专业刘伯温的论文（汇总15篇）

总结是一种提升自身能力的重要方式。文章的开头要引人入胜，激发读者的阅读兴趣。我们特意为大家准备了一些优秀的总结样本，供大家在写作时参考和借鉴。

刘伯温的论文篇一

无支祈与河伯斗，以天吴为元帅，相抑氏副之。江疑乘云，列缺御雷，泰逢起风，蓱号行雨。蛟、鼍、鳄、鲮，激波涛而前驱者，三百朋。遂北至于碣石，东及吕粱。

河伯大骇，欲走。灵姑胥止之，曰：“不如且战，不捷而走未晚也。”乃谋元帅，灵姑胥曰：“赑屃可。”河伯曰：“天吴八首八足，而相抑氏九头，实佐之;雷风雨云之神，各专其能，以卫中坚;蛟、鼍、鳄、鲮，莫不尾剑口凿，鳞锋鬣锷，掉首摧山，揵髻倒渊，而岂赑屃所敢当哉?”灵姑胥曰：“此臣之所以举赑屃也。夫将，以一身统三军者也。三军之耳目齐于一人，故耳齐则聪，目齐则明，心齐则一。万夫一力，天下无敌。今天吴之头八，而副之者又九其头。臣闻：人心之神，聚于耳目。目多则视惑，耳多则听惑。今以二将之心而御其耳目六十有八，则已不能无惑矣。加以云雷风雨之师，各负其能，而毕欲逞焉，其孰能一之?故惟赑屃为足以当之。赑屃之冥冥，不可以智诱威胁而谋激也，而其志有必至，破之必矣。”

乃使赑屃帅九夔以以伐之，大捷。故曰：众志之多疑，不如一心之独决也。

经.大荒东经》：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。”

【译文】

淮河水神无支祈和黄河水神河伯打仗，派天吴做元帅，相抑氏当副手。山神江疑乘云，雷神辟历夹着雷电，人身虎尾的风神泰逢吹起风，雨师蓱号下起雨。蛟龙、猪婆龙、鳄鱼、鲮鱼等等，激起波涛做先锋的，有三百多群。阵势从北边到河北昌黎，东边到了山东吕梁河。

河伯害怕极了，想逃走。姑苏山神灵姑胥制止了他，说：“不如先打一场，不能赢再走也不晚啊。”于是商量谁当元帅，灵姑胥说：“那个驮石碑的赑屃可以。”河伯说：“天吴就有八个脑袋八只脚，而帮着他的相抑氏有九个头;风雨雷电之神各显神通作主力;蛟龙、猪婆龙、鳄鱼、鲮鱼等等，都是尾巴像剑嘴像凿子，鱼鳞鱼鳍像锋刃一样，摆头就能摧毁山峰，竦起脊背就能够翻倒深渊，这哪里是赑屃所敢阻挡的?”灵姑胥说：“这正是臣下我之所以推荐赑屃的原因呀。作为将领，是要以一人统领三军的。三军的耳目，要集中在一个人身上，因为听到的情况集中则清楚，看到的情况集中则明白，心思集中则统一。万人的力量集中，天下都不是敌手。今天天吴的脑袋有八个，帮助他的副手又长着九个。我听说：人的神志聚集于耳目。眼睛多就会看得糊涂，耳朵多就会听得糊涂。现在两个将领的心思要统管的耳目达六十八个，这已经不能不糊涂了。再加上风雨雷电的部队，各自标榜自己，还都想逞能，这谁能指挥得了?因此只有赑屃可以阻挡它们。赑屃的专注精诚，不会被利诱威胁动摇，因而它的意志很坚定，是一定会打败它们的!”

于是派笨拙的赑屃带领九只一条腿的夔迎战，打了个大胜仗。因此说：大家的想法多还互相怀疑，不如一个心思独自决断呐!

刘伯温的论文篇二

刘伯温的简介及“旷世寓言”

刘伯温的简介及“旷世寓言”

刘伯温，元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，原名刘基(1311年7月1日1375年5月16日)，汉族，因其字伯温，后世习惯称其为刘伯温。刘伯温是青田县南田乡人，今属浙江省文成县，故又称刘青田，明洪武三年(被封诚意伯，又称刘诚意。武宗正德九年被追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。

刘伯温才华横溢，学富五车，他通经史、晓天文、精兵法。朱元璋完成帝业、开创明朝，刘伯温在其中所起的作用不可谓不大。同时在开创新王朝时又保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘伯温为：吾之子房也。

而在文学史上，刘基与宋濂、高启并称明初诗文三大家。同时民间广泛流传着三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温的.说法。而他的神机妙算、运筹帷幄为人称道。一个可与诸葛亮相比的人，可想而知他的军事政治能力有多高。

刘伯温从小就被称为神童，他天资聪明却好学习，聪慧过人，阅读速度极快，据说七行俱下。12岁便考中秀才，科举考试可比如今高考难得多，可想而知他是如何的聪慧过人。

刘伯温十七岁离开府学，师从处州名士郑复初学程朱理学，接受儒家通经致用的教育。郑复初不止一次称扬他，有一次便对刘伯温的父亲说道：您的祖先积德深厚，庇阴了后代子孙;这个孩子如此出众，将来一定能光大你家的门楣。事实证明郑复初独具慧眼，早就看出了刘伯温能名扬天下。

他博览群书，对诸子百家都有涉及，特别是对兵法数学、天文地理，更是潜心钻研揣摩，十分精通。据传他在探访程朱理学故里徽州时，得知歙县南乡的六甲覆船山有一本《六甲天书》，便探秘覆船山。而这里隐藏了一个完整的明教社会，刘伯温此行不仅找到了《奇门遁甲》，同时还结识了一大批明教圣者，刘基的虚心好学和出众才智，使他在这里学就和掌握了丰富的奇门斗数知识，回家后就在家乡出了名，被人称有魏征、诸葛孔明之才。

在学识上一帆风顺，总有所得的刘伯温，在仕途上可并没有那么顺利。他仕途多舛，多次辞职，直至他遇到了朱元璋，他的才终于能一展所学，帮助朱元璋开创大明朝，最终留下三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温的说法。

而如此博学的刘伯温，不仅在政治上留下了佳话，同时也留下了许多说法。据闻民间有传，刘伯温是一代风水大师，朱元璋最终能开创大明朝，坐稳皇位，是因为刘伯温寻龙定穴，最终为大明朝震住了一条风水龙脉。

另外，还有他著名的旷世预言。

刘伯温烧饼歌之谜，据说有一次明太祖在刘伯温请求觐见时，在殿内吃烧饼，刚咬了一口，内监便传话说刘伯温请求觐见。朱元璋突发奇想将烧饼藏在了碗中，召见刘伯温后有心考校道：先生深明数理，可知碗中是何物?刘伯温掐指论算，淡定答道：半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，依臣之见，这碗中乃烧饼是也。还有他的《陕西太白山刘伯温碑记》预言、刘伯温《金陵塔碑文》预言等都让后世无限感叹。不管刘伯温是否真的能前知五百年，后知五百年，总之他的才干学识，料定先机都是有目共睹的。后世将其神化，也不过是对其敬佩尊重的表现。

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刘伯温的论文篇三

相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。

龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。

当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。

但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”

赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德(善事)之用(功德是无量的)，又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。

八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。

刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。

朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。

刘伯温的人物简介

刘伯温的论文篇四

《大明第一推手刘伯温》三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温，谋人，谋事，谋官，谋己，都是在谋利益。帝王师刘伯温的独家官场秘笈。

内容简介

谋人，谋事，谋官，谋己，都是在谋利益

帝王师刘伯温的独家官场秘笈

那是个群雄逐鹿的年代，更是民不聊生，天下大乱之际。元朝末年，朱元璋，这个还只是个龙典寺小和尚的他便乘势而为，揭竿起义，率兵攻入应天府。

为了招集天下有志之士，在听到民间流传“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”的说法后，便亲自寻找隐士刘伯温，并说服他出山。而也正是他的这一“请”，才有了之后的西平陈友谅，东征张士诚……刘伯温，用他的智慧和谋略，成就了朱元璋建立大明帝国，并被世人称为“帝师”、“王佐”。

作者介绍

陆杰峰，毕业于四川大学中文系，当过两年语文老师，博览群书，偏爱历史，尤喜与人煮茶论道，臧否古今人物。闲来无事，穷天人之际，通古今之变，遂成一家说辞。著有《不为繁华易素心》等作品。

编辑推荐

成就大事业者，必有大政治智慧

看历史小说，读高层智慧

谋人，谋事，谋官，谋己，都是在谋利益

神机妙算，料事如神，步步为营，一统江山

跟刘伯温一起掌控全局

高，实在是高!

刘伯温的论文篇五

岂能尽如人意，但求无愧我心

——刘伯温

凡事岂能如意，但求无愧我心

——刘伯温

但道

青春

——刘基《风入松》

智不自智，而后人莫与争智

——刘基《郁离子》

江海不与坂井争其清，雷霆不与蛙斗其声

——刘基

大江之南风景殊，杭州西湖天下无

——刘基

凡与敌战，须务持重。见利则动，不见利则止，慎不可轻举也。

——刘基

乖僻自是，悔误必多

——刘基

旱斯具舟，热斯具裘。

——刘基《郁离子》

币非有用之物也，而能使之流行者，法也。

——刘基《行币有道》

凡与敌战，须选拣勇将锐卒，使为先锋，一则壮其志，一则挫敌威。法曰：兵无选锋曰北。

——刘基《百战奇略》

方曰：兵之利钝是常事，贵因败以为成耳。

——刘基《百战奇略》

充国曰：“此穷寇不可迫也。缓之则走不顾，急之则还死战。”

——刘基《百战奇略》

在战略上是打强的，在战役、战术上是打弱的。

——刘伯承

离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。

——刘伯承

——刘伯承

一身轻，伴君伴虎自古云，归家便是三生幸，鸟尽弓藏走狗烹!子胥功高吴王忌，文种灭吴身首分，可惜了淮阴命，空留下武穆名，大功谁及徐将军?神机妙算刘伯温，算不到：大明天子坐龙廷，文武功臣命归阴。因此上，急回头里逃生;因此上，急回头里逃生...... 君王下旨拿功臣，剑拥兵围，绳缠索绑，肉颤心惊。恨不能，得便处投河跳井;悔不及，起初时诈死埋名。今日的一缕英魂，昨日的万里长城。……”

——金庸《碧血剑》

可笑春蚕独苦辛，为谁成茧却焚身。

不如无用蜘蛛网，网尽蜚虫不畏人。

——刘基《春蚕》

势顺则强，气顺则舒。

——刘基

治天下者，其犹医乎!医切脉以知证，审证以为方。

——刘基《郁离子》

金玉其外，败絮其中。

——刘基

无求美而弗得，而以形似者误。

——刘基《郁离子》

持心如衡，以理为平

——刘基

刘伯温的论文篇六

刘伯温是明初大臣、军事家、谋略家、文学家。他博通经史，尤精象纬之学，时人比之

诸葛亮

经典语录

学习

1.物有甘苦，尝之者识;道有夷险，旅之者知。

2.制万变者在乎专，察万微者在乎定。

3.能闲世人之所忙，方能忙世人之所闲。

4.值太平世，生湖山群，官长廉静，家道优裕，娶妻贤淑，生子聪慧，

人生

5.近水知鱼性，靠山识鸟音。

6.鱼无定止，渊深则归;鸟无定栖。林茂则赴。

7.身无恒守，势穷则屈;心无定主，情急则亲。

是以失时之言，每多谦己;坠井之呼，不暇择人。

8.空谷来风，谷不与风约而风自致;深山榆木，山不与木约而木自生。

9.急雨之涨，可以决山;及其息也，得坻则止。

10.鉴能照物，翳之以尘则不可照;

水能瀚物，淆之以泥则不能瀚。

11.千斤之象，不惴虎而惴鼠;三寸之蝎，不蠹棘而蠹松。是以制(制服别人)必取其所畏，防必究其所容，故能不震而威于斧钺，不劳而固于垣墉。

12.食人之虎，不能容一猬;牵牛之绠，可以御九犍。

13.善扑火者不迎其烟，善防水者不当其急。

14.志大业者，必择所任;抱大器者，必择所投。是以梁江湖不取螬残之木，钓鲸鲵不适雨盈之沟。

15.势有所梏，则小柔可以服大力;形有所格，则大猛不能破小坚。

16.海纳污然后成其大，君纳众然后保其荣。

17. 虎之跃也，必伏乃厉;鹄之举也，必拊乃高。

18.春原之草，拔尽复生;夏厨之蝇，驱去还集。

19.时未至而不可强争，势方来不可以力战。

20.拂云之松，生于一豆之实;纵壑之鱼，穿于一丝之溜。

21.尧舜至仁而三苗不服，桀纣极恶而多罪皆归。

1欲人之不见，莫若昒其明;欲人之不知，莫若瘖其声。

【出处】《郁离子·玄豹》

【译文】要使人看不见它，不如使其昏暗起来。想要使人不知道它，不如默不作声。

2舟必漏也，而后水入焉;土必湿也，而后苔生焉。

【出处】《郁离子·自讳自矜》

【译文】船必定先漏，而后水才能进人。土必定先湿，而后才有青苔长出。

3天之将雨也，穴蚁知之:野之将籍也，草虫知之。

【出处】《郁离子·戚之次且》

【译文】天将要下雨时，洞穴里的蚂蚁能预知它;田野里将要降霜时，草虫能预知它。

4人必自侮，而后人侮之。

【出处】《郁离子·垢食》

【译文】人一定是自己侮辱了自己，而后人们才侮辱他。

5饮食之人，则人贱之。

【出处】《郁离子·垢食》

【译文】只知道吃喝玩乐的人，人们就会看不起他。

6树天下之怨者，惟其重己而轻人也。

【出处】《郁离子·树怨》

【译文】能够树敌很多的人，都是因为重视自己而轻视别人。

7智不自智，而后人莫与争智。辞其名，受其实，天下之大智哉!

【出处】《郁离子·大智》

【译文】智者不认为自己有智慧，而后没有人与其斗智。辞去智慧的名，而拥实际上的智慧，这才是天下的大智慧啊。

8天下有非望之福，亦有非望之祸。

【出处】《郁离子·句章野人》

【译文】天下有意外的福，也有意外的祸。

9失意之事，恒生于其所得，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。

【出处】《郁离子·句章野人》

【译文】失意的事常常产生于得意的事，因为他只看到利益而不见祸害，只知道生存而不知道灭亡啊。

10于货财金玉则贪，而于仁义道德而廉。

【出处】《郁离子·贪利贪德辩》

【译文】过分重视财物货币、金银珠宝就是贪，而重视仁义道德的就是廉。

11多能者鲜梢，多虑者鲜决。

【出处】《郁离子·一志》

【译文】什么都会的人很少有一样是精通的，考虑太多的人很少有果断的。

12多疑之人不可与共事，侥幸之人不可与定国。

【出处】《郁离子·多疑难与共事》

【译文】多疑的人不可与他一起共事，凭侥幸办事的人，不可以与其一起安定国家。

13智人出也，善用之，犹山之出云也;不善用之，犹火之出烟也。

【出处】《郁离子·论智》

【译文】有才智的人出现了，善于使用他，就像山里出现的云;不善于使用人才，就像火里出现的烟。

14民犹沙也.有天下者惟能传而聚之耳。

【出处】《郁离子·传沙》

【译文】百姓就像散沙一样，拥有天下的人无非是能把散沙聚合在一起罢了。

15诚胜假，假胜无。

【出处】《郁离子·假仁义》

【译文】真诚胜过虚假，虚假胜过虚无。

16人生无百岁，百岁复如何?古来英雄士，各已归山河。

【出处】《刘基

诗词

【译文】人生在世，很少有能活到百岁的，即便活到百岁，又能怎么样呢?自古以来那些英雄名士们，都各自回归给山河大地了。

17凡用兵之道，以计为首。

【出处】《百战奇略·计战》

【译文】凡是用兵的法则，都是把计算、谋略放在首位。

18凡敌始有谋，我从而攻之，使彼计衰而屈服。

【出处】《百战奇略·谋战》

【译文】凡是敌人先设计谋，我就顺从他的计谋而攻击他，使他的计谋衰败而屈服于我。

19凡欲兴师，必欲教战。

【出处】《百战奇略·教战》

【译文】凡是准备兴兵打仗的，必先训练部队。

20凡与敌战，士卒宁进死，而不退生者，皆将恩惠使然也。

【出处】《百战奇略·爱战》

【译文】在与敌人作战时，士卒宁愿冒死前进，而不愿后退求生，都是将帅的恩惠使他们这样的。

21凡战，若彼为客，我为主，不可轻战。

【出处】《百战奇略·主战》

【译文】凡与敌作战，如果敌方为客方，我方为主方，决不可轻战。

22凡战，若彼为主，我为客，唯务深入。

【出处】《百战奇略·客战》

【译文】作战时，如果敌军在本土作战，我军是进人敌境作战，那么务必深人敌军腹地。

23凡与敌战，若我众强，可伪示怯弱，以诱之，敌必轻来，与我战;吾以锐卒击之，其军必败。

【出处】《百战奇略·强战》

【译文】凡是与敌人作战，如果我方兵多，兵力强，可以故意显示出怯弱的样子，以引诱敌人来与我交战。我用精锐队伍攻击他，他必定失败。

24凡战，所谓势者，乘势也。因敌有破灭之势，则我从而迫之，其军必溃。

【出处】《百战奇略·势战》

【译文】凡是作战，所谓势就是乘势。只要敌军有动摇失败之势，就可以利用它。那么，我军就要紧紧抓住这个机会，并进一步逼迫他，这样，敌军就必然溃败。

25凡行兵之法，斥候为先.平易用骑，险阻用步。

【出处】《百战奇略·斥战》

【译文】一般用兵的方法，首先要进行侦察。平坦的地方使用骑兵，崎岖不平的山路使用步兵。

26凡出军行师，城遇沮泽之地，宜倍道兼行速过，不可稽留也。

【出处】《百战奇略·泽战》

【译文】凡行军打仗，可能会遇到低洼的沼泽地，这时应加速兼程通过，不能在这里久留。

27凡与敌战，若有形势便利之处，宜争先据之，以战则胜。若敌人先至，我不可攻，候其自变，则击之乃利。

【出处】《百战奇略，争战》

【译文】凡与敌人作战，如果有地势便利的地方，应该抢先占据，依靠这种地形作战，战就能胜。如果敌人抢先一步，我军就不能进攻，应等候敌人内部发生变化，然后发动进攻才能胜利。

28凡战，所谓攻者，知彼者也。知彼有可破之理。则出兵以攻之，无不胜。

【出处】《百战奇略·攻战》

刘伯温的论文篇七

楚王患其令尹蔿吕臣之不能，欲去之。访于宜申，宜申曰：“未可。”王曰：“何故?”宜申曰：“令尹，楚相也。国之大事，莫大乎置相，弗可轻也。今王欲去其相，必先择夫间之者，有乃可耳。”王蹙然曰：“令尹之不足以相楚国，不惟诸大夫及国人知之，鬼神亦实知之，大夫独以为未可，寡人惑焉。”

宜申曰：“不然。臣之里有巨室，梁蠹且压，将易之，召匠尔。匠尔曰：‘梁实蠹，不可以不易，然必先得材焉，不则未可也。’其人不能堪，乃召他匠，束群小木以易之。其年冬十有一月，大雨雪，梁折而屋圮。今令尹虽不能，而承其祖父之余，国人与之素矣。而楚国之新臣弱，未有间者，此臣之所以曰未可也。”

【译文】

楚王担心他的令尹蒍吕臣缺乏才干，想罢免他，向宜申征求意见。宜申说：“还不可以。”楚王说：“为什么呢?”宜申说：“令尹，是楚国的宰相，国家的重大事情，没有大过弃置宰相的了，不能轻易的决定!现在君王想罢免宰相，一定要找到接替者，有合适的人选才能行呐!”楚王局促不安地说：“这个令尹不足以当楚国的宰相，不仅各位大夫和国民知道，鬼神也肯定知道，唯独您以为不可以替换，寡人就不明白了。”

宜申说：“不是这么说呀，臣下我的家乡有幢大房子，大梁被虫蛀而且崩坏了，想换掉它，找来叫尔的工匠。匠尔说：‘大梁确实被虫蛀了，不能不换，可是一定要找到合适的材料啊，不然就不行啊。’这个主人不能忍耐，就找了别的工匠，把小木头拼在一起替换了大梁。那年冬天十一月份，下了大雪，结果房梁折断导致房子倒塌。现在的令尹虽然不称职，可是仰承他父亲和祖父的威望，老百姓一向认可他呀。而楚国的年轻大臣还缺乏历练，没有能接替的人选，这就是我为什么说不行的原因啊。”

刘伯温的论文篇八

欲人之不见，莫若u其明;欲人之不知，莫若其声。

【出处】《郁离子・玄豹》

【译文】要使人看不见它，不如使其昏暗起来。想要使人不知道它，不如默不作声。

舟必漏也，而后水入焉;土必湿也，而后苔生焉。

【出处】《郁离子・自讳自矜》

【译文】船必定先漏，而后水才能进人。土必定先湿，而后才有青苔长出。

天之将雨也，穴蚁知之:野之将籍也，草虫知之。

【出处】《郁离子・戚之次且》

【译文】天将要下雨时，洞穴里的蚂蚁能预知它;田野里将要降霜时，草虫能预知它。

人必自侮，而后人侮之。

【出处】《郁离子・垢食》

【译文】人一定是自己侮辱了自己，而后人们才侮辱他。

饮食之人，则人贱之。

【出处】《郁离子・垢食》

【译文】只知道吃喝玩乐的人，人们就会看不起他。

树天下之怨者，惟其重己而轻人也。

【出处】《郁离子・树怨》

【译文】能够树敌很多的人，都是因为重视自己而轻视别人。

智不自智，而后人莫与争智。辞其名，受其实，天下之大智哉!

【出处】《郁离子・大智》

【译文】智者不认为自己有智慧，而后没有人与其斗智。辞去智慧的名，而拥实际上的智慧，这才是天下的大智慧啊。

天下有非望之福，亦有非望之祸。

【出处】《郁离子・句章野人》

【译文】天下有意外的福，也有意外的祸。

失意之事，恒生于其所得，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。

【出处】《郁离子・句章野人》

【译文】失意的事常常产生于得意的事，因为他只看到利益而不见祸害，只知道生存而不知道灭亡啊。

于货财金玉则贪，而于仁义道德而廉。

【出处】《郁离子・贪利贪德辩》

【译文】过分重视财物货币、金银珠宝就是贪，而重视仁义道德的就是廉。

多能者鲜梢，多虑者鲜决。

【出处】《郁离子・一志》

【译文】什么都会的人很少有一样是精通的，考虑太多的人很少有果断的。

多疑之人不可与共事，侥幸之人不可与定国。

【出处】《郁离子・多疑难与共事》

【译文】多疑的人不可与他一起共事，凭侥幸办事的人，不可以与其一起安定国家。

智人出也，善用之，犹山之出云也;不善用之，犹火之出烟也。

【出处】《郁离子・论智》

【译文】有才智的人出现了，善于使用他，就像山里出现的云;不善于使用人才，就像火里出现的烟。

民犹沙也.有天下者惟能传而聚之耳。

【出处】《郁离子・传沙》

【译文】百姓就像散沙一样，拥有天下的人无非是能把散沙聚合在一起罢了。

诚胜假，假胜无。

【出处】《郁离子・假仁义》

【译文】真诚胜过虚假，虚假胜过虚无。

人生无百岁，百岁复如何?古来英雄士，各已归山河。

【出处】《刘基诗词・绝句》

【译文】人生在世，很少有能活到百岁的，即便活到百岁，又能怎么样呢?自古以来那些英雄名士们，都各自回归给山河大地了。

凡用兵之道，以计为首。

【出处】《百战奇略・计战》

【译文】凡是用兵的法则，都是把计算、谋略放在首位。

凡敌始有谋，我从而攻之，使彼计衰而屈服。

【出处】《百战奇略・谋战》

【译文】凡是敌人先设计谋，我就顺从他的计谋而攻击他，使他的计谋衰败而屈服于我。

凡欲兴师，必欲教战。

【出处】《百战奇略・教战》

【译文】凡是准备兴兵打仗的，必先训练部队。

凡与敌战，士卒宁进死，而不退生者，皆将恩惠使然也。

【出处】《百战奇略・爱战》

【译文】在与敌人作战时，士卒宁愿冒死前进，而不愿后退求生，都是将帅的恩惠使他们这样的。

凡战，若彼为客，我为主，不可轻战。

【出处】《百战奇略・主战》

【译文】凡与敌作战，如果敌方为客方，我方为主方，决不可轻战。

凡战，若彼为主，我为客，唯务深入。

【出处】《百战奇略・客战》

【译文】作战时，如果敌军在本土作战，我军是进人敌境作战，那么务必深人敌军腹地。

凡与敌战，若我众强，可伪示怯弱，以诱之，敌必轻来，与我战;吾以锐卒击之，其军必败。

【出处】《百战奇略・强战》

【译文】凡是与敌人作战，如果我方兵多，兵力强，可以故意显示出怯弱的样子，以引诱敌人来与我交战。我用精锐队伍攻击他，他必定失败。

凡战，所谓势者，乘势也。因敌有破灭之势，则我从而迫之，其军必溃。

【出处】《百战奇略・势战》

【译文】凡是作战，所谓势就是乘势。只要敌军有动摇失败之势，就可以利用它。那么，我军就要紧紧抓住这个机会，并进一步逼迫他，这样，敌军就必然溃败。

凡行兵之法，斥候为先.平易用骑，险阻用步。

【出处】《百战奇略・斥战》

【译文】一般用兵的方法，首先要进行侦察。平坦的地方使用骑兵，崎岖不平的山路使用步兵。

凡出军行师，城遇沮泽之地，宜倍道兼行速过，不可稽留也。

【出处】《百战奇略・泽战》

【译文】凡行军打仗，可能会遇到低洼的沼泽地，这时应加速兼程通过，不能在这里久留。

凡与敌战，若有形势便利之处，宜争先据之，以战则胜。若敌人先至，我不可攻，候其自变，则击之乃利。

【出处】《百战奇略，争战》

【译文】凡与敌人作战，如果有地势便利的地方，应该抢先占据，依靠这种地形作战，战就能胜。如果敌人抢先一步，我军就不能进攻，应等候敌人内部发生变化，然后发动进攻才能胜利。

凡战，所谓攻者，知彼者也。知彼有可破之理。则出兵以攻之，无不胜。

【出处】《百战奇略・攻战》

【译文】凡与敌人作战，所谓进攻的一方，也就是指知道敌方的一方。知道敌方有可以攻打的方面，即出兵攻打他，就会战无不胜。

凡战，所谓守者，知已者也.

【出处】《百战奇略・守战》

【译文】凡是作战，所谓防守的一方，就是了解自己的一方。

凡与敌战，若敌人初来，阵势未定，行阵未整，先以兵急击之，胜利。

【出处】《百战奇略・先战》

【译文】与敌军作战，如果敌人刚刚到来，阵势尚未确定，队形还未整顿，我军应先机出兵快速攻击敌军，就一定能胜利。

凡战，所谓奇者，攻其元备，出其不意也.交战之际，惊前掩后，冲东击西，使敌莫知所备，如此则胜。

【出处】《百战奇略・奇战》

【译文】凡是进攻，所谓奇，就是攻其不备，出其不意。两军交战时，在前面威逼敌人，从后面偷袭敌人。声东而击西，使敌人不知在何处设防，这样就能战无不胜。

凡与敌战，若敌人势实，我当严兵以备之，则敌人必不轻动。

【出处】《百战奇略・实战》

【译文】凡与敌交战，如果敌人实力很强，我军应该严整队伍防备敌人的侵略，这样敌人就必然不敢轻举妄动。

凡与敌战，必须料敌，详审而后出兵.若不计而进，不谋而战，则必为敌所败矣。

【出处】《百战奇略・轻战》

【译文】凡与敌交战，必须估计敌人的情况，详细地了解敌方情况，再出兵作战。如果不衡量彼此情况就出兵，不进行分析就发动进攻作战，一定会被敌人打败。

凡与敌战，若陷在危亡之地，当激励将士决死而战，不可怀生则胜。

【出处】《百战奇略・危战》

【译文】凡与敌交战，如果我军陷人了非常危险的境地，就应当激励官兵，拼死决战，只要不苟且偷生就能取胜。

凡与敌战，不可持已胜而放佚，当益加严厉以待之，佚而犹劳。

【出处】《百战奇略・佚战》

【译文】凡是与敌人交战，不能因为自己一时的胜利而松懈，胜利后应更加严阵以待，安逸时要像疲劳时一样。

凡与敌战，若敌众我寡，地形不利，力不可争，当急退以避之，可以全军。

【出处】《百战奇略・退战》

【译文】凡与敌交战，如果敌众我寡，地形又对我方不利，尽最大力量仍然不可能取得胜利，就应迅速撤退以避开敌军，这样可以保全自己的军队。

凡攻城围邑，若敌人粮多人少，外有救援，须速攻之，则胜。

【出处】《百战奇略・速战》

【译文】凡围攻城池，如果敌人粮多兵少，又有外援，必须迅速攻击，这样就一定能胜利。

凡与敌战，若敌人行阵不齐，士卒喧哗，急出兵以击之，则胜。

【出处】《百战奇略・乱战》

【译文】一般作战，如果敌人队伍不整齐，士兵大声喧哗，这时立即出兵进攻，就可以胜利。

凡与敌战，须激励士卒，使忿怒而后出战。

【出处】《百战奇略・怒战》

【译文】凡与敌人作战，必须激励官兵，使他们愤怒后再出战。

凡战强敌，初来气锐，我之势弱，难以相持，且当避之。伺其疲惫而击之，则胜。

【出处】《百战奇略・避战》

【译文】如果敌军强大，又是初来气盛，而我力小势弱，难以与敌争锋时，就应当暂时避开敌人。等敌人疲惫以后我再发动攻击，就可以胜利。

凡战，若敌人来降，必要察其真伪。远明斥猴，日夜设备，不可怠忽。严令偏裨，整兵以待之，则胜，不然则败。

【出处】《百战奇略・降战》

【译文】在战争中，如果敌人前来投降，一定要考察其是真降，还是假降。应尽早派出侦察人员，日夜戒备，不可松懈疏忽。要严令部将整顿好部队，严阵以待，这样就能取胜，否则就会失败。

凡欲兴师动众，伐罪吊民，必任天时。

【出处】《百战奇略・天战》

【译文】凡想兴师动众，为民征伐，必须根据天时和时机。

凡为将之道，要在甘苦共众。

【出处】《百战奇略・难战》

【译文】将帅率兵的方法，最重要的是能和士兵同甘苦。

凡攻战之法，从易者始。

【出处】《百战奇略・易战》

【译文】进攻作战的法则，应从攻打弱而容易取胜的地方开始。

凡与敌战，若遇风顺，致势而击之。绒遇风逆，出其不意而捣之，则无有不胜。

【出处】《百战奇略・风战》

【译文】凡与敌军作战，如遇顺风，可乘风势进攻.如果是逆风，可出其不意地捣破他，这样没有不胜利的。

兵者，凶器也;战者，逆德也。

【出处】《百战奇略・好战》

【译文】军队是最厉害的凶器，战争是违背道德的行为，这些东西只有在迫不得已时才能使用。

凡兵家之法，要在应变。

【出处】《百战奇略・变战》

【译文】大凡兵家的法则，最重要的是随机应变。

天下无事，不可废武。

【出处】《百战奇略・忘战》

【译文】天下无事的时候，不能废弃武装。

[刘伯温语录]

刘伯温的论文篇九

1欲人之不见，莫若昒其明;欲人之不知，莫若瘖其声。

【出处】《郁离子·玄豹》

【译文】要使人看不见它，不如使其昏暗起来。想要使人不知道它，不如默不作声。

2舟必漏也，而后水入焉;土必湿也，而后苔生焉。

【出处】《郁离子·自讳自矜》

【译文】船必定先漏，而后水才能进人。土必定先湿，而后才有青苔长出。

3天之将雨也，穴蚁知之:野之将籍也，草虫知之。

【出处】《郁离子·戚之次且》

【译文】天将要下雨时，洞穴里的蚂蚁能预知它;田野里将要降霜时，草虫能预知它。

4人必自侮，而后人侮之。

【出处】《郁离子·垢食》

【译文】人一定是自己侮辱了自己，而后人们才侮辱他。

5饮食之人，则人贱之。

【出处】《郁离子·垢食》

【译文】只知道吃喝玩乐的人，人们就会看不起他。

6树天下之怨者，惟其重己而轻人也。

【出处】《郁离子·树怨》

【译文】能够树敌很多的人，都是因为重视自己而轻视别人。

7智不自智，而后人莫与争智。辞其名，受其实，天下之大智哉!

【出处】《郁离子·大智》

【译文】智者不认为自己有智慧，而后没有人与其斗智。辞去智慧的名，而拥实际上的智慧，这才是天下的大智慧啊。

8天下有非望之福，亦有非望之祸。

【出处】《郁离子·句章野人》

【译文】天下有意外的福，也有意外的祸。

9失意之事，恒生于其所得，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。

【出处】《郁离子·句章野人》

【译文】失意的事常常产生于得意的事，因为他只看到利益而不见祸害，只知道生存而不知道灭亡啊。

10于货财金玉则贪，而于仁义道德而廉。

【出处】《郁离子·贪利贪德辩》

【译文】过分重视财物货币、金银珠宝就是贪，而重视仁义道德的就是廉。

11多能者鲜梢，多虑者鲜决。

【出处】《郁离子·一志》

【译文】什么都会的人很少有一样是精通的，考虑太多的人很少有果断的。

12多疑之人不可与共事，侥幸之人不可与定国。

【出处】《郁离子·多疑难与共事》

【译文】多疑的人不可与他一起共事，凭侥幸办事的人，不可以与其一起安定国家。

13智人出也，善用之，犹山之出云也;不善用之，犹火之出烟也。

【出处】《郁离子·论智》

【译文】有才智的人出现了，善于使用他，就像山里出现的云;不善于使用人才，就像火里出现的烟。

14民犹沙也.有天下者惟能传而聚之耳。

【出处】《郁离子·传沙》

【译文】百姓就像散沙一样，拥有天下的人无非是能把散沙聚合在一起罢了。

15诚胜假，假胜无。

【出处】《郁离子·假仁义》

【译文】真诚胜过虚假，虚假胜过虚无。

16人生无百岁，百岁复如何?古来英雄士，各已归山河。

【出处】《刘基诗词·绝句》

【译文】人生在世，很少有能活到百岁的，即便活到百岁，又能怎么样呢?自古以来那些英雄名士们，都各自回归给山河大地了。

17凡用兵之道，以计为首。

【出处】《百战奇略·计战》

【译文】凡是用兵的法则，都是把计算、谋略放在首位。

18凡敌始有谋，我从而攻之，使彼计衰而屈服。

【出处】《百战奇略·谋战》

【译文】凡是敌人先设计谋，我就顺从他的计谋而攻击他，使他的计谋衰败而屈服于我。

19凡欲兴师，必欲教战。

【出处】《百战奇略·教战》

【译文】凡是准备兴兵打仗的，必先训练部队。

20凡与敌战，士卒宁进死，而不退生者，皆将恩惠使然也。

【出处】《百战奇略·爱战》

【译文】在与敌人作战时，士卒宁愿冒死前进，而不愿后退求生，都是将帅的恩惠使他们这样的。

21凡战，若彼为客，我为主，不可轻战。

【出处】《百战奇略·主战》

【译文】凡与敌作战，如果敌方为客方，我方为主方，决不可轻战。

22凡战，若彼为主，我为客，唯务深入。

【出处】《百战奇略·客战》

【译文】作战时，如果敌军在本土作战，我军是进人敌境作战，那么务必深人敌军腹地。

23凡与敌战，若我众强，可伪示怯弱，以诱之，敌必轻来，与我战;吾以锐卒击之，其军必败。

【出处】《百战奇略·强战》

【译文】凡是与敌人作战，如果我方兵多，兵力强，可以故意显示出怯弱的样子，以引诱敌人来与我交战。我用精锐队伍攻击他，他必定失败。

24凡战，所谓势者，乘势也。因敌有破灭之势，则我从而迫之，其军必溃。

【出处】《百战奇略·势战》

【译文】凡是作战，所谓势就是乘势。只要敌军有动摇失败之势，就可以利用它。那么，我军就要紧紧抓住这个机会，并进一步逼迫他，这样，敌军就必然溃败。

25凡行兵之法，斥候为先.平易用骑，险阻用步。

【出处】《百战奇略·斥战》

【译文】一般用兵的方法，首先要进行侦察。平坦的地方使用骑兵，崎岖不平的山路使用步兵。

26凡出军行师，城遇沮泽之地，宜倍道兼行速过，不可稽留也。

【出处】《百战奇略·泽战》

【译文】凡行军打仗，可能会遇到低洼的沼泽地，这时应加速兼程通过，不能在这里久留。

27凡与敌战，若有形势便利之处，宜争先据之，以战则胜。若敌人先至，我不可攻，候其自变，则击之乃利。

【出处】《百战奇略，争战》

【译文】凡与敌人作战，如果有地势便利的地方，应该抢先占据，依靠这种地形作战，战就能胜。如果敌人抢先一步，我军就不能进攻，应等候敌人内部发生变化，然后发动进攻才能胜利。

28凡战，所谓攻者，知彼者也。知彼有可破之理。则出兵以攻之，无不胜。

【出处】《百战奇略·攻战》

刘伯温的论文篇十

读刘伯温，让我深有体会。我认为，刘伯温的文字犹如一把镜子，能够照见人性的光明与阴暗，启发人们追求真善美的境界。同时，他的文字也透露出对人生和社会的深刻思考，让我在阅读中收获了很多。下面，我将从三个方面展开，阐述我对刘伯温的读后感。

首先，刘伯温的文字给人以启迪和思考。他的文笔华丽流畅，字里行间蕴含着深邃的哲理道理，对人的思维有着直接而持久的影响力。读他的文字，让我深刻感到思维的灵活和创造的重要性。例如，在《人是可以改变命运的》一文中，他通过对人生故事的描述，提出了一个重要观点：无论一个人面对多么不公平的环境，只要心怀希望，改变自己的态度和行动，就能够扭转命运，实现自己的价值。这让我深受鼓舞，明白了人生的意义并愿意为此努力。

其次，刘伯温的文字反映出对社会现象的独到见解。他以敏锐的观察力和深入的思考，捕捉到了社会现象背后的深层次问题，并以犀利而风趣的笔调进行透彻的剖析。例如在《愚蠢的人只有二个字》一文中，他以鲜明的对比，揭示了某些人注重形式而忽略本质的弊端。这些问题正是当下社会的病灶，而他的文字深入浅出的道出了问题的本质。

最后，刘伯温的文字让我感受到了人性的光明与黑暗，展现了他对真善美的追求。他的文字不仅仅是对现实的批判和剖析，更是对人性美好的追寻和呼唤。在他的文字中，我读到了对真实的渴望，对善良的赞美，对美的追求。他引导读者思考人性的本真之美，并以自己善良的心灵去感染和改变人们身边的事物。正是因为这份对美好的向往，刘伯温的作品才具有深远的感染力，令人难以忘怀。

通过读刘伯温的书籍，我发现他是一位极具思想性和情感性的作家。他用他独特的视角和文字，展现出了一个真实的世界，让我有机会从他的作品中汲取智慧和力量。通过阅读他的书籍，我感受到了人生的真谛，领悟到了生活的智慧，并对社会有了更深入的思考。他的作品不仅开阔了我的视野，也让我明白了作为一个身处社会的一员，我应该如何担当起我的责任，并为社会的改善尽一份力量。对于刘伯温的读后感体会，可以用一句话概括：他的文字，是一盏照亮人心的明灯，思想和情感都得到了深刻的升华。

刘伯温的论文篇十一

明朝有一个做大官的王爷，大家伙都称他为李靖王。他因惹怒了皇上被贬离京，被发配到了西部，在一个山清水秀的风水宝地定居，但是李靖王脾性差，很想回到京城，但是没这机会。

直到李靖王的父亲死了，他请来了一位道士，那位道士跟他说让他在守孝一百天之后，再去河东射上三箭，就可以攻回京城。但是总有人耐不住，在倒数最后一天时，他夫人就督促他早点射箭，不差这一时半天，他就射了，没想到就射到了京城，三箭都差点要皇上的命。

当时的朝中军师还是刘伯温，他无所不知，更是有名的风水大师。他得知皇上差点被西边射来的三支箭给射死，他就带大军前往西头，李靖王得知皇上没有死，刘伯温还带军过来了，迅速退回老窝。

刘伯温带大军赶到西边，没发现是谁干的，就观察起来了这里的地形，他发现这里多有龙山、凤山，日后铁定会出真命天子的，命令大军把这些龙山和凤山所存有的脉气给一一砍断。他还发现民和三川，有二龙戏珠和双凤展翅的迹象，并且两者都快要到临界点了，他知道倘若出现，就会出现改朝换代。

一日有个士兵大喊：“我去，在这么挖下去就快要挖断了。”引得刘伯温注意，率领大军连夜急挖，挖到深处时，发现了一根极其粗大的树根，这就是凤山的血脉。他就一剑割去，割断树根，流出源源不断的鲜血，鲜血一直流向黄河去。恰巧有个人在经过，把地面踩了许多坑坑洼洼，血就流了进去，在也没有迹象，要是流回黄河，这血脉就会复燃，依旧会有大人物出现。

刘伯温的论文篇十二

刘伯温，元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，原名刘基（1311年7月1日1375年5月16日），汉族，因其字伯温，后世习惯称其为刘伯温。刘伯温是青田县南田乡人，今属浙省文成县，故又称刘青田，明洪武三年(被封诚意伯，又称刘诚意。武宗正德九年被追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。

刘伯温才华横溢，学富五车，他通经史、晓天文、精兵法。朱元璋完成帝业、开创明朝，刘伯温在其中所起的作用不可谓不大。同时在开创新王朝时又保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘伯温为：吾之子房也。

而在文学史上，刘基与宋濂、高启并称明初诗文三大家。同时民间广泛流传着三分天下诸葛亮，一统山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温的说法。而他的神机妙算、运筹帷幄为人称道。一个可与诸葛亮相比的人，可想而知他的军事政治能力有多高。

刘伯温从小就被称为神童，他天资聪明却好学习，聪慧过人，阅读速度极快，据说七行俱下。12岁便考中秀才，科举考试可比如今高考难得多，可想而知他是如何的聪慧过人。

刘伯温十七岁离开府学，师从处州名士郑复初学程朱理学，接受儒家通经致用的教育。郑复初不止一次称扬他，有一次便对刘伯温的父亲说道：您的祖先积德深厚，庇阴了后代子孙；这个孩子如此出众，将来一定能光大你家的门楣。事实证明郑复初独具慧眼，早就看出了刘伯温能名扬天下。

他博览群书，对诸子百家都有涉及，特别是对兵法数学、天文地理，更是潜心钻研揣摩，十分精通。据传他在探访程朱理学故里徽州时，得知歙县南乡的六甲覆船山有一本《六甲天书》，便探秘覆船山。而这里隐藏了一个完整的明教社会，刘伯温此行不仅找到了《奇门遁甲》，同时还结识了一大批明教圣者，刘基的虚心好学和出众才智，使他在这里学就和掌握了丰富的奇门斗数知识，回家后就在家乡出了名，被人称有魏征、诸葛孔明之才。

在学识上一帆风顺，总有所得的刘伯温，在仕途上可并没有那么顺利。他仕途多舛，多次辞职，直至他遇到了朱元璋，他的才终于能一展所学，帮助朱元璋开创大明朝，最终留下三分天下诸葛亮，一统山刘伯温的说法。

而如此博学的刘伯温，不仅在政治上留下了佳话，同时也留下了许多说法。据闻民间有传，刘伯温是一代风水大师，朱元璋最终能开创大明朝，坐稳皇位，是因为刘伯温寻龙定穴，最终为大明朝震住了一条风水龙脉。

另外，还有他著名的旷世预言。

刘伯温烧饼歌之谜，据说有一次明太祖在刘伯温请求觐见时，在殿内吃烧饼，刚咬了一口，内监便传话说刘伯温请求觐见。朱元璋突发奇想将烧饼藏在了碗中，召见刘伯温后有心考校道：先生深明数理，可知碗中是何物？刘伯温掐指论算，淡定答道：半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，依臣之见，这碗中乃烧饼是也。还有他的《陕西太白山刘伯温碑记》预言、刘伯温《金陵塔碑文》预言等都让后世无限感叹。不管刘伯温是否真的能前知五百年，后知五百年，总之他的才干学识，料定先机都是有目共睹的。后世将其神化，也不过是对其敬佩尊重的表现。

刘伯温的论文篇十三

我是一个书法爱好者，对于经典的书法作品始终保持着浓厚的兴趣。最近，我读了刘伯温的书法作品，并对其有了很深的体会与感悟。刘伯温的作品给我留下了深刻的印象，展现了他独特而饱满的艺术风格。在读刘伯温的作品过程中，我深深感受到了他对传统文化的理解和对人生的思考，以及严谨的创作态度和精益求精的精神。在这篇文章中，我将分享我对刘伯温书法作品的读后感和体会。

首先，刘伯温的书法作品给我留下了深深的启发。他的作品融合了传统文化的精髓与创新的思想，往往在几笔之间表达了深刻的哲理和情感。比如他的《千里江山图》一作，通过对山川河流的描绘，展示了中国悠久的文化传统和自然风光。这幅作品以简洁、疏密有度的线条勾勒出山川的曲线与层次感，给人留下了无限的遐想与幻想。通过欣赏刘伯温的作品，我深深感受到了传统文化的深厚底蕴和智慧。

其次，刘伯温的书法作品表达了他对人生的思考。他的作品往往寄托了对人生意义和价值的追求，透过字的笔画、分寸和情感，呈现出一种内敛而深远的生命哲学。比如他的《道德经》一作，通过对经典哲学著作的书写，传达出了他对道德和人性的思考与感悟。这些作品给我留下了深刻的印象，让我对人生有了更深的思考和触动。通过欣赏刘伯温的作品，我不仅感受到了他对人生的独特见解，也对自己的生活有了新的思考和启示。

另外，刘伯温的创作态度也给我留下了深刻印象。他一直以来都以严谨的态度对待书法创作，勤于钻研、精益求精。他深知艺术创作需要耐心和热情，并且不断追求自我突破和提高。刘伯温不断探索创新，不拘泥于传统形式，而是通过自己的独特创意和风格，赋予书法以新的生命和意义。这种创作态度对我来说是一个很大的启示，让我明白只有不断进取和求索，才能在艺术创作中不断取得突破和提高。

最后，刘伯温的书法作品也让我领略到了中国书法独特的魅力和艺术价值。中国书法是中华民族独有的艺术形式，具有深远的历史和文化背景。刘伯温的作品充分展现了中国书法的精髓和特点，他的作品流畅而典雅，字体端庄而有力，表达出了中国传统文化的独特魅力和艺术价值。通过读刘伯温的书法作品，我对中国书法的独特魅力和艺术价值有了更深的认识和了解。

总体而言，读刘伯温的书法作品给了我很深的启发与思考。他的作品通过对传统文化的理解和对人生的思考，以及严谨的创作态度和精益求精的精神，展现了他独特而饱满的艺术风格。通过欣赏他的作品，我对中国传统文化和书法艺术有了更深的认识和领悟，也对自己的艺术追求有了更高的期望和信心。读刘伯温的书法作品，是一次心灵上的洗礼和启迪，让我对书法艺术有了更深的热爱和追求。

刘伯温的论文篇十四

刘伯温是元末明初军事谋略家、政治家，他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，以下是本站小编为你整理的刘伯温的历史故事，欢迎大家阅读。

相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。

龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。

当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。

但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”

赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德(善事)之用(功德是无量的)，又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。

八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。

刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。

朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。

刘伯温的人物简介

刘基天资聪明却好

学习

泰定元年(1320xx年)，十四岁的刘基入郡庠(即府学)

读书

泰定四年(1320xx年)，刘基十七岁，他离开府学，师从处州名士郑复初学程朱理学，接受儒家通经致用的

教育

数学

元统元年(1333年)，二十三岁的刘基赴元朝京城大都(今北京)参加会试，一举考中进士，元末，兵荒马乱，战火连连，在家闲居三年。至元二年(1336年)，才被元朝政府授为江西高安县丞。他勤于职守，执法严明，很快就做出了政绩。他深入乡间，体察民情，发现高安县一些豪绅地主勾结贪官污吏，无法无天，骗人钱财，夺人妻女，杀人害命无恶不作。刘基倾听百姓的哭诉后，义愤填膺，决心为民除害。经过明察暗访，掌握了真凭实据后，对几个劣迹昭著的豪强恶霸，坚决予以严惩，并对县衙内贪赃枉法的官吏也进行了整治，高安县的社会风气很快就有了好转。刘基刚正不阿，一身正气赢得了百姓的赞誉。在任官的五年内，处理地方事务的原则是“严而有惠爱”，能体恤民情，但不宽宥违法的行为;对于发奸摘伏，更是不避强权。因此受到当地百姓的爱戴，但因为他的正直，地方豪绅对他恨之入骨，总想找事端陷害他，幸得长官及部属

信任

刘伯温的论文篇十五

建议一、学会对上司说“不”

很多人不是不想拒绝，而是在他们的感觉中，说“不”就意味着关系的终结，甚至是毁灭。所以当他们学会用不对抗的方式来说“不”的时候，就可以拒绝了。

建议二、建立人际间的界限

很多受欺负的人从小时候起就是父母的“情绪垃圾桶”，导致孩子会很注意观察周围的人的需要。有部分这样的孩子在长大以后，难以区分自己与他人的需要，容易把别人的责任往自己身上揽，也难以拒绝别人的要求。

身在职场，尤其是职场新人，可能会遭遇“被捉弄”或“被欺负”的经历。正如专家的建议那样，学会跟上司说“不”，有时候加强自我价值和安全感，不失为一种应对良策。最重要的是，不幸“受欺负”后，应该及时调整好心态，学会“不用别人的错误惩罚自己”。

建议三、加强自我价值和安全感

当我们感觉自己没有价值、不被爱的时候，我们的行为方式就坠入“被欺负”的深渊，所以，要改变这种状况，我们需要改变我们内在的感觉。可以每天在心中反复告诉自己“我是有价值的，我是被爱的，我是独一无二的”，并体味这种美好的感觉。当你确实相信的时候，你外在的世界也会发生改变。

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