最热孟子老子心得体会大全（14篇）

总结是一种自我反思的方式，可以帮助我们发现问题并及时改进。如何写一篇较完美的心得体会是一个需要关注的问题。写心得体会的目的在于促进个人的成长和进步，以下是一些写作的技巧和心得分享。

孟子老子心得体会篇一

孟子是中国古代伟大的儒家学派代表之一，他的思想对中国后世影响深远。在学习和研究孟子思想的过程中，我深受启发，得到了一些宝贵的心得体会。

首先，孟子的思想强调人性的善良。在《孟子·离娄下》中，孟子提出了人性本善的观点。他认为每个人都有天性，天性使得人们有爱护他人、互助合作的倾向，这种本性是人类不可改变的基本属性。孟子的这一观点，启示了我对人性的理解。在现实社会中，虽然我常常能看到人们的恶意和自私，但我相信每个人的内心深处都有一份善良。这让我更加容易理解他人的行为，并且在对待他人时更多地去关注他们的优点和长处。

其次，孟子的思想强调自我修养与修身养性。孟子认为人类是可以通过自己的努力来改善自己的品质的。他提出了“性相近也，习相远也”的观点，即人类的天性是相近的，但个体的修养水平却具有较大差异。这使我深刻认识到，每个人都有自我完善的能力和责任。在日常生活中，我更加重视自己的修养与道德修养，注重培养自己的节制、宽容、正直和诚实等美德。通过加强自我规范和自我约束，我能够更好地管理自己的情绪和行为，为他人树立一个良好的榜样。

另外，孟子的思想强调了仁爱之道。他提出了“养气为本、养心为本、养身为本、养志为本”的观点，强调了个体修养和社会和谐发展的重要性。不仅要培养个人德行，还要以仁爱之心对待他人。孟子认为只有真正实践仁爱之道，才能达到“天下大同”的理想状态。对我来说，孟子的思想提醒了我要懂得包容与关怀，并把这种关怀转化为具体的行动。当我面对困难或矛盾时，我会选择倾听、激励和理解，而不是责怪和攻击。通过理解他人的需求，我能够更好地与人建立联系，增进互相之间的和谐与友谊。

最后，孟子的思想强调人的自我实现与追求卓越。他提出了“非学无以广才，非志无以成学”的观点，激励人们要通过学习和追求卓越来实现自己的价值。在实践过程中，我深切体会到，只有不断学习和进取，才能不断提升自己的才能和智慧。孟子的思想让我明白：当我在追求卓越的道路上努力时，我也在为社会的进步做出贡献。通过自我实现，我能够为自己和他人创造更好的生活，同时也能够成为社会的一员，积极参与社会发展和进步。

总的来说，孟子的思想教诲了我要抱有积极的人性观，注重自我修养与修身养性，弘扬仁爱之道，并追求卓越与自我实现。这些思想对于我个人的成长和发展起到了重要的指导作用。通过深入学习和理解孟子的思想，我相信我可以更好地面对挑战，追求卓越，为实现自身价值做出更多贡献。

孟子老子心得体会篇二

孟子，是中国古代儒家学派的重要代表之一，以其精深的思想理论和人文关怀而闻名于世。孟子四心得是关于人性的重要理论，包括“仁心”、“义心”、“廉心”和“孝心”。这四个心得体现了孟子对人性的理解和诠释，对于我们理解和应用孟子思想具有重要的指导意义。

首先，提到仁心，孟子强调了人之初性善的观点。他认为，人的本性是善良的，人人都有患难之心。孟子在《孟子·尽心上》中说：“人心之善也何以异于水火。有水火者我恶之，非夫人心之恶也；有患难者，我恶之者，非夫人心之恶也。”孟子主张人们要积极发展自己的仁心，即关心他人，关注他人的痛苦和需要，并以此为基础来养成善良的行为习惯，以实现和谐社会的建设。

其次，义心是孟子思想中重要的一环。孟子认为，人之于义是有天性的，人生而具有诚实守信的本能。他在《孟子·离娄下》中说：“人之有义也，犹其有目也。 视生于目，义生乎心。” 孟子认为，人们应当坚守守信的原则，努力做到言行一致。只有在守信中，人与人之间才能建立起稳固的信任和合作关系，社会才能得到和谐的发展。

然后，孟子强调了廉心的重要性。他认为廉心是人们对自己道德行为的正确认识，是人们遵循良心和准则去行动的心理状态。在《孟子·尽心下》中，他说：“贫而无怨念、富而无骄色、得志而无沽名、失志而无咎？” 这句话表明了孟子对于人们应该摒弃贪婪和虚荣的看法。他主张人们要遵循道德底线，拒绝暴利和不正当的利益，保持清廉的心态，以实现个人和社会的健康发展。

最后，孝心是孟子强调的重要品德之一。他认为，孝顺父母是人的首要责任，是维系家庭和社会的重要纽带。在《孟子·告子上》中，孟子说：“孝，悌，君子之事亲也。”他提出，孝心应该体现在行为上，即要用实际行动来孝敬父母，尊重长辈。只有尊重家庭伦理和家庭价值观，才能实现家庭和谐。对于国家和社会来说，孝顺父母也是道德建设的基础。

综上所述，孟子四心得体现了孟子对人性的理解和关注，是儒家思想中的重要组成部分。仁心、义心、廉心和孝心都是构建和谐社会的基石和重要品质。通过理解和应用这四个心得，我们可以更好地认识人性的本质，寻求道德的追求和实现个人和社会的健康发展。这四个心得不仅在古代儒家思想中具有重要意义，在当代社会中也能够给我们带来重要的启示。

孟子老子心得体会篇三

孟子是中国古代伟大的哲学家之一，他的思想影响了中国历史上数千年的社会文化和道德达义的形成。《孟子》是其代表作之一，它是一部关于人性和道德的论述性著作，它阐述了孟子所主张的有关人性、道德、政治等方面的思想。这篇文章将探讨本人通过阅读和研究《孟子》这篇著作后的心得和体会。

第一段：阐述孟子思想的核心是什么

孟子的思想体系可以概括为：人性本善、天命论、仁者爱人、人民至上。在《孟子》中，孟子强调了人性本善的观点，认为人天生就有一种正直善良的本性，因此当他们接触到邪恶和不良影响时，他们就会走偏，走向邪恶。孟子还提出了“仁者爱人”的思想，即只有那些具备仁德之人才会爱惜并照顾其他人。孟子不仅关注个人的道德和行为，还注意道德规范和政治制度，认为最高的政治理想是将道德和政治完全融为一体。

第二段：讲述孟子关于教育的观点

与孔子一样，孟子十分重视教育。他认为，教育是一种照顾和培养人类天性的活动。孟子的教育思想强调了“天真”，即每个人在生命的最初时期就拥有一种良好的天性，但是这种天性是需要被培养和教育的。他提倡将教育与学习结合起来，通过榜样来培养人的品德和行为。而教育最终的目的就是要将学生教育成为具备仁德之人。

第三段：探讨孟子关于人心的思考

孟子认为，如果一个人能够求所当求，避所当避，并且能够处事得宜，那么他就具备了良好的人心和修养。人的修养是需要通过后天的学习和自我提升来达到的。孟子还提出了“恻隐之心”，即人们有一种与他人共情的能力。只有通过共情，我们才能理解他人的苦难，这种理解则会促使我们去关心他人并且尽力帮助他们。

第四段：评价孟子的思想对当代社会的影响

孟子的思想在中国历史上占有很重要的地位，对当代社会也产生了巨大的影响。他的人性本善观念和对美好人性的追求引领了成千上万的儒家学者研究、探索和思考，进一步巩固了中国文化对仁行的信仰。此外，孟子所提倡的理想国家，即“天下为公”“民为贵，社稷次之”的政治口号，也影响了中国的道德和制度建设。

第五段：总结本文的思考

总的来说，通过研究《孟子》，我们可以更好地理解中国古代思想的精髓和根源，进一步增强我们的人性和道德素养。孟子的思想影响了中国的历史进程，并在当代社会中继续发挥着巨大的作用。此外，我们还应该更加注重教育，扶持良好的天性和品德，以建立一个更加美好、公正和充满关怀的社会。

孟子老子心得体会篇四

孟子是我国古代伟大的思想家和教育家，他的思想对于传承和发展中国传统文化产生了深远的影响。在深入学习孟子思想的过程中，我深受其启发和教诲，体会到了人与人之间的和谐关系、修身养性的重要性以及孟子情感教育的价值。下面将从这三个方面展开我对孟子思想的心得体会。

首先，我认识到了人与人之间的和谐关系是实现社会进步的基石。孟子强调人性的善与罪，认为只有恢复善的本性，人与人之间才能实现和谐共处。相比于荀子的“性恶论”，孟子更加强调人性的善。他说，“性相近也，习相远也”，意思是人的本性都是善的，但是后天的教育和环境差异所导致的习惯不同。因此，只要给予人们正确的教育和正确的环境，人与人之间就能够和谐相处。这使我意识到，要创造和谐的社会，我们需要注重教育，培养每个人的善心和道德品质，减少人与人之间的矛盾和冲突。

其次，我深刻领悟到修身养性的重要性。孟子强调了人的自我修养和品德修养对于个人的发展和社会的进步的关键作用。他提到，“所以患乎人者，皆得于修身之道也”，意思是人之所以受到苦恼，往往是由于缺乏自我修养所致。这使我明白，人的内在修养是外在行为的基础，只有通过修身养性，培养出高尚的品德和优良的思想情操，我们才能够在工作、学习、生活中取得更好的成绩和发展。因此，在面对各种困难和挑战时，我们要首先反思自己的修养，并且积极锤炼自己的品德，做一个真正有修养的人。

最后，我对孟子情感教育的价值有了更深刻的认识。孟子提出了“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”的观点，强调了仁爱和恻隐之心对于治理国家和解决社会问题的重要性。他认为，政治家应该具备同情心和善良的品德，以身作则，用爱心去感化和教育人民。我深受孟子情感教育的触动，从而明白了世界之所以存在着矛盾和冲突，很大程度上是因为人们心中缺少了仁爱之心。只有通过宽容、理解和关怀他人，才能建立起和谐的人际关系，创造一个美好的社会。

综上所述，通过学习孟子的思想，我对人与人之间的和谐关系、修身养性的重要性以及孟子情感教育的价值有了更深刻的认识。孟子的教诲对于发展中国传统文化以及现代社会的建设起到了重要的推动作用。我相信，只要我们不断学习和传承孟子的思想，我们就能够在个人与社会的发展中取得积极的进步。

孟子老子心得体会篇五

孟子是我国古代最伟大的思想家之一，他的思想对于中国古代文化影响深远。近期，在学校的教育活动中，我们有幸接触到了孟子的思想并进行了深入学习。通过对孟子著作的阅读和学习，我深感孟子的思想对于我个人的成长和人生道路有着重要的指导意义。下面我将从孟子的仁政思想、天命观念、修身养性、为政治国和修身为本这五个方面，谈谈我对孟子思想的心得体会。

首先，孟子的仁政思想给我留下了深刻的印象。孟子认为，仁政是国家的重要基石，政府应该以道义为准绳，并关注人民的疾苦和需求。他主张君主应该以身作则，亲民爱民，用仁厚的行政方式来治理国家。这让我觉得仁政是治国之道的核心，只有真正关心人民，才能赢得人民的拥护和支持。作为一名学生，我也应该具备仁政思维，关心他人、尊重他人，将仁爱之心贯彻到自己的学习和生活中。

其次，孟子的天命观念给我带来了很多思考。他认为天有给予人努力奋斗的天赋禀性，只有通过不断学习和努力，才能发扬天赋才能。这让我明白了天命并不是命中注定，而是需要靠自己的努力来实现。对于个人而言，无论是学习上的进步还是生活中的成长，我们都应该相信自己的天命，不断努力去实现，而不是因为自卑而放弃追求梦想。

第三，孟子的修身养性思想给我提供了很好的人生指导。孟子认为，一个人的修身养性是培养品德和道德的基础。只有在修身养性的过程中，我们才能理解如何与他人相处，如何尽快将自己的品德和道德提升到更高的境界。在这个过程中，忠诚、勤劳、正直、谦虚这些修身养性的要素是必不可少的。通过认真学习孟子的思想，我意识到要想成为更好的人，首先必须要从自己做起，修身养性。

第四，孟子关于为政治国的思想给我留下了深刻的印象。孟子认为，一个贤明的君主应该以仁政为重，执政期间要注重人民的生活和福祉，关心农民的困苦和士人的学问。他以身作则，把人民的需求与疾苦摆在第一位。这让我体会到，政治是服务人民的，只有真正为人民着想，站在人民的角度思考问题，才能受到人们的爱戴。

最后，我深信孟子思想中的“修身为本”是实现个人和社会进步的关键。孟子认为，个人修身养性的实践是实现社会和谐的关键，只有人们以道德为重，追求善良，才能建立起一个和谐的社会。这让我意识到，无论是个人还是整个社会，都离不开品德和道德的根基。作为一名学生，我们要时刻保持良好的品德，注重自身的修养，这样才能给自己和他人带来更多的好处。

总之，通过学习孟子的思想，我深深体会到孟子思想中蕴含的深邃道理。孟子的仁政思想、天命观念、修身养性、为政治国和修身为本这五个方面，对于我的心灵成长和人生道路起到了重要的指导作用。同时，这也让我深刻理解了如何更好地关心他人、努力提升自我和实现个人和社会的和谐发展。我相信，在今后的学习和生活中，我将继续秉持孟子的思想，不断努力追求更高的修养，为自己和社会做出更大的贡献。

孟子老子心得体会篇六

孟子和老子是中国古代哲学家中最受尊崇的两位思想家，他们的思想内容丰富而深邃。在细细品味他们的著作中，我获得了许多宝贵的心得体会。我们可以从他们的人性观、道义观、治国理政和修身养性等方面进行探究。

首先，孟子和老子对人性的看法给了我极大的启迪。孟子认为人性本善，他说，“性也者，人之所以为人也。”他坚信人性本善，而人之所以可以成为人就是因为人具备一种本善的天性。与之相反，老子则认为人性中包含了善恶两面，他说，“善之者，不赘；恶之者，必贵。”老子认为人性中既有善的一面，也有恶的一面，而一个人要想真正成就伟大，就必须要修身养性，去除恶性，增添善性。这使我深刻地认识到了人性的复杂性和多样性。

其次，孟子和老子对道义观的阐述给我带来了强烈的震撼。孟子提出了“仁”的概念，他认为仁是人与人之间最基本的道义关系，他说，“人之所以异于禽兽者何也？天下物也，各从其性也。犬豕各得其所，君子失其所。”孟子认为，如果一个人失去了做人的基本道义，就失去了与天下万物的联系，变得与禽兽无异。而老子则更加强调了道义的智慧性和无为而治的思想，他说，“上善若水，水善利万物而不争。”老子告诫我们要像水一样无私、温柔、智慧地为大家做好事，做到无为而治。这使我深深明白了仁爱与智慧的重要性，同时也意识到践行道义需要一种恒心和毅力。

再次，孟子和老子对于治国理政的观点给了我极大的启示。孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，他认为君主应当把人民的利益放在首位，只有人民的利益得到保障，社稷的安宁才能得到实现。而老子则主张以德治国，他说，“民不畏威，则大威至。”他认为君主应当以道德的力量来统治人民，而非以武力和强权。这使我深刻地认识到统治者应当为人民谋福利，以仁爱和智慧来赢得人民的支持和拥护。

最后，孟子和老子关于修身养性的论述给了我许多人生的感悟。孟子提出了“立身以立德”的观点，他认为一个人要想有真正的尊严和价值，就必须要追求道德的高尚和修养的深厚。而老子则认为修身养性是人生最重要的任务，他说，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子告诫我们要修身以正心，正心以修道，通过修道达到与天地万物的和谐统一。这让我深深领悟到一个人只有不断修炼自己，不断纠正自己的缺点和错误，才能迎接更大的挑战，才能成为更好的自己。

总之，孟子和老子的哲学思想给了我极大的启迪和感悟。他们的思想孕育在中华民族几千年的历史中，富有智慧和价值，值得我们深入研究和传承。通过研究他们的著作，我更加懂得了人性的复杂性、道义的重要性、治国理政的智慧和修身养性的价值。在今后的生活中，我将以孟子和老子的思想为指导，不断完善自己，为社会做出更大的贡献。

孟子老子心得体会篇七

《孟子》的文章在中学课本上屡见不鲜，他那流传至今的名言警句妇孺皆知。那时读起就被他的浅显易懂的文字所吸引，并折服于他那极富雄辩的口才。于是，找来全著来看，顷刻间，一个伟大先贤矗立在我眼前。

司马迁曾给孟子很高的评价，称其〝道既通〞，并将他与孔子并称为〝孔孟〞以流传后世。东汉的赵歧注解《孟子》时说：孟子一书无所不包，天地万物。仁义道德。

人命祸福，承传并弘扬了儒家思想，所以他称孟子为亚圣。

〝予岂好辩哉，予不得已也〞，他生于战国，看到天下这么乱，百姓们受苦受难，时代问题太严重，就决定要尽力传播自己的思想，哪怕不能成功，于是他退而著述，和他的学生完成了充满光彩的《孟子》一书。

又有一次孟子对他讲了一通仁义的话，齐宣王不耐烦的说：〝大哉盐矣，寡人有疾，寡人好勇。〞孟子只是用了简简单单的一句话就清晰的.勾勒出了齐宣王这一栩栩如生的形象。

孟子有渊博的知识和很高的道德修养，他的精神境界的崇高之处在我国学术史上影响至深，并亲他的思想对我国的哲学思想的发展。民族道德观的形成都产生了深远的影响。

孟子老子心得体会篇八

作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，现在的我囿于自身的阅历和知识自然难以三言两语简单概括。短短的选修课堂中掌握的知识，很难让我说完全理解一代圣贤的思想内涵，但毕竟给了我管中窥豹的启发，通过课程的学习孟子本人的思想、精神和气魄，使我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。他的文字已经是论点论据俱全，不像《论语》般读整书方知逻辑，也不像《道德经》玄妙牵强，《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，循循善诱，循序渐进。

孟子周游列国，倡仁义之说，道性善之论，正人心，息邪说，以“舍我其谁”的胸襟和气概怒斥以权利为核心的现实功利主义，力主改变诸侯割据的局面。孟子的哲学思想实际上遭遇了“生不逢时”的悲剧，他始终盼望在统一的僵土之上，安民抚民，建庠教民，然而这种伟大的理想在当时不合实际也没有办法实现。

孟子讲“民为贵，社稷次之，君为轻”，这大概是比较早也比较成熟的对“君臣”关系，和对统治哲学的表达了。《荀子﹒王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”这在当下也具有非常的`借鉴意义。而在孟子眼中“圣人”只不过是“人伦之至也”，这也是对孔子思想的继承和概括。《孟子》一书不同于《论语》语录体的体裁，而是通过一些系统的文章和行动全方位的向我们展示了孟子的思想，而其思想整体上概括起来就是“仁政”。

《孟子》中名篇倍出。比如在《梁惠王上下》中，孟子表达：王道和仁政是立国的根本。为政者应该施行王道，反对霸道，实行仁政，反对暴政。仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点。仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;乐岁终身饱，凶年免于死亡”。这句话说的是，如果在经济上能使大家安居乐业，社会自然就安定，政权自然就巩固了。而在思想上，要树立起“不忍人之心”，要树立起仁爱的观念。在关心民众疾苦，要为解除民众的疾苦而尽心竭力，做到“老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼”。我在这篇《梁惠王上下》中，体会到一个国家的安定繁荣和发展，需要做到优则与民同忧，乐则与民同乐。

孟子老子心得体会篇九

作为传统文化的鼻祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈后人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，即使我的视野和眼识短浅，也已感到了耀眼的光芒。

首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命;《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。” 那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗?所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。

当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。

虽然读《孟子》的时间不长，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。

最近，笔者通读了我国古代的儒家经典《孟子》一书，颇有些感想。

《孟子》一书的内容，总起来看大体上可以概括为两个字“仁政”。大多数的篇章就是讲什么是“仁政”，如何才能实现“仁政”。当然，还有关于修身、学问和教育等方面的内容，暂不讨论。

什么是“仁政”?孟子在书中并未加以解释。但从《孟子•梁惠王章句》等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点。你象“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其食，数口之家可以无饥矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”、“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡。”、“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。”、“天时不如地利，地利不如人和。多助之至，天下顺之。”、“民为贵，社稷次这二，君为轻。”、“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”说到底，仁政也是两个字：“保民”。作者并椐此得出结论：仁者无敌。

应该说，孟子的“仁政”观点，在20xx多年的封建社会里，被历代统治者奉为经典，并被当作科举考试的重要内容，长期处于思想领域的统治地位。

但是，为什么“仁政”说并未能让历代统治者真正去实现“仁政”，更多的时候，老百姓依然处于水深火热之中?关键是“仁政”说只是提出了或描绘了大同社会的美好蓝图，但未从制度层面解决封建社会存在的弊端。从这个方面说，孟子的工作只完成了一半。

我们可以来回顾一下中国历史上的皇帝们。

从中国历史上看，真正能实行仁政的君王有几个?汉朝有汉高祖、汉文帝、景帝而已。就连汉武帝我看都还算不上是好皇帝，虽然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗时期尚可称得上是仁政，则天和玄宗时虽然出现了盛世，但那是因为祖宗给他们打下基础，他们在不少方面都还算不上仁政，就连个人生活作风都还存在很多问题，就别说任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就没有能称得上施行仁政的皇帝，连太祖和神宗都说着吧，他们的积分也还不够。元朝是少数民族入主中原，为了保住自己的政治地位，对其他民族是严防死守，倍加歧视。也许只有世祖还有点仁政的意思，还算干了点人事。明朝从朱元璋开始就一个劲的加强封建统治，杀人如麻，哪里还有仁政的意思。

特别是这老东西当他读到《孟子》里的“民为贵，社稷次之，君为轻”的时候，认为这哪里是臣子说的话?简直就是大逆不道，并说“倘此老在今日，岂可免我一刀。”并下令将孟子从文妙殿里逐出!此后的建文帝懦弱，成祖暴戾(这老兄除了叫人修了《永乐大典》外，他搞的瓜蔓抄、诛十族、厂卫特务机构等基本上空前绝后了。)其后的皇帝们昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以说是一代不如一代了。那么，清朝呢?清朝出了康乾盛世，这是人所共知的。但是就这两朝来看也算不是实行了仁政。鞑子皇帝是异族入主，对汉人是很不信任的。为了维护自己的统治地位，制造了一个的文字狱就是明证。当然这两个老头在位时多少干了些人事。

可以说，“以人为本”的观念在历代统治者的心中就根本没树立起来，这与每个皇帝的素质和封建制度密切相关。而老百姓的日子正象元人的杂曲里说的“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”

孟子经常用一些完整的小故事、寓言来表达自己地观点和看法。而这些小故事和寓言就慢慢变成了今天我们常用地

成语

孟子所说的“揠苗助长”演变到今天一般都说成是“拔苗助长”，但说的都是同样一个道理，孟子认为教学和学习知识如同植物生长一样，都有自己的规律，必须循序渐进，而不能揠苗助长，急于求成。“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。”一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不然就会像宋人那样“闵其苗之不长而揠之”，把自己累得不行不说，还枯死了禾苗，得不偿失。要想幼苗茁壮成长，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，必然失败。就像人的成长与发展一样，同样要遵循规律，通过自身的努力使自己的根基一点点变得牢固，才能吸收更多的养分，成长得更好，由一颗幼小的树苗长成一株参天大树。孟子在告诉我们做事情要遵守规律的同时还提醒人们凡是应顺其自然，适应事物本身的发展的速度和方向，正所谓：“其进锐者其退速”，即是继承了孔子“欲速则不达”的思想。

当我们太想办成一件事的时候，往往急于求成而显得过于浮躁，沉不住气，冒冒失失的前进就失去了方向和重心，把握不住事物前进和发展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的观点就好像力的作用和反作用的道理一样，作用在一个物体上的力越大，那它产生的反作用也就越大。同样，如果我们在一件事情上倾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我们必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的发展出乎我们的意料和想象，那我们将比用平常心对待一件事物的时候更难以接受眼前的事实。所以凡是我们不必看得太重，按照事物发展的规律，尽最大的努力，做最坏的打算，这样，当事情成功时，我们才不致于过于高兴，被成功的喜悦麻痹了清醒的头脑;在事情失败时，才能以一颗平常心对待，不致于过于失望和难过而丧失了前进的勇气。

孟子还曾说过：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”生命时我所想要的，道义也是我所追求的，当两者不可兼得的时候，孟子选择舍生取义，虽然平凡如我们的芸芸众生不用面对生命与道义这么高尚严肃的话题，但我们在生活工作中难免还是会面临两难的选择，那我们又应该怎样抉择呢?比如说工作和休息的冲突，个人利益和大家利益相矛盾的时候，何去何从，每个人都有自己的看法和选择。但我觉得能够把工作和生活有机融合在一起的人是最高明的，首先热爱生活，也喜欢工作，把生活当作工作的一部分，把工作看成生活的有机体，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，这样，即是是工作占用了休息的时间，也不会产生工作占用了休息时间的想法，也就不会觉得在八小时之外的工作是一种负担。

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孟子老子心得体会篇十

第一段：引言（起）

《孟子》是中国古代儒家经典之一，是孟子的著作，也是中国文化中重要的一部分。它以言辞犀利、思辨深入而著称，并且对后世影响深远。近日，我有幸阅读了这本书，使我对孟子思想有了更深刻的理解和认识。

第二段：对儒家思想的认识（承）

儒家思想注重人的修身齐家治国平天下，提倡礼仪、道德和和谐。而《孟子》正是儒家思想的代表之一。通过阅读《孟子》，我深刻地认识到孟子的思想理念是如何影响、塑造中国古代文化的。

第三段：孟子思想的核心思想（转）

孟子提出了“人之初，性本善”、“性相近也，习相远也”、“仁者爱人”等重要观点。他认为人的本性是善良的，但人们因为外界环境、个人努力等原因，会逐渐远离其本性。然而，只要回归本性，并且通过修养自我、恪守道德，就能够实现和谐社会和人与人之间的和睦相处。

第四段：孟子的教育观和政治观（转）

孟子不仅关注个人修养，还强调教育和政治的重要性。他认为，教育是培养人的性情和品质的重要手段，只有通过教育，才能够使人们回归本性，追求道德并改变社会。而政治则是为了实现和谐的社会，他主张君主应该以仁爱为本，以积极主动的方式治理国家，为人民谋福祉。

第五段：对我的启示（合）

读完《孟子》后，我深深地感受到了孟子思想的温暖和智慧。它提醒我们始终保持善良的本性，并通过不断修炼自我，实现与他人和谐相处。同时，教育与政治也被孟子视为塑造社会的重要手段。我深知，只有通过教育给予人们正确的价值观和道德观念，才能建立起一个和谐的社会。政治的理念，则要求统治者要以仁爱为本，积极治理国家，关心人民的生活和福祉。这给我带来了很大的启示，让我对自己的行为、与人相处以及对社会的期待有了更深层次的思考。

总结：

通过阅读《孟子》，我对儒家思想有了更加深刻的认识。孟子的思想理念，以善、仁为基础，对个人修养、教育和政治发展都提出了很高的要求。我们应该尊重孟子的思想，将其融入到我们的生活和行为中去。通过实践，我们可以使我们的社会更加和谐，人与人之间更加和睦。

孟子老子心得体会篇十一

《孟子》的文章在中学课本上屡见不鲜，他那流传至今的名言警句妇孺皆知。那时读起就被他的浅显易懂的文字所吸引，并折服于他那极富雄辩的口才。于是，找来全著来看，顷刻间，一个伟大先贤矗立在我眼前。

司马迁曾给孟子很高的评价，称其“道既通”，并将他与孔子并称为“孔孟”以流传后世。东汉的赵歧注解《孟子》时说：孟子一书无所不包，天地万物、仁义道德、人命祸福，承传并弘扬了儒家思想，所以他称孟子为亚圣。“予岂好辩哉，予不得已也”，他生于战国，看到天下这么乱，百姓们受苦受难，时代问题太严重，就决定要尽力传播自己的思想，哪怕不能成功，于是他退而著述，和他的学生完成了充满光彩的《孟子》一书。

《孟子》一书共有七篇：《梁惠王上下》、《公孙丑上下》、《滕文公上下》、《离娄上下》、《万章上下》、《告子上下》、《尽心上下》。他的语言风格干净有力、滔滔不绝、极富雄辩。他所讲的内容多为严肃的内容，不过他生动的行文，让人读起忍俊不禁。想起个例子：孟子在《梁惠王下》中，有这样一个故事：他从庄暴哪里知道齐宣王喜欢音乐，他见到齐宣王后就问：“我听庄暴说大王爱好音乐，有没有呢?”齐宣王知道孟子又要讲大道理，便“变乎色，曰：寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”又有一次孟子对他讲了一通仁义的话，齐宣王不耐烦的说：“大哉盐矣，寡人有疾，寡人好勇。”孟子只是用了简简单单的一句话就清晰的勾勒出了齐宣王这一栩栩如生的形象。

孟子有渊博的知识和很高的`道德修养，他的精神境界的崇高之处在我国学术史上影响至深，并亲他的思想对我国的哲学思想的发展、民族道德观的形成都产生了深远的影响。

孔子的思想核心是“仁”，而孟子也继承了孔子的这个思想，他劝告那些统治阶级要对老百姓们实行“仁政”，而这一学说成为了他政治思想的核心。

孟子老子心得体会篇十二

暑假里通过读孟子，写孟子，我广泛涉猎了与孟子相关的资料如《史记》，《中国哲学简史》，对孟子的了解更深入和全面。孟子是战国时期儒家代表人物之一，他继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师。他曾仿效孔子，带领门徒游说各国，但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书，其学说出发点为性善论，提出"仁政"、"王道"，主张德治，我们读读写写的孟子四章都从治国和做人两个方面都提现了这种思想。孟子提倡"仁、义、礼、智"，并认为，"仁、义、礼、智"四者之中，"仁、义"最为重要。仁，就是宽厚，指同情、关心和爱护的心态，即"仁爱之心"。义，就是正直，指正当、正直和道义的性格，即"正义之气"。作为一名教师尤其是班主任，有一颗仁义之心对学生太重要了。

孟子是一个慨然以天下为己任，富有使命感的大丈夫。"穷则独善其身，达则兼济天下。"处身于战国乱世，他希望用自己的一套仁政理想辅佐诸侯统一天下。然而现实是残酷的，在一个分崩离析，中央集权沦丧的时代，武力才是解决争端，争取利益的最有效途径，孟子倡导的"仁政"必然难以被统治者所接受。虽然不能在政治上有一番作为，但他并没有自暴自弃，"天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍行,增益其所不能。"他仍以天下为己任，"正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣"，即他仍要把他的思想学说宣布于天下，以此来影响并匡正世风世俗，这种精神难能可贵，非常人能做的.。

《孟子·公孙丑》中说："得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。"站在正义方面，会得到多数人的支持和帮助;违背正义，必陷于孤立。

关于这一点，告诉我们做事情的出发点要正确，才能得到别人的支持和帮助，得到大家的肯定和承认，才能获得最后的胜利。否则，既使你通过一些手段使自己占据了有利形式，但最后还是会失败。正所谓"天时不如地利，地利不如人和"，老天不会把所有的好事都加在一个人身上，一切顺其自然，随缘就好。所以孟子说："人有不为也，而后可以有为。"也就是说我们要懂得选择什么放弃什么。如果没有目标，或者做多了无用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成为碌碌无为的人。如果"东一榔头西一棒槌"，到头来只能是拣了芝麻丢了西瓜，终无所成。"人有不为也，而后可以有为"和"知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得"是一样的道理，所以，一定要舍弃一些事不做，去做该做的事，具有"弱水三千，我只取一瓢饮"的宁静胸怀。贪多无厌终究会一事无成，甚至有些人做着自己不想做的事而痛苦不堪，有舍才有得，学会放下，才拿得起。

“忠、孝、仁、义、礼、智、信”，这也是中华传统文化的核心。这更是我们做人的准则，也是我们所要传承的文化思想，也是社会主义的核心价值观，只有做到这些才是一个道德高尚德才兼备的人。

活着，就是一场修行，真正的修行不在一张能言的嘴上，而在一颗向善的心里。人生之光，是一颗宽容的心；岁月之好，是一份随缘的爱。懂得，才会不怨、不恨、不燥。作为一名普通的教师愿我们不忘初心！厚德载物！德行天下！

孟子老子心得体会篇十三

国学的智慧，是中国人生存发展的精神动力和文化源泉;国学的智慧，体现于伟大的、悠久的中国传统，浓缩于古圣先贤贡献给我们的精神财富，凝结为儒家、道家、墨家、法家、兵家、禅宗等思想文化形态，并渗透在中国人的全部生活中。换一个通俗的.说法，国学的智慧，就是中国的智慧，就是中国人琢磨出来的活法。

今年10月24日和25日两天有幸参加了中央民族大学哲学与宗教学系教授、博士生导师，美国(波士顿)美中文化研究所研究员赵士林在厦门大学给我们讲授的《孟子与中国文化精神》，受益匪浅，感受颇多。赵士林教授学识渊博，尤其对国学有着深入的研究和独到的理解，他的课生动幽默、深入浅出、逻辑严谨。听了赵士林教授的国学讲课，让我们寻回了我们温暖可靠的精神家园。由此，有如下体会和收获：

孟子老子心得体会篇十四

《孟子》一书中蕴含着丰富的诠释学思想，孟子十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是“尚志”、“持志”，即坚持崇高的志向。下面是本站，为大家准备的孟子读书

心得体会

一、正义感跟正义是两回事儿，孟子的正义感很强，但是仍然去做一些不正义的事儿。这一点跟我们很相近。

二、鲁邹交战，邹国失地，邹国百姓冷眼旁观，孟子认为这是对的，因为他们在邹君统治之下毫无民权可言，鲁君打进来，再差也未必会比邹君更差。这就像后来英法联军火烧圆明园，中国百姓趁机拣洋落。民权都没有，争什么主权?外人进来也好，不进来也好，主权都不是你的，而是一小撮专制集团的。有人说先有主权才有民权，嗯，恭喜你洗脑成功。事实是：只要主权背后藏着君权，那么永远都是主权越多，民权越少。帝国大一统，万马喑无声，主权争到手，处处万人坑。

三、朱元璋读《孟子》，读到“如果领袖作恶，就规劝他;如果规劝不听，就杀了他”这样大逆不道的话，勃然大怒，说：“使此老在今日，宁得免耶!”众所周知，在1957年，毛泽东也说过鲁迅类似的话。

四、朱元璋不喜欢孟子，后来仍然供了孟子，因为孟子早已死掉，供他已无风险，不但没风险，还能博取政治上的好处。今日供鲁迅亦如此。假如鲁迅还活着，在新浪开博客继续写杂文的话，不出俩月，你再去点击他的博客，就会发现四个血淋淋的大字：封杀用户。

五、小平说，允许一部分人先富起来，先富带动后富，最后实现共同富裕。这话其实有个前提：允许一部分人先觉悟起来，先悟带动后悟，最后实现共同觉悟。没有共同觉悟，就没有共同富裕。参见《孟子·万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”

看完了深奥的后，我开始研读表现温、良、恭、俭、让、仁、信、义礼、智、信的孟子。

看完后我感触最深的一句话就是“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”这句话的意思是：老天将要降大任于你，你必须要多用心，多劳动，少吃饭，空乏你的身体才行。想想我自己，这四条原则中我又做到了哪些?就先说苦其心志吧!翻开名人史，发现自己并没有勾践那么卧薪尝胆，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。劳其筋骨这一点我虽经常做家务，可没有哪次我是自愿的，少了那种主动性，我每次干活都有气无力的。饿其体肤更是遥不可及，少吃?多吃还差不多。至于空乏其身就更不可能了。这每一样都不可能，别提什么“天将降大任于是人也”了。

虽然不能用古代的要求来约束现代人，但这做为目标却激励着人们不断向前。汶川大地震引证了这句话，老天就是要降大任于中国，降给中华龙，地震不是痛苦，而是会心的动力!就像《真心英雄》唱的一样：不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功。让我们记住这句话——不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功!

孟子雄心勃勃，准备干一番大事业，可是他四处奔波，最终也没有实现自己的政治理想。

孟子自己害了自己。因为他没有统治阶级那样的野心，更没有他们那样的残忍之心，他的心里装满了仁义，所以他有再大的政治理想也难实现。

面对这样的结局，孟子无可奈何，但又不甘心失败，不能让自己空有满腹经纶。于是他把自己的政治理想寄托于统治阶级。

诸侯争霸是春秋战国时期的大气候，这种大气候注定了孟子的命运，他像一只无头的苍蝇四处踫壁，或像一只皮球被诸侯们踢来踢去。

孟子所推崇的王道和仁政的终极结果就是专制。虽然他是一个政治上的失败者，但他的王道和仁政思想却毒害了世世代代中国人民。他虽然自由了，但世世代代的人民失去了自由。

孟子不愧为王者师，他天衣无缝的说理让王们深信不疑。例如：在梁惠王(上)篇中，他抓住梁惠王所讲的“利”进行说理，“王曰：‘何以利我国’，大夫曰：‘何以利吾家’，士、庶人曰：‘何以利我身’，上下交征利而国危矣。”乍看此言，似乎没有什么反驳的，但在当时那种大气候下，梁惠王考虑“利”不是没有道理的。诸侯争霸，你不考虑‘利’，也许就会成为他人的口中食了。由此我联想到了现实的美国，到处考虑自己的‘利’，如果其利益受到损害，便进行制裁，甚至战争。正因为考虑利，其国家就强大，其人民就富裕，这有什么不好。

孟子的有些说理偏离现实，这只不过是他仁政理想而已。比如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”他的这种推恩理想在现实中往往难实现。

“仁政”与“民主”无法比拟，“仁”与“自由”无法比拟，我们宁可要“民主”也不愿要“仁政”，宁可要“自由”，也不愿要“仁”。

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