时刻，这13个平日里被视为下贱的女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生参加日本人的圣诞庆祝会，毅然身赴一场悲壮的死亡之约······电影到了这里也就结束了，留给观众的更多是思考和惋惜。小说的结局却是直到1946年8月，在南京举行的对日本战犯的审判大会。那时书娟已经长大，当时代替书娟的玉墨是13个女人中唯一活下来的人，此刻的她坐在证人席上，指正了日军高级军官的一次有预谋、大规模的。书娟通过声音辨认出了玉墨，但她的脸已不是书娟当年记忆中的容颜，最后玉墨并未与书娟相认，悄悄走掉了。
小说的主要故事便是发生在那个小小的教堂之中。在这样一个相对封闭的空间里，学生，官兵和妓女，他貌同面对着有史以来最可怕、最没有人性的屠杀。这样毫不相干的一群人，在民族危难之前却也联系在了一起，产生了各种各样奇妙的感情。有仇恨，有亲情，有忠诚，有爱情。即便都说“商女不知亡国恨”，而故事的主角，这13位秦淮河女人，却做出了最伟大的牺牲。但是毕竟关于抗战时期，悲壮的故事我们从小到大听过的太多太多，可这部小说却倍受张艺谋导演的青睐，也倍受读者的好评。究其原因，我觉得它的出众之处便是大量运用事物和人物情感间的反差与对比，体现在故事场景的设定，主人公的选择，以及作者对各种人物心理细致入微的极真实的描写之中，深深抓住了读者的眼球。
南京大屠杀这样的悲剧，在历史上已被人批判斥责的太多太多。作者于是免去了那些对战争，对惨象的繁琐冗长的描写，而是将主要场景放在了“圣玛丽美国天主教堂”这样一个仿佛与战场毫不相干，庄严神圣的地方。并以一个小女孩的视角，以十三个秦淮河妓女为主人公，起先通过描写她们的风情万种，花天酒地，鲜明的和南京被攻陷后的混乱形势形成巨大的反差;通过描写她们与女学生之间的矛盾争吵，泼辣蛮横，又反映了这些人物的卑微和平凡。她们不过也是为了躲避战乱，一心期盼着那个假神父能够帮助她们逃离南京。但是随着故事的发展，直到最后为了十三个女学生，这些秦淮河女人甘愿代替她们牺牲赴宴，前后性格的对比，更衬出危难当头中国人人性的伟大。即使再勇敢的人，面对死亡的胆怯也是情理之中。真正伟大的行为，不是面对迫害无视自己的性命，一了百了。真正伟大的灵魂，是甘愿为了他人，为了同胞而付出自己的一切;是只要能让年轻的生命活下去，便甘愿以性命交换的勇敢与坚决!
作者借小说反映出生命的卑微与渺小，描写出人物内心的脆弱与无奈。但是又刻画了危难关头人们的睿智与勇敢，坚毅与镇定。强烈的对比，也强烈的抨击着我们的内心。这让我觉得，即使是再黑暗的时刻，依然会有光亮的存在;即使是再丑恶的世界，依然会开出人性的花朵!
张艺谋导演在拍摄结束后的采访中被问到，为何如此喜欢这部小说?
他说：“我喜欢它，是因为它很像战争中一抹粉红，很有特点。”
而正是这一抹粉红，点缀了这一片狼藉的战场，才使得中国人在这样的绝望之中，看到了一丝希望的光芒。生于当代的我们，要倍加珍惜前辈们用生命换来的幸福，强大我们的国家，同时壮大世界渴望和平的力量。
愿人性之光永远照亮在充满希望的中国大地上，愿和平的光芒永远围绕着全人类共同的家园!
金陵十三钗读后感篇五
前几天看了《八佰》看《八佰》之前的几天读完了严歌苓的《金陵十三钗》顺便重温了一遍张艺谋拍的同名电影。自然而然地，三者免不了被比较一番。当然，张艺谋从女性的角度来描写抗日战争的残酷，在我看来，是比管虎导演用真枪实弹来表现抗日战争的激烈来的要另辟蹊径得多。《八佰》全场最令我感动的，是各个地区的士兵报自己的籍贯和姓名，然后从容的跳进敌军中充当人肉炸弹。在桥上那位公子哥拼了命也要把电话线甩过桥也让我泪流满面。往往最打动人的不是真枪实弹而是一个个鲜活的人做出的事情。
张艺谋导演的《金陵十三钗》真的绝了。张导演善用女性的角色去讲述故事，通过这些名妓我们恐怕很难说出“商女不知亡国恨”的话来。玉墨当然是最吸引人的。我最钟爱她。电影里面戏剧性地玉墨与洋人发生了感情与关系。但在作家的笔下与玉墨有感情线的是那位姓戴的军官。我和朋友讨论过，朋友认为玉墨和洋人的关系有点过于为了戏剧而发生了，而在原版中玉墨与中国战士同病相怜惺惺相惜似乎更有说服力。
在小兵王浦生被日本人刺死过后，书中写到过一段话：
“雨玉墨呜呜地哭起来，她是爱戴少校的，她是个水性杨花的女人，一颗心能爱好多男人。这三个军人，她个个爱，爱得断肠。
这时是凌晨两点。”
这一段话读得我浑身冒鸡皮疙瘩，但又觉得好自然好生动。我甚至可以想象得到玉墨上翘的眼线。作者巧妙地将玉墨本来的身份与国难当头她自己心里的感受联系在一起，我真的对于这种水性杨花的女人讨厌不起来。
书中还描写了一个片段，说的是中国的士兵们失去了联络，谁也不知道该配合谁、增援谁。有的部队只差一步就能阻止敌人破城了，但是伤亡过重，弹药耗尽，而就在他们附近的友军因为毫不了解情况，把增援的机会错过了。好在天色暗下来，他们和敌人稀里糊涂的交错过去，夜里他们被自己的长官出卖了，上尉以上的军官都在天黑之后跑光了，清晨来了一家日本直升机，还有个汉奸在大喇叭里喊话，要他们投降。直升机还在散发传单，白纸张，黄纸张，粉红纸张。中国士兵捡起那些纸张，有个别认字的人说这是日本人撒的传单，要咱投降，保证不杀不打，保证有吃有住，还说只要抵抗就剿尽杀绝。摆在他们面前的有两条路一条是趁天黑逃出去，另一条是投降。他们开始思考，一思考就开始抽烟。他们不知道正在此刻比他们少十倍的日本兵在山坡下看着密密麻麻的烟头上的心火，感到有些畏惧，这毕竟是一个壮大的军事集体，万一传单散步的诈降失败是很难对付的...最后，中国军人们选择了投降。
这些赤手空拳的中国士兵最终还是被日本人集中拉到一个坑里枪杀了。在死之前这群中国士兵也没吃到馒头也没有喝到水，他们甚至还想起那晚，埋怨着怎么不突围。后来，他们就死掉了。看到这里我不免心疼，为他们的丧生感到抱歉。同时也为我们在作战过程中缺乏联系，缺乏侦查能力判断力而感到心酸。有多少士兵就此丧命又有多少个家庭就此支离破碎呢？
严歌苓在书的最后回到现在的生活中：
作者写这本书的用意显然是唤起民众心底的种子如同《八佰》，那群壮士明知渡桥就是赴死但仍然前赴后继毅然前往，为的也是唤醒夜夜笙歌的群众。
但是很多时候民众到底醒没醒是个严肃的问题。装睡的人叫不醒。但历史总会告诉我们有多少人醒来了。
金陵十三钗读后感篇六
战争是淫邪的。
《金陵十三钗》作者巧用匠心铺排、简笔勾勒、兼以人物思考的手法，把动感的震撼和威慑场景呈现给读者，读来身临其境。
作品展示了1937年12月12日日寇侵华屠城南京的一个细部：
“这是一个疯狂凶残的末日清晨。
“人们抱着木盆、八仙桌、樟木箱跳进隆冬的江水，以旦夕的生命在破城而来的日本军队和滔滔长江之间赌上一局。
豆蔻在一个黎明破晓的清晨翻出了教堂的围墙，踏上了她寻找琴弦的不归之路。日寇不久就发现了她。在惨遭蹂躏之后，豆蔻身中数刀魂撒荒野。而为了隐藏目标，躲避在教堂仓库里的“十三钗”同样遭遇了蔑视、侮辱和欺凌，她们寄寓他处而饥寒交迫，却心存善良和感恩，依然视生命为神圣。在正义与邪恶面前，她们人性的良知澄澈，品质清纯。她们关乎大局，不计个人得失，甚至不惜生命，捍卫着心中的净土，保护着自己的同胞。
的青涩女孩，把自己送进了侵略者的虎狼之狱而一任他们蹂躏。
她们毅然决然地放弃了好死!
战争用铁蹄践踏生命，用魔爪蹂躏生存。
青楼女子，作为社会形态末端的一个环节，滤网一样，纳尽了社会需要排出体外的所有泄物，是人们唾弃的对象。她们颜面无存，生存堪忧，被迫成为社会发泄的公交，却挽不回人们对她们的曲解和蔑视，底层世界的她们，注定了永世不得出头的命运。
作家严歌苓笔触凝缓，态度严峻，再现了历史的悲壮。
作者|雷玉奇。
公众号|甘宁界。
金陵十三钗读后感篇七
编者按：《金陵十三钗》是严歌苓创作的战争时期“特殊女人”的故事，下面我们来看一篇。
读后感。
吧!
战争是淫邪的。
《金陵十三钗》作者巧用匠心铺排、简笔勾勒、兼以人物思考的手法，把动感的震撼和威慑场景呈现给读者，读来身临其境。
作品展示了1937年12月12日日寇侵华屠城南京的一个细部：
“这是一个疯狂凶残的末日清晨。
“人们抱着木盆、八仙桌、樟木箱跳进隆冬的江水，以旦夕的生命在破城而来的日本军队和滔滔长江之间赌上一局。
豆蔻在一个黎明破晓的清晨翻出了教堂的围墙，踏上了她寻找琴弦的不归之路。日寇不久就发现了她。在惨遭蹂躏之后，豆蔻身中数刀魂撒荒野。而为了隐藏目标，躲避在教堂仓库里的“十三钗”同样遭遇了蔑视、侮辱和欺凌，她们寄寓他处而饥寒交迫，却心存善良和感恩，依然视生命为神圣。在正义与邪恶面前，她们人性的良知澄澈，品质清纯。她们关乎大局，不计个人得失，甚至不惜生命，捍卫着心中的净土，保护着自己的同胞。
的青涩女孩，把自己送进了侵略者的虎狼之狱而一任他们蹂躏。
她们毅然决然地放弃了好死!
战争用铁蹄践踏生命，用魔爪蹂躏生存。
青楼女子，作为社会形态末端的一个环节，滤网一样，纳尽了社会需要排出体外的所有泄物，是人们唾弃的对象。她们颜面无存，生存堪忧，被迫成为社会发泄的公交，却挽不回人们对她们的曲解和蔑视，底层世界的她们，注定了永世不得出头的命运。
作家严歌苓笔触凝缓，态度严峻，再现了历史的悲壮。
作者|雷玉奇。
公众号|甘宁界。
金陵十三钗读后感篇八
金陵十三钗》读后感她们是南京城城最漂亮的一群女学生。这是我想象的，因为女学生对她们来说是个梦，她们是按梦想来着装扮演女学生的，因此就加上了梦的美化。
严歌岑大家耳熟能详，她的作品充满鲜活的生命力，极具故事性和画面感，也许曹雪芹笔下的金陵十二钗让你情有独钟，秦淮八艳让你记忆犹新，而她所塑造的金陵十三钗则更让你出乎意料。这是一部在南京大屠杀的语境中，通过翻转商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花的传统妓女形象，结合了金陵十二钗的悲惨命运，融入秦淮八艳的悲欢离合，创造性的重写了一部妓女从良的故事。张艺谋导演的倾心力作便取材于它，它被定位为一部面向国际市场的战争史诗巨作！其英文名theflowerofwar即《金陵十三钗》为战争之花。
影片与原著最让我难以忘怀的是：当妓女们兴高采烈地脱下一身俗艳性感的行头，换上女学生的素净蓝袍时，洗净铅华，返璞归真的她们干净了，也回归了！最后她们毅然踏上了不归路这时作品的深沉意蕴一览无余，影片开放式的结局水到渠成！周作人有言女子之以花自命者，未脱依附之习这些战争之花们是当代版的羊脂球鲁迅认为她们在当代具有悼念价值，她们全是可怜人，不幸地上了历史与数目的无意识圈套。她们由于悲惨，不但不被正视，反而被选择性遗忘，结局不了了之。故作了无名的牺牲者，成了历史上的失踪者。正如鲁迅所言：其实他是生前死后，竟与社会不相关的。它成功的体现了社会主流的价值观。无论真实与否，与历史的缝合有无折扣，作为中国人理当信以为真。因为人物身上所体现的国格和人格已是最大限度地支持了中华民族的政治立场。
若战争也有性别，无论是金戈铁马还是枪林弹雨，在硝烟弥漫的战场上，这本应是男儿的决斗场女性却从未缺席。在各色题材的作品中，女性是危险的物种，注定无处可逃。直面战争的血腥与残酷，这本应是蓬头垢面、狼狈不堪的妓女。却被严格岑另辟蹊径地塑造成烈焰红唇、浓妆艳抹。特别是在弹唱《秦淮景》的顾盼神飞与风情万种让人心醉神迷。尤其是集千娇百媚于一身的赵玉墨，让人一见倾心，神魂颠倒！尽显秦淮女子的绝代风华，这是场奢华的视觉盛宴，所以说她们是战争之花，是抹在战争黯淡背景上的一抹粉红。结合电影拜读它之后，我心潮澎湃，思绪万千。
我庆幸生于太平盛世，国富民安，没有战乱纷飞，不用担惊受怕。我深深的体会到要珍惜生活的点点滴滴，珍惜来之不易的青春与学习机会！回忆那段屈辱不堪的历史，今天我们更应理性爱国！虽不能战死沙场，但在捍卫钓鱼岛主权时应挺身而出，据理力争，同仇敌忾，爱我中华！作为女性，我们更应该洁身自好，自尊自强！告别男尊女卑，展现新时代巾帼不让须眉的的凌云壮志与飒爽英姿！同时对待社会上的弱势群体我们不能带上有色眼镜，认为她们低人一等，对她们不屑一顾。还记得08年汶川地震后慷慨解囊的乞丐们吗？还有那救起小悦悦的拾荒老人。
金陵十三钗读后感篇九
张艺谋的电影逻辑的本性――情色+暴力+苦难+爱国主义，已经被十三钗们的动人台词所证实。在即将代替小女生去赴日军晚会的前夜，她们发出了“自古以来都说商女不知亡国恨，如今这种说法要改一改了！”（大意如此），这的确是“情色爱国主义”主题的点睛之笔，它戏剧性证实了我此前表述的基本观点。
但我还是小看了张艺谋自我进化的能力。这部影片无疑比以往那些烂片有很大改观。这首先要归功于小说原着的重要贡献，它提供的叙事逻辑，解决了张艺谋此前所长期面对的最大困境。此外，演员的演技（如神父、教官、墨玉和书娟）、战争场面调度、光影和音效的处理、音乐的表达，如此等等，都有长足的进步。
张艺谋终于找到了情色、暴力和人性的比较正确的表述方式，并为情色叙事找到了坚硬的道德支点。我们不妨把“情色爱国主义”分为高级的和低劣的两种。而张艺谋终于为这条看起来毫无希望的路线，画上了一个出乎意料的句号。我希望这是一个最终放弃“色情+暴力+苦难+爱国主义”公式的转机。如若这样，我要为此向张艺谋致谢：中国电影和观众都将有福了，因为他们有望摆脱视觉污染的不良历史。
中国商业电影的生长，始终处于一个可笑的悖论之中。制片方大肆渲染床戏，意在挑逗观众的.情欲神经，鼓舞观众的票房士气。好在中国大陆观众最终只能欣赏经过严格审查的十三钗“洁本”，而非在北美上映的“未删节版”。这使它看起来显得更为“纯净”。但美国电影协会（mpaa）已经在其官网将该片（theflowerofwar）的未剪版定为r级（restrictedunder17requiresaccompanyingparentoradultguardian.），也即限制级，它要求17岁以下观众，必须由父母或者监护陪伴才能观看，属于该级别的影片，通常包含成人内容，其间有较多性爱、暴力、吸毒等场面及其脏话。从好莱坞网站上出现的影评看，过度的暴力和情色，只能损害影片的品质而不是相反。尽管张艺谋率先领悟到掌握平衡点的秘诀，但整个中国电影要彻底摆脱这种肤浅的噱头，还需要漫长的时间。
金陵十三钗读后感篇十
我和媳妇走出电影院，坐上104快车回家。车上媳妇让我说说观后感。我说：“好!”我又问媳妇电影怎么样?媳妇也干脆地说：“好!”
在《金陵十三钗》公演前两天(2011年12月14日)，北京青年报c3版刊登，读家莲珥题为“筋骨不错，内力销欠”的文章。文章指出影片不足之处，现摘录几段：
一句话点评：小说借由战争这一极端环境对女性这一性别的思考和颂扬被人道主义与战争反思所替代，因此观者才觉得整部影片煽情太过、压抑太过、未留出口。
张艺谋肯花两个小时的银幕时间来品这故事的味道，但可惜最终也只借用了骨头，却将骨髓剔出，又填入新的作料去烹饪一道好莱坞菜单上常有的“人道主义+反战”的浓汤，实属可惜。
然而所道“可惜”者，则在于张艺谋为赶“战争史诗电影”这早非时髦的时髦而延展了电影的宽度，代价则是不得不牺牲和消减了本可深挖的原著所天然带来的厚度。
中篇原著的主要篇幅集中在女学生与秦淮女子的多次短兵相接中，她们之间复杂而暧昧的关系不断流动变化，直至高潮。
而张艺谋的这版电影虽筋骨不错，却也只能说是短一口气的战争史诗，没修炼好内功的江湖把式。
我认为，《金陵十三钗》的主题是让国人永远记住那段血的教训和对战争的反思，而不是以女学生与秦淮女子多次短兵相接为主调。
我还认为，可以对影片技巧做探讨，但不要说得那么不中听。
莲珥是专业影评，细读了严歌岺的原著，还能结合电影《辛德勒的名单》与之对比，确实是读家。而我和媳妇是普通观众，以前都没听说过严歌岺，当然也没看过《金陵十三钗》，所以，就我们这类的观众来说，看到中国军人与日军的巷战，热血沸腾激情亢奋;看到灭绝人性的日军凌辱中国女学生，五内如焚心如刀割;看到风尘女子从逃命躲到教堂，却最终舍身相救女学生，肃然起敬泪盈眼眶。有这些就足够了。
看完电影，我感到中国必须强大，必须走强国之路，只有强大了，才不会被别人欺负。
金陵十三钗读后感篇十一
看完《金陵十三钗》整本书，我想不仅仅是我，每一个读过的人都会有一种感觉，那就是愤怒的沉痛，为那个时代的中国人而在心中呐喊命运的不公和战争的丑恶。对于我来说，读的过程中，内心的想法总的来说就是一句：历史终究是历史，我们所能做的只能是以史为鉴，不重蹈历史的覆辙。这句话看起来有些空泛，但是我们改变不了历史，仇恨容易让人迷失本性，自强才是中国人的必须途径。
对书中的人物，我比较欣赏的有两个。第一个就是秦淮河的头牌、出淤泥而脱俗的赵玉墨，还有就是有时刻板却博爱的英格曼教父。他们都身处在几乎完全被控制，无依无靠的失陷的南京城中，每时每刻都提防着日军的来袭。恐惧占据着他们的心灵。他们也曾有过堕落，有过幻想，但是在所有的幻想憧憬都破灭时，灾难的降临却使他们的人性爆发出更盛的光辉。书娟和赵玉墨的恩怨也是本文的环境，其实，赵玉墨的性格不同于其他窑姐，她虽是窑姐，却不甘于做窑姐，于是面对书娟那样淡漠的目光，赵玉墨回到了现实，知道自己的身份，她或许害怕书娟，也或许讨厌她，只是，当最后日军又想继续糟蹋那些纯真的女孩的时候，她却选择和十三钗姐妹们抱着必死之心，替尚在稚龄中的女孩赴这场死亡之约。这时“我弹琵琶，你拉个棍，要饭，给你妈吃”这种的普通不过愿望也终究成为她心中永远的遗憾。
英格曼神父是一位慈祥，有责任感却也保守的一位老人，而不再是简单的美国公民。他用自己的行动践行人的基本准则。然而他也曾深信，日本人绝对不会侵犯美国的地盘，可是日军一次次的来袭让他渐渐失望，他深信基督教堂，可是却不断地为他的上帝找了许多的借口，这位老人，爱护教堂里的四十四位女学生，不让她们知道外面世界是多么的血腥残忍可怕，可是后来，神父完全改变了对女孩的教育方针，他要她们看清楚，并且永远记住，让他们学会灾难中，逃避不是解决问题的方法，只有正视这些灾难，才会有勇气去战胜它们。
在这里引用一下作者严歌苓的对小说描述：“没有任何一个民族像中华民族这样达观，不记仇。我想我还会写南京*的故事。假如我们不那么好说话，不在令人不快的历史边上绕行，由强迫性失忆变为强迫性记忆，记住那些不忍回顾的历史，我们的民族才是健康的。”
的确是，那个时代的人们承受了很多我们这代人难以想象的痛苦。现实面前，我们是一定要面对的，不仅仅是为了要从中得到多少的教训，或者对另一个民族怀有多少的仇恨，我们要做的就是面对自己，正视历史。
金陵十三钗读后感篇十二
纵然在时代飞速发展的今天，在繁华的车水马龙的城市，天空仍留着一抹历史的烟云，挥散不去。
《金陵十三钗》的上映，无疑在国人的心头又抹上了一层挥不去的阴霾，它讲述了十四个青楼女子为躲避日军的追杀而逃到一座有十三个女学生，一个男学生以及一个美国人的教学，她们都想让那个美国人带她们出城，可是那个人只是一位爱财如命的殓葬师，无意做这样的冒险，然而随着日军的进攻和接连发生的悲剧，改变了他和那十四个青楼女子。最后，那些女子替女学生坐上了日军的卡车，踏上了不归路，美国人则带领那十几个学生逃离了南京的故事。
所有人都具备了一种伟大的精神——奉献，他们都为了别人奋不顾身地做着一切自己能做到的事，我们这种精神应该才是《金陵十三钗》最想呈现给大家的吧!
金陵十三钗读后感篇十三
前天，我和妈妈以及妈妈的朋友一齐去看了时下最流行的电影——《金陵十三钗》。这部电影是讲述在南京大屠杀期间发生的故事。
电影一开场，就是一片战乱，到处都是尸体，民众扶老携幼仓皇出逃。中国军队与日本军队进行了殊死搏斗，可惜中国的武器不如日本先进，损失惨重。
看到那里，我心想：日本人太残忍了，杀死了那么多中国人，简直惨无人道。镜头转向教堂内，管理这个教堂的是一个外国人，他细心地照顾着中国伤兵，这一幕与日本人的残暴行为是多么鲜明的比较啊。同时藏在教堂里的还有十三个女学生和一群风尘女子。
有一个细节，我至今记忆犹新。有一次，日本兵在追杀时，躲在一个草堆中的人发出了一些声音，引起了他们的注意，我原以为他们会把那几个人找出来，谁知，他们竟然用刺刀狠狠扎进去，我清晰地看到，拔出来的刺刀上已经染上了殷红的鲜血，我的心颤抖了一下。虽然我早在历史书上了解到日本鬼子无恶不作，但当我看到这一幕时，我还是震撼了，日本人太可恶了。而另一场戏，是日本军队到教堂搜查，女学生和风尘女子都在四处逃窜，当十四个风尘女子躲进地窖后，地窖里发生了一场分歧，所有人都想把地窖入口紧紧顶住，只有一个叫墨玉的，一向说着：让学生进来。而当女学生逃到地窖口时，日本人也已追到门口，其中一位学生毅然决然地带着同学们离开了地窖，朝楼上逃去，这一刻，我看到了两种不一样的态度，一种是自私，只顾自己，不顾他人安危的态度，一种是无私的态度，处处为别人思考，反差真的很大。我事后想了很多，其实这两种态度也就是此刻社会上存在的两种人啊，看来，无论是过去还是此刻，人心都是一样的，有善良就会有自私啊。
最后一段，是学生在唱歌时，日本人听了之后，要求她们去给日本军队唱歌。这天深夜，几个女学生商量决定一齐跳楼自杀，决不为日本人唱歌。我似乎感受到了她们那种宁死不屈的勇气，更是她们的中国情结让我感动。就在她们准备一齐跳下去的那一刻，十三人出现了，说愿意替她们去。看到那里，我深深感动。这是一种多么伟大的决定啊，为了他人，牺牲自己，不也正是体现了中国人在灾难面前团结互助的精神吗?最后，她们一齐带着暗器去了日本军队，而学生们安全离开了。
结局没有放出来，留给人无限想象空间。看了之后，依然回味无穷。最后那一段，也是全片的亮点，是对中国团结精神最好的诠释。
金陵十三钗读后感篇十四
三国时吴国“大帝”孙权曾经建都南京，彼时的南京还称为建邺，从此南京就称为中国历史上最重要的城市之一。作为江苏省省会的南京总是被笑称为徽都，比不得江南的富庶发达，但南京毕竟是六朝古都，太平天国和国民政府都曾定都与此，所以自有一番文化底蕴。就连曹雪芹也对南京偏爱，把笔下的女子称为“金陵十二钗”。
作为国民政府的首都，南京的繁华盛极一时，报刊业极其发达。《京报》、《中央日报》、《南京日报》、《南京晚报》、《新民报》、《新中华报》等等报纸和刊物在南京出版，争奇斗艳，试图俘获读者的心。在这些旧纸堆中，往往隐藏着不被今人注意的细节。
由国庆便是这样的一位有心人，喜爱从旧时广告中寻找历史的吉光片羽。《纸上金陵》即他用自己收藏的故纸来解读和还原过往南京的面影。全书内容涉及到人的吃穿住行，从帝王将相到江湖豪侠，从美女装扮到全民运动……从一纸广告展开联想，娓娓道来当时的日常生活。
南京素来为兵家必争之地，处于交通要道，人口稠密。民国后铁路修通，更加使得南京的人口往来频繁，成为沟通中国南北文化的宝地。南京距离当时“时髦”的代名词上海很近，各种新式服装发型妆饰首先会传播到首都南京。美女们的刘海儿，爱司头纷纷时髦起来，流行在这座新都。女士们喜爱的雪花膏、香水、花露水，自然也在南京风靡一时。
当时的化妆品类大多是进口品牌，1918年的《农商公报》第5卷第2期中有一条引《工商日报》：“时届夏令，花露水最为畅销，昔年所售之货，大半均系舶来之品。自广生行创办以来，销数几架乎舶品之上。各广货店，皆有该行双妹牌花露水出售，取价及其低廉，是以销路大有一日千里之势云。”
《纸上金陵》书中《金陵女子爱“双妹”》一文写道：“民国时期，广生行的双妹牌化妆品在金陵女界炙手可热，可谓无人不知无人不爱。”由广东人冯福田创立的广生行所生产的国货“双妹牌”化妆品，被以“发扬学识，推行国货”为宗旨的《广益杂志》多方推广，并为其赋诗多首。
其中有一首诗咏双妹牌花露水：“香靥凝羞一笑开，戏将花露散婴孩。分来不比曹瞒意，熏则无需韩寿才。换得罗衣添馥郁，顿教绣帐化蓬莱。岭表自古多佳丽，倩影亭亭伫翠台。”还夸赞双妹牌香水“一滴衣巾，旬日不散，芬芳袭人”。
曾经举行过支持国货运动。而广生行就受到了质疑，有人说广生行的产品多为进口，股东也并非全是中国人甚至包括日本人，广生行是伪国货。谣言一起，广生行急忙声明，生产所需原材料不一定是国产，但绝对是自家生产，是真正的国货。至于股东构成，则可以花一元钱去注册房查阅，都是中国人。
除此以外，广生行还邀请香港华商总会以及各路记者，去公司参观检视股东名册以及进货记录。这些调查员们去参观了一番，确认广生行是国货，并且从未买过日本的原材料。最终为广生行澄清谣言，证明广生行确为国货，双妹牌化妆品更是畅销无阻，人人都以购得双妹为荣。就连报纸上连载小说，也每每提及女士使用双妹牌花露水。甚至还有人专门做了cosplay，可见双妹牌当年是最受欢迎的化妆品品牌了。
广生行经过多年的发展，早已从一个小作坊，发展成为有500多名工人，包括上海南京路“支行”在内的30多处“支行”的大企业。公司在国民中央政府和香港政府均已注册，双妹牌也注册为商标，产品销往中国大陆以及东南亚，股本由最初的英洋60万元涨到了100多万。股票的市价也翻了数翻，变成两百元一张了。
金陵十三钗读后感篇十五
《金陵十三钗》从头到尾，都展现着高雅、细腻、富有情感的色彩。单是这样的色彩，已经足以撩起观众心中的感动。那斑斓的教堂彩色玻璃，以及神父房间内配合光线所显现出的，那种厚实而带着丰富沉淀的色彩，乃至十几名妓女身上的服饰、首饰，在精心布置的光影配合下，显得分外的雅致、细腻、和富有历史回忆的深厚情感，这一切点点滴滴的色彩，都无不打动着观众的心。这样美丽的而富有情感的颜色，在张艺谋的电影里是首次出现的，而且不逊于其它一流影片颜色，可见张艺谋对色彩表现和运用潜质，进入了一个更高的境界。也是对电影的美术水平的掌控，进入了一个更高的境界。
除美术之外，演员的演绎，也是这部片一个极重要的看点之一。christianbale无疑是重量级的演技实力派影星，在他以往出演的电影里，大部分是偏重剧情的电影，这类影片更需要演员精湛演技的演绎。在国内电影明星中，其实鲜有几人能媲美荷里活实力巨星的高超演技。不少演员个性是年轻一辈演员虽然懂得不再卖弄过分的面部表情，但是却只会木讷或扮酷。只有少数经验丰富的演员，如王学圻等，才是真正懂得透过级微小的面部表情以及极细腻的眼神变化，传达出人物的内心世界。而奥斯卡级的christianbale，对于这部片里那个，内心世界充满矛盾及不断变化的人物，自然是演绎的入骨入髓。而由于有这位演技大师的带动，影视新人倪妮，在片中都有超水准发挥。她的表演也趋于沉稳、内敛、细腻，比很多国内知名巨星都好。越是内敛细腻的表情传递，越是接近真实，越是真实感，就越能感动观众的心。虽然christianbale的带动作用是很大，但作为导演的张艺谋，对于整个团队的表演水平的把握与提高，当然也是功不可没的。没有高水平的导演，是不可能有高水平电影的。透过这部电影，张艺谋把国内演员对于演技的明白，推向更高层次的诠释。
虽然这部片，比起《阿甘正传》、《朗读者》等真正实至名归奥斯卡金奖电影，在演员表演、美术、故事细节等等方面还略逊一筹，但不可否认，该片已经真正踏上奥斯卡级别了。当年《卧虎藏龙》那样的烂片获得奥斯卡金奖，不少有识之士都羞于在外人面前谈及它。如今若是《金陵十三钗》有幸荣登奥斯卡金像宝座，国人再也无需羞愧了，能够堂堂正正地享受这份自豪。
本片的另一个亮点是战争场面的细致展现。近年来，观众看过最好的现代战争场面电影当属《雷霆救兵》（savingprivateryan），该片对战争场面的近距离细致真实的刻画与再现，加上在战争中交织的人性与情感的细腻描述，摄影的细腻表现手法，演员的细腻演绎，使该片成为战争类影片在观众心中的参考标准。之后《集结号》的成功，就是从《雷霆救兵》中得到很多参考与学习的成绩。但《集结号》中呈现的是大战场、战壕战的场面，而《金陵十三钗》的战争场面是城市废墟中的巷战，在这方面与《雷霆救兵》更相似，因此在枪战的细节方面有更多的发挥空间，也有更多在《雷霆救兵》能够学习参考的地方，因此在局部枪战的细节描述，以及战斗中人物的思想感情细节刻画方面，更胜于《集结号》。
有不少人认为张艺谋的电影一向是在故事方面很薄弱，我觉得这是正因故事缺乏细节。而这部《金陵十三钗》的细节是十分丰富的和耐人反思的。除了以上提及的美术色彩方面的细节、摄影的细节、枪战的细节外，各方面人物的思想感情的细节、故事发展的细节、演员对于这些细节的把握与细腻刻画，这些都是一次丰盛的.大餐，供观众细细品味。男主角从一个只想着赚钱的仵作佬，慢慢变成一个能冒着生命危险挺身救女学生的英雄；十几个风尘女子从只知道逃命和如何与男生调情的妓女，慢慢变成一群舍身救女学生的女英雄。这些变化是顺着事情的变化而变化，正正因有丰富的细节，使得变化贴合逻辑与人性的本质，才会表现得那么的真实自然，才会那么感人肺腑。对于日本军人，有些是彻头彻尾的冷血野兽，有的是有着人性的外表却掩盖不住冷血的本质；而一个普普通通的父亲，为救女儿，忍辱为日军做翻译，还要被骂为汉奸，最后还是可怜地死于冷血野兽的抢下。而这些人物与故事发展的刻画，都是有丰富的细节作为铺垫与支撑的，因此才那么真实感人。
故此我认为《金陵十三钗》是成功的，是张艺谋的一次蜕变，也是中国电影发展的一个里程碑。
以中国现阶段电影水平为基准给《金陵十三钗》评分，我给95分。若是以奥斯卡电影水平为基准，我给89分。
金陵十三钗读后感篇十六
好久没看电影了，更久没认真看电影了。走进影院的'时候，电影已经开始了，找到座位，坐下。战争场面，像在玩真人版cs,感觉佟大为好酷,想想自己啥时候也去玩一次，或许当一次群众演员也不错，正当思绪乱飞，隔壁两小女孩讨论起谁是主角。随着剧情的深入，我的笨脑袋已经没有能力走神了，到剧情高潮的时候，还好边上的两小女孩抽泣了，我看的也有些许的伤感，小差又来了------纯真真好，容易感动。一阵胃疼把情绪拉回来。剧情、情绪、胃疼交织在一起，hold不住了，找纸巾。1号大厅的灯亮了，电影结束了，大家起立。我迟迟不想，可是为了不影响后面的人走出来，我还是顺着人群起立，披上外套的时候，心里一阵莫名的酸楚，我们都太幸福太幸福了，然后被推着出了影厅。
随着人流，一路走出影厅，说笑的说笑，沉默的沉默，我想此时那些说笑的人大多数应该是为了谈恋爱而看电影的幸福人儿吧，而沉默的，正如我，只是为电影而电影的人吧。从电影中走入现实，我像个尸体，绕着华丽的商场走了两圈，眼里看不到什么，停下来，靠着栏杆，写下一点感悟。
写完了，也回来了，再转转商场，风雅塘，婴儿洗浴的中心，only，回来了，一切都回来了。
这个晚上，我做梦了，我梦见我有机会去做群众演员，可是我的小毛驴却没电了，开的我很累，很累，一直开到第二天醒来还没开到片场。
突然想起妈妈曾经说过的话，祖宗作孽子孙还，核泄露舒服吧？海啸爽吗？
金陵十三钗读后感篇十七
上次看的铁甲钢拳和失恋33天也都在水准之上，但是时刻长了，想不起什么个性要写的了。
因此这次吸取教训，豆腐不能着急吃，影评却需趁热。
话说乔丹已经好多年不打篮球了。当年娄一晨的口头禅“乔丹毕竟是乔丹”也已经久未耳闻。但是套在那里的话，张艺谋也当的起一句--老谋子毕竟是老谋子。即使在他最失败的那几部作品里，英雄拍的像美工宣传片，黄金甲至少看到无数大胸部，虽然失败，好歹还是有可取之处的嘛。
这次就更牛逼了，画面本来就是张艺谋所长，用在了对的情节上的话。。。。
开头那段教导总队的阻击战，几乎让我错觉是在看变形金刚iv。
历史上的教导总队，如果抛开林林总总的我国主流出版物的观点，死守紫金山的教导总队堪称悲壮，一场南京保卫战，一万多人编制的教导总队战役结束时只剩下千把人。南京战役之后教导总队罕有什么出色的战绩，但究其实质，当年的堂堂御林军，基本上在这一仗之后，也就剩下个番号而已了。但又如何呢?不会有任何荣誉留给这些南京留守部队的。
一万人的死伤，留给此刻人们的感触，大概还抵不上电影里几十人几分钟的阻击，和大为最后的那个特写吧。当然啦，这就是电影的魅力和好处所在了。
看这部电影，其实我是冲着风骚入骨的秦淮河姑娘去的，这么一个细雨绵绵，而又万幸不太冷的冬天夜里，我一点也不想把自己弄的多愁善感，可怜兮兮的。这段历史也早已被主旋律翻炒的毫无意味，就像当年的`汶川地震，我们的主旋律就是有这么牛逼的化神奇为腐朽的本领。
但结果大出我之前的预期。风情万种，在特定环境下会被无限放大。在秦淮河畔看过去的话，最多也就是些艳情了。在这个人死到阎王爷都来不及收的南京城里，在一个殡葬师转职的神父，一群毛都没长齐的黄毛丫头之间，玉墨的眼波荡漾，薄嗔轻笑，这已经不止是风情万种，是倾国倾城了。小汤唯之称其实难符，色戒格局太小，汤唯没赶上好剧本，或者就应改称小倪妮才对。
说是好剧本，其实里面的人物还是有点好的过头了。说好，是正因已经把行善的因果表达的很清楚了。即使是舍己救人的好事，究其原因但是是一些一些看不惯、一些不忍心。若非身处其境，是无论如何不会有也不该有舍身救人的念头的。所谓人性，或者换用最近很流行的神秘兮兮又文艺腔十足的四个字-普世价值，究竟为何物?很难概括，能够有亿万中表达方式，但不幸的是，我国主旋律宣扬的那些，不属于亿万分之一。
说好过头，是正因千古艰难唯一死，舍生救人已经太难得，舍身救人。。。。。。关键是，比死更可怕的是不得好死。看日本人的av就知道他们有多变-态，落在这些变-态手里，大概速死已经是最好的结果。而那些秦淮河姑娘本来完全能够趁学生们去赴会的时候溜出南京，这正负之间的差别，何止生死。其实我是真的为这些秦淮河姑娘不值。美国人说人生来平等，何以要姑娘去替学生。我却觉得这些能把一曲秦淮风唱的那么风情万种的姑娘们是如此的难能可贵，比那些成事不足败事有余的黄毛学生可爱的多，这么交换，太可惜了。
真的很可惜埃不然你想嘛，在这个世风日下，人心不古的年代，要找个援助交际的学生妹简直就是俯仰皆是，手到擒来，你倒是找个会抛媚眼的风尘女子给我看看?翻白眼倒是一个比一个纯熟。可能，就是正因南京一役，断了传承吧。。
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/15978629.html】
