通过不断的实践和思考，我逐渐领悟到了一些重要的道理。在写心得体会时，要注意逻辑清晰、思路连贯的表达方式。以下是一些对于写心得体会有帮助的指导和建议，供你参考学习。
山西民俗心得体会篇一
民俗园是一座以民俗文化为主题的公园，它以保护、传承和展示中国民间艺术和文化为己任。我很幸运能够有机会在假日来到民俗园观赏和体验，这次经历让我感受到了深深的文化魅力，也让我收获到了不少宝贵的体验。
二、园区概况
民俗园位于福州市鼓楼区，占地约七千多平方米，是一座具有鲜明浙江民俗文化特色的公园。园区内有各种民俗文化展陈，如古代钱乡、民俗工艺展览、梅花古村、春夏秋冬四季园等等。入口处的开济桥，仿古建筑风格，让人一进入园区就有了浓浓的艺术气息。
三、游园体验
在游览园区之前，我先买了一张特价门票，省了不少钱。而且，入园后一张地图和一个园区手环也随手就拿到了，让我感到很贴心。接着，我先进入了古代钱乡，看到了各式各样的古钱币，让我大开眼界。接着我又进入了民俗工艺展览区，看到了很多传统手工艺品，十分精美。但是，最令我难忘的是在梅花古村，那里居住着几户穿着古装的村民，他们在向游客展示老宅门居住的生活状态，还教会了我如何用炉子做饭，真是一段愉快的体验。
四、文化启示
在民俗园的游览体验让我了解了不少古老而美丽的文化，更让我意识到文化的珍贵和文化传承的重要性。我发现现在的人们注重的往往只是物质享受，对于传统文化却关注较少，这令我觉得特别可惜。而且，现今的年轻人对乡村文化、传统文化缺乏足够的认知，这让我觉得应该积极地宣传和推广民俗文化，为社会和未来传承着追求更多的方向和力量。
五、个人感悟
在民俗园中，我感受到了中国传统文化的魅力和价值，也受到了鞭策，让我更加重视和关注我们的文化传承。看着那些老一辈的艺人和村民，我被他们的精神所包围和温暖。他们勇于挑战自我，对于传统文化的倾注和坚持，令我敬佩和感动。这次游园体验给我的是一次美好的文化启迪和价值体验，将会永远刻印在我的心灵中。
总之，我非常感谢这次游园体验带给我的所有惊喜和美好感受，也对民俗园和所有参与其建设的人们表示赞叹和感激之情。中国民俗文化的传承是我们每一个人的责任，我们应该用心感受它的美好，用行动传承它的思想，让民俗文化在这个时代中发扬光大！
山西民俗心得体会篇二
山西大同民俗讲座是我最近参加过的一次文化类讲座，此次讲座围绕着大同市的传统民俗文化展开，让我受益匪浅。通过听取专家讲解，我深刻认识到了传统文化对于人们生活的重要性，同时也深刻体会到了传统文化的魅力。以下是我对此次讲座的个人心得体会。
一、保护和传承民俗文化是我们每个人的责任。在讲座中，讲到了大同市民间文化素材的收集和保护问题，听取到讲座专家介绍了各种保护措施。他们提到的采用技术手段进行资料保存和数字化展示的方法让我深刻认识到了文化遗产保护的重要性，同时也激发了我对自己家乡民俗文化保护的关注和思考。
二、大同民间节日号子的讲解让人大开眼界。在讲座中，讲解了大同市多种节日的庆祝方式和各种民俗文化活动。在听取专家讲座时，我发现自己对很多民俗文化的来龙去脉都不是很了解，尤其是大同市的节日活动。但是通过具体的介绍和讲解，我了解到了众多神秘的传统节日方式和文化活动，受益颇丰。
三、大同市传统美食的介绍令人垂涎欲滴。此次讲座特别介绍了大同市传统美食，让我远离了快餐和外卖惯性的味觉刺激，重新审视了传统的美食文化。不仅有手工面和面筋饸子、人而不羡的羊腿、还有酸菜鱼和大同胜地伏牛山烤肉等口味各异的传统美食。这让我深刻地意识到，繁复的工艺和农时的照顾，都是这些美味背后不可或缺的环节。
四、传统文化的持续传承与推广需要有指导性。在讲座中，专家特别提到庆祝节日时的注意事项，或者说是庆祝方法的指引。例如说禁鞭炮在庆祝元旦等节日时，或者是在祭祀时不能浪费食物等。这让我深刻体会到传统文化传承与发展需要有指导性，同时也需要一个有效的传播机制。
五、传统文化的学习需要更为深入和全面。此次讲座叙述的内容较为粗略，详细地讲述一个城市民俗文化需要更多研究和探索。听了此次讲座后，我认为对于传统文化的学习需要更深入，更广泛地了解和学习传统文化，明白其中蕴含的智慧和人际关系，才能更好地发扬和传承传统文化。
总之，此次讲座让我受益匪浅，深刻领悟到了传统文化的魅力和重要性，同时也让我进一步了解了大同市的传统民俗。通过听取专家的讲解，我深刻体会到每一个人都有责任去保护和传承我们的传统文化，人与地方之间的连接因传统文化而更加牢固。
山西民俗心得体会篇三
山西是一个历史悠久、文化底蕴丰厚的省份，其民俗文化也是独具特色。在我的多次旅行中，我深深感受到了山西民俗的魅力，心中涌起了无限的感悟和体会。
第二段：比较传统的节庆活动。
山西有着丰富多彩的传统节庆活动，其中最为著名的当属太原平遥古城的“阎良磨”和山西各地的“梆子会”。在参与这些活动时，我深切感受到了山西人民对于传统文化的重视和维护。人们的热情洋溢，欢声笑语，让我倍感亲切。
第三段：民俗饮食文化。
在山西，我不仅品尝了好吃的面食、火烧和豆腐脑，还尝试了当地的“炖羊肉”、“烙馍馍”等特色美食。在了解这些菜品背后的历史和文化之后，我更深刻地感受到了山西民俗文化的底蕴和魅力。同时，我也意识到了保护和传承这一文化的重要性。
第四段：民俗民间艺术。
在山西的街头巷尾，我看到了各种各样的民间艺术。无论是民间歌舞、木偶戏、还是陶器制作，都体现了山西人民对于艺术和美的追求。这些传统的民间艺术，是山西民俗文化的重要组成部分，也是中国文化的宝贵遗产，更是让我领略到了山西文化之美。
第五段：结语。
山西的民俗文化是无比独特、丰富而又深奥的，它渗透在山西的各个角落，是山西人民的精神财富。在我的旅途中，我深深爱上了这一文化，也从中学到了很多。在今后，我会继续关注和追求它，让这一文化走向更广阔的天地，也将这一文化带给更多的人。
山西民俗心得体会篇四
山西是一个拥有悠久历史和丰富文化的省份，在这里可以体验到许多独特的民俗文化。通过对山西民俗的了解和实践，我深深地感受到这种文化带给我的启示和体验。在下面的文章中，我将分享我对山西民俗的心得和体会。
山西民俗是中国独有的文化遗产之一。它丰富多彩，包括节日、祭祀、婚礼、葬礼等方面。在山西的一些寺庙、古镇和村庄里，您可以看到一些极具特色的民俗。例如，年初一的“拜年”，在春节期间许多家庭会将门贴上“福”字，还有在丰年祭等活动中的“龙舞”表演等等。
第二段：山西民俗的节日和庆典。
山西有许多重要的庆典和节日。这些庆典和节日有些已经成为了国家级非物质文化遗产。例如，晋城的“火药节”、忻州的“梁山会盟节”、大同的“剪纸会”、运城的“皿谷祭”等。在这些节日和庆典中，我们能够深深地感受到山西文化的传统和独特性。
山西的传统婚礼讲究的是繁琐的仪式和礼仪。这些仪式包括提亲、送彩礼、拜堂、点烛、敬茶、扬灯等等，每一个环节都有其独特的意义和符号。通过参加婚礼活动，我们可以感受到山西婚礼中的美丽和庄重。
山西的传统饮食是一种非常古老和独特的文化。从陈年老酒到大米烧饼、面筋、炊饼以及凉菜等，山西的传统食品都是具有浓郁地风味和口感。其中，最具代表性的当属陈酿和刀削面。我们可以在山西的餐馆和饭店中品尝到这些美食，深深地感受到这种美食文化的影响和人们的热情。
第五段：结语。
通过我的几次经历和了解，我深深地感受到山西的民俗文化的独特魅力。从传统婚礼到传统饮食，以及各种庆典和节日，山西文化都是源自对习俗和传统的尊重和继承。同时，山西的民俗文化也让我们对健康、生活、人际关系等方面有了深刻的认识和体会。因此，我相信，如果我们能够深入了解山西的民俗文化并积极体验它，我们将会有无尽收获和启示。
山西民俗心得体会篇五
近年来，为了推动文化传承和弘扬民族精神，山西省积极推进了民俗课程的开设和普及。作为文化传承的一部分，我有幸参加了山西民俗课程的学习，通过了解和学习山西的传统民俗，我深刻感受到了其独特的魅力，并在实践中得到了许多启发。以下是我对山西民俗课程的心得体会。
首先，山西民俗课程让我重新认识了自己的家乡。在课程中，通过丰富多彩的活动和教学方式，我们了解了山西省内各地的传统民俗活动和习俗。比如说，清明节时山西人民烧纸、撒白墙泥来祭祀先人，我之前只是模糊地知道这个习俗，但没有真正了解它的来历和意义。而通过民俗课程的学习，我才明白这是山西人对祖先的一种尊敬和怀念，这种传统习俗在我心中再次激起了对家乡的热爱之情。
其次，山西民俗课程让我更好地了解了传统文化的精髓。山西作为一个历史悠久的省份，拥有丰富的传统文化资源。通过民俗课程，我更深入地了解了山西传统文化的特点和精髓所在。比如说，山西封建社会中的“三庙五老”信仰，这个信仰源于对神灵的崇拜，反映了当时人们对于道德与美德的追求。了解到这一点后，我深深地感受到了山西民俗的深厚底蕴和独特价值。
同时，山西民俗课程也提醒我保护传统文化的重要性。在现代社会的冲击下，传统文化面临着严重的威胁。而民俗课程的开设正是对传统文化的一种保护和传承。通过学习和实践，我们不仅了解了传统文化的魅力，还深刻认识到保护传统文化的责任和使命。只有通过积极的传承和推广，才能让传统文化在现代社会中有更广阔的发展空间。
此外，山西民俗课程还培养了我对于传统文化的兴趣和爱好。在课程中，我们不仅学习了理论知识，还亲身参与了许多传统文化活动，比如说包粽子、燃放孔明灯等。通过参与实践，我深刻领悟到了传统文化的乐趣和魅力。这种亲身经历让我对传统文化产生了浓厚的兴趣，并激发了我进一步深入学习和研究传统文化的决心。
最后，山西民俗课程给予了我更广阔的人文视野。民俗课程不仅仅是学习山西的传统民俗，更是学习人类社会历史和文化的一部分。通过学习民俗，我了解到不同地域、不同民族的传统文化之间的相似与差异，并从中汲取了许多宝贵的人文知识。这种开阔的视野让我更好地理解了历史的发展和文化的多样性，并帮助我更好地适应并融入现代社会。
总之，山西民俗课程让我重新认识了家乡文化，深入了解了传统文化的精髓，提醒了我保护传统文化的重要性，培养了我对传统文化的兴趣与爱好，并给予了我更广阔的人文视野。在将来的日子里，我将继续努力学习和传承山西传统文化，为保护和弘扬传统文化做出自己的贡献。
山西民俗心得体会篇六
在我们的生活中，民俗扮演着一个重要的角色。它们是一种流传千年的传统和文化，展现了一个国家和地区的独特魅力。通过参与和体验民俗，我对其有了更深入的了解和体会。在这篇文章中，我将分享我对民俗的心得体会。
首先，民俗是一个国家深厚的文化底蕴的体现。每个国家和地区都有自己独特的民俗习惯和传统。比如，中国的春节是中国传统民俗活动的代表，家人会齐聚一堂团圆吃年夜饭，燃放烟花爆竹，红红火火迎接新年的到来。这种活动代表着丰收、祈福和新的开始。通过了解不同国家和地区的民俗，我开始意识到民俗不仅仅是庆祝活动，更是一种文化传承。
其次，民俗能够加深人们之间的联系和互动。参与民俗活动，我们经历了一系列的活动，如舞蹈、歌曲、游戏等，而这些活动都是为了让人们更加亲近。在我的经历中，我曾参与过一个日本的民俗活动，叫做盂兰盆节。这个节日是为了祭祀祖先和故人，人们会点燃火把，载着灵位在街头游行，还有一些传统的日本舞蹈表演。这些活动既能够让人们更加了解自己的历史和文化，同时也加深了人与人之间的联系。
此外，民俗也能够展示出一个地区的独特魅力。每个地方都有自己的特色民俗，这些特色民俗都是因地制宜、因时制宜的产物。例如，在西藏，有一个叫做“哈达”礼仪的民俗活动，人们会互相赠送一块白色的绸带，象征着祝福和友谊。这种民俗活动展示了藏族人民淳朴的韵味和与世无争的生活态度。通过参与这些活动，我深深被吸引，并从中感受到了这个地区与众不同的文化氛围。
还有一点，民俗可以教会我们更多的关于历史和文化的知识。每个民俗活动都有其独特的背后故事和意义。通过了解这些故事和意义，我们可以更深入地理解一个国家和地区的历史和文化。比如，在墨西哥的“亡灵节”，人们会把逝去的亲人照片放在家中的祭坛上，享用他们过世前爱吃的食物和饮品，并进行缅怀和祈祷。这个传统是对亡灵的纪念，也反映了墨西哥人对死亡的独特理解。通过了解这些故事，我对墨西哥文化有了更加深入的了解。
综上所述，民俗是一个国家和地区的独特文化体现，通过参与和体验民俗，我们能加深人们之间的联系和互动，展示出一个地区的独特魅力，同时也能够教会我们更多的关于历史和文化的知识。通过我的经历，我更加珍惜和尊重每个国家和地区的民俗，同时也学会了保护和传承这些宝贵的传统。
山西民俗心得体会篇七
第一段：引言（120字）
民俗是一个国家或地区特有的文化传统，它反映了一个民族的历史、思想、生活方式和价值观念，是一种非物质的遗产。近年来，我有幸参与了一些民俗活动，并深感这些传统活动对于人们的意义和影响。本文将通过我的个人体验，总结和探讨对民俗的心得体会。
第二段：传统与现代的对比（240字）
在当代社会中，传统民俗活动似乎被现代化和全球化所取代，人们对此也逐渐淡漠。然而，当我参与其中时，我发现传统民俗活动是我们文化传承的重要组成部分。这些活动不仅给人们带来了欢乐，还增强了社区凝聚力和民族认同感。相比之下，现代化活动注重个人利益，缺少了传统民俗的文化内涵和情感共鸣。
第三段：民俗活动对身心健康的影响（240字）
参与传统的民俗活动对身心健康有着积极的影响。在这些活动中，人们能够放松心情、减轻压力。我曾参加过舞龙舞狮表演，感受到了舞动的快乐与紧张；还曾参与过农历新年的祈福仪式，感受到了无形中融入了集体的力量。这些活动促进了身体的锻炼，提升了人的自信心和社交能力。有研究表明，参与民俗活动还能预防一些心理疾病，并改善人们的情绪。
第四段：传统民俗活动的现代改进（240字）
为了适应现代社会的需求，传统民俗活动也在改进和创新中不断发展。节日庙会中增加科技元素，让年轻一代更容易接受。例如，龙舟比赛因为引入电子计时和全程监控而更公平公正；丰收游行中运用虚拟现实技术，展示种植技术的创新成果。这些创新性的改变使得传统民俗活动更具有吸引力和竞争力，吸引着年轻人的参与。
第五段：对民俗的积极态度（360字）
参与传统民俗活动，让我对传统文化的重要性有了更深刻的认识。我们应该重视和保护传统民俗，让这些文化艺术形式在现代社会中继续传承发展。传统民俗活动不仅让人们更好地了解自己的文化和历史，也培养了团队合作和社会责任感。当我们积极参与民俗活动时，我们也能够感受到以人为本的社会理念，强调溶于自然、合乎生态、人与自然和谐共生的价值观。只有在传承与创新的双重驱动下，传统民俗活动才能焕发新的生机，继续发扬光大。
总结（120字）
通过参与民俗活动，我深刻体会到了传统文化在当代社会中的重要性和价值。传统民俗不仅使我们对自己的文化和历史有更深刻的认识，也培养了我们的团队合作和社会责任感。因此，我们应该积极参与传统民俗活动，让这些文化艺术形式在现代社会中得以继续传承和发展。
山西民俗心得体会篇八
在民俗中，婚姻是合两姓之好，人生历程中最重要的`大事。婚姻的好坏，对于当事人的一生幸福是至关重要的。因此，婚姻的禁忌颇多。比如中国古代有同姓不婚的禁忌，特别是**禁忌在世界各国都非常严格。在中国人眼里，**不仅伤天害理，且为禽兽不如的行为。再婚禁忌也很严格。这里我们只谈常见的有关婚礼方面的一些禁忌。
相亲时如有盆碗等物摔碎，被认为是十分不吉利的，说明二人无缘颇为忌讳。打碎器皿有分、碎、烂、折的表述，而这些语言对于婚姻，对于生命均非好事，故其他一些庄重正式的场合，人们都有此忌。
晋南闻喜在结婚的当日，男女双方在饮食中忌带荤、不准吃猪肉，据说如果吃荤两人便不能白头偕老，中途夭折死亡。而河津一带却与此恰恰相反，结婚当天必须杀猪并以猪头祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。同时，还要用扫帚蘸着猪的热血在洞房的墙上划几个“十”字，有辟邪之意。
在晋中一带，新郎到岳父家迎接新娘时，一定要“偷”一个茶杯，所谓偷，就是女方看见也不能说，茶杯是一定要让新郎带上的，且必须完整带回，不得破损。否则，对于新郎新娘的婚姻有某种不祥的预兆。这里似乎是说日后待新娘要象对待这个杯子一样，小心爱护，好好照顾，珍惜珍爱。
在汾阳，新郎不偷茶杯而要输两个水碗，当地俗语叫做zhunzhun，因为有“偷两zhunzhun，快抱孙孙”之说，所以偷碗被赋予了抱孙子的含义。
新娘离开娘家时，过去要坐轿子，在雁北和吕梁的山区中人们常常乘一种颇有特色的“骡驮轿”，坐轿子是一定要挂上弓、箭和镜子的，现在这些习俗都已逐渐消失。但在很多地方，母亲还是要给女儿一面铜镜或现在样式新颖的镜子带上。它的用途并非用来梳妆打扮，是为了在路上避邪驱凶的。
山西很多地方，接新娘时，新郎往往要送一幅墨镜给女方戴上，似乎是取代了以前的红布盖头。而新人来回最忌走自己已走过的路，以避走回头路之嫌，当然也不能走办丧事人走过的路。
盖头与墨镜的作用都是避免与鬼神等不祥之物直接面向。婚礼队伍也怕中途通上如狗群打架，疯人病人等，怕冲了“花套”与喜庆，是不吉利的征兆。碰上了是要倒霉的，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多灾多难。这是任何一个结婚人家所不愿意看到的。结婚这一天也忌讳谈论什么与死、病有关的事情，也忌天气时阴时晴，人们总是把这些事情联想到婚姻的命运。
在一个村子里如果有两家办喜事，人们都忌落在后面。因一般再婚者山西方言称后婚，所以不愿意落个“后”字。而且也忌两结婚者相遇，偶而相遇则要交换所戴的鲜花或者手绢，这样才算吉利。
晋南一带，对于相同时间里村里同时举行婚事和丧事是极力回避的，办喜事者尤为不悦。迎亲的队伍也忌途中遇上诸如十字路口、水井、碾子、石头等物，如果避犹不及，则须用红布盖住，或用白石灰划线圈住。
而在吕梁、汾阳一带，迎亲队伍如果在半路与送葬队伍相遇，对于结婚者来说还是个好兆头，是吉利祥和的。也许是红白喜事都是喜吧，人们并无此忌，双方互扔钢嘣儿以示招呼。
新娘下轿后，有属相相克的人都要回避，以免对人对已之不吉。在五台县，厨师们还要把菜刀插入菜板底边，锁起厨房，全部回避。据说，厨师是新娘下车时相犯的主要对象，而菜刀更是不可示之于外的。此外，在新娘被接到婆家后，要在嫂嫂的陪伴下更换所有的衣服，换下来的衣服一般不再穿着回娘家，特别是鞋子是绝对不能再穿回娘家去，否则对于娘家兄弟极为不利。这似乎可以作为“嫁出去的女儿，拨出去的水”的注脚。
山西民俗心得体会篇九
在民俗中，婚姻是合两姓之好，人生历程中最重要的大事。婚姻的好坏，对于当事人的一生幸福是至关重要的。因此，婚姻的禁忌颇多。比如中国古代有同姓不婚的禁忌，特别是**禁忌在世界各国都非常严格。在中国人眼里，**不仅伤天害理，且为禽兽不如的行为。再婚禁忌也很严格。这里我们只谈常见的有关婚礼方面的一些禁忌。
相亲时如有盆碗等物摔碎，被认为是十分不吉利的，说明二人无缘颇为忌讳。打碎器皿有分、碎、烂、折的表述，而这些语言对于婚姻，对于生命均非好事，故其他一些庄重正式的场合，人们都有此忌。
晋南闻喜在结婚的当日，男女双方在饮食中忌带荤、不准吃猪肉，据说如果吃荤两人便不能白头偕老，中途夭折死亡。而河津一带却与此恰恰相反，结婚当天必须杀猪并以猪头祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。同时，还要用扫帚蘸着猪的热血在洞房的墙上划几个“十”字，有辟邪之意。
在晋中一带，新郎到岳父家迎接新娘时，一定要“偷”一个茶杯，所谓偷，就是女方看见也不能说，茶杯是一定要让新郎带上的，且必须完整带回，不得破损。否则，对于新郎新娘的婚姻有某种不祥的预兆。这里似乎是说日后待新娘要象对待这个杯子一样，小心爱护，好好照顾，珍惜珍爱。
在汾阳，新郎不偷茶杯而要输两个水碗，当地俗语叫做zhunzhun，因为有“偷两zhunzhun，快抱孙孙”之说，所以偷碗被赋予了抱孙子的含义。
新娘离开娘家时，过去要坐轿子，在雁北和吕梁的山区中人们常常乘一种颇有特色的“骡驮轿”，坐轿子是一定要挂上弓、箭和镜子的，现在这些习俗都已逐渐消失。但在很多地方，母亲还是要给女儿一面铜镜或现在样式新颖的镜子带上。它的用途并非用来梳妆打扮，是为了在路上避邪驱凶的。
山西很多地方，接新娘时，新郎往往要送一幅墨镜给女方戴上，似乎是取代了以前的红布盖头。而新人来回最忌走自己已走过的路，以避走回头路之嫌，当然也不能走办丧事人走过的路。
盖头与墨镜的作用都是避免与鬼神等不祥之物直接面向。婚礼队伍也怕中途通上如狗群打架，疯人病人等，怕冲了“花套”与喜庆，是不吉利的征兆。碰上了是要倒霉的，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多灾多难。这是任何一个结婚人家所不愿意看到的。结婚这一天也忌讳谈论什么与死、病有关的事情，也忌天气时阴时晴，人们总是把这些事情联想到婚姻的命运。
在一个村子里如果有两家办喜事，人们都忌落在后面。因一般再婚者山西方言称后婚，所以不愿意落个“后”字。而且也忌两结婚者相遇，偶而相遇则要交换所戴的鲜花或者手绢，这样才算吉利。
晋南一带，对于相同时间里村里同时举行婚事和丧事是极力回避的，办喜事者尤为不悦。迎亲的队伍也忌途中遇上诸如十字路口、水井、碾子、石头等物，如果避犹不及，则须用红布盖住，或用白石灰划线圈住。
而在吕梁、汾阳一带，迎亲队伍如果在半路与送葬队伍相遇，对于结婚者来说还是个好兆头，是吉利祥和的。也许是红白喜事都是喜吧，人们并无此忌，双方互扔钢嘣儿以示招呼。
新娘下轿后，有属相相克的人都要回避，以免对人对已之不吉。在五台县，厨师们还要把菜刀插入菜板底边，锁起厨房，全部回避。据说，厨师是新娘下车时相犯的主要对象，而菜刀更是不可示之于外的。此外，在新娘被接到婆家后，要在嫂嫂的陪伴下更换所有的衣服，换下来的衣服一般不再穿着回娘家，特别是鞋子是绝对不能再穿回娘家去，否则对于娘家兄弟极为不利。这似乎可以作为“嫁出去的女儿，拨出去的水”的'注脚。
山西民俗心得体会篇十
第一段：引言（150字）
赏民俗，是一种增进人与文化的机会，也是一种开拓视野的方式。作为一个旅游目的地，不仅要有美丽的自然风光，还需要有独特的民俗文化，让游客感受到当地人的生活和历史。我有幸参加了一次赏民俗的活动，深深感受到了民俗文化的魅力，也对“民俗”有了更深入的了解。
第二段：了解背景（250字）
在参加赏民俗活动之前，我对民俗并不了解，只知道它是某个地区特有的传统文化。然而，我发现民俗远不止于此，它蕴含着一个地方的历史、习俗、信仰以及人们的生活方式。在我所参与的民俗活动中，我了解到了当地人过去的生活方式，他们的服饰、饮食、音乐、舞蹈等等。这些民俗活动不仅是为了展示地方文化的独特性，更是为了传承和保留这一宝贵的文化遗产。
第三段：体验之旅（350字）
在赏民俗的过程中，我尝试了很多新鲜的体验，感受到了不同于平日工作生活的氛围。首先是参加一场盛大的民俗游行，人们身着传统服饰，载歌载舞，场面热闹壮观。与此同时，我还学会了制作当地特色的手工艺品，亲自体验了制作过程中的繁琐和技巧。最令人难忘的是参与民俗表演，我化身为一个地道的当地人，与其他演员一起上台表演传统舞蹈，感受到了舞蹈中蕴含的韵律和力量。通过这些亲身体验，我对当地的民俗有了更深的理解和感受。
第四段：心灵触动（300字）
赏民俗不仅是一次视觉盛宴和身体上的体验，更是一次心灵的触动。当我站在人群中，看着民俗表演者们尽情展示自己的才艺时，我不禁感叹人类的智慧和创造力。这些民俗活动无论是音乐、舞蹈还是手工艺品，都是人们用心血和智慧创造出来的，它们凝聚着一代又一代人的心血和智慧，也是一种对生活的热爱和追求。通过赏民俗的过程，我深刻体会到了文化传承的重要性，只有通过对文化的传承和保护，人们才能更好地了解自己的历史，树立文化自信。
第五段：深思与启示（250字）
赏民俗的经历让我深思，不同的地方有不同的民俗文化，它们表达着地域与时代的特色。民俗不仅仅是一种表演形式，更是一种精神的表达。我们应该珍视这些珍贵的文化遗产，通过传承和保护，让后人能够更好地了解自己的文化根基。同时，也要尊重不同地区的习俗和文化，不以自己的标准评判。最重要的是，我们要重视自身文化的传承和创新，让传统与现代相互融合，创造出更具有活力的文化形态。
总结（100字）
赏民俗是一次美丽而难忘的旅程，通过赏民俗，我们能够深入了解一个地方的民俗传统、生活方式和历史背景。参与其中，不仅可以感受到民俗的独特魅力，还能够对文化传承有更深入的理解。这种体验不仅丰富了旅行的内容，更让人们从中获得心灵上的满足和触动。
山西民俗心得体会篇十一
我国自古为农业国，春种秋收，要害在春。民谚有“一年之计在于春”的说法。旧俗立春，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。天子要在立春日，亲率诸侯、大夫迎春于东郊，行布德施惠之令。《事物记原》记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”后世历代封建统治者这一天都要举行鞭春之礼，意在鼓励农耕，发展生产。
山西民间流行着春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是打春牛的盛况。
旧俗立春前一日，有两名艺人顶冠饰带，一称春官，一称春吏。沿街高喊：“春来了”，俗称“报春”。无论士、农、工、商，见春官都要作揖礼谒。35网，报春人碰到摊贩商店，可以随便拿取货物、食品，店主笑脸相迎。这一天，州、县要举行隆重的“迎春”活动。前面是鼓乐仪仗队担任导引;中间是州、县长官率领的所有僚属，皆穿官衣;后面是农民队伍，都执农具。来到城东郊，迎接先期制作好的芒神与春牛。到芒神前，先行二跪六叩首礼。执事者举壶爵，斟酒授长官，长官接酒酹地后，再行二跪六叩首礼。然后到春牛前作揖。礼毕，与来时一样热闹，将芒神、春牛迎回城内。
第二天立春时分，地方长官仍率僚属、农民鞭春。阴阳官先要举行一定的传统仪规。地方官主持迎春仪程，初献爵、亚献爵、终献爵。然后执彩鞭击打春牛三匝，礼毕回署。众农民将春牛打烂。
现在，城里已不再举行鞭春活动，一些农村却仍有打春牛的风俗。立春前，用泥塑一牛，称为春牛。妇女们抱小孩绕春牛转三圈，旧说可以不患症病，今已成为娱乐。立春日，村里推选一位老者，用鞭子象征性地打春牛三下，意味着一年的农事开始。然后众村民将泥牛打烂，分土而回，洒在各自的农田。吕梁地区盛行用春牛土在门上写“宜春”二字。晋东南地区习惯用春牛土涂耕牛角，传说可以避免牛瘟。晋南地区讲究用春牛土涂灶，据说可以祛蚍蜉。
立春节，民间艺人制作许多小泥牛，称为“春牛”。送往各家，谓之“送春”。主人要给“送春”者以报酬。更实质上是一种佳节售货活动，然而却是皆大欢喜。也有的地方是在墙上贴一幅画有春牛的黄纸。黄色代表土地，春牛代表农事，俗称“春牛图”。
立春节，女孩子剪彩为燕，称为“春鸡”;贴羽为蝶，称为“春蛾”;缠绒为杖，称为“春杆”。戴在头上，争奇斗艳。晋东南地区的女孩子们，喜欢交换这些头戴，传说主蚕兴旺。乡宁等地习惯用绢制作小娃娃，名为“春娃”，佩戴在孩童身上。晋北地区讲究缝小布袋，内装豆、谷等杂粮，挂在耕牛角上，取意六畜兴旺，五谷丰登，一年四季，平安吉祥。
立春节，民间习惯吃萝卜、姜、葱、面饼，称为“咬春”。运城地区新嫁女，娘家要接回，称为“迎春”。临汾地区则习惯请女婿吃春饼。
山西民俗心得体会篇十二
2011年的大年初八，我和妈妈，姐姐坐火车来到了中国历史文化名城——山西运城。第一站，我们到的是有“中国死海”之称的盐湖。听当地人讲，盐湖夏天产盐，冬天产硝。夏天盐湖水是热的而到了冬天却不结冰。
现在的盐湖不仅是产盐了，而且成为一个风景优美的旅游度假景区。这里有三项值得玩的项目：温泉洗浴，盐水漂浮，黑泥养生。我最感到神奇的是盐水漂浮。一个人平躺在水中，居然能漂在水面上，不往下沉。连我姐姐那么丰满的身体都能漂起来，悠然自得漂来漂去。黑泥也很有意思，把黑黑的泥抹在身上，脸上，胳膊上，腿上，互相一看，哈哈，只露出两只眼睛，都像从非洲来的人。太好玩了。
第二站，我们去了永济的鹳雀楼，感受了我国唐代著名诗人李白的“欲穷千里目，更上一层楼”是情景。站在高高的楼上，极目远眺，心情激动。啊，祖国的山河是多么地壮美啊！短短的行程很快就结束了，我们又坐了4个小时大巴回到了太原。
运城给我留下了非常美好的印象。小朋友有时间你也去看看吧！
山西民俗心得体会篇十三
近日，我参观了一家著名的民俗馆，走进这个博物馆，仿佛时光倒流，进入了一个神秘而迷人的世界。在这段时间里，我不仅领略了各个地区的民俗风情，还对传统文化的重要性有了更深刻的认识。以下是我在这次参观中的心得体会。
首先，民俗馆让我对各地区的传统文化有了更深入的了解。每一展厅都集中展示了该地区独特的文化特色，让我仿佛亲临实地一般。比如，山区展厅展示了山地民族的生活习惯和传统手工艺品，如纺织、织布和编绳子等。海滨展厅展示了渔民的生活和出海捕鱼的日常，同时也展示了由渔网、鱼篓等制作的传统用品。这些展品全面而具体地展示了地方文化的细节和特色，让我能够更加真切地感受到不同地区的独特魅力。
其次，民俗馆也展示了传统文化在现代社会的发展与传承。现如今，随着经济的发展和城市化的推进，许多传统文化元素逐渐淡化，面临着失传的危机。然而，在民俗馆中，我看到了这些传统文化依然在不断发展与传承的脚步。许多展品不仅展示了过去的生活方式和传统技艺，还展示了现代人如何将传统文化与现代生活相结合。例如，在某个展厅中，我看到了由传统竹制品演变而来的创意家居用品，这些作品既保留了传统的制作工艺，又融入了现代设计理念，增加了实用性和艺术性。这些创新的设计展示了传统文化的活力和蓬勃发展。
此外，民俗馆还通过对历史事件的描述和展示，让我对我国悠久的历史有了更加深刻的认识。在一个展厅中，我看到了关于中国古代航海和丝绸之路的展览。通过模型和图片，我了解到中国古代人民是如何与外国文明进行交流和沟通的。我了解到古代中国通过航海和贸易拓展了国家边界，也将先进的农业和制造业技术传到了世界各地。这种交流不仅促进了中国文化的传播，也丰富了中国的历史和文化遗产。这个展厅不仅展示了中国古代的文明成就，也让我深刻地明白了中国作为一个古老而庞大的国家，在历史上的重要地位。
最后，民俗馆也让我深刻意识到传统文化的珍贵性和保护的重要性。在馆内的每一个角落，我都看到了民间艺术品和手工艺品的独特之处。然而，随着时间的推移和社会的变迁，许多传统文化面临着消失的危险。因此，保护和传承传统文化成为了当务之急。民俗馆通过展览和教育活动，向观众传达了这样一条信息：传统文化是我们的根和灵魂，我们需要珍惜和传承它。作为一名年轻人，我深感我有责任将传统文化传承下去，继续保护和弘扬这些瑰宝。
综上所述，参观民俗馆让我有了全新的视角和体验，让我更加深入地了解了中国的传统文化和历史，并激起了我保护和传承传统文化的热情。相信随着越来越多的人了解并参观民俗馆，我们的传统文化将得到更好的传承和发展。
山西民俗心得体会篇十四
普天之下，总不乏奇人异事。在我们身边就有这类人存在，那一天我见到拉一个身坏绝技的刀削面师父。
那一天，我路过一家拉面馆，拉面师父正在拉面的动作震住了。不知是店里的那位客人点了刀削面。师父正在削面，那动作之快。令人震惊。削出来的面，更是薄如纸。
不知是做久了，熟练了，还是别的什么。只见拉面师父神色从容，动作敏捷。他手里的削刀，被他运用的极为灵活。不得不佩服的是，一快简单的削刀，一堆面粉，在他的手里，居然可以削出一片片大小差不多，却有薄的如纸蝉翼般的面鱼来。师父左手抓着面团，右手拿着削刀。不停地削着，右手在面团上一划，出来的面鱼小巧可人，落在高汤里，活像畅游在水中的小鱼。也许，这就是它被称为"面鱼"的原因吧。消出来的面鱼，两头尖尖，中间则宽宽的，一点也不失谐调。乍眼一看，锅里已经有满满一锅的面鱼了。令人胃口大开，真想赶紧品尝这美味，呵。没一会儿功夫，一碗刀削面便出锅了。远远的，就已经闻到了刀削面的味道。我想，这碗刀削面一定不矢为一碗美味。
看了山西刀削面的.做法，不禁对拉面师父佩服至极。
山西民俗心得体会篇十五
源于宋朝平阳（古临汾）的木板年画艺术在元、明、清时期得到广泛发展。宋朝灭亡以后，元代统治者强迫许多印刷工人从南方迁到平阳，使这里成为印刷工业的中心，从而产生了平阳木板年画。大部分平阳木板画是由有此嗜好的农民在业余时间雕刻印制而成的。
取材于当地的习俗和传说故事，木板画的内容主要是些花、鸟、鱼和历史人物。采用夸张生动的描写手法和鲜明的颜色，画面充满当地的风味，反映了当地人民健康、勇敢、浪漫的性格。平阳年画根据不同的用途有不同的种类。有的`悬挂在卧室，有的贴在门窗上，有的则用来装饰厨房或桌子。
山西民俗心得体会篇十六
普天之下，总不乏奇人异事。在我们身边就有这类人存在，那一天我见到拉一个身坏绝技的刀削面师傅。
那一天，我路过一家拉面馆，拉面师傅正在拉面的动作震住了。不知是店里的那位客人点了刀削面。师傅正在削面，那动作之快。令人震惊。削出来的面，更是薄如纸。
不知是做久了，熟练了，还是别的什么。只见拉面师傅神色从容，动作敏捷。他手里的削刀，被他运用的极为灵活。不得不佩服的是，一快简单的削刀，一堆面粉，在他的手里，居然可以削出一片片大小差不多，却有薄的如纸蝉翼般的面鱼来。师傅左手抓着面团，右手拿着削刀。不停地削着，右手在面团上一划，出来的面鱼小巧可人，落在高汤里，活像畅游在水中的小鱼。也许，这就是它被称为"面鱼"的原因吧。消出来的面鱼，两头尖尖，中间则宽宽的，一点也不失谐调。乍眼一看，锅里已经有满满一锅的面鱼了。令人胃口大开，真想赶紧品尝这美味，呵。没一会儿功夫，一碗刀削面便出锅了。远远的，就已经闻到了刀削面的味道。我想，这碗刀削面一定不矢为一碗美味。
看了山西刀削面的做法，不禁对拉面师傅佩服至极。
我的家乡。
在山西，我喜欢我的家乡，爷爷和奶奶经常给我讲山西的一些民间风俗和传说，所以我了解一些山西的民间风俗，比如：二月二龙抬头、添仓节、桃花节、寒食节、走麦节、乞巧节、敲锣儿节、中元节、过唱等等，其中，我最喜欢的节日是二月二龙抬头。
传说中，农历二月初二是万物复苏的日子，二月二龙抬头是山西民间普遍流传的节日。在山西，老百姓都习惯在这一天理发，农村则是剃头，图个吉利的意思，所以一到这个节日奶奶总会让我去理发。
但我不喜欢理发，小时候总担心剃头刀子伤到我，所以每到这个时候就嚎淘大哭，几个人都按不住，妈妈和奶奶为了让我顺利理完发，会答应我一些平时不能满足的要求。在二月二时，家乡的人总要改善一下伙食，吃饺子，吃麻花，吃煎饼。我特别喜欢吃饺子，奶奶包的饺子好吃极了!每到这个时候，我还会和奶奶和妈妈一起包饺子，我喜欢帮妈妈擀饺子皮，还会包象包子一样大的饺子。所以每到这一天，我很开心，我喜欢这个节日。
欢迎大家到我的家乡山西做客!
当地人称之为羊羔儿馍，古时的“羊”同“祥”，取吉祥的寓意。春节来临前，农家妇女会捏制小猫、小狗、小虎、玉兔、鸡、鸭、鱼蛙、葡萄、石榴、茄子、佛手、等形象的面塑制品，以象征吉祥如意、福寿荣华。在寒食节时，上坟祭祖用的面塑造型是“蛇盘盘”。据说，吃掉“蛇头”便能“减毒头，免灾祸”。
农历七月十五，霍县境内面塑种类最多，有猪头、羊头、麦秸集、针线箩筐、顶针、剪子、针线、坐饽饽、狮、虎、狐狸等等造型。农历七月七日“乞巧节”，传说在这一天妇女吃了“针线”、“顶针”之类的面塑就心灵手巧。新媳妇过门第一年，娘家要给女儿送“羊羔儿馒头”。婴儿满月，姥姥家制作直径达尺余的“囫囵”，即在面圈上塑出十二属相的面塑。宾客来祝贺，便把“囫囵”切一块送给来人享用。
绛州面塑降州即今日新绛县。逢年过节，这里的家家户户都要用面粉捏制出千姿百态的面塑欢度节日。由于这里的面塑注重彩色点染，花色绚丽，所以当地人称之为“花馍”。花馍造型比较夸张，尤其以“走兽花馍”最为出色。五寨面鱼晋西北五寨县的老百姓，有一种捏面鱼的习俗。捏面鱼就是用面粉捏成鱼的形状。捏制的面鱼经过着色加彩，然后用文火烘干，便可当工艺品收藏了。面鱼可用来赠送亲友或外出时作干粮。除了捏面鱼外，还捏制瓜果类，花草类、动物类、禽兽类、人物类等多种类型的制品，也习惯称之为面鱼儿。
“人说山西好风光,地肥水美五谷香.”国庆佳节期间,我们乘坐旅游团包机,从滨城大连飞往西北高原.航程只一小时客机就徐徐降落太原机场,瞬间我们就来到了“东有太行,西有吕梁”的山西省境内.我们是第一次踏上这块陌生的土地,伴随着旅游过程才日渐对它有所了解和认识.
山西位于黄河中游,黄土高原东缘,因地处太行山之西而得名.它东立千里太行巍峨屏障,西伏吕梁缠绕汹涌九曲黄河天堑,北临内蒙古苍茫塞外大漠,南踞汾河两岸富饶原野沃土.这一方夹峙于黄河峡谷和太行丛山之间呈桑叶形的沃土,山河壮丽,风光无限,物华天宝,人杰地灵.一方水土养育一方人,九曲十八弯的黄河水,古老的黄土地孕育了山西博大精深的古老文化、建筑文化、商业文化、装饰文化、民俗文化、饮食文化和佛教文化.山西竟有这么丰厚的文化底蕴,不来旅游是难以想像到的.无怪乎有人戏言,到山西旅游脚一落地就踩着文化了.这句戏言也并非夸饰,我们到这里来旅游方知确实如此.山西从北到南,都是文化的锦绣相联结——晋北五台山佛国圣域的佛教文化,晋中晋商院落群的民俗文化,晋南洪洞大槐树的根祖文化.山西既有古代遗址,佛教圣地,又有众多的革命史迹,人文景观星罗棋布.风光秀丽的北岳恒山,景色如画的武当山,排山倒海的黄河壶口瀑布……自然景观也引人入胜.真是走进山西,才见别有天地.我们这次山西的旅游观光,仅仅去了晋中与晋北的一部分景区,但也初次看到了山西的“庐山真面目”.我们先后游览了豪华气派的乔家大院、气势恢宏的平遥古城、高耸险峻的雁门关、惊险奇绝的悬空寺、巍峨壮观的云岗石窟、规模宏大的五台山佛教圣地等,都在脑际留下了不可磨灭的印痕.无论听导游讲解,还是实地观看景物,都使我们沉浸在历史的文化的氛围之中,经受了一次悠久历史文化的熏陶.在与自然景观、人文景观零距离接触时,耳闻目睹其历史兴衰与现实状貌,我们思维凝结在久远而深邃的历史天空.祖先巧夺天工的非凡创造力,英勇悲壮抗击入侵敌寇的爱国精神,晋商敢为天下先的勇气智慧和辉煌业绩,都使我们深感震惊和喟叹!
山西民俗心得体会篇十七
从腊月初一起，太原南郊村里家家户户就都开始进入了过年的准备过程，这一天，家家都要炒五谷，就是把玉米、小麦、高粱、黄豆、瓜子等放在锅里炒熟，以此祈求来年五谷丰登不生虫害。五谷炒好后，孩子们把自己的小口袋装得满满的，然后整个村子地串门，互相交换着尝尝哪家妈妈的手艺最好，炒出的五谷又香又酥……炒五谷的香味和着孩子们的欢笑，回荡在村庄上空，轻轻地拉开了年的序幕。
腊月三十，过年的高潮已酝酿到了极致，除夕下午家里的男主人会扛着大扫帚，认真地把屋前的大院扫得干干净净，而在他身后的屋子里，心灵手巧的女人，会用粉红、金黄、翠绿、天蓝、浓紫等色彩艳丽的纸张，剪出网状镂空、带有穗子的五色纸，形状像是一朵盛开的花，在除夕傍晚，这些美丽的“花朵”就会被粘贴在对联、院墙、福字、堂屋等显眼的位置上。当天的年夜饭是不吃饺子的，饺子包好了，年初一早上煮来吃，这叫做吃“连年饭”，大约是取衣食丰足，一年连一年的意思吧。
正月初一，真正的年来到了，一整天，村人都会四处游走拜年。正月初二，在我们这里是在外的游子归家祭祀先祖的日子。正月初三，是出嫁的女儿回娘家的日子。正月初五，又叫破五，人们燃放大量烟花爆竹，表示破除过年期间的众多禁忌。家乡有句俗语叫“不出正月都是年”，整个正月里，所有人家都会不断走亲戚或款待亲友，处处都是欢声与笑语。
二、太原河西——羊肉饺子年味足。
提起春节，让老太原人最念念不忘的应该还是大年初一的.那顿羊肉饺子。
为了这顿饺子，人们往往提前半年就开始准备。七月炎夏时节，有经济能力的人家便会开始挑选羊。这选羊还别有一番讲究。据老一辈太原人讲，这羊不能肥不能瘦，不能幼不能老，而要选骨骼刚长成、身上还没开始长肉的“架子羊”。选好了羊，就要在院子里圈一个只够一只羊容身的羊圈，把“架子羊”赶进去后，只需好吃好喝地喂养就可以了。这样，一直到大年三十。半年前的“架子羊”此时已长得膘肥体壮，人们磨刀霍霍的时机也就到了。宰了羊，羊肉会被剔出来，而羊头、羊蹄和羊皮都会被另外放置起来。
年三十晚上，羊头、羊蹄和羊皮便成了当晚的主角。家中的长辈会拿出一个祭盘，将羊头和四个羊蹄按整羊的样子摆好，然后用整张的羊皮将祭盘蒙住，只露羊头和四个羊蹄。随后，便是祭拜天地神的仪式。简单的仪式过后，祭盘便留在神龛上，直到整个新年过去。
而剔下来的羊肉会在守岁的时候端出来，这时已有人将羊肉剁碎，并加好佐料。于是整个除夕夜，便是一家老小围坐在热乎乎的炕头，欢欢喜喜包羊肉饺子。大年初一的第一顿饭便是带着家乡味道的羊肉馅饺子。
三、左权——豆腐头脑和面茶。
春节要守岁，要吃饺子，还要放炮。故乡在晋冀交界，春节风俗和多数北方地区几乎没有什么区别。但有两样习惯，却是在外地很少见到的。
一个是大年初一早上天亮之前吃头脑。头脑是山西名吃，用黄芪、羊肉、长山药、黄酒等制成，传说由傅山发明，算是一种滋补食品。但故乡的头脑却很简单，只是用豆腐和粉条同炒，吃时撒葱末。但为什么这样吃，爷爷奶奶辈的人也说不上来。其它地方很少有大的节日专吃炒豆腐的风俗，似乎只有苏南人有冬至吃大葱炒豆腐的习惯，但一个在苏南，一个在晋中，应该只是巧合吧，说不上有什么渊源。
另一个是大年初二早上喝茶。广东一带有喝早茶的习惯，左权也叫早茶，但只是在大年初二畅喝，而茶也不是广东习惯的茶市，而是用小米面和玉米面混和后炒成的一种“面茶”，加水煮开，满屋子有一种特别的香味。面茶里还要煮素饺子和豆腐条，总之都是素食，绝无半点荤腥。曾经问过很多人，只知道河北一带有这样的炒面茶法，但没有人说得清正月喝面茶的来历和讲究。
四、盂县——点燃年草迎年神。
大年初一的清晨，家家户户都要举行一个仪式——迎神，大约是早上五点，天还没有亮，人们点燃提前一天准备在院子里的年草，其实就是一些庄稼的秸秆，这与山西好多地方不同，盂县也是产煤大县，可是却不是用煤烧旺火，而是烧年草，期望通过这个仪式，驱除往日的烦恼与不幸，祈祷来年五谷丰登，同时也寄托了人们对新的一年的所有美好的憧憬。
这堆年草大约能烧半个钟头左右，在这半个钟头里，全家老小都得起来，穿好新衣戴好新帽，然后大声向自家的长辈们道“过年好”，仿佛新的一年的运道都在这新年第一缕阳光到来之前的祝福声里了。每一个接受祝福的人，都会有一年的好心情，好运气。
然后是家里成年的男人们，开始燃放爆竹，这几乎是各家同时开始，刹那间，金蛇狂舞，银舌腾空，一派火树银花。于是新的一年的第一个黎明来到了，一元复始，万象更新，新的希望洋溢在人们的脸上。
天亮了，一家人相伴三五成群地出去给本家族的人拜年，走在街上，无论碰到谁，都是三个字的问候“过年好”，原先晚辈给长辈们拜年是要磕头的，现在伴随着移风易俗，这个跪拜的仪式免了，可是新春的祝福一点也没有少，乡亲们的日子越过越红火，这时的祝福才最合时宜，最有力量。
赶到快八点的时候，出门拜年的人，陆陆续续回来，家里已经熬好了土豆豆腐的素头脑，煮好了热气腾腾的饺子，当然还有满盘满碗儿的各式佳肴，新年的第一顿饭就绪了，怀揣着每个人真挚的祝福，吃饭的胃口当然会格外地好。
五、乡宁——枣花馍馍送亲友。
乡宁的春节，承继了整个晋南热烈、浓重的风格。按照乡宁的传统习俗，正月初一到初五是不许动火做饭的，因此人们要在春节前把面食准备好。但现在“不生火做饭”的习俗已经改变，但在年前准备面食的风俗还是保存了下来。
蒸“枣花馍”是家家户户最开心的事儿，春节期间蒸年枣花馍不仅供自家食用，它还是正月拜年走亲戚时的主要馈赠礼物。因此蒸馍时，在数量上要比平时多得多。在农村，街坊邻居，三五合伙儿，互相帮忙，往往一户人家要蒸上一整天，待到天黑时，户均一百二十多个枣花馍也就蒸成了。枣花馍分为两种，即“大馍”和“小馍”。“大馍”是给比自己辈分大的亲友准备的，“小馍”是给平辈亲友准备的。枣花馍的样子像一把金“如意”，美味自不必说。“枣花馍”，和乡宁人的“年”贴得最近。红枣和面粉，谁家都有，做成枣花馍，最普通却最有年味儿。
六、寿阳——送出穷土过大年。
农历正月初一，是我国古老的传统节日，历来为人们所重视。在寿阳县，人们习惯在大门左右寄放红纸条裹的黑炭，相传红纸代表秦琼，黑炭代表尉迟敬德，意即“辟邪”。除夕，这里家家通宵不眠，谓之“熬年”。次日凌晨早起的人们燃旺火、放鞭炮、拜尊长、吃饺子、喝头脑。饭后出拜邻居长辈，人人见面互相庆贺。在初一至初四这四天当中，扫地土不外倒，到初五清晨才一并倒出，被称为“送穷土”，北乡人称“送五穷”。
正月十五元宵节，又名“灯节”。届时，寿阳家家张灯结彩，村村鼓乐喧天，从正月十四开始城镇高搭牌楼，花灯齐悬。各商行店铺门前遍垒“塔塔火”。男女游街串巷，谓之“走百病”。正月十六，村村绕歌鼓吹，扮有杂戏。有的还闹“风公鸡”，也叫“撵虚耗”、“逐瘟”。
正月十四至正月十六三天内，该县县城设有灯官衙门，灯官坐八抬明轿，模拟县官出巡，灯官似小丑，滑稽幽默，妙趣横生，对衙门多有讽刺。在该县南乡松塔一带，十五清晨点旺火，放鞭炮，谓之“接半神”。正月廿谓之“小填仓”，其活动与正月初五“送五穷”相似。到正月廿五谓之“老填仓”，即画地作仓囤状，放上五谷，压之以石，象征仓盈囤满，丰衣足食。
七、广灵——全村出动迎喜神。
一年一度春节到，岁岁年年风俗同。广灵县过年时有留接年饭、喝糖水、点旺火、供家神等许多独特的风俗习惯，而家家户户最重视的一项风俗莫过于过大年迎喜神了。在当地流传了上千年的说法是，只有焚香磕头迎了喜神，一年到头才会财旺、运旺、人丁旺。
每年喜神降临的时间由一些懂得易经、八卦的老先生推算，大约在每年初一到初五的某一天。这一天上午，家家户户的大人小孩都要穿戴一新，牵上骡、马、牛、羊等走出家门迎喜神。传统的迎接方法不但要焚香、磕头、烧纸钱，而且要大放鞭炮，默默祈祷，这样喜神才会跟着回家。近些年来，随着社会不断进步，除了一些上了年岁的老人还会按部就班地遵循以前的程序迎喜神，大多数年轻人到了那一天虽然也要出门迎喜神，但不再向老人一样中规中矩，放了鞭炮，鞠个躬也就了事，并且不再带家畜迎喜神，而是带着汽车、拖拉机、农用三轮车、摩托车、电动车等。
沿袭了多年的迎喜神风俗，除了有“迎接喜神进家门，保佑全家福财旺”的象征意义之外，这一天还是全村人的一个大集会之日。一般各村都会形成一个比较固定的迎喜神地点，全村的老老少少都会走出家门到此迎喜神。在这特定的时间地点，在外工作的、常年卧病的、不爱出门的都能遇上，大家除了互相嘘寒问暖，说些恭喜的话之外，还会七嘴八舌谈论谁家的日子越过越好，谁家的孩子考上了大学，谁家的年过得讲排场。这一天有个共同的禁忌就是谁都不能说不吉利的话。
年轻人还会相互来比谁的新衣服好看，有档次，谁家买了汽车，谁拿上了手机，谁换了摩托车。这一天还是大家看新媳妇的日子，村里前一年娶回的新媳妇，在外工作的人带回的新媳妇，这天都要出门迎喜神，乡亲们也就可以肆无忌惮地欣赏，老婆婆、姑娘、婶子们还会对新媳妇品头论足。近中午时，全村人才会在欢笑声中依依不舍地散去。
山西民俗心得体会篇十八
源于宋朝平阳(古临汾)的木板年画艺术在元、明、清时期得到广泛发展。宋朝灭亡以后，元代统治者强迫许多印刷工人从南方迁到平阳，使这里成为印刷工业的中心，从而产生了平阳木板年画。大部分平阳木板画是由有此嗜好的农民在业余时间雕刻印制而成的。
取材于当地的.习俗和传说故事，木板画的内容主要是些花、鸟、鱼和历史人物。采用夸张生动的描写手法和鲜明的颜色，画面充满当地的风味，反映了当地人民健康、勇敢、浪漫的性格。
平阳年画根据不同的用途有不同的种类。有的悬挂在卧室，有的贴在门窗上，有的则用来装饰厨房或桌子。
山西民俗心得体会篇十九
山西从北往南，地杰人灵，民风古朴，民俗各异，那可是形形色色，五花八门，怎可一语而概之?只是择段讲来，大家开心一笑吧。
讲故事一：
洪洞民俗：三月三接姑姑。
一条弯弯曲曲的汾河，顺着山势穿过洪洞，在低窄的谷底，分割出河东、河西两块高地。河东头地势平坦、土地肥沃，住着娥皇、女英两位少女。两位少女的父亲叫尧，当时已八十多岁，白胡子老长，是当时的天子。但天子也有不如意的事，这就是自己六十多岁才生出的两个宝贝女儿渐渐到了谈婚论嫁的年纪，尧经过仔细甄别“档案”，决定对一个叫做舜的青年进行考察。
舜在河西头住着。河西山丘相连、地脊民穷，舜自然是个穷后生。因为生母早逝，家里除了小妹，人人都不喜欢他，特别是他的后母和弟弟象，总想谋害他、独吞家产。他却毫无怨言，以仁爱之心感化家人。以德治天下的尧了解了这些情况后，不由对身边的人感叹道：以仁报毒，这就是我要找的女婿!于是决定把两个女儿都嫁给舜。
讲故事二：山西婚姻禁忌趣谈。
在民俗中，婚姻是合两姓之好，人生历程中最重要的大事。婚姻的好坏，对于当事人的一生幸福是至关重要的。因此，婚姻的禁忌颇多。比如中国古代有同姓不婚的禁忌，特别是**禁忌在世界各国都非常严格。在中国人眼里，**不仅伤天害理，且为禽兽不如的行为。再婚禁忌也很严格。这里我们只谈常见的有关婚礼方面的一些禁忌。
相亲时如有盆碗等物摔碎，被认为是十分不吉利的，说明二人无缘颇为忌讳。打碎器皿有分、碎、烂、折的表述，而这些语言对于婚姻，对于生命均非好事，故其他一些庄重正式的场合，人们都有此忌。
晋南闻喜在结婚的当日，男女双方在饮食中忌带荤、不准吃猪肉，据说如果吃荤两人便不能白头偕老，中途夭折死亡。而河津一带却与此恰恰相反，结婚当天必须杀猪并以猪头祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。同时，还要用扫帚蘸着猪的热血在洞房的墙上划几个“十”字，有辟邪之意。
在晋中一带，新郎到岳父家迎接新娘时，一定要“偷”一个茶杯，所谓偷，就是女方看见也不能说，茶杯是一定要让新郎带上的，且必须完整带回，不得破损。否则，对于新郎新娘的婚姻有某种不祥的预兆。这里似乎是说日后待新娘要象对待这个杯子一样，小心爱护，好好照顾，珍惜珍爱。
在汾阳，新郎不偷茶杯而要输两个水碗，当地俗语叫做zhunzhun，因为有“偷两zhunzhun，快抱孙孙”之说，所以偷碗被赋予了抱孙子的含义。
新娘离开娘家时，过去要坐轿子，在雁北和吕梁的山区中人们常常乘一种颇有特色的“骡驮轿”，坐轿子是一定要挂上弓、箭和镜子的，现在这些习俗都已逐渐消失。但在很多地方，母亲还是要给女儿一面铜镜或现在样式新颖的镜子带上。它的用途并非用来梳妆打扮，是为了在路上避邪驱凶的。
山西很多地方，接新娘时，新郎往往要送一幅墨镜给女方戴上，似乎是取代了以前的红布盖头。而新人来回最忌走自己已走过的路，以避走回头路之嫌，当然也不能走办丧事人走过的路。
盖头与墨镜的作用都是避免与鬼神等不祥之物直接面向。婚礼队伍也怕中途通上如狗群打架，疯人病人等，怕冲了“花套”与喜庆，是不吉利的征兆。碰上了是要倒霉的，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多灾多难。这是任何一个结婚人家所不愿意看到的。结婚这一天也忌讳谈论什么与死、病有关的事情，也忌天气时阴时晴，人们总是把这些事情联想到婚姻的命运。
在一个村子里如果有两家办喜事，人们都忌落在后面。因一般再婚者山西方言称后婚，所以不愿意落个“后”字。而且也忌两结婚者相遇，偶而相遇则要交换所戴的鲜花或者手绢，这样才算吉利。
晋南一带，对于相同时间里村里同时举行婚事和丧事是极力回避的，办喜事者尤为不悦。迎亲的队伍也忌途中遇上诸如十字路口、水井、碾子、石头等物，如果避犹不及，则须用红布盖住，或用白石灰划线圈住。
而在吕梁、汾阳一带，迎亲队伍如果在半路与送葬队伍相遇，对于结婚者来说还是个好兆头，是吉利祥和的。也许是红白喜事都是喜吧，人们并无此忌，双方互扔钢嘣儿以示招呼。
新娘下轿后，有属相相克的人都要回避，以免对人对已之不吉。在五台县，厨师们还要把菜刀插入菜板底边，锁起厨房，全部回避。据说，厨师是新娘下车时相犯的主要对象，而菜刀更是不可示之于外的。此外，在新娘被接到婆家后，要在嫂嫂的陪伴下更换所有的衣服，换下来的衣服一般不再穿着回娘家，特别是鞋子是绝对不能再穿回娘家去，否则对于娘家兄弟极为不利。这似乎可以作为“嫁出去的女儿，拨出去的水”的注脚。
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