体验总结可以让我们更好地了解自己的优势和不足，为个人成长提供指导。合理运用归纳和概括的方法，将复杂的信息简洁地呈现出来。以下是文化名人对于传统文化的推崇和保护，让我们共同传承文明。
刘伯温的论文篇一
1、智不自智，而后人莫与争智。辞其名，受其实，天下之大智哉！
2、失意之事，恒生于其所得，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
3、人生无百岁，百岁复如何？古来英雄士，各已归山河。
4、空谷来风，谷不与风约而风自致；深山榆木，山不与木约而木自生。
5、鱼无定止，渊深则归；鸟无定栖。林茂则赴。
6、志大业者，必择所任；抱大器者，必择所投。是以梁江湖不取螬残之木，钓鲸鲵不适雨盈之沟。
7、物有甘苦，尝之者识；道有夷险，旅之者知。
8、千斤之象，不惴虎而惴鼠；三寸之蝎，不蠹棘而蠹松。是以制（制服别人）必取其所畏，防必究其所容，故能不震而威于斧钺，不劳而固于垣墉。
9、海纳污然后成其大，君纳众然后保其荣。
10、多能者鲜梢，多虑者鲜决。
11、善扑火者不迎其烟，善防水者不当其急。
12、食人之虎，不能容一猬；牵牛之绠，可以御九犍。
13、尧舜至仁而三苗不服，桀纣极恶而多罪皆归。
14、于货财金玉则贪，而于仁义道德而廉。
15、势有所梏，则小柔可以服大力；形有所格，则大猛不能破小坚。
16、能闲世人之所忙，方能忙世人之所闲。
17、树天下之怨者，惟其重己而轻人也。
18、近水知鱼性，靠山识鸟音。
19、智人出也，善用之，犹山之出云也；不善用之，犹火之出烟也。
20、天下有非望之福，亦有非望之祸。
21、拂云之松，生于一豆之实；纵壑之鱼，穿于一丝之溜。
22、人必自侮，而后人侮之。
23、多疑之人不可与共事，侥幸之人不可与定国。
24、天之将雨也，穴蚁知之：野之将籍也，草虫知之。
25、春原之草，拔尽复生；夏厨之蝇，驱去还集。
26、值太平世，生湖山群，官长廉静，家道优裕，娶妻贤淑，生子聪慧，人生如此，可谓全福。
27、饮食之人，则人贱之。
28、舟必漏也，而后水入焉；土必湿也，而后苔生焉。
29、欲人之不见，莫若昒其明；欲人之不知，莫若瘖其声。
30、诚胜假，假胜无。
31、虎之跃也，必伏乃厉；鹄之举也，必拊乃高。
32、急雨之涨，可以决山；及其息也，得坻则止。
33、制万变者在乎专，察万微者在乎定。
34、时未至而不可强争，势方来不可以力战。
刘伯温的论文篇二
1欲人之不见，莫若昒其明;欲人之不知，莫若瘖其声。
【出处】《郁离子·玄豹》
【译文】要使人看不见它，不如使其昏暗起来。想要使人不知道它，不如默不作声。
2舟必漏也，而后水入焉;土必湿也，而后苔生焉。
【出处】《郁离子·自讳自矜》
【译文】船必定先漏，而后水才能进人。土必定先湿，而后才有青苔长出。
3天之将雨也，穴蚁知之:野之将籍也，草虫知之。
【出处】《郁离子·戚之次且》
【译文】天将要下雨时，洞穴里的蚂蚁能预知它;田野里将要降霜时，草虫能预知它。
4人必自侮，而后人侮之。
【出处】《郁离子·垢食》
【译文】人一定是自己侮辱了自己，而后人们才侮辱他。
5饮食之人，则人贱之。
【出处】《郁离子·垢食》
【译文】只知道吃喝玩乐的人，人们就会看不起他。
6树天下之怨者，惟其重己而轻人也。
【出处】《郁离子·树怨》
【译文】能够树敌很多的人，都是因为重视自己而轻视别人。
7智不自智，而后人莫与争智。辞其名，受其实，天下之大智哉!
【出处】《郁离子·大智》
【译文】智者不认为自己有智慧，而后没有人与其斗智。辞去智慧的名，而拥实际上的智慧，这才是天下的大智慧啊。
8天下有非望之福，亦有非望之祸。
【出处】《郁离子·句章野人》
【译文】天下有意外的福，也有意外的祸。
9失意之事，恒生于其所得，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
【出处】《郁离子·句章野人》
【译文】失意的事常常产生于得意的事，因为他只看到利益而不见祸害，只知道生存而不知道灭亡啊。
10于货财金玉则贪，而于仁义道德而廉。
【出处】《郁离子·贪利贪德辩》
【译文】过分重视财物货币、金银珠宝就是贪，而重视仁义道德的就是廉。
11多能者鲜梢，多虑者鲜决。
【出处】《郁离子·一志》
【译文】什么都会的人很少有一样是精通的，考虑太多的人很少有果断的。
12多疑之人不可与共事，侥幸之人不可与定国。
【出处】《郁离子·多疑难与共事》
【译文】多疑的人不可与他一起共事，凭侥幸办事的人，不可以与其一起安定国家。
13智人出也，善用之，犹山之出云也;不善用之，犹火之出烟也。
【出处】《郁离子·论智》
【译文】有才智的人出现了，善于使用他，就像山里出现的云;不善于使用人才，就像火里出现的烟。
14民犹沙也.有天下者惟能传而聚之耳。
【出处】《郁离子·传沙》
【译文】百姓就像散沙一样，拥有天下的人无非是能把散沙聚合在一起罢了。
15诚胜假，假胜无。
【出处】《郁离子·假仁义》
【译文】真诚胜过虚假，虚假胜过虚无。
16人生无百岁，百岁复如何?古来英雄士，各已归山河。
【出处】《刘基诗词·绝句》
【译文】人生在世，很少有能活到百岁的，即便活到百岁，又能怎么样呢?自古以来那些英雄名士们，都各自回归给山河大地了。
17凡用兵之道，以计为首。
【出处】《百战奇略·计战》
【译文】凡是用兵的法则，都是把计算、谋略放在首位。
18凡敌始有谋，我从而攻之，使彼计衰而屈服。
【出处】《百战奇略·谋战》
【译文】凡是敌人先设计谋，我就顺从他的计谋而攻击他，使他的计谋衰败而屈服于我。
19凡欲兴师，必欲教战。
【出处】《百战奇略·教战》
【译文】凡是准备兴兵打仗的，必先训练部队。
20凡与敌战，士卒宁进死，而不退生者，皆将恩惠使然也。
【出处】《百战奇略·爱战》
【译文】在与敌人作战时，士卒宁愿冒死前进，而不愿后退求生，都是将帅的恩惠使他们这样的。
21凡战，若彼为客，我为主，不可轻战。
【出处】《百战奇略·主战》
【译文】凡与敌作战，如果敌方为客方，我方为主方，决不可轻战。
22凡战，若彼为主，我为客，唯务深入。
【出处】《百战奇略·客战》
【译文】作战时，如果敌军在本土作战，我军是进人敌境作战，那么务必深人敌军腹地。
23凡与敌战，若我众强，可伪示怯弱，以诱之，敌必轻来，与我战;吾以锐卒击之，其军必败。
【出处】《百战奇略·强战》
【译文】凡是与敌人作战，如果我方兵多，兵力强，可以故意显示出怯弱的样子，以引诱敌人来与我交战。我用精锐队伍攻击他，他必定失败。
24凡战，所谓势者，乘势也。因敌有破灭之势，则我从而迫之，其军必溃。
【出处】《百战奇略·势战》
【译文】凡是作战，所谓势就是乘势。只要敌军有动摇失败之势，就可以利用它。那么，我军就要紧紧抓住这个机会，并进一步逼迫他，这样，敌军就必然溃败。
25凡行兵之法，斥候为先.平易用骑，险阻用步。
【出处】《百战奇略·斥战》
【译文】一般用兵的方法，首先要进行侦察。平坦的地方使用骑兵，崎岖不平的山路使用步兵。
26凡出军行师，城遇沮泽之地，宜倍道兼行速过，不可稽留也。
【出处】《百战奇略·泽战》
【译文】凡行军打仗，可能会遇到低洼的沼泽地，这时应加速兼程通过，不能在这里久留。
27凡与敌战，若有形势便利之处，宜争先据之，以战则胜。若敌人先至，我不可攻，候其自变，则击之乃利。
【出处】《百战奇略，争战》
【译文】凡与敌人作战，如果有地势便利的地方，应该抢先占据，依靠这种地形作战，战就能胜。如果敌人抢先一步，我军就不能进攻，应等候敌人内部发生变化，然后发动进攻才能胜利。
28凡战，所谓攻者，知彼者也。知彼有可破之理。则出兵以攻之，无不胜。
【出处】《百战奇略·攻战》
刘伯温的论文篇三
岂能尽如人意，但求无愧我心
——刘伯温
凡事岂能如意，但求无愧我心
——刘伯温
但道
青春
未谢，不知芳径苔深。——刘基《风入松》
智不自智，而后人莫与争智
——刘基《郁离子》
江海不与坂井争其清，雷霆不与蛙斗其声
——刘基
大江之南风景殊，杭州西湖天下无
——刘基
凡与敌战，须务持重。见利则动，不见利则止，慎不可轻举也。
——刘基
乖僻自是，悔误必多
——刘基
旱斯具舟，热斯具裘。
——刘基《郁离子》
币非有用之物也，而能使之流行者，法也。
——刘基《行币有道》
凡与敌战，须选拣勇将锐卒，使为先锋，一则壮其志，一则挫敌威。法曰：兵无选锋曰北。
——刘基《百战奇略》
方曰：兵之利钝是常事，贵因败以为成耳。
——刘基《百战奇略》
充国曰：“此穷寇不可迫也。缓之则走不顾，急之则还死战。”
——刘基《百战奇略》
在战略上是打强的，在战役、战术上是打弱的。
——刘伯承
离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。
——刘伯承
——刘伯承
一身轻，伴君伴虎自古云，归家便是三生幸，鸟尽弓藏走狗烹!子胥功高吴王忌，文种灭吴身首分，可惜了淮阴命，空留下武穆名，大功谁及徐将军?神机妙算刘伯温，算不到：大明天子坐龙廷，文武功臣命归阴。因此上，急回头里逃生;因此上，急回头里逃生...... 君王下旨拿功臣，剑拥兵围，绳缠索绑，肉颤心惊。恨不能，得便处投河跳井;悔不及，起初时诈死埋名。今日的一缕英魂，昨日的万里长城。……”
——金庸《碧血剑》
可笑春蚕独苦辛，为谁成茧却焚身。
不如无用蜘蛛网，网尽蜚虫不畏人。
——刘基《春蚕》
势顺则强，气顺则舒。
——刘基
治天下者，其犹医乎!医切脉以知证，审证以为方。
——刘基《郁离子》
金玉其外，败絮其中。
——刘基
无求美而弗得，而以形似者误。
——刘基《郁离子》
持心如衡，以理为平
——刘基
刘伯温的论文篇四
刘伯温是明初大臣、军事家、谋略家、文学家。他博通经史，尤精象纬之学，时人比之
诸葛亮
。刘精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。其文与宋滚齐名，诗与高启并称。诗文古朴雄放，不乏扦击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。下面就整理了其作品的部分经典语录
供大家参考学习
。1.物有甘苦，尝之者识;道有夷险，旅之者知。
2.制万变者在乎专，察万微者在乎定。
3.能闲世人之所忙，方能忙世人之所闲。
4.值太平世，生湖山群，官长廉静，家道优裕，娶妻贤淑，生子聪慧，
人生
如此，可谓全福。5.近水知鱼性，靠山识鸟音。
6.鱼无定止，渊深则归;鸟无定栖。林茂则赴。
7.身无恒守，势穷则屈;心无定主，情急则亲。
是以失时之言，每多谦己;坠井之呼，不暇择人。
8.空谷来风，谷不与风约而风自致;深山榆木，山不与木约而木自生。
9.急雨之涨，可以决山;及其息也，得坻则止。
10.鉴能照物，翳之以尘则不可照;
水能瀚物，淆之以泥则不能瀚。
11.千斤之象，不惴虎而惴鼠;三寸之蝎，不蠹棘而蠹松。是以制(制服别人)必取其所畏，防必究其所容，故能不震而威于斧钺，不劳而固于垣墉。
12.食人之虎，不能容一猬;牵牛之绠，可以御九犍。
13.善扑火者不迎其烟，善防水者不当其急。
14.志大业者，必择所任;抱大器者，必择所投。是以梁江湖不取螬残之木，钓鲸鲵不适雨盈之沟。
15.势有所梏，则小柔可以服大力;形有所格，则大猛不能破小坚。
16.海纳污然后成其大，君纳众然后保其荣。
17. 虎之跃也，必伏乃厉;鹄之举也，必拊乃高。
18.春原之草，拔尽复生;夏厨之蝇，驱去还集。
19.时未至而不可强争，势方来不可以力战。
20.拂云之松，生于一豆之实;纵壑之鱼，穿于一丝之溜。
21.尧舜至仁而三苗不服，桀纣极恶而多罪皆归。
1欲人之不见，莫若昒其明;欲人之不知，莫若瘖其声。
【出处】《郁离子·玄豹》
【译文】要使人看不见它，不如使其昏暗起来。想要使人不知道它，不如默不作声。
2舟必漏也，而后水入焉;土必湿也，而后苔生焉。
【出处】《郁离子·自讳自矜》
【译文】船必定先漏，而后水才能进人。土必定先湿，而后才有青苔长出。
3天之将雨也，穴蚁知之:野之将籍也，草虫知之。
【出处】《郁离子·戚之次且》
【译文】天将要下雨时，洞穴里的蚂蚁能预知它;田野里将要降霜时，草虫能预知它。
4人必自侮，而后人侮之。
【出处】《郁离子·垢食》
【译文】人一定是自己侮辱了自己，而后人们才侮辱他。
5饮食之人，则人贱之。
【出处】《郁离子·垢食》
【译文】只知道吃喝玩乐的人，人们就会看不起他。
6树天下之怨者，惟其重己而轻人也。
【出处】《郁离子·树怨》
【译文】能够树敌很多的人，都是因为重视自己而轻视别人。
7智不自智，而后人莫与争智。辞其名，受其实，天下之大智哉!
【出处】《郁离子·大智》
【译文】智者不认为自己有智慧，而后没有人与其斗智。辞去智慧的名，而拥实际上的智慧，这才是天下的大智慧啊。
8天下有非望之福，亦有非望之祸。
【出处】《郁离子·句章野人》
【译文】天下有意外的福，也有意外的祸。
9失意之事，恒生于其所得，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
【出处】《郁离子·句章野人》
【译文】失意的事常常产生于得意的事，因为他只看到利益而不见祸害，只知道生存而不知道灭亡啊。
10于货财金玉则贪，而于仁义道德而廉。
【出处】《郁离子·贪利贪德辩》
【译文】过分重视财物货币、金银珠宝就是贪，而重视仁义道德的就是廉。
11多能者鲜梢，多虑者鲜决。
【出处】《郁离子·一志》
【译文】什么都会的人很少有一样是精通的，考虑太多的人很少有果断的。
12多疑之人不可与共事，侥幸之人不可与定国。
【出处】《郁离子·多疑难与共事》
【译文】多疑的人不可与他一起共事，凭侥幸办事的人，不可以与其一起安定国家。
13智人出也，善用之，犹山之出云也;不善用之，犹火之出烟也。
【出处】《郁离子·论智》
【译文】有才智的人出现了，善于使用他，就像山里出现的云;不善于使用人才，就像火里出现的烟。
14民犹沙也.有天下者惟能传而聚之耳。
【出处】《郁离子·传沙》
【译文】百姓就像散沙一样，拥有天下的人无非是能把散沙聚合在一起罢了。
15诚胜假，假胜无。
【出处】《郁离子·假仁义》
【译文】真诚胜过虚假，虚假胜过虚无。
16人生无百岁，百岁复如何?古来英雄士，各已归山河。
【出处】《刘基
诗词
·绝句》【译文】人生在世，很少有能活到百岁的，即便活到百岁，又能怎么样呢?自古以来那些英雄名士们，都各自回归给山河大地了。
17凡用兵之道，以计为首。
【出处】《百战奇略·计战》
【译文】凡是用兵的法则，都是把计算、谋略放在首位。
18凡敌始有谋，我从而攻之，使彼计衰而屈服。
【出处】《百战奇略·谋战》
【译文】凡是敌人先设计谋，我就顺从他的计谋而攻击他，使他的计谋衰败而屈服于我。
19凡欲兴师，必欲教战。
【出处】《百战奇略·教战》
【译文】凡是准备兴兵打仗的，必先训练部队。
20凡与敌战，士卒宁进死，而不退生者，皆将恩惠使然也。
【出处】《百战奇略·爱战》
【译文】在与敌人作战时，士卒宁愿冒死前进，而不愿后退求生，都是将帅的恩惠使他们这样的。
21凡战，若彼为客，我为主，不可轻战。
【出处】《百战奇略·主战》
【译文】凡与敌作战，如果敌方为客方，我方为主方，决不可轻战。
22凡战，若彼为主，我为客，唯务深入。
【出处】《百战奇略·客战》
【译文】作战时，如果敌军在本土作战，我军是进人敌境作战，那么务必深人敌军腹地。
23凡与敌战，若我众强，可伪示怯弱，以诱之，敌必轻来，与我战;吾以锐卒击之，其军必败。
【出处】《百战奇略·强战》
【译文】凡是与敌人作战，如果我方兵多，兵力强，可以故意显示出怯弱的样子，以引诱敌人来与我交战。我用精锐队伍攻击他，他必定失败。
24凡战，所谓势者，乘势也。因敌有破灭之势，则我从而迫之，其军必溃。
【出处】《百战奇略·势战》
【译文】凡是作战，所谓势就是乘势。只要敌军有动摇失败之势，就可以利用它。那么，我军就要紧紧抓住这个机会，并进一步逼迫他，这样，敌军就必然溃败。
25凡行兵之法，斥候为先.平易用骑，险阻用步。
【出处】《百战奇略·斥战》
【译文】一般用兵的方法，首先要进行侦察。平坦的地方使用骑兵，崎岖不平的山路使用步兵。
26凡出军行师，城遇沮泽之地，宜倍道兼行速过，不可稽留也。
【出处】《百战奇略·泽战》
【译文】凡行军打仗，可能会遇到低洼的沼泽地，这时应加速兼程通过，不能在这里久留。
27凡与敌战，若有形势便利之处，宜争先据之，以战则胜。若敌人先至，我不可攻，候其自变，则击之乃利。
【出处】《百战奇略，争战》
【译文】凡与敌人作战，如果有地势便利的地方，应该抢先占据，依靠这种地形作战，战就能胜。如果敌人抢先一步，我军就不能进攻，应等候敌人内部发生变化，然后发动进攻才能胜利。
28凡战，所谓攻者，知彼者也。知彼有可破之理。则出兵以攻之，无不胜。
【出处】《百战奇略·攻战》
刘伯温的论文篇五
《大明第一推手刘伯温》三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温，谋人，谋事，谋官，谋己，都是在谋利益。帝王师刘伯温的独家官场秘笈。
内容简介
谋人，谋事，谋官，谋己，都是在谋利益
帝王师刘伯温的独家官场秘笈
那是个群雄逐鹿的年代，更是民不聊生，天下大乱之际。元朝末年，朱元璋，这个还只是个龙典寺小和尚的他便乘势而为，揭竿起义，率兵攻入应天府。
为了招集天下有志之士，在听到民间流传“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”的说法后，便亲自寻找隐士刘伯温，并说服他出山。而也正是他的这一“请”，才有了之后的西平陈友谅，东征张士诚……刘伯温，用他的智慧和谋略，成就了朱元璋建立大明帝国，并被世人称为“帝师”、“王佐”。
作者介绍
陆杰峰，毕业于四川大学中文系，当过两年语文老师，博览群书，偏爱历史，尤喜与人煮茶论道，臧否古今人物。闲来无事，穷天人之际，通古今之变，遂成一家说辞。著有《不为繁华易素心》等作品。
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成就大事业者，必有大政治智慧
看历史小说，读高层智慧
谋人，谋事，谋官，谋己，都是在谋利益
神机妙算，料事如神，步步为营，一统江山
跟刘伯温一起掌控全局
高，实在是高!
刘伯温的论文篇六
欲人之不见，莫若u其明;欲人之不知，莫若其声。
【出处】《郁离子・玄豹》
【译文】要使人看不见它，不如使其昏暗起来。想要使人不知道它，不如默不作声。
舟必漏也，而后水入焉;土必湿也，而后苔生焉。
【出处】《郁离子・自讳自矜》
【译文】船必定先漏，而后水才能进人。土必定先湿，而后才有青苔长出。
天之将雨也，穴蚁知之:野之将籍也，草虫知之。
【出处】《郁离子・戚之次且》
【译文】天将要下雨时，洞穴里的蚂蚁能预知它;田野里将要降霜时，草虫能预知它。
人必自侮，而后人侮之。
【出处】《郁离子・垢食》
【译文】人一定是自己侮辱了自己，而后人们才侮辱他。
饮食之人，则人贱之。
【出处】《郁离子・垢食》
【译文】只知道吃喝玩乐的人，人们就会看不起他。
树天下之怨者，惟其重己而轻人也。
【出处】《郁离子・树怨》
【译文】能够树敌很多的人，都是因为重视自己而轻视别人。
智不自智，而后人莫与争智。辞其名，受其实，天下之大智哉!
【出处】《郁离子・大智》
【译文】智者不认为自己有智慧，而后没有人与其斗智。辞去智慧的名，而拥实际上的智慧，这才是天下的大智慧啊。
天下有非望之福，亦有非望之祸。
【出处】《郁离子・句章野人》
【译文】天下有意外的福，也有意外的祸。
失意之事，恒生于其所得，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
【出处】《郁离子・句章野人》
【译文】失意的事常常产生于得意的事，因为他只看到利益而不见祸害，只知道生存而不知道灭亡啊。
于货财金玉则贪，而于仁义道德而廉。
【出处】《郁离子・贪利贪德辩》
【译文】过分重视财物货币、金银珠宝就是贪，而重视仁义道德的就是廉。
多能者鲜梢，多虑者鲜决。
【出处】《郁离子・一志》
【译文】什么都会的人很少有一样是精通的，考虑太多的人很少有果断的。
多疑之人不可与共事，侥幸之人不可与定国。
【出处】《郁离子・多疑难与共事》
【译文】多疑的人不可与他一起共事，凭侥幸办事的人，不可以与其一起安定国家。
智人出也，善用之，犹山之出云也;不善用之，犹火之出烟也。
【出处】《郁离子・论智》
【译文】有才智的人出现了，善于使用他，就像山里出现的云;不善于使用人才，就像火里出现的烟。
民犹沙也.有天下者惟能传而聚之耳。
【出处】《郁离子・传沙》
【译文】百姓就像散沙一样，拥有天下的人无非是能把散沙聚合在一起罢了。
诚胜假，假胜无。
【出处】《郁离子・假仁义》
【译文】真诚胜过虚假，虚假胜过虚无。
人生无百岁，百岁复如何?古来英雄士，各已归山河。
【出处】《刘基诗词・绝句》
【译文】人生在世，很少有能活到百岁的，即便活到百岁，又能怎么样呢?自古以来那些英雄名士们，都各自回归给山河大地了。
凡用兵之道，以计为首。
【出处】《百战奇略・计战》
【译文】凡是用兵的法则，都是把计算、谋略放在首位。
凡敌始有谋，我从而攻之，使彼计衰而屈服。
【出处】《百战奇略・谋战》
【译文】凡是敌人先设计谋，我就顺从他的计谋而攻击他，使他的计谋衰败而屈服于我。
凡欲兴师，必欲教战。
【出处】《百战奇略・教战》
【译文】凡是准备兴兵打仗的，必先训练部队。
凡与敌战，士卒宁进死，而不退生者，皆将恩惠使然也。
【出处】《百战奇略・爱战》
【译文】在与敌人作战时，士卒宁愿冒死前进，而不愿后退求生，都是将帅的恩惠使他们这样的。
凡战，若彼为客，我为主，不可轻战。
【出处】《百战奇略・主战》
【译文】凡与敌作战，如果敌方为客方，我方为主方，决不可轻战。
凡战，若彼为主，我为客，唯务深入。
【出处】《百战奇略・客战》
【译文】作战时，如果敌军在本土作战，我军是进人敌境作战，那么务必深人敌军腹地。
凡与敌战，若我众强，可伪示怯弱，以诱之，敌必轻来，与我战;吾以锐卒击之，其军必败。
【出处】《百战奇略・强战》
【译文】凡是与敌人作战，如果我方兵多，兵力强，可以故意显示出怯弱的样子，以引诱敌人来与我交战。我用精锐队伍攻击他，他必定失败。
凡战，所谓势者，乘势也。因敌有破灭之势，则我从而迫之，其军必溃。
【出处】《百战奇略・势战》
【译文】凡是作战，所谓势就是乘势。只要敌军有动摇失败之势，就可以利用它。那么，我军就要紧紧抓住这个机会，并进一步逼迫他，这样，敌军就必然溃败。
凡行兵之法，斥候为先.平易用骑，险阻用步。
【出处】《百战奇略・斥战》
【译文】一般用兵的方法，首先要进行侦察。平坦的地方使用骑兵，崎岖不平的山路使用步兵。
凡出军行师，城遇沮泽之地，宜倍道兼行速过，不可稽留也。
【出处】《百战奇略・泽战》
【译文】凡行军打仗，可能会遇到低洼的沼泽地，这时应加速兼程通过，不能在这里久留。
凡与敌战，若有形势便利之处，宜争先据之，以战则胜。若敌人先至，我不可攻，候其自变，则击之乃利。
【出处】《百战奇略，争战》
【译文】凡与敌人作战，如果有地势便利的地方，应该抢先占据，依靠这种地形作战，战就能胜。如果敌人抢先一步，我军就不能进攻，应等候敌人内部发生变化，然后发动进攻才能胜利。
凡战，所谓攻者，知彼者也。知彼有可破之理。则出兵以攻之，无不胜。
【出处】《百战奇略・攻战》
【译文】凡与敌人作战，所谓进攻的一方，也就是指知道敌方的一方。知道敌方有可以攻打的方面，即出兵攻打他，就会战无不胜。
凡战，所谓守者，知已者也.
【出处】《百战奇略・守战》
【译文】凡是作战，所谓防守的一方，就是了解自己的一方。
凡与敌战，若敌人初来，阵势未定，行阵未整，先以兵急击之，胜利。
【出处】《百战奇略・先战》
【译文】与敌军作战，如果敌人刚刚到来，阵势尚未确定，队形还未整顿，我军应先机出兵快速攻击敌军，就一定能胜利。
凡战，所谓奇者，攻其元备，出其不意也.交战之际，惊前掩后，冲东击西，使敌莫知所备，如此则胜。
【出处】《百战奇略・奇战》
【译文】凡是进攻，所谓奇，就是攻其不备，出其不意。两军交战时，在前面威逼敌人，从后面偷袭敌人。声东而击西，使敌人不知在何处设防，这样就能战无不胜。
凡与敌战，若敌人势实，我当严兵以备之，则敌人必不轻动。
【出处】《百战奇略・实战》
【译文】凡与敌交战，如果敌人实力很强，我军应该严整队伍防备敌人的侵略，这样敌人就必然不敢轻举妄动。
凡与敌战，必须料敌，详审而后出兵.若不计而进，不谋而战，则必为敌所败矣。
【出处】《百战奇略・轻战》
【译文】凡与敌交战，必须估计敌人的情况，详细地了解敌方情况，再出兵作战。如果不衡量彼此情况就出兵，不进行分析就发动进攻作战，一定会被敌人打败。
凡与敌战，若陷在危亡之地，当激励将士决死而战，不可怀生则胜。
【出处】《百战奇略・危战》
【译文】凡与敌交战，如果我军陷人了非常危险的境地，就应当激励官兵，拼死决战，只要不苟且偷生就能取胜。
凡与敌战，不可持已胜而放佚，当益加严厉以待之，佚而犹劳。
【出处】《百战奇略・佚战》
【译文】凡是与敌人交战，不能因为自己一时的胜利而松懈，胜利后应更加严阵以待，安逸时要像疲劳时一样。
凡与敌战，若敌众我寡，地形不利，力不可争，当急退以避之，可以全军。
【出处】《百战奇略・退战》
【译文】凡与敌交战，如果敌众我寡，地形又对我方不利，尽最大力量仍然不可能取得胜利，就应迅速撤退以避开敌军，这样可以保全自己的军队。
凡攻城围邑，若敌人粮多人少，外有救援，须速攻之，则胜。
【出处】《百战奇略・速战》
【译文】凡围攻城池，如果敌人粮多兵少，又有外援，必须迅速攻击，这样就一定能胜利。
凡与敌战，若敌人行阵不齐，士卒喧哗，急出兵以击之，则胜。
【出处】《百战奇略・乱战》
【译文】一般作战，如果敌人队伍不整齐，士兵大声喧哗，这时立即出兵进攻，就可以胜利。
凡与敌战，须激励士卒，使忿怒而后出战。
【出处】《百战奇略・怒战》
【译文】凡与敌人作战，必须激励官兵，使他们愤怒后再出战。
凡战强敌，初来气锐，我之势弱，难以相持，且当避之。伺其疲惫而击之，则胜。
【出处】《百战奇略・避战》
【译文】如果敌军强大，又是初来气盛，而我力小势弱，难以与敌争锋时，就应当暂时避开敌人。等敌人疲惫以后我再发动攻击，就可以胜利。
凡战，若敌人来降，必要察其真伪。远明斥猴，日夜设备，不可怠忽。严令偏裨，整兵以待之，则胜，不然则败。
【出处】《百战奇略・降战》
【译文】在战争中，如果敌人前来投降，一定要考察其是真降，还是假降。应尽早派出侦察人员，日夜戒备，不可松懈疏忽。要严令部将整顿好部队，严阵以待，这样就能取胜，否则就会失败。
凡欲兴师动众，伐罪吊民，必任天时。
【出处】《百战奇略・天战》
【译文】凡想兴师动众，为民征伐，必须根据天时和时机。
凡为将之道，要在甘苦共众。
【出处】《百战奇略・难战》
【译文】将帅率兵的方法，最重要的是能和士兵同甘苦。
凡攻战之法，从易者始。
【出处】《百战奇略・易战》
【译文】进攻作战的法则，应从攻打弱而容易取胜的地方开始。
凡与敌战，若遇风顺，致势而击之。绒遇风逆，出其不意而捣之，则无有不胜。
【出处】《百战奇略・风战》
【译文】凡与敌军作战，如遇顺风，可乘风势进攻.如果是逆风，可出其不意地捣破他，这样没有不胜利的。
兵者，凶器也;战者，逆德也。
【出处】《百战奇略・好战》
【译文】军队是最厉害的凶器，战争是违背道德的行为，这些东西只有在迫不得已时才能使用。
凡兵家之法，要在应变。
【出处】《百战奇略・变战》
【译文】大凡兵家的法则，最重要的是随机应变。
天下无事，不可废武。
【出处】《百战奇略・忘战》
【译文】天下无事的时候，不能废弃武装。
[刘伯温语录]
刘伯温的论文篇七
刘伯温的简介及“旷世寓言”
刘伯温的简介及“旷世寓言”
刘伯温，元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，原名刘基(1311年7月1日1375年5月16日)，汉族，因其字伯温，后世习惯称其为刘伯温。刘伯温是青田县南田乡人，今属浙江省文成县，故又称刘青田，明洪武三年(被封诚意伯，又称刘诚意。武宗正德九年被追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。
刘伯温才华横溢，学富五车，他通经史、晓天文、精兵法。朱元璋完成帝业、开创明朝，刘伯温在其中所起的作用不可谓不大。同时在开创新王朝时又保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘伯温为：吾之子房也。
而在文学史上，刘基与宋濂、高启并称明初诗文三大家。同时民间广泛流传着三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温的.说法。而他的神机妙算、运筹帷幄为人称道。一个可与诸葛亮相比的人，可想而知他的军事政治能力有多高。
刘伯温从小就被称为神童，他天资聪明却好学习，聪慧过人，阅读速度极快，据说七行俱下。12岁便考中秀才，科举考试可比如今高考难得多，可想而知他是如何的聪慧过人。
刘伯温十七岁离开府学，师从处州名士郑复初学程朱理学，接受儒家通经致用的教育。郑复初不止一次称扬他，有一次便对刘伯温的父亲说道：您的祖先积德深厚，庇阴了后代子孙;这个孩子如此出众，将来一定能光大你家的门楣。事实证明郑复初独具慧眼，早就看出了刘伯温能名扬天下。
他博览群书，对诸子百家都有涉及，特别是对兵法数学、天文地理，更是潜心钻研揣摩，十分精通。据传他在探访程朱理学故里徽州时，得知歙县南乡的六甲覆船山有一本《六甲天书》，便探秘覆船山。而这里隐藏了一个完整的明教社会，刘伯温此行不仅找到了《奇门遁甲》，同时还结识了一大批明教圣者，刘基的虚心好学和出众才智，使他在这里学就和掌握了丰富的奇门斗数知识，回家后就在家乡出了名，被人称有魏征、诸葛孔明之才。
在学识上一帆风顺，总有所得的刘伯温，在仕途上可并没有那么顺利。他仕途多舛，多次辞职，直至他遇到了朱元璋，他的才终于能一展所学，帮助朱元璋开创大明朝，最终留下三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温的说法。
而如此博学的刘伯温，不仅在政治上留下了佳话，同时也留下了许多说法。据闻民间有传，刘伯温是一代风水大师，朱元璋最终能开创大明朝，坐稳皇位，是因为刘伯温寻龙定穴，最终为大明朝震住了一条风水龙脉。
另外，还有他著名的旷世预言。
刘伯温烧饼歌之谜，据说有一次明太祖在刘伯温请求觐见时，在殿内吃烧饼，刚咬了一口，内监便传话说刘伯温请求觐见。朱元璋突发奇想将烧饼藏在了碗中，召见刘伯温后有心考校道：先生深明数理，可知碗中是何物?刘伯温掐指论算，淡定答道：半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，依臣之见，这碗中乃烧饼是也。还有他的《陕西太白山刘伯温碑记》预言、刘伯温《金陵塔碑文》预言等都让后世无限感叹。不管刘伯温是否真的能前知五百年，后知五百年，总之他的才干学识，料定先机都是有目共睹的。后世将其神化，也不过是对其敬佩尊重的表现。
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刘伯温的论文篇八
相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。
龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。
当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。
但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”
赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德(善事)之用(功德是无量的)，又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。
八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。
刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。
朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。
刘伯温的人物简介
刘伯温的论文篇九
谁都知道刘伯温是个智者，能够预测明朝之后的数百年，传说他的能力也不是与生俱来的，而是师傅传授的，那么这个神奇的师傅他又是如何相遇的呢。
人道中年的刘伯温
刘伯温还是穷困书生，他跟所有人一样都要上京赶考，一日，走到了一个荒野山村，看到所有人都在晒谷子。当时太阳当空照，天气十分甚好，但是他不知道为何说了一句：“大家快来收谷子了，大雨将至。”大伙都不怎么相信，他一个书生能晓得什么，都不怎么理财他，但就是过了一会儿，一朵黑云从东边飘来，来也匆匆，一场大雨淋得他们不知所措，刘伯温眼看全村所有人都去收谷子了，但是唯独有个老人家依旧坐在所晒谷子旁边，悠然自得的喝着茶，丝毫没有想过要去收谷子的意思。
引得刘伯温不解，上前询问，说：“老人家你就不怕谷子被雨淋死吗?”
那老人家信誓当当的说：“这雨淋不到我的谷子的。”
刘伯温还是不解，但是事实告诉了他，这雨淋死所有人的谷子，但就是这老人家的“毫发无损”，刘伯温深表怀疑，惊问老人家为何他就知道雨会几时候停呢。
老人家大笑了一声，对刘伯温讲：“你小小年纪都能料到等会要下雨，已经很不错了，难道你不知道“牛背水”吗，就是牛背一边可能会湿，但是另一边是不会湿的，我只不过是比你多一些见识和一些本事，我也老大不小了，终于可以把一生的本事传授下去了。”遂请刘伯温到家作客，以便传授他天文地理、预测学……刘伯温毫不犹豫的就前去，学了一身本领，便有了刘伯温之后创作的《煎饼歌》一文。
刘伯温诗词
刘伯温在诗词上的造诣并不比在军事上的才略低多少，虽然后人并没有像李杜诗歌那般赞扬，但是留存下来的还是不少。
刘伯温诗歌
刘伯温在养生之道曾有自己独特的见解，他认为多一头黄牛可以耕地，造一所茅屋房，临近山泉，本就老去没有多少时日，只愿多在山里待些时日，官场都是浮云，自己快活倒才是真的，能赛比神仙。刘伯温只不过是刚满60岁，就已看透了世事，回归山林，给自己的是一片好山好景，远离官场的喧嚣，安享晚年，去过余下的快活日子。
刘伯温的《春蚕》，“可笑春蚕独苦辛”，诗人未免不有把自己比作成春蚕，用以自嘲，春蚕花费了这么多的功夫去吐蚕丝，却换来0的报酬，反而把自己的性命给搭上，还不如蜘蛛每天没事就吐丝，然后织一些看起来没啥用处的网，但是蜘蛛就是靠他们捕获飞虫，从而饱食终日，这种肆无忌惮的.捕捉，却不用担心有人来捕杀。朱元璋晚年肆意的残杀之前的有功之臣，有多人都不敢抱怨，只能明哲保身。作者写这首诗的意义，在于替那些无辜被害的忠诚抒发自己内心的不平，但也只是间接明不平，他也不敢当面去跟朱元璋诉说，这种无奈感、怜世感油然而生。
刘伯温流传于世的诗，偏向于前期的军旅生活，以及后期做隐士时的养生和怜世之世，他在文学史上的影响还是深远，他跟人并列为明初诗文三大家之一，足见他的诗歌的名气。
刘伯温的论文篇十
无支祈与河伯斗，以天吴为元帅，相抑氏副之。江疑乘云，列缺御雷，泰逢起风，蓱号行雨。蛟、鼍、鳄、鲮，激波涛而前驱者，三百朋。遂北至于碣石，东及吕粱。
河伯大骇，欲走。灵姑胥止之，曰：“不如且战，不捷而走未晚也。”乃谋元帅，灵姑胥曰：“赑屃可。”河伯曰：“天吴八首八足，而相抑氏九头，实佐之;雷风雨云之神，各专其能，以卫中坚;蛟、鼍、鳄、鲮，莫不尾剑口凿，鳞锋鬣锷，掉首摧山，揵髻倒渊，而岂赑屃所敢当哉?”灵姑胥曰：“此臣之所以举赑屃也。夫将，以一身统三军者也。三军之耳目齐于一人，故耳齐则聪，目齐则明，心齐则一。万夫一力，天下无敌。今天吴之头八，而副之者又九其头。臣闻：人心之神，聚于耳目。目多则视惑，耳多则听惑。今以二将之心而御其耳目六十有八，则已不能无惑矣。加以云雷风雨之师，各负其能，而毕欲逞焉，其孰能一之?故惟赑屃为足以当之。赑屃之冥冥，不可以智诱威胁而谋激也，而其志有必至，破之必矣。”
乃使赑屃帅九夔以以伐之，大捷。故曰：众志之多疑，不如一心之独决也。
经.大荒东经》：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。”
【译文】
淮河水神无支祈和黄河水神河伯打仗，派天吴做元帅，相抑氏当副手。山神江疑乘云，雷神辟历夹着雷电，人身虎尾的风神泰逢吹起风，雨师蓱号下起雨。蛟龙、猪婆龙、鳄鱼、鲮鱼等等，激起波涛做先锋的，有三百多群。阵势从北边到河北昌黎，东边到了山东吕梁河。
河伯害怕极了，想逃走。姑苏山神灵姑胥制止了他，说：“不如先打一场，不能赢再走也不晚啊。”于是商量谁当元帅，灵姑胥说：“那个驮石碑的赑屃可以。”河伯说：“天吴就有八个脑袋八只脚，而帮着他的相抑氏有九个头;风雨雷电之神各显神通作主力;蛟龙、猪婆龙、鳄鱼、鲮鱼等等，都是尾巴像剑嘴像凿子，鱼鳞鱼鳍像锋刃一样，摆头就能摧毁山峰，竦起脊背就能够翻倒深渊，这哪里是赑屃所敢阻挡的?”灵姑胥说：“这正是臣下我之所以推荐赑屃的原因呀。作为将领，是要以一人统领三军的。三军的耳目，要集中在一个人身上，因为听到的情况集中则清楚，看到的情况集中则明白，心思集中则统一。万人的力量集中，天下都不是敌手。今天天吴的脑袋有八个，帮助他的副手又长着九个。我听说：人的神志聚集于耳目。眼睛多就会看得糊涂，耳朵多就会听得糊涂。现在两个将领的心思要统管的耳目达六十八个，这已经不能不糊涂了。再加上风雨雷电的部队，各自标榜自己，还都想逞能，这谁能指挥得了?因此只有赑屃可以阻挡它们。赑屃的专注精诚，不会被利诱威胁动摇，因而它的意志很坚定，是一定会打败它们的!”
于是派笨拙的赑屃带领九只一条腿的夔迎战，打了个大胜仗。因此说：大家的想法多还互相怀疑，不如一个心思独自决断呐!
刘伯温的论文篇十一
郁离子曰：人，天地之盗也。天地善生，盗之者无禁。惟圣人为能知盗，执其权，用其力，攘其功，而归诸己，非徒发其藏，取其物而已也。
庶人不知焉，不能执其权，用其力，而遏其机逆其气，暴夭其生息，使天地无所施其功，则其出也匮，而盗斯穷矣。
故上古之善盗者，莫伏羲、神农氏若也。惇其典，庸其礼，操天地之心以作之君，则既夺其权而执之矣，于是教民以盗其力，以为吾用。春而种，秋而收，逐其时而利其生，高而宫，卑而池，水而舟，风而帆，曲取之无遗焉。而天地之愈滋，庶民之用愈足。
故曰：惟圣人为能知盗，执其权，用其力，非徒取其物，发其藏而已也。惟天地之善生而后能容焉，非圣人之善盗而各以其所欲取之，则物尽而藏竭，天地亦无如之何矣。是故天地之盗息而人之盗起，不极不止也。
然则何以制之?曰：遏其人盗，而通其为天地之盗，斯可矣。
【译文】
郁离子说：人是大自然中的财富获取者。大自然擅长造就财富，不禁止人们获取，只有德才兼备的'人能知道如何从中获取，把握它的利弊，利用它的力量，夺取它的功劳，而归之于自己。不是仅仅打开宝藏，搜取物品而已，而是加以合理的利用。
普通人不了解这些，不能权衡利弊，合理地利用各种条件;而是阻碍它的生机、违背它的规律，摧残它的生长繁衍，让天地无法发挥它的能量。这样的话获取的财富很少，而且将来获取的机会也穷尽了。
因此上古的善于获取的人，没有能与伏羲、神农氏相提并论的了，笃守典章制度，推行礼教，掌握自然界的规律，并利用其来实现自己的意图，于是教导民众来利用大自然的力量，来为自己服务。春天播种，秋天收获，按照气候变化发展农业生产;高的地方建宫殿，低的地方修池塘，有时的地方造船，有风的地方使用船帆，巧妙地利用各种条件获取利益。而自然界更能产生财富，平民的需要更加得到满足。
因此说：只有德才兼备的人才能懂得合理地获取财富，权衡利弊，合理地利用各种条件，不是只会一味地索取而已。虽然自然界善于造就财富而又能够加以容纳，无德无才的人不合理地加以利用，只是为了满足自己的贪欲去索取大自然，那么财富耗尽而储存枯竭，大自然也没有办法呀。因为这个缘故向大自然索取财富停止了向他人身上获取财富开始了，掠夺、屠杀、战争等手段开始无所不用其极了。
这么说的话如何去制止呢?回答说：遏制向他人的掠夺，而一起致力于向大自然获取财富，这样就可以了。
刘伯温的论文篇十二
楚王患其令尹蔿吕臣之不能，欲去之。访于宜申，宜申曰：“未可。”王曰：“何故?”宜申曰：“令尹，楚相也。国之大事，莫大乎置相，弗可轻也。今王欲去其相，必先择夫间之者，有乃可耳。”王蹙然曰：“令尹之不足以相楚国，不惟诸大夫及国人知之，鬼神亦实知之，大夫独以为未可，寡人惑焉。”
宜申曰：“不然。臣之里有巨室，梁蠹且压，将易之，召匠尔。匠尔曰：‘梁实蠹，不可以不易，然必先得材焉，不则未可也。’其人不能堪，乃召他匠，束群小木以易之。其年冬十有一月，大雨雪，梁折而屋圮。今令尹虽不能，而承其祖父之余，国人与之素矣。而楚国之新臣弱，未有间者，此臣之所以曰未可也。”
【译文】
楚王担心他的令尹蒍吕臣缺乏才干，想罢免他，向宜申征求意见。宜申说：“还不可以。”楚王说：“为什么呢?”宜申说：“令尹，是楚国的宰相，国家的重大事情，没有大过弃置宰相的了，不能轻易的决定!现在君王想罢免宰相，一定要找到接替者，有合适的人选才能行呐!”楚王局促不安地说：“这个令尹不足以当楚国的宰相，不仅各位大夫和国民知道，鬼神也肯定知道，唯独您以为不可以替换，寡人就不明白了。”
宜申说：“不是这么说呀，臣下我的家乡有幢大房子，大梁被虫蛀而且崩坏了，想换掉它，找来叫尔的工匠。匠尔说：‘大梁确实被虫蛀了，不能不换，可是一定要找到合适的材料啊，不然就不行啊。’这个主人不能忍耐，就找了别的工匠，把小木头拼在一起替换了大梁。那年冬天十一月份，下了大雪，结果房梁折断导致房子倒塌。现在的令尹虽然不称职，可是仰承他父亲和祖父的威望，老百姓一向认可他呀。而楚国的年轻大臣还缺乏历练，没有能接替的人选，这就是我为什么说不行的原因啊。”
刘伯温的论文篇十三
刘伯温是明朝末期的一位极富传奇色彩的人物，以其高超的智谋和丰富的历练经验而闻名于世。在历史上，他不仅拥有着优秀的治国才能，更有着深厚的文化底蕴和道德修养。他的成功并非来自运气，而是来源于对人性的深刻理解和悟性的深度思考。以下是我对刘伯温心得体会的总结。
第一段：对人性深刻理解
刘伯温具有对人性深刻理解的能力，因而他才得以引导并领导人民。他非常了解人性中的兽性，从而可以很好地掌握人的行为模式。没有人是真正无私的，每个人都是被自心所驱动的。因此，他可以将自己的兴趣与权力权衡，使得他的决策可以被部属和他的人民所接受和理解。
第二段：丰富的历练经验
在刘伯温的生活中，他曾经经历了许多大起大落，从一个庶民到宰相的高度，然而在整个生命中，他始终保持着坦然。他的人生经历使他更加了解人性，从而更好地处理政治和个人关系。历史告诉我们，刘伯温总是能够将过去捆绑在现在的判断上。
第三段：深度思考
刘伯温的成功与他的深度思考密切相关。他能够理性地分析每个决策的利弊，寻求最好的解决办法。同时，他也懂得用自己的智慧决策来引导国家和人民，并始终坚信做决策的唯一方法就是深度思考。
第四段：道德修养
刘伯温拥有非常高的道德修养，他的道德信条深深影响了他的行为。在他的职业生涯中，他注重诚实，不执迷于权力，对属下体贴关爱。他总是强调礼义廉耻的重要性，不仅在私人生活中如此，更在他领导民族的工作中表现得同样鲜明。
第五段：结尾
总之，刘伯温是一位令人钦佩的人。他的成功来自对人性深刻理解，丰富的历练经验，以及深度思考和道德修养。他的影响至今仍深远。对于我们每个人而言，我们也要学习刘伯温的成功方程式，勇敢地适应人生路途中的变化，然后尽我们所能地发挥出自己的才能，以成就我们的人生。
刘伯温的论文篇十四
谁都知道刘伯温是个智者，能够预测明朝之后的数百年，传说他的能力也不是与生俱来的，而是师傅传授的，那么这个神奇的师傅他又是如何相遇的呢。
人道中年的刘伯温
刘伯温还是穷困书生，他跟所有人一样都要上京赶考，一日，走到了一个荒野山村，看到所有人都在晒谷子。当时太阳当空照，天气十分甚好，但是他不知道为何说了一句：“大家快来收谷子了，大雨将至。”大伙都不怎么相信，他一个书生能晓得什么，都不怎么理财他，但就是过了一会儿，一朵黑云从东边飘来，来也匆匆，一场大雨淋得他们不知所措，刘伯温眼看全村所有人都去收谷子了，但是唯独有个老人家依旧坐在所晒谷子旁边，悠然自得的喝着茶，丝毫没有想过要去收谷子的意思。
引得刘伯温不解，上前询问，说：“老人家你就不怕谷子被雨淋死吗?”
那老人家信誓当当的说：“这雨淋不到我的谷子的。”
刘伯温还是不解，但是事实告诉了他，这雨淋死所有人的谷子，但就是这老人家的“毫发无损”，刘伯温深表怀疑，惊问老人家为何他就知道雨会几时候停呢。
老人家大笑了一声，对刘伯温讲：“你小小年纪都能料到等会要下雨，已经很不错了，难道你不知道“牛背水”吗，就是牛背一边可能会湿，但是另一边是不会湿的，我只不过是比你多一些见识和一些本事，我也老大不小了，终于可以把一生的本事传授下去了。”遂请刘伯温到家作客，以便传授他天文地理、预测学……刘伯温毫不犹豫的就前去，学了一身本领，便有了刘伯温之后创作的《煎饼歌》一文。
刘伯温诗词
刘伯温在诗词上的造诣并不比在军事上的才略低多少，虽然后人并没有像李杜诗歌那般赞扬，但是留存下来的还是不少。
刘伯温诗歌
刘伯温在养生之道曾有自己独特的见解，他认为多一头黄牛可以耕地，造一所茅屋房，临近山泉，本就老去没有多少时日，只愿多在山里待些时日，官场都是浮云，自己快活倒才是真的，能赛比神仙。刘伯温只不过是刚满60岁，就已看透了世事，回归山林，给自己的是一片好山好景，远离官场的喧嚣，安享晚年，去过余下的快活日子。
刘伯温的《春蚕》，“可笑春蚕独苦辛”，诗人未免不有把自己比作成春蚕，用以自嘲，春蚕花费了这么多的功夫去吐蚕丝，却换来0的报酬，反而把自己的性命给搭上，还不如蜘蛛每天没事就吐丝，然后织一些看起来没啥用处的网，但是蜘蛛就是靠他们捕获飞虫，从而饱食终日，这种肆无忌惮的.捕捉，却不用担心有人来捕杀。朱元璋晚年肆意的残杀之前的有功之臣，有多人都不敢抱怨，只能明哲保身。作者写这首诗的意义，在于替那些无辜被害的忠诚抒发自己内心的不平，但也只是间接明不平，他也不敢当面去跟朱元璋诉说，这种无奈感、怜世感油然而生。
刘伯温流传于世的诗，偏向于前期的军旅生活，以及后期做隐士时的养生和怜世之世，他在文学史上的影响还是深远，他跟人并列为明初诗文三大家之一，足见他的诗歌的名气。
刘伯温的论文篇十五
在渭源民间，至今流传着刘伯温斩龙脉的故事。当人们观察每条山脉时，在分支处或在相距一两里远的山体上，开挖出大小不等的土壕，现称豁岘，有的叫白土豁岘、红豁岘、吴家豁岘、鹁鸽岘、姜家豁岘等，每条山系有好多处，至今显眼可见。
刘伯温，是民间传说的神奇人物，把他同姜子牙、诸葛亮同等看齐。
在风云动荡的元末明初，刘伯温给人们留下了无数的故事，至今人们依旧在民间津津乐道的传说。刘伯温名基，字伯温，谥文成，浙江青田县人。在正史中，刘伯温是元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。在民间传说中，刘伯温却能呼风唤雨，撒豆成兵，关于他的传说可以说不胜枚举。至今，渭河源头民间还流传有刘伯温斩龙脉的故事。
当年渝中一位老头说，他死后不要声张，不要给任何人讲，把“身体”用清水洗干净后，赤身用草席裹好，用草绳捆上，向着兴隆山快跑，啥时候草绳断了，就地埋下，不可随便移动，墓修好后，要守墓100天，每天还要做一件事，那就是在太阳刚出的时候，要用老头留下的“桑弓柳箭”拉弓三次。等到100天，将柳箭对着太阳射出去。这样你们就出人头地了。
两个儿子按照老爹遗言安葬时，蒲阴阳的姑娘说，老人家辛苦了一辈子，赤身下葬终究不妥。在她的坚持下，儿子们只好给老汉穿了一条裤子。最后，两个儿子抬着去埋葬了。埋葬后，蒲阴阳的两个儿子天天坚持在日出时分拉弓射日，可他们终究不是细心人，关键时候又出岔子了，日期算错了，到了99天时，他们以为是100天，便迫不及待地拿出桑弓柳箭。等太阳出来时，拉开弓将柳箭射了出去。
只见那支箭“嗖”的一声，钻入了云霄不知去向了。兄弟俩见此情形，顿时惊呆了。他们害怕惹出什么祸事，赶紧收拾上东西，跑回家去了。
这支箭飞到了哪里呢？飞到南京城。这时，坐天下的正是朱元璋。早上，朱元璋正在洗漱，就听见“呼”的一声，抬头一看，只见一支箭如同流星一般，带着红光而来，“嘭”就钉在金銮殿的柱子上。这还了得，朱元璋非常生气。让锦衣卫彻查，谁知无所不能的锦衣卫却一筹莫展，根本就找不到是何人所为。
无奈中朱元璋让刘伯温看看究竟。刘伯温屈指一算说，箭从西北方向而来，主西北方向出龙人，将对大明江山不利。朱元璋听后，赶紧让刘伯温带人到西北去看看，斩断龙脉，确保大明江山平安。
古今多少事，都付笑谈中。在中国历史长河中，元朝灭亡，朱元璋建立了明王朝，为了巩固政权，稳定江山，招集文武百官商讨国策。军师刘伯温奏曰：“全国各地出帝王的风水宝地很多，只要破坏这些宝地，斩断龙脉，在高山龙抬头处，‘镇（扎)山脉’，等于座艾针灸，龙脉僵死永不起势，永不出帝王，才能确保大明江山永不变色”。朱元璋立即下令，命令刘伯温带领人马，斩断全国西地山脉，请佛教喇麻，镇扎山脉。为了持续传承下去，并编造虚假慌言，悶哄百姓，把‘镇（扎）山’活动说成是防雹减灾。从此以后，各地把‘镇(扎）山脉’当作防雹雨的规程推广，一直延续到上世纪文化大革命前夕终止，到八、九十年代，个别地方又开始扎山活动，至今未绝。
励经数朝代，遗迹依旧在。渭源境内的主山系为鸟鼠山，经关山到葫麻岭梁，西接马啣山，是洮渭河的分水岭，是中国独一无二的“鸟鼠同穴山”。从关山分支的“七圣山”，距与渭源县北部，东南走向，到阳坡磨终止，全长十二公里，刘伯温斩龙脉时，在清源柯寨村红庄斩出一道豁岘；又在清源刘家河村陈家屲斩了一道，现称姜家豁岘；又在清源新林村老虎湾分支处斩了一道，可见当年斩龙脉的气势膀脖，规模宏伟，声势浩大。在这条山系上，‘镇扎山脉’的土堆仅达十五处之多。
王家店沟垴“鸟鼠山”与“关山”营盘咀接壤处，据传说，准备在此出斩断鸟鼠山的龙脉，官府组织民工挖了五六丈深的口子，底层突然出现了一棵大树根，采取刀削、斧劈、剧改，毫无效果，白日砍劈，夜晚生长，恢复原状，刀斧劈进，难以取出，砍烂处流淌血水。就这样一日连一日，费了许多工日，想尽了一切办法，上摧下逼，民工轮流换班，费尽九牛二虎之力，无有进展，到一百天时，突然山内雷声哄鸣，响声不断，施工人员纲撤出垛口，两壁塌陷，劈开的山口被埋，只剩丈余深，到此终止。后来，被劈的豁岘演变成当今的临渭公路。
锹峪河口村的砂坡子，是老君山系的落脉之地，本山系属西秦岭北坡太白山支脉，老君山是太白山的支脉系，砂坡子居于老君山末尾处，在黄土与岩石层接壤处，有一溪水常流，下有一大清泉，泉水清香甘甜，俗称神泉，泉边有一人高巨大岩石三个，泉前十米处有一高五米左右的土堆，象似馒头形状，泉水流与锹峪河汇入渭河。刘伯温斩龙脉时，说此地是藏龙之地，下令凿泉斩龙。组织民工挖掘，用钎、锤、打綻，掘止二米深，出现瓮形洞，内有九玫玛瑙玉珠，施工人员观赏争夺不休，最后被监工全部收去。又往深处掘挖时，水洞中挖出一条蛇，一指之壮，尺四五之长，赤褐色，奇怪的是爬在洞中，不行动。监工说：“谁将它送走，免除以后投工”。一名年过七旬的老人，暗自思想，整日繁重劳动，难以忍受，不如送蛇，一死了之。老人双蹄跪定，用搌抖双手点燃香表，祷告一番，升出两手，吓的紧咪双眼，蛇一时变得又粗又长，约两米多长，缠绕在老人两膀上，老人急忙向河边跑去，快到河沿时，老人感到两膀很轻松，睁开眼看，什么都不见。后来人们称此地为“蛟龙戏珠”的宝地。现在“316国道”沿此通过，泉水变小，沿边沟不停流淌，知此事者，取水医病。
刘伯温的论文篇十六
读刘伯温的作品，让我深受启发和震撼。他的作品充满了哲理和智慧，令人陶醉其中。通过阅读他的作品，我不仅学到了很多知识，而且也领悟到了一些人生道理。下面就是我在读刘伯温作品时的心得体会。
首先，刘伯温的作品给我带来了深深的启发。他的作品以中国传统文化为基础，融入了一些西方文化元素。通过他的作品，我了解到了中西文化的交流和融合，深深地感受到文化的力量。他的作品告诉我，只有不断地学习和吸收，我们才能不断进步。不论是在个人生活中还是在社会发展中，学习都是不可或缺的。
其次，刘伯温的作品教会了我如何面对生活中的困难和挑战。他的作品中常常描绘出一些身世坎坷的主人公，他们在困境中不屈不挠、奋发向前的精神给我留下了很深的印象。通过阅读他的作品，我明白了一句至理名言：“人生没有如果，只有后果。”无论遇到什么困难和障碍，我们都要坚持自己的目标，并为之奋斗。只有在实现目标的道路上，我们才能展现出自己的价值和才华。
再次，刘伯温的作品让我认识到了人性的复杂和多样性。他的作品中塑造了各种各样的人物形象，每个人物都有自己的优点和缺点。通过这些形象，我明白了人性是多变和多样的，每个人都有自己独特的一面。在与人交往中，我们应该更加包容并理解对方。每个人都有自己的过去和成长经历，我们不能凭借片面的观点来评判他人。正是这种多样性和包容性，才能促进社会的和谐与发展。
此外，刘伯温的作品也让我深刻反思了人生的意义和价值。他的作品常常通过塑造人物形象和描绘情节，来探讨人生的本质和意义。在他的作品中，我感受到了人生对人的考验和挑战，并意识到人生的价值在于每个人的追求和奋斗。只有在实现个人价值的道路上，我们才能找到人生的真正意义。
最后，通过阅读刘伯温的作品，我对自己的未来有了新的展望。他的作品中充满了智慧和哲理，让我明白了个人奋斗和社会的关系。我意识到只有通过不断地学习和提升自己，才能在社会中获得更多的机遇和发展空间。同时，他的作品也让我坚持自己的信念和理想，不被他人的眼光所左右。只有坚持自己的追求，我们才能实现自己的梦想。
综上所述，通过读刘伯温的作品，我受到了深深的启发和震撼。他的作品让我明白了文化的力量、学习的重要性、面对困难的勇气、人性的多样性、人生的意义和个人奋斗的价值。我在阅读他的作品时，不仅学到了很多知识，而且也得到了很多思考和启发。我相信，在今后的学习和生活中，我会继续努力，为实现自己的梦想而奋斗。
刘伯温的论文篇十七
为犒劳孩子考上大学，很多家长在暑假为孩子置办了许多行头：名牌书包、时尚手机、新潮服装、手提电脑等等。但大学四年的学费已经让家里的经济压力增大，很多学者呼吁：大学新生应尽快学会理财以减轻家庭负担。我们总结了以下几种快速理财的小窍门供大学新生们参考：
方法/步骤
1
经常出入银行关注理财信息
大学生理财生活首先应从如何同银行打交道开始，不要以为去银行仅仅是取钱和存钱那么简单，即便是简单的存款，也能从中学到不少理财知识。也许很多大学新生过去都有在银行设有独立户头，但大多数是由父母直接掌控的，对存钱、取钱、银行利息计算等没有什么感性认识。通过和银行打交道，大学生可以了解最基本的金融常识、atm机和信用卡的一些服务功能，学习如何独立理财。
2
能自己做的绝不花钱
3
不要嫌弃二手货
很多大学校园里都定期举办“跳蚤市场”。即将毕业的学长学姐们会以很低廉的价格出售他们曾经用过的书籍、学习工具、自行车等，如果有需要，就无需重新购买新的，不但省钱也很环保。有朝一日等你成了毕业生，你也可以在那里把你的旧货卖个好价钱，让它们继续发挥余热。
4
坚持贯彻开源节流的原则
解决大学生“钱不够花”的问题，最积极的办法就是设法增加收入以弥补资金不足的尴尬。勤工俭学、协助老师做研究、做家教、到一些公司或企业兼职打工，这些都是能够帮助大学生增加收入的办法。节流方面，建议大学生从记账开始，每天记下自己的支出，过一段时间后看看哪些是不必要的支出，比如有些没有实际意义的聚会、不贪便宜买自己用不到的东西等，把这些可花可不花的支出节省出来，存进银行，还能得到一笔不小的利息。
5
小尝投资
大学就是一个小社会，为了以后更好的立足大社会，大学生们可以在这个小社会里先小尝投资的滋味。可以将平时存下来的钱适当的尝试进入股票、基金定投等领域。涉足这些投资领域，并不完全是为了挣钱，更多意义上是一种“演习”，通过“实战”可以是自己更好地了解投资市场，为将来步入社会后进行投资积累文章和教训。
刘伯温的论文篇十八
建议一、学会对上司说“不”
很多人不是不想拒绝，而是在他们的感觉中，说“不”就意味着关系的终结，甚至是毁灭。所以当他们学会用不对抗的方式来说“不”的时候，就可以拒绝了。
建议二、建立人际间的界限
很多受欺负的人从小时候起就是父母的“情绪垃圾桶”，导致孩子会很注意观察周围的人的需要。有部分这样的孩子在长大以后，难以区分自己与他人的需要，容易把别人的责任往自己身上揽，也难以拒绝别人的要求。
身在职场，尤其是职场新人，可能会遭遇“被捉弄”或“被欺负”的经历。正如专家的建议那样，学会跟上司说“不”，有时候加强自我价值和安全感，不失为一种应对良策。最重要的是，不幸“受欺负”后，应该及时调整好心态，学会“不用别人的错误惩罚自己”。
建议三、加强自我价值和安全感
当我们感觉自己没有价值、不被爱的时候，我们的行为方式就坠入“被欺负”的深渊，所以，要改变这种状况，我们需要改变我们内在的感觉。可以每天在心中反复告诉自己“我是有价值的，我是被爱的，我是独一无二的”，并体味这种美好的感觉。当你确实相信的时候，你外在的世界也会发生改变。
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刘伯温的论文篇十九
朱元璋登基称帝后，给昔日与他并肩作战的将领们都加了封号，赏了俸禄。当时他封李善长为丞相，李善长乃是最早跟随朱元璋起义的人之一，也是朱元璋的同乡，在行军打仗中，对朱元璋忠心耿耿。因此，在建立大明王朝的时候，朱元璋按功行赏，把他排在了第一位。
但是做了宰相后的李善长，随着时移岁迀，开始变得奢侈享受、心胸狭窄。朝中官吏，凡是顺从他的就加以提拔;凡是不附和他的，就暗中想办法整治他们，将其发配到外地去。
时间长了，朱元璋也觉察到了李善长的不妥之处，再加上他的儿子李一雅无恶不作，李善长不仅不加以管教，反而处处庇护，惹得朱元璋大为不满。
这一天，朱元璋又为一事对李善长生起气来，当场呵斥道：“你退下去吧!我当初怎么会想起来用你这个丞相?”事后，朱元璋决意要换相。因此，一天朱元璋特地召刘伯温前来计议，其实当初封相的时候，他考虑过让刘伯温做宰相。
刘伯温听了朱元璋的想法，先是一愣，心想：更换丞相，并非小事，关系到社稷前程。朝中功臣宿将又多，要当好这个丞相也不容易。因此便劝朱元璋道：“善长乃是大明之臣，享有盛望，他做丞相，可以调和诸将，利于上下同心。依臣下之见，还是看他的长处，不换为好。”
“啊?”听到刘伯温这么说，朱元璋大吃一惊，静静地看了看刘伯温，慨然地问：“善长多次说你坏话，想加害于你，你为什么这时候还要帮他说情呢?”
刘伯温笑笑说：“他想加害我，这乃是私人恩怨。更换丞相，乃是朝廷大事。臣下怎么敢以公报私、以小损大呢?”
刘伯温说得语重心长、情真意切，使朱元璋深受感动，心中暗赞：伯温先生真不愧忠良之臣。俗话说，宰相肚里能撑船，伯温果然如此。赞叹至此，朱元璋不由得心头一亮，满脸堆笑，高兴地说道先生有如此的气量，真是难得。如今我的这个丞相，就要先生你来当了。”刘伯温一听朱元璋要他做丞相，连忙跪倒在地，拜辞道：不行!不行!这事就好像是给房屋更换梁柱，必须使用大木。臣下乃是一根小木，怎么可以呢?否则，那房子是会倒塌的呀!”
朱元璋听了，半晌没有做声，想到朝中李善长势力庞大，刘伯温也确实有自己的难处，最后只好算了，说道：“这事以后再说吧!”
刘伯温辞谢而去。
刘伯温是一个忠良之臣，同时也是一个能够审时度势之人，他知道居于高位者所要承袒的责任更重，危机也更多。同时，他也知道自己的局限，知道自己不适合那个职位，因此愿意让位给更适合的人，确实是机智啊!
刘伯温的论文篇二十
明朝有一个做大官的王爷，大家伙都称他为李靖王。他因惹怒了皇上被贬离京，被发配到了西部，在一个山清水秀的风水宝地定居，但是李靖王脾性差，很想回到京城，但是没这机会。
直到李靖王的父亲死了，他请来了一位道士，那位道士跟他说让他在守孝一百天之后，再去河东射上三箭，就可以攻回京城。但是总有人耐不住，在倒数最后一天时，他夫人就督促他早点射箭，不差这一时半天，他就射了，没想到就射到了京城，三箭都差点要皇上的命。
当时的朝中军师还是刘伯温，他无所不知，更是有名的风水大师。他得知皇上差点被西边射来的三支箭给射死，他就带大军前往西头，李靖王得知皇上没有死，刘伯温还带军过来了，迅速退回老窝。
刘伯温带大军赶到西边，没发现是谁干的，就观察起来了这里的地形，他发现这里多有龙山、凤山，日后铁定会出真命天子的，命令大军把这些龙山和凤山所存有的脉气给一一砍断。他还发现民和三川，有二龙戏珠和双凤展翅的迹象，并且两者都快要到临界点了，他知道倘若出现，就会出现改朝换代。
一日有个士兵大喊：“我去，在这么挖下去就快要挖断了。”引得刘伯温注意，率领大军连夜急挖，挖到深处时，发现了一根极其粗大的树根，这就是凤山的血脉。他就一剑割去，割断树根，流出源源不断的鲜血，鲜血一直流向黄河去。恰巧有个人在经过，把地面踩了许多坑坑洼洼，血就流了进去，在也没有迹象，要是流回黄河，这血脉就会复燃，依旧会有大人物出现。
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